贵州省内，哪座城市最有发展潜力？

现在整个贵州来说，肯定是省会贵阳的潜力最大，但是除了贵阳之外，遵义、安顺、毕节这几个城市的潜力也还是有一些看点的。

毫无疑问， 省会贵阳有着天然的“地利”优势区位，基本上处于整个贵州的几何中心，不管到哪个方向，距离都差不多，作为省会辐射全省，当之无愧 ，而且，现在的高铁线路和预期将来规划的线路，如果能形成“米字型”的格局，势必作为西南高铁枢纽城市的优势，会得到进一步释放，同时， 贵阳的人均GDP其实真不算低，曾经在西南地区，仅次于成都，在昆明、重庆之上。

贵阳至省内8个市（州）中心城市 1~2小时高铁交通圈正在形成

第二大潜力城市， 很多人会说是遵义，但是我认为，应该是安顺，安顺虽然一直以来体量（人口、经济总量）在省内都不算名列前茅，但是，安顺有一个优势，就是距离贵阳更近 ，有句话叫做“近水楼台先得月”，安顺和贵阳的 同城化趋势 ，这两年也在增强，特别是贵安新区的设立，现在路网基本上已经可以看出成型了，一旦产业和人口填充进去，那么贵阳和贵安，对安顺的拉动作用，不可小觑。

贵阳—安顺都市圈

第三个城市，遵义，遵义的人口不算少，但每年外出的人也很多，虽然近几年的增长和GDP比较给力，也几乎快要达到省城贵阳的量级，但是遵义的工业，很多还是白酒工业，而且， 遵义有大量的农业人口， 主城区的建设也受到山形地势的限制，未来如果省内的城镇体系中，贵阳的省会首位度进一步加强的话， 遵义作为省内非省会城市GDP最高的城市，和省会贵阳之间的差距，也是衡量贵阳省会城市首位度高低的一个重要标志。

贵阳最繁华的路口：花果园兰花广场附近，越来越多的年轻人到省城贵阳打拼

第四个城市，也许真的就是毕节， 毕节有着庞大的户籍人口， 虽然常住人口低于户籍人口，不少毕节人到省外和省内贵阳打拼的，每到过年的时候，毕节的一些城镇就会很热闹，未来如果贵阳为核心的黔中城市群，体量足够大的话，包括 毕节的黔西等区域，纳入到黔中城市群范畴来，发展潜力也还是很可观的。

其余的市州，最看好的就是黔东南了，州府凯里距离贵阳仅30多分钟的高铁，很近，而且 黔东南的 旅游 ，堪称贵州的一张名片 ，如果加强和贵阳的融合，机会就在眼前！

从文化发动机的角度看，六盘水是贵州省内最有发展潜力的城市

六盘水是三线建设的产物。上世纪六十年代，由于中苏关系紧张，国家将东北工业基地部分南移，并从全国各地调集精兵强将，建设大三线。“三线”其实是一个军事名词，意为第三条防线。

为便于管理，分别从贵州的三个地州：安顺、兴义和毕节各划一县（六枝、盘县、水城）组成六盘水地区，下辖三个特区——六枝特区、盘县特区、水城特区。后六盘水地区变为六盘水市，下辖六枝特区、盘县、水城县和中山区（市政府所在地，由原水城县分出）。两年前，盘县又变为盘州市。六枝特区是目前全唯一一个县级特区。

因三线建设之故，六盘水是一个移民城市，这里汇集了来自全国各地的重工业的精兵强将。早在上世纪六、七十年代，六盘水的高级知识分子就数不胜数。全国56个民族，六盘水这里每个民族都有。六盘水市是全国少有的，各种方言都通行的城市。在六盘水市，无论你操任何方言，都没人把你当外地人。六盘水汇集了全国各地的精英（老一代三线建设者），全国各地、各民族的文化在这里融合，必定会产生新的文化。

兼容并包、文化融合是六盘水最大的文化特征，三线精神是六盘水人最宝贵的精神财富之一。

教育是可以发展的，工业也是可以发展的，而文化融合是需要 历史 机遇的。

文化是一个城市最重要的生命指标，同时也是一个城市发展的动力，所以六盘水市是贵州省内最有发展潜力的城市。

贵州哪里都可以，除了贵阳，还有遵义、毕节、铜仁、凯里、都匀、安顺、兴义、六盘水。看来各地都有各自的优势，那个都不差哪个。就未来发展工业来说，凯里、都匀、铜仁、遵义、兴义有生产要素配置的优势。安顺、六盘水、毕节适合于发展 旅游 业的优势，因为这几个地区，除了有明显的资源优势，如果说这些地区还有潜力可挖，我以为把他们的 旅游 资源重新组合，对贵州建设 旅游 大省十分必要。这些都是根据贵州的实际情况来说的，发展工业的地区，根据实际情况也可以采取这几个地区的来安排，使生产力布局，更加符合贵州的实际，因为，前十年已经进行了布局安排，现在把以前的安排倒过来，也是可以的。这样也能够使得贵州的发展更加符合贵州的实际，一方面工业经济将会在各地开花结果，也对于环境是一个好办法的调整。贵州的未来，有很多的事情需要得到调整和提高，当然，这只是我的一孔之见，希望大家好生琢磨……

