山阴有一道士好养鹅文言文

1 阅读下面文言文,回答小题（王羲之）起家秘书郎

小题1:B小题1:C小题1:B小题1:(1)王羲之被授予护军将军之后，又苦苦请求出任宣城郡太守，未被准许。

（2）王羲之欣然为之书写完《道德经》，然后将鹅群装入笼子带回家，很是快乐。（3）张芝面临水池练习书法，浸入水池的墨汁竟然将池水都染成一片黑色，假如让我也像这样沉迷于书法练习，我的造诣未必就在他的后面。

小题1：抗：匹敌，相当。小题1：“任率”意为“任性率真，不做作”，④是指庾翼感到王羲之书法焕发出来的光彩有如神灵的光辉，顿时让自己感觉到过去张氏的作品风貌又在眼前。

⑤讲王羲之晚年热衷于炼丹制药。小题1：王羲之认为自己的书法与钟繇相比，应当并肩媲美，假如与张芝的草书相比，还可以像大雁排队一样紧跟在他后面。

并不是认为自己的书法成就在两人之上。小题1：本题考查“理解并翻译文中的句子”考点，能力层次为D，侧重“鉴赏评价”能力的考核。

得分点：既、拜、许、毕、笼鹅、以为、临、耽之文言文翻译：王羲之开始出仕时担任秘书郎。后来又被授予护军将军的职务。

王羲之被授予护军将军之后，又苦苦请求出任宣城郡太守，未被准许。改而被任命为右军将军、会稽内史。

王羲之生 鹅，会稽郡有一个独身老妇养了一只鹅，很会鸣叫，王羲之向她购买没有成功，于是他带着亲友乘车前去观赏。老妇听说他要来，便将鹅杀了烹煮款待他们，使得王羲之叹惜了一整天。

山阴县有一名道士，养了一群好鹅，羲之前往观赏，感到非常愉快，坚持要买。道士说：“您为我书写《道德经》，可以把整群鹅都送给您。”

王羲之欣然为之书写完《道德经》，然后将鹅群装入笼子带回家，很是快乐。他为人任性真率如此。

一次他去门生家，看见棐（fěi通“榧”，树名）木做的几案非常光滑洁净，便在上面书写起来，真书、草书各写一半。后来这些书迹被门生的父亲误刮去，这个门生惊怒懊丧了好几天。

又有一次王羲之在蕺（jì）山碰见一位老妇，手持六角形竹扇在叫卖。他在竹扇上书写，每把扇子上写五个字。

老妇起初脸上露出不高兴的神色，王羲之就对她说：“你只要说字是王右军写的，就能卖一百铜钱啊。”老妇按照他的话去做，人们竞相购买。

后来，老妇又拿了一些竹扇来，王羲之只是微笑而不肯再书写了。王羲之的书法受到世人的看重，就像以上的例子。

王羲之每每自我评价说：“我的书法如与钟繇相比，应当并肩媲美；假如与张芝的草书相比，还可以像大雁排队一样紧跟在他后面。”他曾经给人写信说：“张芝面临水池练习书法，浸入水池的墨汁竟然将池水都染成一片黑色，假如让我也像这样沉迷于书法练习，我的造诣未必就在他的后面。”

王羲之的书法最初比不上庾翼、郗愔，到了晚年他的书法才精妙无比。他曾经以章草的书体给庾亮写回信，庾亮的弟弟庾翼看到之后深为叹服，因此给王羲之写信说：“我过去曾收藏张伯英的十幅章草书法作品，战乱时南渡长江情况狼狈结果全部丢失，经常感叹精妙的真迹永远也见不到了。

忽然观赏到足下回答家兄的书信，焕发出来的光彩有如神灵的光辉，顿时让我感觉到过去张氏的作品风貌又在眼前。”王羲之弃官之后，与居住在京城建康东面各郡的人士尽情游赏山水，以射鸟钓鱼为乐。

又与道士许迈一起采用服食养生之法，不惜跋涉千里去收集矿石类药物。同时遍游东面各郡，登尽名山，泛舟沧海，感叹说：“我最终会因快乐而死去。”

谢安曾经对王羲之说：“进入中年以来，容易为情感伤心，与亲友分别，总是要难受好几天。”王羲之回答说：“人接近晚年，自然会有这种情形。

最近我依赖丝竹音乐来融化宣泄心中郁积的情感，又总是害怕儿子们察觉，会减少我欢乐的趣味。”朝廷考虑到他的誓言坚决，也不再征召他为官了。

当时刘惔为丹杨尹，许询曾到他那里借宿，床帏崭新又漂亮，饮食丰盛又甘美。许询说：“如果能保有这些，比在东山隐居强多了。”

刘惔说：“你如果认为吉凶可以由人自己决定的话，我又怎么会保有这一切？”王羲之当时在座，说：“假使巢父、许由碰见稷、契，应当没有你们这样的对话。”刘、许二人听了，脸上都生出惭愧的神色来。

2 （王羲之） 鹅

王羲之 鹅。会稽有孤姥，养一鹅善鸣，求市未得，遂携亲友命驾就观。姥闻羲之将至，烹以待之，羲之叹惜弥日 。 又山阴有一道士好养鹅。羲之往观焉，意甚悦，固求市之。道士云：“为写《道德经》当举群相赠耳。”羲之欣然写毕，笼鹅而归，甚以为乐，其任率如此。尝诣门生家，见棐几滑净，因书之，真草相半。后为其父误刮去之，门生惊懊者累日。又尝在蕺山见一老姥，持六角竹扇卖之。羲之书其扇，各为五字。姥初有愠色，因谓姥曰：“但言是王右军书，以求百钱邪。”姥如其言，人竞买之。他日，姥又持扇来，羲之笑而不答。其书为世所重，皆此类也。

