中国的戏曲种类繁多，为何陕西人钟爱吼秦腔？

西周时期，羌族不断被华夏文化所同化，最后加入到汉族的行列。东汉二二百多年，这种趋势尤其增加。当时很多 华夏人民都出身于羌族，例如姜太公就是羌族部落出身。由于羌民剽悍，统治者对于羌族采取了严厉的镇压政策，更是 加剧了这种趋势。不能加入汉族的羌民则被迫流落至四方以及今天泰国和西藏一带，成为今日泰国的主要居民。

到达西藏的羌民则成为后来唐代的吐蕃，后来又演化为今天的藏民族。陕西自古以来就是民族融合的大熔炉，各种民族都在不断的冲突中磨合，滚雪球，造就了今日汉民族大家庭。陕西人民自古以来就能歌善舞，战国时期，赵王与秦王黾池之会，吝相如逼迫秦王为赵王“击缶为乐，”也就是用筷子敲击瓦罐，而这个瓦罐就是后世秦腔乐器的原型，以竹棒敲击发音，今天叫做“打板”，是今日秦腔戏剧最常见的打击乐器。

秦腔在古代是梆子戏的一种，由于关中为八朝首都的关系，秦腔也就成为各种地方戏剧之源头，这也是可以理解的，同时“唱戏像吵架”也反映了秦人性格豪放不羁的一方面。秦腔表演艺术还有另一个特点，就是可以用载歌载舞来形容。即使是简单的走场子（表现走路），也不会只是垂着两手转圈，而是边走边手舞足蹈，可以称之为载歌载舞。由于关中人疾恶如仇的性格，所以反映正义战胜邪恶内容的曲目尤其受到欢迎，成为具有永恒价值的保留节目，常演不衰，例如周仁回府、劈山救母、血泪仇等。

唱段句末拖很长的甩腔，是秦腔的又一个特点。在甩的过程中，还可以应用假声，从而取得很好的艺术效果。

在陕西几乎所有的人都会唱上几句秦腔，也可以说，这是一种反映初民的喜怒哀乐的艺术，也反映了关中人源于少数民族心理感情的民俗风情。

秦腔

贾平凹

山川不同，便风俗区别，风俗区别，便戏剧存异；普天之下人不同貌，剧不同腔；京，豫，晋，越，黄梅，二簧，四川高腔，几十种品类；或问：历史最悠久者，文武最正经者，是非最汹汹者？曰：秦腔也。正如长处和短处一样突出便见其风格，对待秦腔，爱者便爱得要死，恶者便恶得要命。外地人——尤其是自夸于长江流域的纤秀之士——最害怕秦腔的震撼；评论说得婉转的是：唱得有劲；说得直率的是：大喊大叫。于是，便有柔弱女子，常在戏台下以绒堵耳，又或在平日教训某人：你要不怎么怎么样，今晚让你去看秦腔!秦腔成了惩罚的代名词。所以，别的剧种可以各省走动，唯秦腔则如秦人一样，死不离窝；严重的乡土观念，也使其离不了窝：可能还在西北几个地方变腔走调的有些市场，却绝对冲不出往东南而去的潼关呢。

但是，几百年来，秦腔却没有被淘汰，被沉沦，这使多少人在大惑而不得其解。其解是有的，就在陕西这块土地上。如果是一个南方人，坐车轰轰隆隆往北走，渡过黄河，进入西岸，八百里秦川大地，原来竟是：一扶黄褐的平原；辽阔的地平线上，一处一处用木椽夹打成一尺多宽墙的土屋，粗笨而庄重；冲天而起的白杨，苦楝，紫槐，枝干粗壮如桶，叶却小似铜钱，迎风正反翻覆……你立即就会明白了：这里的地理构造竟与秦腔的旋律维妙维肖的一统!再去接触一下秦人吧，活脱脱的一群秦始皇兵马俑的复出：高个，浓眉，眼和眼间隔略远，手和脚一样粗大，上身又稍稍见长于下身。当他们背着沉重的三角形状的犁铧，赶着山包一样团块组合式的秦川公牛，端着脑袋般大小的耀州瓷碗，蹲在立的卧的石磙子碌碡上吃着牛肉泡馍，你不禁又要改变起世界观了：啊，这是块多么空旷而实在的土地，在这块土地挖爬滚打的人群是多么“二愣”的民众!那晚霞烧起的黄昏里，落日在地平线上欲去不去的痛苦的妊娠，五里一村，十里一镇，高音喇叭里传播的秦腔互相交织，冲撞，这秦腔原来是秦川的天籁，地籁，人籁的共鸣啊!于此，你不渐渐感觉到了南方戏剧的秀而无骨吗？不深深地懂得秦腔为什么形成和存在而占却时间，空间的位置吗？

八百里秦川，以西安为界，咸阳，兴平，武功，周至，凤翔，长武，岐山，宝鸡，两个专区几十个县为西府；三原，泾阳，高陵，户县，合阳，大荔，韩城，白水，一个专区十几个县为东府。秦腔，就源于西府。在西府，民性敦厚，说话多用去声，一律咬字沉重，对话如吵架一样，哭丧又一呼三叹。呼喊远人更是特殊：前声拖十二分的长，末了方极快地道出内容。声韵的发展，使会远道喊人的人都从此有了唱秦腔的天才。老一辈的能唱，小一辈的能唱，男的能唱，女的能唱；唱秦腔成了做人最体面的事，任何一下乡下男女，只有唱秦腔，才有出人头地的可能，大凡有出息的，是个人才的，哪一个何曾未登过台，起码不能吼一阵乱弹呢!