贵州省内，唯一有发展潜力的城市就是贵阳。这一点毋庸置疑。

首先，贵州是一个山区省份，又是全国的落后省份，唯有举起“强省会”的大旗，做大做强省会，才是唯一的出路。这也是贵州省和全国其他省份现在和将来很长一段时间实行的政策。其他城市不要争了。

贵州这几年伴随着国家投入的不断增加和产业规划的超前布局，大有异军突起之势。虽然说贵州这几年经济取得了长足的发展，但是在全国的排名还是很靠后。贵州在发展，其他的地方也没有停下来。近几年在网上经常听到一些对贵州，尤其是贵阳的负面评论，说什么“宇宙第一城”，“夜郎自大”。但是也说明贵阳的城市面貌确实发生了翻天覆地的变化。也可以这样说，贵州现在能拿得出手的城市只有贵阳。不要说贵州，就是西部龙头四川也是重点发展成都一座城市。2019年贵州的GDP只有四川的零头，甚至贵州全省的GDP加起来还不如成都一市。

所以，只有省会强大，发挥产业聚集效应，才可能产生辐射效应，从而带动省内其他城市的发展。贵州省现在会这样做，以后也会这样做。 贵阳作为贵州中心的政治经济中心的趋势不会变，所以最有潜力。

其次，我们看看贵州省各个城市的GDP排名。

从GDP来看，遵义貌似有赶超之势，好像很有潜力。但在我看来，遵义永远不会超过贵阳，这是贵州省产业规划、发展潜力和政治需要决定的。也可以这样说，贵州不具备同时发展两座甚至多座重点城市的财力和能力。

总之，不管从哪方面考虑，贵州都会优先发展贵阳。可以说贵阳就是贵州的代表，贵州的脸面。 所以，贵州最有潜力的城市就是贵阳。不管是买房置业，还是创业工作，或者教育医疗，在贵州省内唯一的选择就是贵阳。

目前整个贵州省发展比较好的地区就是贵阳和遵义，两座城市经济总量都超过了3000亿元，排名进入全国百强城市，而如果只论未来的发展潜力的话，兴义一定是贵州最有发展潜力的城市。

一、兴义综合实力强劲，城区建设面积位居贵州省第三；

贵州省有三个少数民族首府城市，分别为凯里、都匀和兴义，其中凯里和都匀地势陡峭，经济总量均为200多亿，而兴义市人口高达100万，经济总量接近500亿元，

根据2015年贵州省国土资源局统计的《贵州省主要城市城区建设面积》，兴义城区建设面积仅次于贵阳和遵义，位列贵州省第三大城市，另外，兴义市是黔西南州首府所在地，全国百强县（市）综合实力排名第86位，西部地区百强县市第12名。

二、兴义市地势较为平台，有贵州省第二大平坝；

贵州省是全国唯一没有平原支撑的省份，整个贵州省没有多少集中连片平坦的地区，万亩坝区更是少中又少。

目前贵州省九个地州市中，仅有贵阳花溪、金阳方向较为平坦，安顺城区周边和平坝区较为平坦，另外就是兴义的黄草坝，下午屯以及顶效等城市坝区相对集中连片的平坦。

而贵州其他城市，如毕节，凯里，都匀风城市，基本上没有多少扩展空间，因此从大城市的发展空间来看，兴义的地势具备这种发展条件。

三、兴义有众多实力强劲的企业；

贵州省工业较为落后，但是培养了一大批实力强劲的企业，比如茅台、老干妈等，而在兴义，贵州醇酒厂是中国九十年代三十大纳税企业之一。兴义有威舍和马岭两个省级经济开发区和义龙国家级开发区。

另外，兴义矿产资源丰富，是中国自治州首府所在地中金矿储量最多的地区，被称为中国金州，煤炭储量也位居贵州前列，有贵州省最大的火电厂。

四、兴义地理位置优越；

兴义市位于云贵广三省交界处，也是三省交界处200公里以内唯一没有中等城市的区域，而兴义又是该区域的最大城市，且兴义经济和人口均符合中等以上城市的标准，兴义的吸附区域非常广大。

另外，兴义南昆铁路直穿兴义，兴义万峰林机场是贵州省第三大机场，再加上兴义地形非常相似广西，发展 旅游 业非常有优势。

总体而已，兴义的发展潜力还没有被完全开发，在如今的经济体量和发展优势上，如果兴义继续保持如今的发展速度，10年以内，兴义完全可以达到全国县市50强，西部县市前5强。

贵州省内，哪座城市最有发展潜力呢？其实这个问题的答案很明显，当然是贵阳。

首先，来对贵州省简单认识一下。贵州，地处我国西南内陆地区腹地，面积为176167平方公里，拥有362295万常住人口，下辖6个地级市、3个自治州，省会为贵阳。 如果问，未来贵州省内哪个城市最有潜力，那一定是贵阳。 为什么这样说呢？