译文：王羲之生性喜爱鹅，会稽（今绍兴）有一个老妇人养了一只鹅，擅长鸣叫，王羲之想到集市把它买来却没有买到，就带着亲友驾车前去观看。老妇人听说王羲之即将到来，就把鹅宰了煮好招待王羲之，王羲之为此叹息了一整天。 又有山阴（今绍兴）一个道士，喜欢养鹅，王羲之前去观看，心里很是高兴，坚决要求买了这些鹅去。道士说：“只要你能替我抄写《道德经》，我这群鹅就全部送给你。”王羲之高兴地写完，用笼子装了鹅带回家，感到非常快乐。他任性率真的情况就是这样。他曾经到他的一个下人家，看到一几案平滑干净，于是就在上面写字，这些字一半楷书一半草书。这些字后来被这个下人的父亲误刮去了，这个下人连着懊恼了好几天。他又曾经在蕺山看见一个老妇人，拿着一把六角扇在叫买。王羲之就在老妇人的六角扇上每面各写了五个字。老妇人开始有些不高兴，王羲之于是对老妇人说：“只要说是王右军书写的，就可以卖得一百钱了。”老妇人照此一说，许多人都争着来买这把扇子。 又一天，老妇人又拿着一把扇子来，王羲之笑而不答。王羲之的书法被世人所推崇，都是因为类似的原因啊！

3 关于王羲之的介绍有哪些是文言文的

入木三分 《晋书·王羲之传》中的一则文言文评讲过程中我发现不错记录一下 原文： 王羲之字逸少，司徒导之从子也羲之幼讷于言，人未之奇及长，辩赡，以骨鲠称尤善隶书，为古今之冠，论者称其笔势，以为飘若浮云，矫若惊龙，深为从伯敦、导所器重时陈留阮裕有重名，裕亦目羲之与王承、王悦为王氏三少时太尉郗鉴使门生求女婿于导，导令就东厢遍观子弟门生归，谓鉴曰：“王氏诸少并佳，然闻信至，咸自矜持唯一人在东床坦腹食，独若不闻”鉴曰：“正此佳婿邪！”记之，乃羲之也，遂以女妻之 羲之雅好服食养性，不乐在京师，初渡浙江，便有终焉之志会稽有佳山水，名士多居之，谢安未仕时亦居焉孙绰、李充等皆以文义冠世，并筑室东土与羲之同好尝与同志宴集于会稽山阴之兰亭，羲之自为序以申其志 性好鹅，会稽有孤居姥养一鹅，善鸣，求市未能得，遂携新友命驾就观姥闻羲之将至，烹以待之，羲之叹惜弥日又山阴有一道士，养好鹅，之往观焉，意甚悦，固求市之道士云：“为写《道德经》，当举群相送耳” 羲之欣然写毕，笼鹅而归，甚以为乐尝至门生家，见篚几滑净，因书之，真草相半后为其父误刮去之，门生惊懊者累日羲之书为世所重，皆此类也每自称：“我书比钟繇，当抗行；比张芝草，犹当雁行也”曾与人书云：“张芝临池学书，池水尽黑，使人耽之若是，未必后之也” 时骠骑将军王述少有名誉，与羲之齐名，而羲之甚轻之，由是情好不协述先为会稽，以母丧居郡境，羲之代述，止一吊，遂不重诣述每闻角声，谓羲之当候己，辄洒扫而待之 如此者累年，而羲之竟不顾，述深以为恨 张怀瓘① 晋王羲之②，字逸少，旷子也，七岁善书十二见前代笔说③于其父枕中，窃而读之父曰：“尔何来窃吾所秘？”羲之笑而不答母曰：“尔看用笔法？”父见其小，恐不能秘④之，曰：“待尔成人，吾授也”羲之拜请：“今而用之使待成人，恐蔽⑤儿之幼令⑥也”父喜，遂与之，不盈期月⑦，书便大进 卫夫人⑧见，语太常王策⑨曰：“经儿必见用笔诀，近见其书，便有老成之智”流涕曰：“此子必蔽吾名！”晋帝时，祭北郊，更祝版⑩，工人削之，入木三分 [注释〕 ①张怀瓘：唐代书法家其撰写的《书断》三卷，书录古今书体，记载著名书法家轶事瓘，音guàn②王羲之：东晋著名书法家③用笔说：论如何写好书法的书籍同下文的“用笔诀”④秘：守住秘密⑤蔽：埋没，耽误⑥幼令：幼年时的美好才华令，美好⑦期月：一整月期，音jī⑧卫夫人：东晋书法家王羲之少时曾跟她学过书法⑨太常王策：担任太常官的王策⑩祝版：祭神的木版 译文：晋朝王羲之，字号逸少，王旷的儿子七岁就擅长书法，十二岁看见前代人谈论书法的书《笔说》，在他父亲的枕中偷来读，父亲说：“你为什么要偷我的秘籍？”王羲之笑着却不回答，母亲问：“你看的是用笔法吗？”父看他年少，恐怕不能领悟，告诉羲之说：“等你长大成人我再教你书法”羲之跪拜，现在就让儿看看这书吧，长大再看就耽误了孩儿幼年发展了父亲很高兴，立刻就把书给了他还不到一个月时间，书法就有了很大进步卫夫人知道后，告诉太常王策说：“这孩子一定正在看《用笔诀》，最近看见他的书法，就已老成大器”流着眼泪说：“这孩子将来一定能遮住我的名声”晋帝时，祭祀北郊，更换祝版，工匠刻字由羲之书写，笔法入木三三十三写了《兰亭序》，三十七写了《黄庭经》，写完后，空中有人语说：“卿的书法都感动我，而况世人呢？我是天台丈人，自称真胜钟繇”羲之书法多数不是一种字体。

4 王羲之爱鹅的详细古文及翻译

出处：选自《晋书·王羲之传》列传 第五十

王羲之 鹅。会稽有孤居姥，养一鹅善鸣，求市未得，遂携亲友命驾就观。姥闻羲之将至，烹以待之，羲之叹息弥日 。 又山阴有一道士好养鹅。羲之往观焉，意甚悦，固求市之。道士云：“为写《道德经》当举群相赠耳。”羲之欣然写毕，笼鹅而归，甚以为乐，其任率如此。尝诣门生家，见棐几滑净，因书之，真草相半。后为其父误刮去之，门生惊懊者累日。又尝在蕺山见一老姥，持六角竹扇卖之。羲之书其扇，各为五字。姥初有愠色，因谓姥曰：“但言是王右军书，以求百钱邪。”姥如其言，人竞买之。他日，姥又持扇来，羲之笑而不答。其书为世所重，皆此类也。

5 文言文《王义之爱鹅》的全文翻译

姥闻羲之将至，烹以待之，羲之叹息弥日 。又山阴有一道士，养好鹅，羲之往观焉，意甚悦，固求市之。道士云：“为写《道德经》当举群相赠耳。”