农民是世上最劳苦的人，尤其是在这块平原上，生时落草在黄土炕上，死了被埋在黄土堆下；秦腔是他们大苦中的大乐，当老牛木犁疙瘩绳，在田野已经累得筋疲力尽，立在犁沟里大喊大叫来一段秦腔，那心胸肺腑，关关节节的困乏便一尽儿涤荡净了。秦腔与他们，要和“西凤”白酒，长线辣子，大叶卷烟，牛肉泡馍一样成为生命的五大要素。若与那些年长的农民聊起来，他们想象的伟大的共产主义生活，首先便是这五大要素。他们有的是吃不完的粮食，他们缺的是高超的艺术享受，他们教育自己的子女，不会是那些文豪们讲的，幼年不是祖母讲着动人的迷丽的童话，而是一字一板传授着秦腔。他们大都不识字，但却出奇地能一本一本整套背诵出剧本，虽然那常常是之乎者也的字眼从那一圈胡子的嘴里吐出来十分别扭。有了秦腔，生活便有了乐趣，高兴了，唱“快板”，高兴得像被烈性炸药爆炸了一样，要把整个身心粉碎在天空!痛苦了，唱“慢板”，揪心裂肠的唱腔却表现了多么有情有味的美来，美给了别人的享受，美也熨平了自己心中愁苦的皱纹。当他们在收获时节的土场上，在月在中天的庄院里大吼大叫唱起来的时候，那种难以想象的狂喜，激动，雄壮，与那些献身于诗歌的文人，与那些有吃有穿却总感空虚的都市人相比，常说的什么伟大的永恒的爱情是多么渺小、有限和虚弱啊!

我曾经在西府走动了两个秋冬，所到之处，村村都有戏班，人人都会清唱。在黎明或者黄昏的时分，一个人独独地到田野里去，远远看着天幕下一个一个山包一样隆起的十三个朝代帝王的陵墓，细细辨认着田埂土，荒草中那一截一截汉唐时期石碑上的残字，高高的土屋上的窗口里就飘出一阵冗长的二胡声，几声雄壮的秦腔叫板，我就痴呆了，猛然发现了自己心胸中一股强硬的气魄随同着胳膊上的肌肉疙瘩一起产生了。

每到农闲的夜里，村里就常听到几声锣响：戏班排演开始了。演员们都集合起来，到那古寺庙里去。吹，拉，弹，奏，翻，打，念，唱，提袍甩袖，吹胡瞪眼，古寺庙成了古今真乐府，天地大梨园。导演是老一辈演员，享有绝对权威，演员是一定几口，夫妻同台，父子同台，公公儿媳也同台。按秦川的风俗：父和子不能不有其序，爷和孙却可以无道，弟与哥嫂可以嬉闹无常，兄与弟媳则无正事不能多言。但是，一到台上，秦腔面前人人平等，兄可以拜弟媳为帅为将，子可以将老父绳绑索捆。寺庙里有窗无扇，屋梁上蛛丝结网，夏天蚊虫飞来，成团成团在头上旋转，薰蚊草就墙角燃起，一声唱腔一声咳嗽。冬天里四面透风，柳木疙瘩火当中架起，一出场一脸正经，一下场凑近火堆，热了前怀，凉了后背。排演到什么时候，什么时候都有观众，有抱着二尺长的烟袋的老者，有凳子高、桌子高趴满窗台的孩子。庙里一个跟头未翻起，窗外就哇地一声叫倒好，演员出来骂一声：谁说不好的滚蛋!他们抓住窗台死不滚去，倒要连声讨好：翻得好!翻得好!更有殷勤的，跑回来偷拿了红薯、土豆、在火堆里煨熟给演员作夜餐，赚得进屋里有一个安全位置。排演到三更鸡叫，月儿偏西，演员们散了，孩子们还围了火堆弯腰踢腿，学那一招一式。

一出戏排成了，一人传出，全村振奋，扳着指头盼那上演日期。一年十二个月，正月元宵日，二月龙抬头，三月三，四月四，五月五日过端午，六月六日晒丝绸，七月过半，八月中秋，九月初九，十月一日，再是那腊月五豆，腊八，二十三……月月有节，三月一会，那戏必是上演的。戏台是全村人的共同的事业，宁肯少吃少穿也要筹资集款，买上好的木石，请高强的工匠来修筑。村子富不富，就比这戏台阔不阔。一演出，半下午人就找凳子去占地位了，未等戏开，台下坐的、站的人头攒拥，台两边阶上立的卧的是一群顽童。那锣鼓就叮叮咣咣地闹台，似乎整个世界要天翻地覆了。各类小吃趁机摆开，一个食摊上一盏马灯，花生，瓜子，糖果，烟卷，油茶，麻花，烧鸡，煎饼，长一声短一声叫卖不绝。锣鼓还在一声儿敲打，大幕只是不拉，演员偶尔从幕边往下望望，下边就喊：开演呀，场子都满了!幕布放下，只说就要出场了，却又叮叮咣咣不停。台下就乱了，后边的喊前边的坐下，前边的喊后边的为什么不说最前边的立着；场外的大声叫着亲朋子女名字，问有坐处没有，场内的锐声回应快进来；有要吃煎饼的喊熟人去买一个，熟人买了站在场外一扬手，“日”地一声隔人头甩去，不偏不倚目标正好；左边的喊右边的踩了他的脚，右边的叫左边的挤了他的腰，一个说：狗年快完了，你还叫啥哩？一个说：猪年还没到，你便拱开了!言语伤人，动了手脚；外边的趁机而入，一时四边向里挤，里边向外扛，人的旋涡涌起，如四月的麦田起风，根儿不动，头身一会儿倒西，一会儿倒东，喊声，骂声，哭声一片；有拼命挤将出来的，一出来方觉世界偌大，身体胖肿，但差不多却光了脚，乱了头发。大幕又一挑，站出戏班头儿，大声叫喊要维持秩序；立即就跳出一个两个所谓“二干子”人物来。这类人物多是头脑简单，四肢发达，却十二分忠诚于秦腔，此时便拿了枝条儿，哪里人挤，哪里打去，如凶神恶煞一般。人人恨骂这些人，人人又都盼有这些人，叫他们是秦腔宪兵，宪兵者越发忠于职责，虽然彻夜不得看戏，但大家一夜满足了，他们也就满足了一夜。