未来是强省会时代，贵阳会拥有不少的省内支持

就目前而言，已经有多个省份表示要做强做大省会，包括江苏、山东这些经济大省。另外，济南已经吞并了莱芜。而贵州省自然也不会放弃发展贵阳的机会，一定也会进一步加强对贵阳的支持。

为什么一定要做大做强贵阳呢？

1）贵阳作为省会城市，本来就有一定的经济、政治、交通上的基础。而且强省会时代已经来临。

2）另外在于在做大做强贵阳，贵阳就有可能被遵义赶超。如果这样就很尴尬。在今年上半年，遵义的GDP已经达到170063亿元，而贵阳仅183366亿元。

3）如上图，从贵州省的行政区划看，贵阳地处贵州省中部地区，做大做强贵州有利于全省经济的快速发展。而像遵义就偏于一角。

从经济总量发展来看，贵阳目前在省内最有潜力。

贵阳！倘若是在以前你说贵阳经济增速远超北上广中的广州，那绝对会被大人狂喷你脑子有问题。可是如今贵阳经济增速排名国内第一快，省内唯一人口净流入的城市。假如继续以这样经济增速的趋势发展下去的话，还是相当的机会成为中国西部地区里有代表性的城市。

2017年，马云说： 如果大家错过了三十年前广东、浙江的投资机遇，今天一定不能错过贵州！

而贵州最具发展潜力的城市无疑就是贵阳！

省内唯一人口净流入城市，又人口流量支撑

我们判断一个城市未来是否有发展空间，我们就需要知道未来三五年有没有人口增长或者持续人口流入，如果这个城市人口不断涌入，他每年新增人口是很大的，有人进来的城市就有各种衣食住行需求不断增加，这样的城市的发展就有支撑。

贵阳大力进行产业发展

一个城市的支撑力度有多大，就需要看这个城市有没有足够强大的产业发展 ，让这些涌入的人群有足够的收入，买的起房、吃得起饭、用得起车。

如果一个城市，吸引足够多的人进入，同时又能提供相当的收入的工作，那么这些人就会留下来，就会在这里安家立业，这个城市无疑就会具有足够的发展潜力！

目前，贵阳除了大力发展大数据产业外，又增加了不少投资和产业项目，如：贵阳双龙航空港经济区、电子信息制造业、装备制造业、铝及铝加工、医药制造业、轻工建材业、采选业、特色食品业、磷煤化工业等多个类别产业等等。

整个贵州都是潜力股，看你投资什么方面，才好匹配城市发展地

遵义，贵安

遵义

看贵州自然风光一定要去黔西南，这里占据了百分之六十的喀斯特地貌，是西南地区喀斯特地貌绝佳观赏之地。而作为黔西南的首府兴义，又有什么看点呢下面小编就来介绍一下。

黔西南特色风光

1这里有贵州最经典的喀斯特自然风光线路。

2这里是世界喀斯特地貌发育最完全的地区，只要去一趟就基本能领略到“瀑布”、“溶洞”、“峡谷”、“峰林”、“石林”等所有喀斯特地貌独有的地质奇观。

3除了有独特的自然风光，同样还有“洞穴中的苗族”、“万峰林下的布依族”、“明朝军屯后裔-屯堡人”等独特人文风情。

4沿途住宿与接待条件较为完善，价格适中，能满足不同人群的需求。

5黔西南地区的高速公路可以说是贵州最好的地区之一，所有景点基本都通高速或二级公路，而且国内几座知名特大桥都集中在沿途的高速公路上，风光也极其壮丽，无论自驾还是包车都非常适合。

兴义特色看点

卡斯特地貌特有：圆锥油菜花田

万峰林脚下原先有三个古老的布依族村寨，分别为上纳灰、中纳灰和下纳灰，“纳灰”为布依族语言，意思为“美丽的田园”。村寨上的百姓世代以农业生产为生，他们耕种的山间盆地里，因为有一条纳灰河穿越而过，据说盆地的地下还有一条暗河。常年的水流冲刷，在盆地的中央形成一块类似“八卦”图案的耕地来，油菜花就是种植在“八卦”图案的盆地里。

全国各地看油菜花的地方都有一定的地形特色，有平原的，有梯田的，但惟有万峰林的油菜花最具视觉效果。圆锥形的山峰，环绕着种植油菜花的盆地，八卦形状的田地，曲线优美起伏。有阳光照射的时候，晨曦或夕阳的余晖，就从峰林间的缝隙挤进油菜花田，一道道光束似舞台上的投影灯光，把整个油菜花田装扮成一个盛装舞台，一幕最具冲击力的风景画作，就在人们的眼前展现开来。

高原上蔚蓝色的天空，峰林间青色的山脉，加上满眼金**的油菜花，这样纯自然的色彩，也许没有一幅画作能够淋漓尽致的、立体地表达出来。然而万峰林却能给到你一份这样的画作。

田园美景正当时：万峰林与油菜花

因为气候的原因，黔西南地区是全国最早盛开油菜花的地方。一般油菜花的开花时间都在农历的春节前，进入盛花期便是在春节之后，这要比起江西婺源的油菜花，整整早了一个月。即便是兴义的邻居云南，也要早上半个月左右的时间，也就是说，3月去兴义赏花，正能看到满地金黄。