羲之欣然写毕，笼鹅而归，甚以为乐。其任率如此。

《晋书·王羲之传》列传 第五十1出处

2注释

会稽（kuài jī）：古地名，今浙江绍兴。

《道德经》：相传为老子的著作。

命驾就观：立刻前往观看。命驾：命人驾车马，引申为立刻动身。命，命令。驾，驾车。就，前往。

弥日：整天。 弥：充满。

市：买。

固求市之：坚决要求买了这些鹅去。固：坚决，坚持。市：买，这里作动词用。

任率：任性、率真。

3译文

王羲之生性喜爱鹅，会稽（今绍兴）有一个老妇人养了一只鹅，擅长鸣叫，王羲之要求买下来却没有得到，就带着亲友驾车前去观看。

老妇人听说王羲之即将到来，就把鹅宰了煮好招待王羲之，王羲之为此叹息了一整天。

又有山阴（今绍兴）一个道士，喜欢养鹅，王羲之前去观看，心里很是高兴，坚决要求买了这些鹅去。道士说：“只要你能替我抄写《道德经》，我一定把整群鹅都送给你。”

王羲之高兴地写完，用笼子装了鹅带回家，感到非常高兴。他任性率真的情况就是这样。

6 “好养鹅”还是“养好鹅”,两个分别是什么意思

《王羲之爱鹅》原文如下：

鹅，会稽有孤居姥养一鹅，善鸣，求市未能得，遂携亲友命驾就观。姥闻羲之将至，烹以待之，羲之叹惜弥日 。又山阴有一道士，养好鹅，羲之往观焉，意甚悦，固求市之。道士云：“为写《道德经》，当举群相赠耳。”羲之欣然写毕，笼鹅而归，甚以为乐。其任率如此。尝诣门生家，见棐几滑净，因书之，真草相半。后为其父误刮去之，门生惊懊者累日。又尝在蕺山见一老姥，持六角竹扇卖之。羲之书其扇，各为五字。姥初有愠色，因谓姥曰：“但言是王右军书，以求百钱邪。”姥如其言，人竞买之。他日，姥又持扇来，羲之笑而不答。其书为世所重，皆此类也。

所以是：养好鹅

意思是：饲养了好多鹅

好养鹅

意思是：喜欢养鹅

纤道桥：

桥在绍兴县柯桥镇阮杜间，与萧绍运河平行，俗称百孔官塘，又称铁链桥。

建于清同治年间（1862--1874年），长达38620米，共有115跨，每跨净垮2米左右，桥面用三条石拼成，宽150米，桥墩用条石干砌，墩厚15米，桥底一般都接近水面，只有东端第四十五垮较高，以通小舟。

该桥为全国重点文物保护单位。

桥头两端各设茶亭一座。

这种桥全国其他地区未曾发现过，绍兴该桥颇多，有长达1--2公里的，目前还有樊江的贯虹桥和二处残迹，一处在钱清附近，一处近绍兴城。

1983年绍兴市文管会己把该桥整修一新。

八字桥：

位于绍兴城区八字桥直街东端，处广宁桥、东双桥之间。

据《嘉泰会稽志》记载，始建于南宋嘉泰年间(1201-1204)，南宋宝佑四年(1256)重建，“两桥相对而斜，状如八字，故得名”。

桥以石材构建，结构造型奇妙，八字桥陆连三路，水通南北，南承鉴湖之水，北达杭州古运河，为古代越城的主要水道之一。

这里位处三街三河四路的交叉点，桥呈东西向，为石壁石柱墩式石粱桥，三向四面落坡，共中二落坡下再设二桥洞，解决了复杂的交通问题。

桥面条石并列，长485米，桥高5米，净跨45米；桥面宽32米，桥东西长27米；桥东的南北向落坡各为124米、174米，桥西的南向落坡为l4米，西南落坡17米。

桥上置栏，望柱头雕覆莲。

桥合石壁式，高4米，东西两面各立石柱9根，主孔下西面第五根墩柱上刻有“时宝——丙辰仲冬吉日建”。

西端南面的踏跺下建一小孔，跨越小河。

桥下石壁转角处被纤绳磨出的痕迹，至今历历在目，可见当年舟楫之盛。

八字桥附近一带，古民宅保存较为完整， 巳作出保护规划。

八字桥作为我国最早的“立交桥”，越来越被海内外游客所青睐和赞叹。

广宁桥：

该桥位于绍兴市区广宁桥直街东端，南北向，单孔拱形石桥、横跨漕河，相传此处本无桥。

乡人集资建桥，来往百姓，广受其惠，故名广宁桥。

广宁桥始建于南宋高宗以前，至明万历二年（1574年）重修。

站在桥上可见城南诸山。

桥心正对大善寺塔与龙山，为极好的“水上”对景。

自南宋以来，一直是纳凉观景之处。

明修洁士朱亢宗曾作诗怀古惆怅：“河粱风月故时秋、不见先主曳杖游。

万叠远青愁对起，一川涨绿泪争流。

”