终于台上锣鼓停了，大幕拉开，角色出场。但不管男的女的，出来偏不面对观众，一律背身掩面，女的就碎步后移，水上漂一样，台下就叫：瞧那腰身，那肩头，一身的戏哟是男的就摇那帽翎，一会双摇，一会单摇，一边上下飞闪，一边纹丝不动，台下便叫：绝了，绝了!等到那角色儿猛一转身，头一高扬，一声高叫，声如炸雷豁啷啷直从人们头顶碾过，全场一个冷颤，从头到脚，每一个手指尖儿，每一根头发梢儿都麻酥酥的了。如果是演《救裴生》，那慧娘站在台中往下蹲，慢慢地，慢慢地，慧娘蹲下去了，全场人头也矮下去了半尺，等那慧娘往起站，慢慢地，慢慢地，慧娘站起来了，全场人的脖子也全拉长了起来。他们不喜欢看生戏，最欢迎看熟戏，那一腔一调都晓得，哪个演员唱得好，就摇头晃脑跟着唱，哪个演员走了调，台下就有人要纠正。说穿了，看秦腔不为求新鲜，他们只图过过瘾。

在这样的地方，这样的环境，这样的气氛，面对着这样的观众，秦腔是最逞能的，它的艺术的享受，是和拥挤而存在，是有力气而获得的。如果是冬天，那风在刮着，像刀子一样，如果是夏天，人窝里热得如蒸笼一般，但只要不是大雪，冰雹，暴雨，台下的人是不肯撤场的。最可贵的是那些老一辈的秦腔迷，他们没有力气挤在台下，也没有好眼力看清演员，却一溜一排地蹲在戏台两侧的墙根，吸着草烟，慢慢将唱腔品赏。一声叫板，便可以使他们坠入艺术之宫，“听了秦腔，肉酒不香”，他们是体会得最深。那些大一点的，脾性野一点的孩子，却占领了戏场周围所有的高空，杨树上，柳树上，槐树上，一个枝杈一个人。他们常常乐而忘了险境，双手鼓掌时竟从树杈上掉下来，掉下来自不会损伤，因为树下是无数的人头，只是招致一顿臭骂罢了。更有一些爬在了场边的麦秸积上，夏天四面来风，好不凉快，冬日就趴个草洞，将身子缩进去，露一个脑袋，也正是有闲阶级享受不了秦腔吧，他们常就瞌睡了，一觉醒来，月在西在，戏毕人散，只好苦笑一声悄然没声儿地溜下来回家敲门去了。

当然，一次秦腔演出，是一次演员亮相，也是一次演员受村人评论的考场。每每角色一出场，台下就一片嘁嘁喳喳：这是谁的儿子，谁的女子，谁家的媳妇，娘家何处？于是乎，谁有出息，谁没能耐，一下子就有了定论。有好多外村的人来提亲说媒，总是就在这个时候进行。据说有一媒人将一女子引到台下，相亲台上一个男演员，事先夸口这男的如何俊样，如何能干，但戏演了过半，那男的还未出场，后来终于出来，是个国民党的伪兵，还持枪未走到中台，扮游击队长的演员挥枪一指，“叭”地一声，那伪兵就倒地而死，爬着钻进了后幕。那女子当下哼一声，闭了嘴，一场亲事自然了了。这是喜中之悲一例。据说还有一例，一个老头在脖子上架了孙孙去看戏，孙孙吵着要回家，老头好说好劝只是不忍半场而去，便破费买了半斤花生，他眼盯着台上，手在下边剥花生，然后一颗一颗扬手喂到孙孙嘴里，但喂着喂着，竟将一颗塞进孙孙鼻孔，吐不出，咽不下，口鼻出血，连夜送到医院动手术，花去了七十元钱。但是，以秦腔引喜的事却不计其数。每个村里，总会有那么个老汉，夜里看戏，第二天必是头一个起床往戏台下跑。戏台下一片石头、砖头，一堆堆瓜子皮，糖果纸，烟屁股，他掀掀这块石头，踢踢那堆尘土，少不了要捡到一角两角甚至三元四元钱币来，或者一只鞋，或者一条手帕。这是村里钻刁人干的营生，而馋嘴的孩子们有的则夜里趁各家锁门之机，去地里摘那香瓜来吃，去谁家院里将桃杏装在背心兜里回来分红。自然少不了有那些青春妙龄的少男少女，则往往在台下混乱之中眼送秋波，或者就悄悄退出，相依相偎到黑黑的渠畔树林子里去了……

秦腔在这块土地上，有着神圣的不可动摇的基础。凡是到这些村庄去下乡，到这些人家去做客，他们最高级的接待是陪着看一场秦腔，实在不逢年过节，他们就会要合家唱一会乱弹，你只能点头称好，不能耻笑，甚至不能有一点不入神的表示。他们一生最崇敬的只有两种人：一是国家***，一是当地的秦腔名角。即是在任何地方，这些名角没有在场，只要发现了名角的父母，去商店买油是不必排队的，进饭馆吃饭是会有座位的，就是在半路上挡车，只要喊一声：我是某某的什么，司机也便要嘎地停车。但是，谁要侮辱一下秦腔，他们要争死争活地和你论理，以至大打出手，永远使你记住教训。每每村里过红白丧喜之事，那必是要包一台秦腔的，生儿以秦腔迎接，送葬以秦腔致哀，似乎这人生的世界，就是秦腔的舞台，人只要在舞台上，生，旦，净，丑，才各显了真性，恶的夸张其丑，善的凸现其美，善的使他们获得美的教育，恶的也使丑里化作了美的艺术。

广漠旷远的八百里秦川，只有这秦腔，也只能有这秦腔，八百里秦川的劳作农民只有也只能有这秦腔使他们喜怒哀乐。秦人自古是大苦大乐之民众，他们的家乡交响乐除了大喊大叫的秦腔还能有别的吗？