兴义的油菜花主要种植在万峰林景区，这个位于市区仅不到5公里的地方，自2015年起，当地农民便在峰林间的平地上开始规模种植油菜花，现在约有6000多亩的面积，用油菜花海来命名，一点都不过分。

民族大融合：汉族、布依族和苗族

兴义市是一个不到一百万人口的城市，然而却有汉族、布依族、苗族等26个民族的人聚集在一起。兴义当地的方言属于川黔方言，因为兴义地处滇黔桂三省区结合部，由于历史和地域分布等原因，兴义方言既传承贵州话，也有云南话的影响和渗透。然而初到兴义的人，往往以为兴义人说的是四川话。

记得去年第一次到兴义时，听到身后有两个讲四川口音的人在聊天，回头一看却是穿着少数民族的服饰，当时我竟然无法分辨出他们的身份来。后来跟兴义当地人聊天，才知道兴义人说话是有点像四川话，但却不是真宗的川话，而是结合了兴义当地的方言的语种。如果你跟兴义人交谈，他们的语速说慢了，还能听懂一些，要是说快了，基本像是在听“外文”。

　　苗族有59个支系，彝族有9个支系。

　　苗族支系：

　　1湘西支系：该支系自称“果熊”，旧时称为“红苗”，以湘、黔、渝、鄂边区（即武陵地区）为分布中心。使用语言为苗语湘西方言，内分东部和西部两个土语。东部土语主要通行于湘西沅陵、泸溪、辰溪及古丈部分乡镇，西部土语则通行于湘西凤凰、花垣、吉首、保靖、永顺、龙山、麻阳、新晃，贵州松桃、铜仁、江口、印江、石阡、德江、沿河、玉屏，重庆市秀山、酉阳、彭水、石柱，湖北宣恩、、来凤等县。现今除湘西、松桃、铜仁和秀山、彭水等县有部分仍保持本族语言和服饰外，其他县已基本汉化。该支系服饰为湘西型各式。

2施洞支系：该支系自称“蒙”，分布在贵州台江施洞、老屯、良田、平兆、四新、五河、宝贵、坝场及与之相邻的施秉县马号、六合、双井和黄平县山凯等乡镇。语言为苗语中部方言（又称黔东方言）北部土语施洞话，服饰为清水江型施洞式。

3革东支系：该支系自称“蒙”，其与施洞支系为亲邻支系，分布于台江革东、交东、宝贡，剑河县温泉、岑松等乡镇。语言为苗语中部方言北部土语革东话，服饰为清水江型革东式。

4革一支系：该支系自称“木”。主要分布在台江革一、台盘，凯里凯棠、翁项、地午、旁海等乡镇。语言为苗语中部方言北部土语革一话。服饰为清水江型革一式。

5台拱支系：该支系自称“蒙”，清史称“九股苗”。分布以台江台拱镇为中心，遍及县境内台浓、南省、方省、红阳、登交、坝场、报将以及革一、革东、宝贡等乡镇的部分村寨。使用语言为苗语中部方言北部土语台拱话。服饰为清水江型台型式。

6巴拉河支系：该支系自称“嘎弄”，清史称“九股苗”、“黑苗”等。分布以巴拉河两岸为中心，遍及雷山县全境，台江县排羊、台盘、南瓦、南宫、交下等乡镇部分村寨，挂丁、平乐、开怀、格冲、、地午等乡镇部分村寨以及剑河县太拥乡部分村寨。语言为苗语中部方言北部土语，其中西江、丹江、桂丁土话各有差异，挂丁话被子确定为中部方言苗文标准音点。服饰为清水江江型西江式。

7黄平支系：该支系自称“蒙”。分布在贵州黄平县内各乡镇及与之相邻的凯里市旁海、湾水、冠英、平良、大风洞、施秉县之白洗、翁西、新桥、福泉市哲港、、翁军、凤山及麻江县下司等乡镇部分村寨。使用语言为苗语中部方言北部土语黄平话。服饰为清水江型黄平式、贞丰式。

8高标支系：该支系自称“木”。分布在剑河县稿旁、温泉、高标、镇江、观摩乡及台江县革东、交东乡的部分村寨。语言为苗语中部方言北部土语。服饰为清水江型稿旁式。

9柳川支系：该支系自称“蒙”，分布在剑河县柳川、久敢、九仪、南哨、远通、太拥、展模、翁座、南包、返排等乡镇的部分村寨。语言为苗语中部方言北部土语，服饰为清水江型柳川式。

10高丘支系：该支系自称“木”。分布于剑河县高丘、柳富、新柳、展牙、南寨、观摩、反皓等乡。语言为苗语中部方言东部土语，服饰为清水型高丘式。

11久仰支系：该支系自称“蒙”，分布于剑河县久仰、摆尾、久敢、镇江等乡的部分村寨和台江县翁脚乡部分村寨。语言为苗语中部方言北部土语，服饰为清水江型久仰式。

12巫门支系：该支系自称“姆”，分布在剑河县温泉乡上、下巫门为中心，相邻的岑松、稿榜乡部分村寨及台江县方召、翁脚等乡的部分村寨亦有分布，语言为苗语中部方言北部土语巫门话。服饰为清水江型巫门式。