桥为七边形拱桥，全长60米、宽5米、高46米，净跨610米、两边备有20级石阶。

24根桥柱都雕以荷花。

雄健厚实。

柱板花纹，幽雅大方。

桥洞顶拱石上，刻着“鲤鱼跳龙门”等六幅石刻，甚为精致，桥拱石上刻有招贤修桥的姓名。

《绍兴具志余辑》记有：“桥，方向东西，一圆洞，高三、四丈、长十余丈，桥面广度为二丈，上有石栏甚坚，有碑亭、是越中大工程”。

夏履桥：

据《吴越春秋》记：禹“乃劳身焦思，以行七年。

闻乐不听，过门不入，冠桂不顾，履遗不蹑。

”此遗履之处，后人感念。

谓之“夏履桥”。

光相桥：

该桥在城西北，环城公路旁，因桥畔原有光相寺而得名。

桥始建于东晋、清乾隆与嘉庆年间均重修过，靠桥端一根莲花瓣望柱上刻着“隆庆元年（1567年）吉日重修。

”（注：某系拱石上所缺之字）

该桥南北向，横跨老城河，两头衔接上大路和下大路。

系单孔半圆形石拱桥，全长20米，桥宽6米，高420米。

桥两端置垂带，上设工字形座栏，每边座栏均以六只覆莲望柱相隔、未端置石鼓，石级桥面，两边各有21石级。

每级均厚O12米，宽050米。

拱圈似纵向并列砌筑（因纵向缝并不对直），似宋、元代桥梁。

拱石有莲花座图案，上刻有“南无阿弥陀佛”，一块拱石上还刻有“古有光相……至正某年五月吉日…·等等。

桥拱四分之一处有兽头横系石两根。

在杜春生《越中金石记》中载有“光相桥题记”。

该桥为绍兴保存得较好的石桥之一。

对研究水乡石桥有一定的实用价值。

在绍兴市区北海桥直街。

春波桥：

为清代重建的单孔石拱桥，拱圈为纵联分节砌置，桥面纵坡很小，采用两根石梁做桥栏。

原为石拱桥，玲珑雅致。

20世纪50年代改成水泥板桥。

水泥粱板连接搁在两岸石勘，细铁杆作栏。

长约5—6米，宽约3米。

唐代大诗人贺知章（绍兴人）曾有“惟有门前鉴湖水，春风不改旧时波”之句，故名春波桥，该桥座落在绍兴市区都昌坊路鲁迅纪念馆不远的禹迹寺前。

另说----又名伤心桥。

南宋爱国诗人陆游与前妻唐琬重逢于沈园，放翁感慨万分，题下《钗头凤》一词。

40年后，年近古稀的陆游又到沈园，而唐琬早已忧郁去世，陆游触景生情，赋诗两首，其中有“伤心桥下春波绿，曾是惊鸿照影来”的诗句，凄凉悲伤，令人断肠。

伤心桥也因此得名。

太平桥:

该桥在柯桥镇的阮杜与管墅交界处，跨萧、绍运河是一座一孔净跨10米的石拱桥与九孔净跨304米高低石粱桥相结合的多跨桥梁。

总长2420米、高7米，桥面宽340米，拱桥在南，为通航主孔，石粱桥在北，桥建于明天启二年，清乾隆六年，道光五年相继重建，现存桥建于咸丰八年（1858年）。

桥头有《重修碑记》等四块，附近建有石亭，石牌楼。

（已拆毁）。

拱桥顶部“太平桥”三字清晰可见。

拱圈为纵联分节并列砌筑的半圆拱，纤道沿拱脚贯穿而过，拱桥南端落坡中设平台，经平台折向东西两面下桥。

靠着拱桥的三跨粱桥较高，跨度较大，然后以三孔一组逐次下降，至北端与船码头相接，以便水运与陆运较好地衔接，全桥布局既利于排洪和兼顾众多的大小船只通航，也便于陆上交通，工程上省工省料。

望柱，栏板，抱鼓上图案雕琢精致美观。

周围良田万顷，水波涟漪，颇具水乡特色。

都亭桥：

桥在今鲁迅纪念馆西南侧，为绍兴古桥之一，据《越绝书》记述，秦始皇东游（公元前210年）至会稽时，曾驾临都亭，位于都亭附近的这座古桥，就取名为都亭桥。

题扇桥：

桥在今蕺山南面，长10米、宽3米、高78米的古石桥，相传有一位穷苦的老妇曾在此卖六角扇，生意清淡。

书圣王羲之见了，就在每把扇上都题了词，并嘱老妇提价出售，一时竞相争购，老妇也因此发了财。

现在桥上还竖着“右军题扇处”的石碑。

在宋嘉泰《会稽志》的“戒珠寺”条目中，载有“寺南百步有题扇桥，盖卖扇老姥所居云”，以此桥的由来说明该桥在晋时已存在。

迎仙桥：

迎仙桥位于新昌县桃源乡104国道边，长29米，宽46米，净跨156米,为近似于悬链线拱的古乱石拱桥。

该桥在明万历《新昌县志》有载。

清代道光时，丁天松重修。

该桥的桥名源于当地的民间传说。

相传东汉时吴县青年刘晨和阮肇入天佬山采药迷路。

在刘门坞遇见了二位仙女，双结伉俪。

不几日，刘、阮回乡，世上已是其七世孙时代。

此桥因刘、阮在此遇仙得名。

真可谓：刘阮迎仙留桥名，悬链奇拱落梦境。

茅公伏笔语惊人，有心圆梦天佬径。

古桥专家茅以升在《中国古桥技术史》一书中预言：我国古代可能存在超时代的梁桥技术。

迎仙桥填补了中国古桥技术史的空白，悬链线拱桥是二十世记六十年代世界先进桥梁科技。

玉成桥:

位于嵊州市谷来砩头村，该桥与迎仙桥同属近似悬链线型古石拱桥。

该桥长12．15米、宽4．7米、高6．7米，拱高5．7米，建于清道光丙申（1836年），坑举马正炫建造。

此桥系罗关洲继迎仙桥后发现的第二座近似悬链型古石拱桥。

据当地村民介绍，当时桥建成后，村民认为此桥拱曲线平坦，恐有坍桥之虑，提出妄作观些，而拒付工钱，现存谷来马氏家谱中，记有建桥史料。

咸宁桥：

位于题扇桥北，双层石梁桥，桥名咸宁，可能此桥建于西晋咸宁年间。

桥名宁字无丁，系宋朝以前的写法。

此桥在嘉泰《会稽志》有载。

可定为宋朝以前的古桥。

杏卖桥：

桥在偏门外陆放翁的故里三山附近，桥名是附会放翁“小楼一夜听春雨。

深巷明朝卖杏花”的诗句而来。

虹桥：

桥在今西廓门外，曾有一名人少时曾在这里游泳，故又名浴龙桥。

云门桥：

志书中记有淳化寺原名云门寺，建于东晋义熙三年（408），寺门外有桥亭名丽句亭。

嘉泰《会稽志》中的“云门桥”条目中记有“云门桥在县东南三十五里，若耶溪南有仙翁钩矶。

宋考功之总诗云：雁塔骞金地，虹桥转翠屏。

谓此自桥东百余步又有小石桥，架亭其上，扁丽句亭。

”这说明此寺前有二桥，桥可能与寺同建，到北宋淳化时二座桥肯定存在。

同时指明了此桥为虹桥，即石拱桥。

跨湖桥：

马太守庙在跨湖桥南，跨湖桥是通往该庙的必经之桥。

马太守庙建于唐开元年间，跨湖桥在唐开元时必然存在。

此桥现已改建为现代桥。

谢公桥：

绍兴谢公桥是单孔七折边拱桥，全长28、5米。

明代重修时保持原型，至今完好。

嘉泰《会稽志》记有“谢公桥在新河坊，以太守谢公 囗 所置，故名。

”嘉泰以前的绍兴谢姓太守有：谢惠连（397——433）南朝宋代会稽太守。

谢公桥当始建于南朝。

因谢惠连在东晋末年只有21岁，不可能当太守，桥不可能建于东晋，谢惠连当太守应在南朝的宋代。

所以谢公桥可定为始建于南朝宋代的古桥。

谢公桥的桥拱上的捐款刻石文字的风格为晋代隶书风格。

兰亭桥：

此桥在会稽通往诸暨的古道上，桥以兰亭为名。

现在原址建现代桥，桥头的宋朝古道已被发掘，作为文物展示。

庙桥：该桥是通往钱武肃王庙的必经之桥，庙存在于五代，桥在五代时必然存在。

此桥已拆建为现代桥。

龙兴桥：

以龙兴寺得名。

该寺建于汉太始元年，唐代神龙二年称龙兴寺，桥与寺当同时建造龙兴桥当建于其时。

杨桥：

曹操与杨修读书处，桥因杨修得名。

此桥应为三国时代的桥梁。

学堂桥：

朱买臣读书处，当为汉桥。

司马悔桥：

此桥现存，位于新昌县桃源乡。

该桥名出自“唐司马子微隐天台山被征至此而悔”的典故，桥在唐时已存在。

孟宅桥：此桥在上虞县丰惠镇。

嘉泰《会稽志》载：“在县东南一里三十步，汉孟尝所居也。

”此桥又称还珠桥。

北宋诗人华镇有《还珠桥》诗：“溪上还珠太守家，小桥斜跨碧流沙。

”桥可能建成于汉，在北宋时仍在。

此桥桥面已改为现代式，桥礅仍为古桥原物。

拜王桥：

建于唐、乾宁三年（896）的绍兴拜王桥系单孔五折边拱桥。

据《越中杂识》记：“唐末，钱（缪） 武肃王平董昌，郡人拜谒于上，梁太祖即位于后封吴越王，故桥以拜王名。”

导演:张子恩 朱建新 演员:陈道明 方子哥 胡天鸽 颜佳

详细内容： 绍兴师爷是封建官场的一种现象,其宦海生涯充满传奇色彩,但以此为题材的电视剧尚属首部本片讲述了方敬斋这样一位匡扶正义、睿智精明、清正廉洁的绍兴师爷富于传奇色彩的一生,以及他周围一群师爷的人格行为及非官而官、寄人篱下、弄权幕后的复杂心态

本片以曲折生动的故事展现了科举制度下一批落榜秀才的命运遭际和喜怒哀乐,并折射出晚清社会光怪陆离的畸形景象。

　　我和夫人利用访战友的空隙，去了一趟浙江绍兴，追寻古人的遗迹。我利用两个早晨的时间，逛了两条老街。

　一条老街叫嶯山街，来到蕺山街，这是一条小桥流水人家的历史街区，街口有一个石制牌坊，古风依依，上书“书圣故里”四字，走过牌坊后出现了一座石桥。石桥经过几百年的踩踏，桥面明显出现磨痕，中央的石条已经有点凹陷的麻点，很显然这是人走路留下的印记。把石桥磨成这样。古人曰：“铁棒磨成针！”石桥验证了这句成语，足见历史永久恒，百年留迹痕。小巷幽长，我踩在石板铺的路面上，感受着斑斑痕痕流逝的漫长岁月。

　走在有历史感的石板路上可以听到行人的脚步声和小贩们的叫卖声。仿佛走进了远离喧嚣的古城。寻找历史的烙印。我在一家烧饼油条面饽饽店前，看到一些当地人排队买早餐，据说是最正宗的`油条店，有50多年的历史。他们依旧保持过去的生活习惯，用一根竹签挑着一根油条或油饼，既节约粮食又环保，不像许多城市都用塑料袋装早点和食物，造成环境污染。我羡慕这种原始生活。

　走着走着，一座爬满了藤类植物的桥闯入视线，驻足一瞧，题匾上写了：《晋书》载：东晋永和年间，大书法家王羲之以右军将军衔任会稽内史时，尝在此桥“见一老姥持六角竹扇卖之。羲之书其扇，各为五字，姥初有愠色，因为姥曰：『但言是王右军书以求百钱耶，』姥如其言，人竞买之。”意思就是当年王羲之在会稽担任内史时，一日一位老妇人在该桥下面正在卖竹扇，买扇者不多。王羲之看到后就自作主张拿起老妇人的竹扇就提笔写字，每一扇不多不少都是五个字。老妇人对王羲之擅自题词有点不高兴，于是带着讽刺的口吻叫卖：“这是王羲之、王右军的题词，每把竹扇卖一百块钱。想不到老妇人这么一吆喝，引来了行人纷纷抢购她的竹扇。后人为了纪念王羲之的济贫高尚品德，为此桥命名为“题扇桥”。现桥为清道光八年重建。老街的尽头是戒珠寺。背靠嶯山，山上还有文笔塔、蕺山书院、蕺山亭、冷然池与冷然亭等名胜古迹……

　第二天清晨，我又徒步来到八字桥老街，一排排低的老建筑，步行道边还有一些依旧呈现绿色的树木，看上去一派古色古香的江南风情。只见家庭主妇们从家里提了一只风炉出来，把已经劈成小段柴爿，然后填入了风炉接着点燃了一张废纸，风炉开始冒烟，一家的热水就靠它了。这里的居民，生活的很悠闲，都在忙着自己的生活小事，或者在晒被褥，或者在水边洗刷，或端着饭碗，或读书看报，偶尔听上几句越语，细话亲切而古雅，但就是听不出说得是啥，真乃原汁原味的市井景象。

　当我走上八字桥，脑海中浮现出八字桥的来历：八字桥位于直街东端，处广宁桥、东双桥之间。据《嘉泰会稽志》记载，始建于南宋嘉泰年间(1201-1204)，南宋宝祐四年(1256)重建，“两桥相对而斜，状如八字，故得名”。桥以石材构建，结构造型奇妙，八字桥陆连三路，水通南北，南承鉴湖之水，北达杭州古运河，为古代越城的主要水道之一。当地人引以为荣，称它是中国最早的立交桥，现代立交桥的鼻祖。