1983年5月2日草于五味村

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秦腔《放饭》选段的戏词如下：

好一似百把剑来把心剜，

恨只恨西地里黄龙造反，

打来了连环表要主江山。

万岁爷把圣旨传下金殿，

郭元帅拔壮丁我家门前。

我婶娘要害我灭门霸产，

与宋成暗地里设下套圈。

我叔父身无疾假装有患，

朱春登替叔父应名当先。

中途间遇宋成将我哄骗，

无盘费一路上受尽艰难。

到边廷与黄龙连番交战，

杀敌兵望风逃凯旋回还。

郭元帅报战功金銮宝殿，

唐天子龙位里亲口封官。

官封我平西侯朝班立站，

奉玉旨回家来祭奠祖先。

实想说锦衣归母子相见，

谁料想一家人不能团圆。

婶娘言他婆媳早把命断，

因此上戴重孝放饭坟园。

人既亡决不能死而重现，

却怎么她还在阳世人间。

莫不是我夫妻梦里相见，

莫不是想亲娘我头晕目眩。

猛想起贤德妻朱砂大靥，

是不是上前去细问一番。

呔！

这一妇人，

是你言道你是赵景棠，

赵景棠左手有一颗朱砂大靥，

我问你手上有也无有？

扩展资料：

秦腔独特的文化意蕴

秦腔演绎着中华民族血液里流淌了几干年的忠、孝、节、义。无论是对其乍看之下心智即被唤醒的外在形式，还是其不自觉即可被大众接受理解的内在魅力，无不体现着她独特的艺术感染力。把崇高的内容和伟大的艺术品格交给了平凡的、大众的、近乎原始的艺术形式。

有人称秦腔是原始的摇滚，是在用一种原始的、朴素的艺术形式传递着黄河文明大气的盛象和野性的自然魅力。

作为戏曲鼻祖，作为花部统领，没有昆腔高深难懂、吴浓软语的安逸矫情，也没有弋阳腔故作高深、血脉正统的高贵出身，但是作为戏剧所附载着的秦人敦厚而慷慨，豪放而婉约的性格艺术，却是一南一北的两大国剧望尘莫及的。

从秦腔本身所承载和传递的独特文化意蕴来看，是曲、弋两腔无法代替的。秦腔成为人们喜闻乐见的舞台艺术由来久矣。无论是渔翁、樵夫山水寄情，还是官老爷、农夫贵贱人生，都会在秦腔中品味得失，都会在秦腔中把玩生死。

一、秦腔是秦人崇高人格的艺术化

几千年来，秦风雄劲悲激，秦腔亦然。“自秦襄公收复丰镐，创建秦国以来，变温柔儒弱之气，成刚劲激昂之风，车磷驯铁，遗响犹存。”由此可管窥秦风之始。

李斯在《谏逐客书》中也曾说过:“击瓮扣击，弹筝博牌，而歌呜呜快人耳目者，真秦之声也。”丈·四，、由此也可稍知秦腔之原始大气和粗犷。无论是后来的弄玉之箫、秦王之击、高渐离之筑，还是楚国优孟，开伶人扮演之先河，无不体现着秦风秦韵的昂扬大气。

秦地位于中原地区，这里是“罢黝百家，独尊儒术”的政令辐射中心，这里有儒家文化得天独厚的生存环境。而秦人也有着秦地独特的人格魅力，他们既区别于纯粹北方人的粗犷乃至野蛮，也区别于纯粹南方人的婉约与缠绵，他们在人格上表现出来的是温良敦厚，豪放灵动。

他们的厚重而不笨拙，灵动却不轻浮，表现在价值取向上就是典型的中庸思想。《辕门斩子》中杨延景矛盾复杂的抉择心绪，但是在忠孝节义面前，他最终在正法令以斩子与恤私情纵由中兼取忠孝和合性情，使整个戏韵情调定格于虚实相委、悲壮灵动之中。

以及《五典坡·探窑》中宝钊十八年苦守所表现出来的充满生机灵性和厚重深沉的爱恨追求，这些无不透蕴着秦腔中正求和的审美性情。而秦腔所蕴含的魅力也就是秦人崇高人格艺术化后的魅力。

她在艺术追求上做到了意深而词浅，她用近乎原始的风格演绎戏曲的自然灵魂，用看似粗糙的艺术形式包含着灵动而激昂的秦地民风。

王绍配先生《秦腔记闻》中有这么几句话:(秦腔)唱词概用弦索，吹词单用琐呐，吹唱并行，虚实相间，冠冕堂皇之中兼具中正和平之美，此秦腔故有之风格。江’叮’洲也充分说明了秦腔所蕴含的豪放而内敛的中庸意识。

秦腔是人们喜闻乐见的一种舞台艺术，她与人民群众之间的关系很密切，因为她体现的是平凡的、大众的人，而且秦腔是不分阶级，没有尊卑贵贱的人的艺术。

如《三娘教子》中平凡人的勤劳善良与教子训诫，《张连买布》中的琐碎诙谐，以及张连最终人性的蟠然回归，都是在为平凡人放歌，为本真的人性而艺术。

在焦循的《花部农谭》中，他如斯说:“盖吴音繁褥，其曲虽极谐于律，而听者使未睹本文，无不茫然不知所谓。”这正是国剧昆腔脱离群众、虽辞律典雅却束之高阁的原因。

由此不难看出作为花部领军的秦腔的审美取向，她不亢不卑，在为每一个人，每一个生命做平等的、意深词浅的价值引导，对每一种社会意识、每一种审美情感在做同样的艺术观照。

这种深融民众、顺应当时社会潮流的戏曲艺术，体现在几干年文明的秦人价值取向上就是人文主义和人道主义情怀。

二、秦腔是多元地形下秦人生命意识的共鸣与呐喊

质直散哀，激昂悲壮的秦腔艺术性格在其它地方是不能够像在秦地这样完美孕育的。只能在“北为沟壑纵横，地形破碎的黄土高原，中部是平衍肥沃的关中平原、渭河蜿蜒盘桓。

南部则耸立着高大险峻的秦巴山地，汉江与丹江穿行其间，冲积出大小不等、肥沃膏嫂的串珠状山间盆地”的多元而复杂的秦地才能生根发芽、遍地开花。这种大气而具有内部复杂多样的秦地地形也就天然地赋予了这种古老艺术以辩证和谐的独特魅力。