13六合支系：该支系自系“木”，分布在黎平县尚重、六合、大稼、平寨、锦屏县固本及剑河县南加等乡镇的部分村寨。语言为苗语中部方言东部土语。服饰为清水江型六合式。

14大塘支系：该支系自称“嘎弄”，为“短裙苗”之一。分布于贵州雷山县大塘、桥港、掌雷、排告、桃江、柳乌，丹寨县孔庆、排调、配寨等乡镇。语言为苗语中部方言北部土语。服饰为短裙型大塘式。

15太拥支系：该支系自称“木”，为“短裙苗”之一。分布在剑河县太拥、南哨、久敢、九仪、远通、展模、南包、返排、柳川，台江县交下、南宫及雷山县方样乡的部分村寨。语言为苗语中部方言北部土语。服饰为短裙型久敢式。

16舟溪支系：该支系自称“嘎闹”。分布在贵州凯里市舟溪、青曼、鸭塘、万潮、荷花，麻江县下司、白午、回龙、铜鼓、卡乌、共和、宣威，丹寨县南皋、大兴、兴仁，雷山县公统等乡镇。语言为苗语中部方言北部土语。服饰为短裙型舟溪式。

17丹寨支系：该支系自称“嘎弄”，被称之为“八寨苗”。分布于丹寨县城关龙泉镇、金中、杨武、长青、兴仁、岩英、新华、龙塘、合心，三都县高硐、阳基、普安、交黎、苗龙，都匀市基场、桃花、羊列、坝固等乡镇的部分村寨。语言为苗语中部方言北部土语。服饰有二种，一种存留在杨武乡为中心的短裙型古装式，一种是普遍的丹都型龙泉式。

18平永支系：该支系自称“木”。分布在榕江县平永、平江、仁里、乐里、太元、锡里、平阳、塔石、桥来、三江、八开，丹寨县雅灰、排路，雷山县达地等乡镇的部分村寨。语言为苗语中部方言南部土语。服饰为月亮山型平永式。

20打渔支系：该支系自称“木”，被称为“高坡苗”，“白领苗”。分布在贵州三都县打渔、都江、盖赖、巫不、甲雄、羊福、坝街，丹寨县雅灰、排路，榕江县兴华、定威、八开等乡镇，与平永支系为近亲支系。语言为苗语中部方言南部土语。服饰为月亮山型雅灰式。

21八开支系：该支系自称“木”。为平永支系、打渔支系的近亲支系。分布在月亮山周围的贵州榕江县八开、定威、兴华、计划、水尾、加宜，三都县坝街、板甲，从江县加牙、、加鸠等乡镇，广西环江县驯乐有零星分布。语言为苗语中部方言南部土语。服饰为月亮山型八开式。

22加鸠支系：该支系自称“木”，为与八开支系等近亲的支系。分布于从江县加鸠、加勉、加牙、寨坪、尧贵，榕江县加宜，荔波县水维及广西环江县驯乐等乡镇之部分村寨。语言为苗语中部方言南部土语。服饰为月亮山型加鸠式。

23榕江支系：该支系自称“蒙”，为清代“古州苗”、“车江苗”之一部分。分布于榕江县古州、八吉、腊酉、车民、中宝、宰麻、加利，从江县停洞、加哨、加民、下江、高岑、信地、增冲，黎平县银潮等乡镇的部分村寨，语言为苗语中部方言南部土语。服饰为月亮山型高增式。

24岜沙支系：该支系自称“木”，分布在从江县岜沙同乐及相邻乡镇的部分村寨。语言为苗语中部方言南部土语。服饰为月亮山型岜沙式。

加勉支系：该支系自称“蒙”，为加鸠支系近亲支系之一。分布在从江县加勉、加鸠、加牙，荔波县水维等乡的部分村寨。语言为苗语中部方言南部土语。服饰为月亮山系加勉式。

25融水支系：该支系自称“木”。其内分为两个亚支系：分布在广西融水县安泰、洞头、四荣、安陲、中寨、杆洞，从江县高武、中里、潘里等乡镇为一亚支系；分布在广西融水县白云、大年、拱洞及贵州黎平县，广西三江县、龙胜县为另一亚支系。语言为苗语中部方言南部土语。。服饰为月亮山型融水式。

26丹都支系：该支系自系“嘎弄”。他族称之为“白领苗”。该支系分布在丹寨县复兴、金中、乌湾、排调，三都县普安、高硐、交梨、苗龙、三合、拉揽、阳基、尧麓、打渔、介赖及都匀市王司等乡镇。语言为苗语中部方言南部土语。服饰为三都型。

坝固支系：该支系自称“嘎弄”。分布在都匀市坝固、明英、绕河、羊列、新场、基场，丹寨县兴仁等乡镇的部分村寨。语言为苗语中部方言南部土语坝固话。服饰为丹都型坝固式。

27重安江支系：该支系自称“戈莫”。分布在黄平县谷陇、黄飘、重兴、代支、马场、重安、崇仁、新州、罗朗、浪洞，凯里市冠英、大风洞、洛棉、龙场等乡镇的部分村寨。语言为苗语川黔滇方言重安江次方言。服饰为罗泊河型重安江式。