　站在桥上，河水流淌垂柳倒挂，桥洞倒影河埠洗刷，古桥古街石板路，居民纳凉坐河边尽收眼底，乌蓬船码头几艘小船静静的等待游客的到来……整条老街彰显安静优雅，古桥的石护栏，除经风雨有些风化的痕迹，一切保存完好。如不是四周的高楼大厦，仿佛有一种穿越的感觉。在这里我享受着难得的宁静，静静的欣赏和闲荡。吸吮着孔乙己茴香豆的香味，整个人的心情有一种豁然开朗的感觉……

　说起绍兴人质朴，我倒想起一件事来，离开绍兴前时，我和夫人到火车站附近一家小饭店吃了一顿中餐，坐在我后排座位上一位西装革履的年轻人，狼吞虎咽吃了一大碗米饭，吃完后，对老板娘说：今天没钱了，明天有钱再给你。年轻人的举动，让我大吃一惊：这里可以赊帐吗？没想到老板娘笑着回答：没关系，有了钱再给也不晚。眼前的这一幕，让我想起了鲁迅笔下的孔乙已，孔乙已死后，还欠酒馆掌柜十九个酒钱呢！难道昔日的孔乙已又回到现实当中……

　有诗为证：越城香樟春落叶，故里宅院藏状元。古传宗周启浙学，今有鲁迅文源渊。绕里运河乌篷荡，水桥立交连民院。一条竹纤挑油条，古朴民风好家园。

剧情内容

司法考试落榜的青年矶部笃残忍地杀害了自己的五个家人，第二天，他搭乘一辆出租车出外上吊。这一切，都是他录音机里“我去了，我这就去了”的声音左右了他。

邮递员田宫去给那个发生过命案的房子送快递，到了那里发现了可怕的景象，他也是第一个发现命案的知情人。而且，田宫还看到了一个拿着篮球浑身漂白的鬼魂，他立刻去了警察局报了案，可是在报案之后，田宫整个人都发生了变化，他杀死了自己的女友千穗，之后也自杀死了。

高中生小茜一天突然在自己的家中看到戴着黄帽子背着黄书包的未来。未来正是那起命案的受害人之一。而小茜的爸爸就是矶部笃搭乘的那辆出租车的司机，小茜的爸爸从那以后不久就死了。但是，未来并没有伤害小茜，她只是来看看昔日的好友，并留下了自己的纪念品。

矶部未来一家人的辈分关系：

---- 老奶奶（80岁） 健太郎的母亲 笃和淳子的奶奶 矶部未来的祖奶奶

---- 健太郎（57岁）和美帆（40岁） 美帆是笃和淳子的后妈

---- 笃（年龄未知）和淳子（27岁） 健太郎前妻所生的孩子

---- 未来（9岁） 淳子未婚先孕生下的女儿

影片情节

一、本作的第一主角应该是未来。实际上这房子是有诅咒的，他的叔叔在镜子前那一刻起就不再是他自己，人离开以后镜子还残留影像就表明他叔叔已经残缺了，所以她搬到新家以后才经常被“叔叔”矶部笃性骚扰。事实上，在搬来以前她们感情应该还是不错的，从一开始未来对叔叔的对话可知，没有把事情摊开，默默忍受着一切，但久而久之，却发现家人接纳矶部笃实际是出于对他日后从事司法工作寄予了厚望，希望以此来改变家庭命运（四个原因：1、从**家人的对话行为大概判断，矶部健太郎、矶部美帆应该是好吃懒做类的人物；2、搬房子时矶部笃挑的房间是特别优待的；3、未来曾对小西说过自己还要在这里住下来慢慢熬可见其他人其实是知道的；4、她奶奶都知道，其他人更不可能不知道）。

二、另一方面，作为本**“第二主角”白老妇，经常处于精神游离恍惚状态，先排除受中邪影响，也有可能是受到了刺激：也就是知道她宝贝孙女被叔叔“那个，跟家人吵架不果或憋在心里，积怨发疯导致；为什么她喜欢把自己化白，直白的说，可能是白一方面是纯洁的含义；把白涂在脸上，实际上是反称此事的不光彩：老白妇曾有一幕是想代替孙女被矶部笃那个，其实是一种潜意识变相的赎罪。为什么她经常拿着篮球杀人？我猜，篮球应该是未来真正亲生父亲的象征，未来的“不在”的爸爸也就是她儿子应该是和篮球有一段故事（打篮球？），拿着篮球到处跑实际上是潜意识排斥矶部笃的行为。除此之外，值得一提是还有另外一种象征物，就是未来的小熊，意味着一种弱小的无力的却想反抗思绪。（《怪谈新耳袋》2004鬼吓五之屁滚尿流　八大不可思议事件之「穿衣镜」一节中最后在篮球场出现了白衣老妇拿篮球向被害人跑来的情景）

三、白老妇有一幕，就是妻子捡到照片，应该是曾经住过咒怨一家的客户。（咒怨黑少女里的真理子一家）根据咒怨的概念，“咒怨”指的是含怨而死的人所下的诅咒，在死者生前的居所积聚冲天怨气，凡触碰者必死，并产生新“咒怨”，将恐怖死亡不断蔓延，而“咒怨”就永远死守凶宅，诅咒每一个来客……大家应该记得小男孩和玩具小狗的情节，苍白的小男孩就是真理子含冤而死的儿子。

四、为什么会发生人伦惨剧，未来和白老妇惨死而小茜却逃过一劫。

其实整部**既然是咒怨系列的续作，作为受害者怨气最深的未来和白老妇，走的是俊雄和它妈的老路，都是给扮演绝对支配地位（矶部笃的配地位一说上面简述了）的“父亲”的角色杀害，杀人手法其实是一致的，背后的含义也是一致的：女性在日本男人是处于绝对领导地位 ，但不等于就没有反抗，只不过反抗也是两败俱伤的结果，就是“借”矶部笃杀全家，作为对家暴的一种终结报复和解脱，同时最后让未来亲眼看见矶部笃听见他说道歉，作为一个扭曲的轮回……符合咒怨的中心思想。

小茜有惊却无险，原因是

1、在童年她和未来感情最好（未来的事，小茜知道）；2、她比未来家人还关心未来；3、小茜其实一直想保护未来的，但太过弱小，她是被赶出家的，虽然在小茜眼里当年从楼下透过窗户看到未来被带到房间受委屈而自责；4、她父亲成为了她的代替牺牲品，小茜父亲被未来和白老妇带走，我认为可能是（1）两家的关系其实应该比较熟的，在未来眼里，小茜父亲其实是知道未来的事，作为一个成年人，他比小茜更有力量去干涉未来的事；（2）出于对小茜的妒忌；5、最后的一幕，小茜还记得未来并且对她道歉。（这一幕，其实也从侧面呼应了咒怨精神，如果全世界都和睦共处、不记得咒怨，那哪里还有怨气的存在？ 注：在玩币仙时的千惠就是小茜）