秦腔是秦地勤劳朴实的人们情感压抑的宣泄口和生命的自我鼓舞。北部地处边塞，地形干沟万壑，黄沙弥漫，中部地形平坦，但常受战乱杀伐之苦。

“秦二世而亡，紧接着的楚汉之争，关中为主要战场之一，造成百姓四处逃亡，人口大幅度下降”一，交’叨，秦腔这种吼出来的艺术恰好触动着他们生命意识的敏感神经，成了他们粗糙食物糊口后的精神食粮。

井在这内部有着地形上千差万别的秦人中达到了审美享受上的统一与和谐，产生了情感上不自觉的共鸣。例如秦腔名剧《赵氏孤儿》中忠奸殊途，歌鞭答暴良，唱忠廉节义，以平其矛盾复杂的情感和劳苦环境中的生命受挫。《铡美案》中仇陈怜秦的悲壮情怀，触动的是整个

秦地敦厚激越的内在情绪，并轻巧自然地往这多元地形下产生了众多个体的审美共鸣。“当代读者从当代艺术作品中所激发的情感，离不开历史的流向，以及民族文化心理积淀，历代作品能引起后代读者的共鸣，正是民族情感或共同人类情感相通的体现。”这充分说明了多元地形下的人们与秦腔表演者之间情感双向流动的直观与自然。秦腔艺术的承递与不断扬弃，最终定格在比较成熟的艺术规范内。

秦腔性情既有北方粗犷豪放的大气，又有南方朴实细腻的灵秀。她能吼出八百里秦川王气脉聚的庄严，能吼出黄沙弥漫凄枪荒凉的悲壮边声，能唱出秦巴山水婉约灵动的本真性情。

同时秦腔艺术也相应的融合与体现着不同地域的社会风气，“陕北地区，崇尚武力，民风强悍，关中民风则以淳厚、古朴为尚，陕南则是彪悍勇猛，坚韧不拔的性格特征，史称‘其民质直’。”

这就使得秦腔艺术能够在不同地域内部达到审美上的一致性，也能充分地满足这个多元地形下人们的审美享受，最终表现为不同地域人们生命意识在戏曲艺术上的共鸣和通过秦控对生存的忘情呐喊。

三、秦腔是复杂方言下和谐辩证的戏曲艺术

秦腔能够在秦地形成遍地开花之势，这与秦地类型众多的方言也是分不开的。“因为任何一种声腔从起源地流传到另一地往往结合新地的方言和音乐成分而发生衍变，造成一种声腔的新派别。”

秦腔是秦地人们普遍喜闻乐见的戏曲，但在关中、陕南等不同的方言区，秦腔就形成了西路、东路、北路、中路和南路五种不同的秦腔流派。“音虽递攻，不过即本土所近者少变之”。

虽然她们处于相对独立的方言地域下，但是她们却完整的处于内部和谐的秦控艺术中。并且她们仍然能够从不同方言流派中辩证地体现秦腔完整的艺术魅力和众多特色中和下的独特追求。

她在使用复杂的内部方言来解读整个秦腔艺术的灵性。无论是下形而上的辩证和谐的地方艺术。“多激越杀伐之声”的东路的秦腔，“温婉细腻”的西路秦腔，擅长“慷慨悲歌之调”的汉调秦腔，还是“粗犷豪放气势雄伟”的中路秦腔，无不是受当地方言的影响。

但是她们在秦腔审美追求上却是趋于和谐一致的。秦腔的这种融合在多元方言中的艺术特色，体现在戏曲艺术规律上，就天然地合乎了所谓的“无法之法，是为至法”。

对此杜书赢先生如斯解释:艺术有规律而无模式，一旦有了固定模式，将丰富多彩，干变万化，不可重复的印美经验和艺术创造活动模式化，那也就从“活法”变成了“死法”，艺术就不存在了。

一定意义上说，“无法之法”乃艺术的真正最高法则。而秦腔能够在复杂多元的方言地域发展成为不同的秦腔模式，我们不能不肯定其自然而然的艺术价值。

由此观之，秦睦方言差异下的地域分异性与艺术追求上的和谐求以同性是构成秦腔艺术独特意蕴的一个重要原因，她作为一种地方艺术闲情偶寄是和这种地方艺术不同的。因为她是不同方言系统下的人们价值取向的集体反映，这种大异大同的艺术形象是不常见的。

虽然秦地随着历史在不断地衍变，无论是风俗、信仰，还是最明显的语言，但是流淌了几千年的黄河文明，传承了几千年的秦地文化认同和共同心理却能让他们在这种语言复杂众多的现实面前，不自觉地趋向共同的审美。

秦腔是人们在用不同的方言来演绎的共同审美期待，是多元方言下行而上的辨证和谐的戏曲艺术。

-放饭

大年三十的晚上，飘起了白花花的雪。不知道为啥，一个冬天里，天上要是没有落下几场雪来，人就总感觉不是个真正的冬天，年也过得没滋没味。那晚的雪，是母亲先发现的。她在灶房忙活，去外面抱柴火的时候，感觉到了。她过来给我一说，我急忙从房子跑出来，站在院里朝天上看，又拿手在空里去托。手上没有，但脸上的汗毛一动，麻酥酥地痒，我就知道是比盐大不了多少的小颗粒落下来了。再就变大，像天上有人抓了一把肥料往下洒，肥料是复合肥，颗粒比芝麻大。这时候母亲就嚷着要往柴火上盖塑料纸，不盖的话，柴火湿了就得好多天晒。塑料纸盖起来，就能听见雪落在上面有“噼里啪啦”的声音，溅到地上，蹦蹦跳跳地往前滚。后来竟如搓棉扯絮一般，打着旋儿，在空里洋洋洒洒地往下飘。飘下来就落住，再不化，一层叠了一层。脚踏上去，就有了“咯吱咯吱”的声音了。