28罗泊河支系：该支系自称“朦”。清史有“西苗”、“花苗”等称呼。分布在贵州福市县干坝、王卡、仙桥、沙坪、道坪、高石、双谷、汪谷、安谷、杨义司、高坪、岔河、鱼酉、甘巴哨、双龙、城厢、云顶、马场坪、凤山、龙昌，贵定县定东、定南、新铺、光明，麻江县乐坪、景阳等乡镇及龙里县巴江和开阳县等有零星分布。语言为苗语川黔滇方言罗泊河次方言。服饰为罗泊河型罗泊河式。

29中排支系：该支系自称“蒙”，他族称之为“白裙苗”。分布在贵州龙里县中排、民主、六广、羊场，贵定石板等乡镇部分村寨。语言为苗语川黔滇方言贵阳次方言北部土语。服饰为黔中南A型中排式。

30云雾山支系：该支系自称“莫”，分布在贵定县云雾、铁厂、小普、江比、谷撒、仰望，惠水县岗度、本底，龙里县岱林、渔洞、摆省等乡镇。语言为苗语川黔滇方言惠水次方言北部土语。服饰为黔中南A型云雾山式。

31高坡支系：该支系自称“某”。他族称之为“高坡苗”，分布在贵阳市高坡，惠水县大坝、半坡、甲烈，龙里县摆省等乡镇部分村寨。语言为苗语川黔滇方言惠水次方言北部土语。服饰为黔中南A型高坡式。

32打引支系：该支系自称“们”。分布在惠水县打引、长安，长顺县敦操及罗甸县巴沙等乡的部分村寨。语言为苗语川黔滇方言惠水次方言西南土语。服饰为黔中南B型董上式。

33摆榜支系：该支系自称“满”。分布在惠水县摆榜、斗底，平塘县西关、大塘、新塘等乡镇的部分村寨。语言为苗语川黔滇方言惠水次方言东部土语。服饰为黔中南A型摆榜式。

34摆金支系：该支系自称“毛”，他族称为“打铁苗”。分布在惠水县摆金、甲烈、甲浪、大华、和平、鸭绒等乡镇部分村寨。语言为苗语川黔滇方言惠水次方言东部土语。服饰为黔中南A型摆金式。

35花溪支系：该支系自称“谋”，他族称为“花苗”。分布在贵阳市花溪、党武、青岩、黔陶、马林、石板、燕楼、麦坪、孟关，清镇县中八、麦格、龙窝、百花湖，平坝县林卡等乡镇，修文县有零星分布。语言为苗语川黔滇方言贵阳次次方言北部土语。服饰为贯首型花溪式。

36乌当支系：该支系自称“蒙”，他族称“花苗”，分布在贵阳市乌当、下坝、东风、偏坡、龙洞堡、黔灵、永乐、龙里县洗马、谷龙、猫场、平寨、落掌、龙场、坝子及开阳县与之相邻乡镇的部分村寨。语言为苗语川黔滇方言贵阳次方言北部土语。服饰为贯首型乌当式。

37麦格支系：该支系自称“蒙”，他族称之为“四印苗”。分布在清镇市麦格、麦西、龙窝、甘沟、五里、新发。语言为苗语川黔滇方言贵阳次方言北部土语。服饰为贯首型麦格式。

38长顺支系：该支系自称为“蒙”，他族称之为“尖尖苗”。分布在长顺县东部、东北部各乡镇及相邻之惠水县长田、赤土、高镇、平坝县大坝、林卡、马路、马场，贵阳市燕楼和清镇县相邻乡镇。语言为苗语川黔滇方言贵阳次方言西南土语。服饰为黔中南A型广顺式。

39边阳支系：该支系自称“答蒙”。分布在贵州罗甸县边阳、董王、冗翁、逢亭，惠水县董朗、新场，长顺县代化及与罗甸县交界的望谟县乐旺、麻山、桑郎等乡镇。语言为苗语川黔滇方言西南土语。服饰与当地布衣族服饰相同。

40南丹中堡支系：该支系自称“仡迷”。分布在广西中堡、月里乡的部分村寨 。语言为苗语川黔滇方言南丹话。服饰为贯首型坪岩式。

41鸭寨支系：该支系自称“木”，清史称“谷蔺苗”。分布在惠水县鸭寨、鸭绒、雅水、甲浪、合爱等乡镇部分村寨。语言为苗语川黔滇方言惠水次方言中部土语。服饰为黔中南B型鸭寨式。

42安清支系：该支系自称“蒙”。分布在安顺、清镇、普定交界之乡镇的部分村寨。语言为苗语川黔滇方言贵阳次方言西南土语。服饰为安顺型华岩式。

43安普支系：该支系自称“蒙拉”，他族称之为“花苗”。分布在安顺市城郊、东南部、北部、西部及普定东北部、镇宁城关及东部各乡镇村寨中。语言为苗语川黔滇方言川黔滇次方言第一土语。