五、快递员和那个警察的故事，两个故事看似可有可无其实都很重要，就不做详论，留下给各位思考。

纤道桥：

桥在绍兴县柯桥镇阮杜间，与萧绍运河平行，俗称百孔官塘，又称铁链桥。建于清同治年间（1862--1874年），长达38620米，共有115跨，每跨净垮2米左右，桥面用三条石拼成，宽150米，桥墩用条石干砌，墩厚15米，桥底一般都接近水面，只有东端第四十五垮较高，以通小舟。该桥为全国重点文物保护单位。

桥头两端各设茶亭一座。这种桥全国其他地区未曾发现过，绍兴该桥颇多，有长达1--2公里的，目前还有樊江的贯虹桥和二处残迹，一处在钱清附近，一处近绍兴城。

1983年绍兴市文管会己把该桥整修一新。

八字桥：

位于绍兴城区八字桥直街东端，处广宁桥、东双桥之间。

据《嘉泰会稽志》记载，始建于南宋嘉泰年间(1201-1204)，南宋宝佑四年(1256)重建，“两桥相对而斜，状如八字，故得名”。 桥以石材构建，结构造型奇妙，八字桥陆连三路，水通南北，南承鉴湖之水，北达杭州古运河，为古代越城的主要水道之一。

这里位处三街三河四路的交叉点，桥呈东西向，为石壁石柱墩式石粱桥，三向四面落坡，共中二落坡下再设二桥洞，解决了复杂的交通问题。桥面条石并列，长485米，桥高5米，净跨45米；桥面宽32米，桥东西长27米；桥东的南北向落坡各为124米、174米，桥西的南向落坡为l4米，西南落坡17米。桥上置栏，望柱头雕覆莲。桥合石壁式，高4米，东西两面各立石柱9根，主孔下西面第五根墩柱上刻有“时宝——丙辰仲冬吉日建”。西端南面的踏跺下建一小孔，跨越小河。桥下石壁转角处被纤绳磨出的痕迹，至今历历在目，可见当年舟楫之盛。

八字桥附近一带，古民宅保存较为完整，政府巳作出保护规划。八字桥作为我国最早的“立交桥”，越来越被海内外游客所青睐和赞叹。

广宁桥：

该桥位于绍兴市区广宁桥直街东端，南北向，单孔拱形石桥、横跨漕河，相传此处本无桥。乡人集资建桥，来往百姓，广受其惠，故名广宁桥。

广宁桥始建于南宋高宗以前，至明万历二年（1574年）重修。站在桥上可见城南诸山。桥心正对大善寺塔与龙山，为极好的“水上”对景。自南宋以来，一直是纳凉观景之处。明修洁士朱亢宗曾作诗怀古惆怅：“河粱风月故时秋、不见先主曳杖游。万叠远青愁对起，一川涨绿泪争流。”

桥为七边形拱桥，全长60米、宽5米、高46米，净跨610米、两边备有20级石阶。24根桥柱都雕以荷花。雄健厚实。柱板花纹，幽雅大方。桥洞顶拱石上，刻着“鲤鱼跳龙门”等六幅石刻，甚为精致，桥拱石上刻有招贤修桥的姓名。《绍兴具志余辑》记有：“桥，方向东西，一圆洞，高三、四丈、长十余丈，桥面广度为二丈，上有石栏甚坚，有碑亭、是越中大工程”。

夏履桥：

据《吴越春秋》记：禹“乃劳身焦思，以行七年。闻乐不听，过门不入，冠桂不顾，履遗不蹑。”此遗履之处，后人感念。谓之“夏履桥”。

光相桥：

该桥在城西北，环城公路旁，因桥畔原有光相寺而得名。桥始建于东晋、清乾隆与嘉庆年间均重修过，靠桥端一根莲花瓣望柱上刻着“隆庆元年（1567年）吉日重修。”（注：某系拱石上所缺之字）

该桥南北向，横跨老城河，两头衔接上大路和下大路。系单孔半圆形石拱桥，全长20米，桥宽6米，高420米。桥两端置垂带，上设工字形座栏，每边座栏均以六只覆莲望柱相隔、未端置石鼓，石级桥面，两边各有21石级。每级均厚O12米，宽050米。拱圈似纵向并列砌筑（因纵向缝并不对直），似宋、元代桥梁。拱石有莲花座图案，上刻有“南无阿弥陀佛”，一块拱石上还刻有“古有光相……至正某年五月吉日…·等等。桥拱四分之一处有兽头横系石两根。在杜春生《越中金石记》中载有“光相桥题记”。

该桥为绍兴保存得较好的石桥之一。对研究水乡石桥有一定的实用价值。 在绍兴市区北海桥直街。

春波桥：

为清代重建的单孔石拱桥，拱圈为纵联分节砌置，桥面纵坡很小，采用两根石梁做桥栏。原为石拱桥，玲珑雅致。20世纪50年代改成水泥板桥。水泥粱板连接搁在两岸石勘，细铁杆作栏。长约5—6米，宽约3米。

唐代大诗人贺知章（绍兴人）曾有“惟有门前鉴湖水，春风不改旧时波”之句，故名春波桥，该桥座落在绍兴市区都昌坊路鲁迅纪念馆不远的禹迹寺前。

另说----又名伤心桥。南宋爱国诗人陆游与前妻唐琬重逢于沈园，放翁感慨万分，题下《钗头凤》一词。40年后，年近古稀的陆游又到沈园，而唐琬早已忧郁去世，陆游触景生情，赋诗两首，其中有“伤心桥下春波绿，曾是惊鸿照影来”的诗句，凄凉悲伤，令人断肠。伤心桥也因此得名。

太平桥:

该桥在柯桥镇的阮杜与管墅交界处，跨萧、绍运河是一座一孔净跨10米的石拱桥与九孔净跨304米高低石粱桥相结合的多跨桥梁。总长2420米、高7米，桥面宽340米，拱桥在南，为通航主孔，石粱桥在北，桥建于明天启二年，清乾隆六年，道光五年相继重建，现存桥建于咸丰八年（1858年）。桥头有《重修碑记》等四块，附近建有石亭，石牌楼。（已拆毁）。拱桥顶部“太平桥”三字清晰可见。拱圈为纵联分节并列砌筑的半圆拱，纤道沿拱脚贯穿而过，拱桥南端落坡中设平台，经平台折向东西两面下桥。靠着拱桥的三跨粱桥较高，跨度较大，然后以三孔一组逐次下降，至北端与船码头相接，以便水运与陆运较好地衔接，全桥布局既利于排洪和兼顾众多的大小船只通航，也便于陆上交通，工程上省工省料。望柱，栏板，抱鼓上图案雕琢精致美观。

周围良田万顷，水波涟漪，颇具水乡特色。

都亭桥：

桥在今鲁迅纪念馆西南侧，为绍兴古桥之一，据《越绝书》记述，秦始皇东游（公元前210年）至会稽时，曾驾临都亭，位于都亭附近的这座古桥，就取名为都亭桥。

题扇桥：

桥在今蕺山南面，长10米、宽3米、高78米的古石桥，相传有一位穷苦的老妇曾在此卖六角扇，生意清淡。书圣王羲之见了，就在每把扇上都题了词，并嘱老妇提价出售，一时竞相争购，老妇也因此发了财。现在桥上还竖着“右军题扇处”的石碑。

在宋嘉泰《会稽志》的“戒珠寺”条目中，载有“寺南百步有题扇桥，盖卖扇老姥所居云”，以此桥的由来说明该桥在晋时已存在。

迎仙桥：

迎仙桥位于新昌县桃源乡104国道边，长29米，宽46米，净跨156米,为近似于悬链线拱的古乱石拱桥。该桥在明万历《新昌县志》有载。清代道光时，丁天松重修。

该桥的桥名源于当地的民间传说。相传东汉时吴县青年刘晨和阮肇入天佬山采药迷路。在刘门坞遇见了二位仙女，双结伉俪。不几日，刘、阮回乡，世上已是其七世孙时代。此桥因刘、阮在此遇仙得名。真可谓：刘阮迎仙留桥名，悬链奇拱落梦境。茅公伏笔语惊人，有心圆梦天佬径。

古桥专家茅以升在《中国古桥技术史》一书中预言：我国古代可能存在超时代的梁桥技术。迎仙桥填补了中国古桥技术史的空白，悬链线拱桥是二十世记六十年代世界先进桥梁科技。

玉成桥:

位于嵊州市谷来砩头村，该桥与迎仙桥同属近似悬链线型古石拱桥。该桥长12．15米、宽4．7米、高6．7米，拱高5．7米，建于清道光丙申（1836年），坑举马正炫建造。此桥系罗关洲继迎仙桥后发现的第二座近似悬链型古石拱桥。据当地村民介绍，当时桥建成后，村民认为此桥拱曲线平坦，恐有坍桥之虑，提出妄作观些，而拒付工钱，现存谷来马氏家谱中，记有建桥史料。

咸宁桥：

位于题扇桥北，双层石梁桥，桥名咸宁，可能此桥建于西晋咸宁年间。桥名宁字无丁，系宋朝以前的写法。此桥在嘉泰《会稽志》有载。可定为宋朝以前的古桥。

杏卖桥：

桥在偏门外陆放翁的故里三山附近，桥名是附会放翁“小楼一夜听春雨。深巷明朝卖杏花”的诗句而来。

虹桥：

桥在今西廓门外，曾有一名人少时曾在这里游泳，故又名浴龙桥。

云门桥：

志书中记有淳化寺原名云门寺，建于东晋义熙三年（408），寺门外有桥亭名丽句亭。嘉泰《会稽志》中的“云门桥”条目中记有“云门桥在县东南三十五里，若耶溪南有仙翁钩矶。宋考功之总诗云：雁塔骞金地，虹桥转翠屏。谓此自桥东百余步又有小石桥，架亭其上，扁丽句亭。”这说明此寺前有二桥，桥可能与寺同建，到北宋淳化时二座桥肯定存在。同时指明了此桥为虹桥，即石拱桥。

跨湖桥：

马太守庙在跨湖桥南，跨湖桥是通往该庙的必经之桥。马太守庙建于唐开元年间，跨湖桥在唐开元时必然存在。此桥现已改建为现代桥。

谢公桥：

绍兴谢公桥是单孔七折边拱桥，全长28、5米。明代重修时保持原型，至今完好。嘉泰《会稽志》记有“谢公桥在新河坊，以太守谢公 囗 所置，故名。”嘉泰以前的绍兴谢姓太守有：谢惠连（397——433）南朝宋代会稽太守。谢公桥当始建于南朝。因谢惠连在东晋末年只有21岁，不可能当太守，桥不可能建于东晋，谢惠连当太守应在南朝的宋代。所以谢公桥可定为始建于南朝宋代的古桥。谢公桥的桥拱上的捐款刻石文字的风格为晋代隶书风格。

兰亭桥：

此桥在会稽通往诸暨的古道上，桥以兰亭为名。现在原址建现代桥，桥头的宋朝古道已被发掘，作为文物展示。

庙桥：该桥是通往钱武肃王庙的必经之桥，庙存在于五代，桥在五代时必然存在。此桥已拆建为现代桥。

龙兴桥：

以龙兴寺得名。该寺建于汉太始元年，唐代神龙二年称龙兴寺，桥与寺当同时建造龙兴桥当建于其时。

杨桥：

曹操与杨修读书处，桥因杨修得名。此桥应为三国时代的桥梁。

学堂桥：

朱买臣读书处，当为汉桥。

司马悔桥：

此桥现存，位于新昌县桃源乡。该桥名出自“唐司马子微隐天台山被征至此而悔”的典故，桥在唐时已存在。

孟宅桥：此桥在上虞县丰惠镇。嘉泰《会稽志》载：“在县东南一里三十步，汉孟尝所居也。”此桥又称还珠桥。北宋诗人华镇有《还珠桥》诗：“溪上还珠太守家，小桥斜跨碧流沙。”桥可能建成于汉，在北宋时仍在。此桥桥面已改为现代式，桥礅仍为古桥原物。

拜王桥：

建于唐、乾宁三年（896）的绍兴拜王桥系单孔五折边拱桥。据《越中杂识》记：“唐末，钱（缪） 武肃王平董昌，郡人拜谒于上，梁太祖即位于后封吴越王，故桥以拜王名。”