下午我拿了根竹竿，顶上绑个笤帚，把墙上的灰和蜘蛛网扫了，就剩下擦洗门窗。母亲在灶房里炸油锅，火烧得旺，油就在锅里滚，“啪啪”地往墙上溅。她一点儿也不惧，手里的漏勺在锅里上下翻飞，锅台上的盆里黄亮亮的豆腐和红薯就垒成了山。她每新炸出一锅来，就要让我吃，说：来，尝一下，看这是焦了还是嫩了。我在干活，手脏着，但不愿意拂了她的兴，就过去张着嘴，嘻嘻笑着。她将东西拿到手里，都要给我喂了，却害怕烫，在自己嘴边吹了吹。我吃到嘴里，故意用舌头搅，腮帮子一鼓一鼓，像没牙的老婆吃东西一样，说：哎呀，烧很，烧很。她紧张了，说：快吐了，快吐了，我都吹了的呀。我“哈哈哈”地笑起来，她也笑起来，把手里的漏勺举成了打人的姿势，骂道：咋恁瞎的，再不给你吃了！我装着害怕的样子，避得远远的，说：炸的这啥么，苦！脸上做出难受的表情，眉头皱着。她说：那你过年就把嘴封住。我手朝锅里一指，说：看，焦啦！她脸上失了色，低头去看，我猛得伸出胳膊，装着要去盆里抓，她意识到，漏勺又抡起来，说：打！我就跑开了。

与母亲一说笑，我心情就有些好，挽了袖子准备去擦洗门窗。我端了一盆水，从灶房门口过，她看的是锅，眼睛却立即翻上来，说：你盆里端的是热水还是凉水？我知道她的心思，偏说：热水。她说：我就没有见你到灶房来么，你端的是热水？我说：我从炉子上倒的。炉子在堂屋里，上面坐了个水壶。她说：你来让我试一下。我说：你那手有毛病哩，敢试我这水？我这水兑得冰。说着偏走过去，把盆子端到她面前。我哪里想到她真的就伸了手，入了水，触电般得缩回去，骂道：狗日的，天冷得跟啥一样，你就给我动凉水，看你到了我这年龄咋办呀！你要是不听话，就把盆放下，等会闲了我抹洗。我知道她就没有闲的时候，便真的去兑了热水，她才笑逐颜开了。

收拾完了我去陪母亲说话，顺便烧火。她在岸上擀面，脚底下垫了两块砖，垫得高了好使劲。擀薄了摊开，切成一节一节的碎片，碎片都是一根指头那么长的菱形。两手掬了，撒到油锅里，开花一样，面片的肚子就鼓起来。我稀奇得看着，母亲说：离远些，小心油蹦，溅到你身上。我笑着，说：妈，你这手艺都是咋学的？她手里的漏勺停住了，看着我说：当然是跟你奶学的么。话才说完，眼睛就红起来，眼里也有了快要噙不住泪水。我没有说话，低着头往炉膛里添柴，她极快地用手背把眼睛抹了，说：你奶睡到那儿，啥都不知道了。我心里很不舒服，只是一个劲地添柴。母亲说：好了，不用添柴了，火不要太焦。又说：你去看你爷把对联写好了么。年年都写哩，现在是越写越慢了，老了老了心性还恁强的。去，赶紧看去，好了就赶紧贴上，不要啥事情都干到人后头。我应声去了，我不愿意让母亲觉得我好像不难过，我其实只是一时眼泪流不出来。

祖父手里捏了只笔在纸上写，老花镜已经掉得挂在鼻尖上，纸上的字写得有毛栗子那么大。他看我进来，说：得是你妈让你过来催我哩？我说：没有，我闲着哩，过来观摩一下。他说：你去把毛笔，墨水，纸拿过来，我这再剩一句了。人一上年龄，脑子就不够用，半天写不出个名堂。我挑了门帘到房子去取，他又喊道：倒些热水把毛笔泡一下，软了好下笔。我说：啊。等我把东西取过来，祖父却已经写好了。他朝我招手，说：来来来，你过来看一下，我写了四幅，一幅短的贴前门，剩下长的你挑一个贴二门子。我看了写的是：

逢佳节思亲，至老来念旧。

迎新春旧事少来讨扰，辞旧岁新人多时呈祥。

勤俭持家不忘祖辈恩德，安宁度日休提邻里仇怨。

风里来雨里去几十年独吞许多愁苦，地上刨锅上转多少载只为子女成人。

你看出来了吧，这四副对联，联联都没有少了祖母。一个男人对一个女人，如此地有情义，这我没有见过。不用嘴去说，只用心去想，才当得起情义二字吧，我反正这么觉得。祖父问：没有错别字吧。我说：没有。把纸叠了要裁。纸是蓝纸，我们那边讲究亲人不在世未满三年，对联是要用蓝纸写的。他又问：选的哪两副？我说：最长的跟最短的。裁我的纸不看他。他说：为啥不选那两副？我说：我是看哪个顺口了就选哪个。他当下有些变脸，说：你书都念到哪儿去啦？一点文化都没有！我“嘿嘿”地笑了笑，只是裁自己的纸，有文化没文化我自己当然知道，关键是我不能让他把我的心思看破。祖父手还是背着，肩膀往上晃了晃，披着的大衣便回正了，说：纸裁好了叫我！出了堂屋门，走到院里去了。