44麻山支系：该支系自称“蒙娄”，他族称“白苗”。分布在贵州望谟县麻山、乐旺、桑郎，安龙县洒雨、化力，罗甸县逢亭、纳平、床井、罗悃、罗苏等乡镇部分村寨。语言为苗语川黔滇方言麻山次方言南部土语。服饰为川黔滇型乐旺式。

45岔河支型：该支系自称“蒙娄”，“白苗”之一。分布在毕节市东南部、大方县境各乡，黔西县部分乡镇，贵阳市乌当、孟关，平坝县下坝、林卡，清镇市中八，镇宁县空洞河等地有零星分布。语言为苗语川黔滇方言川黔滇次方言第一土语。服饰为乌蒙山型甘河式。

46西林支系：该支系自称“蒙娄”，“白苗”之一。分布在广西西林县境各乡，隆林县德俄、蛇场，云南广南县董堡、洛里、阿科、黑支果、富宁县田逢、董干，邱北县八道哨、平寨及马关县、文山县、麻栗坡县、砚山县等均有零星分布。语言为苗语川黔滇方言川黔滇次方言第一土语。服饰为川黔滇型西林式。

47寨和支系：该支系自称“蒙娄”，“白苗”之一。分布在四川古蔺观文、寨和、石宝及叙永县、兴文县、珙县、合江县，贵州赤水县、仁怀县、金沙县等部分乡镇有零星分布。语言为苗语川黔滇方言川黔滇次方言第一土语。服饰为川黔滇型寨和式。

48遵义支系：该支系自称“蒙娄”，“白苗”之一。分布在遵义泗渡、布政、板桥及桐梓县相邻之乡镇部分村寨。语言为苗语川黔滇方言川黔滇次方言第一土语。

49德峨支系：该支系自称“答孟”，他族称之为“栽姜苗”。分布在广西隆林县德峨、田坝、新街、蛇场及相邻西林县的一些村寨。语言为苗语川黔滇方言贵阳次方言西南土语。服饰为贯首型德峨式。

50鲁沟支系：该支系自称“蒙”，他族称“青苗”。分布在贵州安龙县鲁沟、洒雨，兴义县佐舍，兴仁县三角地、鲁础营，贞丰县核桃树、纳盘、下烟山及镇宁旧场坝等乡村。语言为苗语川黔滇方言贵阳次方言西南土语。服饰为贯首型鲁沟式。

51鲁打支系：该支系被称为“喇叭苗”，分布在贵州晴隆鲁打、中云、长流、花贡、纳屯、普安县丫口、龙吟、茅坪、石古，六盘水花戛、格所、鲁戛等乡镇。

52叙永支系：该支系自称“蒙”，他族称“花苗”。分布在四川叙永县合乐、分水、摩尼、金尼、两河、小洞等。

53威宁支系：该支系自称“阿卯”，史上多称“大花苗”。分布在贵州威宁各乡，贵州赫章、六盘水市和云南昭通、彝良、宣威、武定、禄劝、曲靖有零星分布。语言为苗语川黔滇方言滇东北次方言。服饰为乌蒙山型威宁式、武定式。

54六冲河支系：该支系自称“蒙”，被称为“小花苗”。分布在黔西北六冲河两岸，南岸以赫章、纳雍、威宁、织金较为集中，北岸以毕节、大方沿岸乡村较为集中。语言为苗语川黔滇方言川黔滇次方言第二土语。服饰为乌蒙山型六冲河式。

55阿弓支系：该支系自称“蒙”，他族称之为“角角苗”。分布在织金县阿弓、顺聋、普戛、倮木、鸡场，纳雍县德科，六枝特区梭戛、冷坝、鼠场及普定县煤硐、马场等乡镇。语言为苗语川黔滇方言川黔滇次方言第二土语。服饰为川黔滇型阿弓式。

56盘县支系：该支系自称“蒙”，“花苗”之一。分布在贵州盘县、普安两县交界地区。语言为苗语川黔滇方言川黔滇次方言第一土语。服饰为川黔滇型滑石板式。

57开远支系：该支系自称“蒙博”，即“黑苗”之意。分布于云南开远、蒙自、广南、文山、马关、个旧以及文山、红河所属的其它县市的部分乡镇。服饰为川黔滇型开远式。

58蒙洒支系：该支系自称“蒙洒”，即“汉苗”之意。被称为“歪梳苗”。分布在贵州大方、毕节、织金、黔西、平坝、安顺、普定、镇宁、郎岱、六盘水、安龙、兴仁、晴隆、兴义、广西隆林、西林，云南广南、邱北、蒙自、个旧等县市的部分乡村。语言为苗语西部方言川黔滇次方言第二土语。服饰为川黔滇型织金式。

