试选取一首周杰伦的歌（或你喜欢的其他歌曲），从修辞角度赏析其歌词。

　　兰亭序

　　兰亭临帖 行书如行云流水

　　月下门推 心细如你脚步碎

　　忙不迭 千年碑易拓却难拓你的美

　　真迹绝 真心能给谁

　　牧笛横吹 黄酒小菜有几碟

　　夕阳余晖 如你的羞怯似醉

　　摹本易写 而墨香不退与你同留余味

　　一行朱砂 到底圈了谁

　　无关风月 我题序等你回

　　悬笔一绝 那岸边浪千叠

　　情字何解 怎落笔都不对

　　而我独缺 你一生的了解

　　RAP:

　　(无关风月 我题序等你回

　　悬笔一绝 那岸边浪千叠

　　情字何解 怎落笔都不对

　　而我独缺 你一生的了解

　　无关风月 我题序等你回

　　悬笔一绝 那岸边浪千叠

　　情字何解 怎落笔都不对

　　独缺 你一生了解)

　　弹指岁月 倾城顷刻间湮灭

　　青石板街 回眸一笑你婉约

　　恨了没 你摇头轻叹谁让你蹙着眉

　　而深闺 徒留胭脂味

　　人雁南飞 转身一瞥你噙泪

　　掬一把月 手揽回忆怎么睡

　　又怎么会 心事密缝绣花鞋针针怨怼

　　若花怨蝶 你会怨着谁

　　无关风月 我题序等你回

　　悬笔一绝 那岸边浪千叠

　　情字何解 怎落笔都不对

　　而我独缺 你一生的了解

　　无关风月 我题序等你回

　　手书无愧 无惧人间是非

　　雨打蕉叶 又潇潇了几夜

　　我等春雷 来提醒你爱谁

　　（低哑二胡一种凄凉的音色就这样沧桑地诉说着 ）

　　《兰亭序》已在月色头上余音绕梁;三日不绝

　　真正品音乐的人绝不会说什么《兰亭序》比不上《青花瓷》《东风破》才是最绝不同于菊花台的悲怆青花瓷的凄美东风破的离愁而兰亭序更多的是沧桑与无奈

　　《兰亭序》要阅懂歌词背景内涵听入身在其中的意境再与中国古文化书法相连

　　「兰亭临帖 行书如行云流水 月下门推 心细如你脚步碎」

　　「千年碑易拓 却难拓你的美 人燕南飞 转身一撇你禽泪」

　　方先生遣词用句唯美令人拍案叫绝!以书法的行书行云流水描写心细的古代女子在月下推门出来脚步轻移的姿态再描写女子的绝世美貌无人能模仿比拟最后暗喻王羲之的年代东晋正是王室南迁落魄之际徒留佳人在北方

　　「无关风月 我题序等你回 悬笔一绝 那岸边浪千叠」

　　虽说无关风月我题序等你回一首诗但是当手中悬笔欲落款之际心中激荡的思绪却也不免如岸边千叠的浪~ 而爱情何解怎麼落笔都不对若不是真的谈过一回恋爱恐一生也无法临摹出如兰亭序般千变万化的情!

　　「掬一把月 手揽回忆怎么睡」

　　方先生继青花瓷后再次打捞月色手揽回忆何等思念

　　长天净绛河清浅皓月婵娟思绵绵夜永对景那堪屈指暗想从前

　　「夕阳余晖 如你的羞怯似醉 青石板街 回眸一笑你婉约」

　　「心事密缝 绣花鞋针针怨怼 若花怨蝶 你会怨着谁 」

　　兰亭序实属句句是诗条条押韵意境高雅深情曲韵婉约有神

　　「雨打蕉叶 又潇潇了几夜 我等春雷 来提醒你爱谁」

　　红了樱桃绿了芭蕉风又飘飘雨又潇潇

　　最后二胡把这种绝美凄伤婉转牵肠的意境诠释的完美!

　　与上一张专辑不同的是，周杰伦这一次从古典瓷器到古典书法的转变。其古韵不退，却用流行的方式阐述了古典的书法。与王羲之大有不同。兰亭序是天下第一行书，本来表达的是“人之相与，俯仰一世”。

　　其大致思想如下：

　　一、写兰亭集会的盛况以突出生之“乐” 。

　　文章的第一段较具体地写了兰亭集会的盛况。本段共六句。第一句交代了集会的时间、地点及目的，第二句交代了与会的人物，第三句写了兰亭之优雅的环境，第四句写盛会上人们的活动情况，第五句写晴和的天气，第六句抒发感慨。显然，六句中，有些是惯常的必要的交代，有些是写自然造化之美，有些却是写集会的“盛况”。名士们在晴朗的天空下，感受着和煦的春风，可远眺可近观可仰视可俯察，流觞曲水，饮酒赋诗，畅叙幽情，何其痛哉!快哉!乐哉!而“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”，其作用在于“游目骋怀”“极视听之娱”。这里在抒发了生之快乐的同时，又表现出一种旷达的心境。