把对联贴上，天就黑得看不见人影了。

晚上八点准时，春节联欢晚会开始。没开始之前，我已经给母亲打过预防针，说年年她都是在锅上忙，今年无论如何要一起看电视，她连我看都不看，嘴里只是应承着。我到灶房去叫她，她正把裹了面的带鱼往油锅里放。我说：走，妈，晚会开了，美的很。她看我一眼，说：我不去，那有啥看的，过来过去都是光胳膊光腿的人在台上蹦哒，哇啦哇啦也听不清唱的是啥。我说：走嘛，一起看热闹。走！她说：热闹啥哩，你跟你爷看去，我不顾锅上，人家客来了干瞪眼呀！我拿了锅盖要盖她的锅，说：你咋说话不算数哩？她当下翻了脸，把我手里的锅盖抢过去，说：去去去，再不要给我捣乱，一条带鱼几十块钱哩！

看了一会，母亲端着盘子进来，房间里立时香起来。我说：咦，你不是不来么。母亲把筷子给祖父手里递，说：你当我来看电视呀，我让你爷尝一下这鱼炸得嫩还是老。我说：不让我尝呀！母亲说：谁叫你淡话恁多，要吃朝锅上走，还让我给你端过来呀。我哈哈地笑，把她手里的另一双筷子抢了过来。我夹了鱼，母亲的眼睛始终跟着我的筷子走，看着我吃了，问：咋样？好着么？眼睛瞪得大大的。我说：你不知道呀？她说：这娃，你嘴里吃着哩，我咋知道？我说：你没吃吗？她愣了一下，说：哦，一出锅我就尝啦。我眼睛盯着她，说：真的吃啦？她不看我，去接祖父手里的筷子，说：吃了就是吃了么，还有真的假的呀？我把筷子放在盘子里，她说：还有一疙瘩哩，咋就把筷子放了？我说：我吃好啦。她说：都端来了还让我端回去啊。我说：我嫌吃着麻烦，还得挑刺。她说：带鱼这刺也叫刺啊？说着又要让我吃，祖父眼睛瞪了瞪，她端着盘子回去了。

正看到主持人报幕说，下一个节目是秦腔选段，祖父便叫我：去，叫你妈去。我走到灶房门口，门闭着，里面是油滚的声音。我用指甲在门上轻轻挠了两下，学着猫叫“喵”。门里没有反应。我又挠了挠，叫了两声，一高一低。母亲听见了，说：这谁家这猫。我偷偷笑了笑，本来想把母亲引出来，又害怕把她吓一跳，就推了门进去，说：赶紧，妈，唱秦腔哩！母亲的手就停了，抬头问我说：哪一段？我说：周仁回府。她急忙放下手里的东西，就往出走。走出去了，喊着说：把盆里的东西拿锅盖盖上，门闭严，我刚听见谁家的猫在院里踅摸哩。我又偷着笑了笑，临盖锅盖了，捏了一把油炸花生米吃了。

唱腔一起，祖父和母亲就来了精神。母亲说：快给我取眼镜去。我起身就听见了戏词：一霎时只觉得天旋地转，恨严贼逞*威一手遮天，背地里把圣上一声瞒怨，宠奸贼害忠良不辨愚贤，老爹爹禀忠心反遭刑贬，年迈人怎经得牢狱熬煎。祖父闭着眼，跟着曲子摇头，手在床头上“梆梆”地打着拍子。我说：爷，你咋不看哩？他说：不要言传！等一曲终了，他说：听秦腔听的就是调调，眼睛不由得就闭上了，你们碎娃不懂！我悄悄问母亲：妈，那你咋看哩？母亲说：看人家这演员长得好看么。你说人家咋恁会演的，说哭一下子眼泪就出来了？

母亲再到房子来的时候，又端了一碟虾片让我和祖父尝。她一进来就说：外面下雪了。

我立即站起来，说：真的？不等她回答，就跑了出去。听见她说：一口不吃就跑呀？跑得急，黑暗里凳子腿把我绊了一下，我本来不想扶，想着母亲出来的时候也被绊了，就朝里挪了挪。开了堂屋门，就有一阵风迎面而来，凉嗖嗖得缠住了身子。有一片雪就飞到了我的睫毛上，痒痒的，我眼睛眨了眨，它落了。我转身回了房子，也不开灯，从书包里把烟摸出来，就上了楼。

我偷着在房上抽烟，被母亲发现过几回，她就不允许我轻易上楼了。但下雪了就可以光明正大地上去。我上楼吧，也不光是为了抽烟，在楼上能看见我的祖母。这话我给你说了，你要保证给我保密。祖母现在在地里睡着，她盖的被子是一疙瘩隆起来的土，被面是长出来的草和开出来的花。野地里没有墙挡树遮，风自然就大，下了雪，她就能多盖一层。我每次上了楼，都是站在西北角，面朝西北，远远地望着，我知道我站的地方离祖母最近。白天里，能看见三颗大柳树。柳树是上坟时插的，但柳枝见水就活，几经砍伐，仍是旺盛着，且越发粗壮。我就是靠那几颗柳树辩的方位。柳树谦卑，树叶子永远都是低低地垂着，从不张扬，这样的树陪在祖母身边，我感到很欣慰。每一次到楼上，我都是轻手轻脚地走，我宁愿让母亲以为我是偷偷地抽烟，至于我的其他目的，我不愿意让她知道。她本不是多愁善感的人，但只要一提到祖母，她立即便能落下眼泪来。她每次洗锅，常常是一边洗，一边痴痴地说：‘乏了就歇着，把锅撂下，我明天起来早些洗’我现在再都听不见这句话了！我不像她，我不会把那些东西表现出来，只是偶尔，在没有人的夜里，悄悄哭一回。我的哭，谁都没有见过。