59海南支系：该支系由大陆迁去，语言、服饰与瑶族“金门”支系基本一致

　　　彝族支系：

　　1自称为密期的彝族支系主要分布在云南省武定、禄劝、弥勒、昆明等彝族地区。

　　2自称为阿罗濮的彝族支系主要分布在云南省武定、师宗、陆良等彝族地区。

　　3自称为他鲁苏、他谷苏的彝族支系主要分布在云南省永胜、华坪等彝族地区。

　　4自称为拉武苏的彝族支系主要分布在云南省永胜县。

　　5自称为撒摩都的彝族支系主要分布在云南省昆明郊区。

　　6自称为他留、堂榔的彝族支系主要分布在云南省丽江地区。

　　7自称为纳若的彝族支系主要分布在云南省永胜县。

　　8自称为纳渣苏的彝族支系主要分布在云南省永胜县。

　　9自称为六浔薄的彝族支系主要分布在云南省永胜县。

从彝族的历史来看，彝族不同的支系、自称的产生有其社会历史文化的缘由。不同自称的形成除了同彝族形成和繁衍过程中的部落内外战争（冲突）、民族迁徙、彝族社会的等级制度、民族融合以及自然图腾崇拜等诸多因素有关之外，最主要的是与彝族自古以来就延续下来的祭祖大典“耐姆”分支习俗有关。

彝族是祖灵崇拜最厚重的民族。彝族祭祖大典“耐姆”习俗是彝族宗教活动中“祖先崇拜”的具体体现和缩影，被视为是支系宗教活动的头等大事，是彝族最高级别的祭祀礼仪和彝族氏族宗教活动的重要支柱及纽带。这一宗教体现认为祖先是子孙后代的保护人，是祸、福的主要根缘，人死后回归祖源地与祖宗团聚是对来世的最大愿望，祖源地是宇宙间最美好的乐土，而做好这一仪式对生者和死者关系较大，尤其对死者的关系重大。祭祖大典“耐姆”仪式在彝族社会生活中，成为以氏族宗支为单位的对全氏族宗支祖先的最大的集体共祭礼。

彝族举行“耐姆”共祭仪式，除了具有缅怀祖先业绩、为祖先解除各种“罪过”、超度祖灵以求得子孙兴旺发达为目的外，最主要的而且最重要的目的是氏族分支，叙谱续谱。从这一角度，可以说彝族的历史就是祭祖分支的历史。

在彝族社会发展的历史长河中，从彝族公认的父系始祖希慕遮传至31世孙笃慕（父系社会）后，彝族开始以父子连名的方式按血统关系记载谱牒。彝族在父系氏族社会时期，彝文文献记载曾有三次大的祭祖大典“耐姆”分支（第一、二次分支是发生在

“洪荒”前时期，第三次分支是在“洪荒”后）：第一次是希慕遮14世孙道孟尼，道孟尼有9个弟兄8个兄长分别到各地开拓发展，变为其他支系或彝语支民族；第二次分支是希慕遮29世孙武洛撮时代，武洛撮有12个弟兄，11个兄长渡河变成崇拜虎、狮、熊、猴、蛇、蟒、马、树、蜂、鸡等图腾的部族（即凉山彝文文献《勒俄特依》中记载的“武之十二支”），只有武洛撮不变。第三次大分支是“洪荒”后笃慕的六个儿子分为六个部（即彝族史书所记载的六祖分支），即老大慕阿切（武部）、老二慕阿枯（乍部）向南部发展；老三慕阿热（糯部）、老四慕阿额（恒部）向四川雷波以北方向发展；老五慕阿克（布部）、老六阿齐（默部）向金沙江两岸发展。经过三次大的分支以后，彝族各支系越来越发展和壮大。后来六部中的武、乍两部又分出若干个氏族和亚氏族；糯、恒两部分出若干个氏族和亚氏族，直到现在已经发展到五百多个家支；布、默两布也在滇东北、黔西北分化出十多个称“勾”的部落王国。这些“勾”部落分出的后裔成为前述德布德施行的亚氏族之祖先，其范围几乎遍布贵州省和云南省滇东北等广大的彝族分布区域。美洲土著的印第安人多以动植物或无生物作为氏族的自称，而彝族的氏族自称与之有所不同。彝族多以氏族分衍时具有代表性的某一祖先之名作为氏族名称，氏族自称就是这个氏族的共同祖先，历经若干代的繁衍和发展后，氏族自称漫漫的成为了这个支系的自称。由“勾”部落分出的氏族，仅在云南省禄劝县这个地方就发展为若干个亚支系，而自称纳苏颇的黑彝支系又分出十多个氏族、亚氏族支系，上百个家支氏族每次分支都要举行隆重的祭祖大典“耐姆”分支仪式，每次祭祖分支都出现新的氏族名称。随着氏族的发展壮大和时间的推移，氏族自称或亚自称也跟随着主人，成为所居地的支系标志称谓符号。

由于彝族在社会历史长河中传承和延续下来的特定的社会文化习俗所产生的互动因素，不同的彝族支系形成繁多的彝族自称和彝语方言或土语，而不同的自称产生了不同的彝语氏族地名。如果说不同的彝族自称是彝语氏族地名形成的主要因素的话，那么，在彝族社会生活中所崇重的祭祖大典“耐姆”分支习俗便是造成彝族支系繁多、自称繁杂方言或土语众多的重要原因。