初一早上照例是响了鞭炮，吃过七碟八碗，就闲下来没有事干。上午给祖父捏肩捶背，下午去村口凑了一会敲锣打鼓的热闹，天就黑下来，看不清了人的高矮胖瘦。初二自然是待客，客人一杂，手稠眼多，有人带来的小娃就把喜欢的东西往自己口袋里装。我端着盘子去房间倒瓜子花生，出来放到桌子上，站到一边听大人说话。母亲起身，说：这娃，把盘子往满地倒么。端着盘子又进了房子，出来时把门使劲拉了一下。我看盘子也并没有添多少。母亲用眼色把我使到了灶房，悄声说：门把你尾巴夹住了？人这么多，留着门进贼呀！

忙活了一天就累，迎来送往的，光是点头哈腰就有说不清的次数。晚上倒头就睡。我只说年就这样过去了，没想到初三下午童曼瑶却进了我家的门。

那时候我在房子看电视，听见门环响了。母亲大概是从灶房走出来，说：欸，这谁家的娃，是不是头一回走亲戚，没有到我村来过？童曼瑶却开口叫了声“阿姨”，笑得虎牙就露出来。我听见了声音，但我绝没有想到是她，就没当一回事。但我明明听到她说：我找皓子哩。母亲就扬了脖子朝堂屋喊：皓子，你同学来找你来了！

我真以为我的同学来找我了，出了房子才看见童曼瑶花枝招展地提了大包小包，我就愣住了。过去把她手里的东西接住，说：你咋知道我屋在哪？她说：鼻子底下就是嘴，我不会问人啊。得意的朝我挤眼。我说：你胆子大的很，一个人跑恁远的路，推门你就进来，你不害怕我屋有狗啊。她说：我当然先敲门嘛，没有动静，我就进来了。

母亲听出来话的意思，过来掺和。她端了杯茶递给童曼瑶，说：快坐快坐，哪个村子的啊，娃？童曼瑶接了水，说：哦，我屋在西安哩，阿姨。母亲就明白了些，说：噢噢，不是他同学啊。拿眼睛看我，我只好说：啊，我单位同事。没想到童曼瑶尖声说道：我是她女朋友。母亲恍然大悟地“哦”了一声，一拍大腿，说：哎呀，好好好，欢迎欢迎。皓子你还立着干啥哩，快去把瓜子花生端出来，盘子装满，还有糖，要好糖！然后她回头对童曼瑶说：你先坐着啊，叫我给你做饭去。要是坐乏了，就到炕上睡一会！高兴地去了灶房，走路都不稳了。

我拿眼睛瞪童曼瑶，她朝我嬉皮笑脸。这时祖父掀了门帘从房子出来，童曼瑶站起来问候，说：爷爷。祖父说：哦，好，来了啊，坐坐坐。扭头对我说：皓子你把人家招待好啊。我点头，说：啊。祖父就到灶房给母亲烧火去了。

童曼瑶不知道拘束，跟我坐了一会就嚷着要去灶房帮忙。我说：你勾子底下有虫啊，坐着，不要到灶房去。她撅起了嘴，说：咋了嘛，我去给阿姨搭把手。我说：我爷在灶房哩，你不要过去给我胡成精。她就吐了舌头，说：你爷看着威严的很，手一背看起来像毛主席。我听了就笑，说：你知道就好，我爷在屋里咳嗽一声，我跟我妈都打哆嗦哩。她悄悄地说：是吗？装着很害怕的样子，故意打了个哆嗦。我就在她屁股上打了一下。

吃完饭天黑以后，我就带着童曼瑶在村里转。她要拉我的手，我抖开了，说：这是农村，不是城里，人都眼尖得很，你注意点！她的嘴就撅起来。撅过了，仍旧是欢欢喜喜地跟着我。到了北巷，我给她指，说：看，这是北巷，我老屋以前就在这个巷道子里。那个时候住的还是木架房，我就是在这边被我奶一手抓扒大的。童曼瑶看着深不见底的巷道，有些害怕，躲到我后面说：你奶功劳大啊。我说：我奶一天福都没有享！到了南巷，我还给她指，说：这是南巷，南巷东头新置了一院庄子，以后咱俩就住那。她说：咱还住农村啊，你会种地吗？我说：废话，我是农民的儿子，我不会种地？

回到家里，把童曼瑶安顿到房子，我出来到门外头的茅坑上厕所，听见母亲和祖父在房子说话。祖父问母亲：这娃晚上不走啊？母亲说：走哪去啊，远的跟啥一样，娃人家她屋在西安哩！祖父说：不走往哪住哩？母亲说：人家娃跟我能睡么，炕那么大哩。都走出来了，又转头对祖父说：你睡你的，再不要操心这些事，我一会给你把尿盆提进来。祖父说：不要让那两个睡一块啊！母亲不耐烦地说：知道了知道了。你看电视，我走呀。出来闭了门，把窗帘也放下了。

母亲一转身，看我在堂屋站着，我俩眼神一对，她就悄悄地笑起来，小声问我：听见了？我说：听见了。我俩又笑了一回。她问：你俩咋安排哩？我说：那就跟你睡吧？母亲挤着眼说：当真？我咋都行，要看人家娃愿不愿意哩。我说：那叫我去问一下。母亲在我腰上戳了一下，说：装。我就“嘿嘿嘿”地笑起来，朝房子示意了一下，说：那我睡呀。她说：睡去，睡去。我就朝外走，母亲说：干啥呀？我说：上个厕所，顺便给我爷提尿壶。母亲说：你上你的，尿壶我提。我说：我一捎就行了，你不来了。母亲瞪了我一眼，说：你到人家房子是寻着挨骂呀。我“哦”了一声，母亲又走过来，把我拉住，说：等你爷睡了你再睡。我答应了，她又说：我给你抱两床新被子。说完到立柜里翻腾去了。

那天晚上，我确实是等祖父睡下，才关了门，把门闩闩上，用铁锹在后面顶住，用木板把门下沿封了，才上的床。

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