　　本段以写盛会始，以抒感慨终；以做“修禊”为名，以行快乐为实。

　　二、写静者躁者的异同以突出死之“痛” 。

　　文章的第二段写了两种人，一个是喜欢“静”的人，一个是喜欢“躁”的人。前者“取诸怀抱，晤言一室之内”，后者“因寄所托，放浪形骸之外”，性格乃至行为上有很大的不同。但是，两者又有惊人的相似之处：“当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，曾不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。”快乐的时候，得意忘形，感觉不到自己在悄悄地衰老，等对高兴的事物感到了厌倦，感慨就自然而然地产生了。什么感慨有两个：一个是“向之所欣，俯仰之间，已为陈述”；另一个是“修短随化，终期于尽”。它告诉我们三点：其一，事物有生就有灭，有乐就有悲；其二，事物由生到灭，由乐到悲，其时间很短暂，倏忽之间，正如白驹之过隙；其三，生命之长短之存灭，不是主观所能左右的，它取决于自然的造化。由此说来，生命是何其宝贵!正因如此，所以作者才引用古训“死生亦大矣”；正因如此，所以作者慨叹：“岂不痛哉!”

　　三、文章为批评名士之虚无的思想观念而作 。

　　东晋是名士风流的时代。他们崇尚老庄，大谈玄理，不务实际，思想虚无，寄情山水，笑傲山野。他们思想消极，行动无为，就像浮萍之于海水，随波荡漾，飘到哪里就是哪里。当然，死了就死了，无所谓，因为死就是生，生就是死，“一死生”“齐彭殇”。对此，作者作了委婉的批评。

　　生和死是两码事，不能等同起来。生有各种各样的生，有的人活得窝窝囊囊，有的人活得志得意足；死也有各种各样的死，有的人死得默默无闻，有的人死得轰轰烈烈。司马迁说：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”臧克家说：“有的人死了，他还活着；有的人活着，他已经死了。”毛泽东说：“生的伟大，死的光荣。”。。。。。。生与死怎么可以等同呢正如作者所说的：“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。”作者这样写，表明了他对生死问题的看重，他是想以此来启发那些思想糊涂的所谓名士，不要让生命轻易地从自己的身边悄悄逝去。

　　四、文章以“死生亦大矣”的观点来警醒“后之览者” 。

　　综上所述，文章记叙了兰亭集会的盛况，阐述了“死生亦大矣”的观点，批评了士大夫之虚无的思想观念，显然是有感而作，缘情而发。但是，作为一篇文集的“序”，除了批评士大夫之虚无的思想观念之外，还要对结集的目的说一说。参加兰亭集会的是当时社会上的名流，如谢安、孙绰等人。正如上文所说，他们引觞曲水，饮酒赋诗，畅叙幽情，何其痛哉!快哉!乐哉!然而，“向其所欣，俯仰之间，已为陈迹”。对此，作者认为“岂不痛哉”!所以，把他们赋的诗收录下来，不至于使其泯灭，而让其流芳百世，使“后之览者，亦将有感于斯文”，如作者一般，生发出“死生亦大矣”的感慨。为什么会这样呢因为“虽世殊事异，所以兴怀，其致一也”，因为“后之视今，亦由今之视昔”。这不能不令人慨叹作者有一副多么好的心肠!

　　方文山这一次别出心裁。把古典的内涵用现代的流行来解释。兰亭风花，悬笔表情：

　　"兰亭临帖 行书如行云流水 月下门推 心细如你脚步碎" 那一段爱情好像如兰亭的行书，纤细，婉约，不羁，似行云流水，却又不乏细腻，有一些青花瓷的味道。但是，你早已经离我而去，那份爱就像碑上残缺的题序，揣摩不定，我的真心要送给谁呀？

　　“山月不知心里事”，风月又怎么能了解我的失意？爱情不在，因为我不了解你，无法捕捉到你的内心，我该怎么办？只有在碑上题序了。看着那岸边千叠的浪，这却是我的行书！承载着我的爱，只是，写完行书我才发现有空空荡荡的感觉？为什么？情字何解？怎落笔都不对呀，我抓不住你的内心！！！

　　“又怎么会 心事密缝绣花鞋 针针怨怼？”我心中有愤恨万千，只因为没有你。但方文山继承青花瓷的风格，并没有直接点出我心中的悲伤，我是静静的，柔婉的，在碑前题序。只等春雷，惊醒你——也很有“天青色等烟雨，而我再等你”的味道。但青花瓷是一种等待，毕竟彼此相爱，这份爱会继续，只是相见无期。而兰亭序中的爱，是我已经失去的，再等下去，也只是等待一种无奈。因为彼此不了解，所以等待变成了单相思。唉！就把希望寄托在春雷上好了，听到那春雷，你会爱我吗？

1 关于兰亭序的诗句

关于兰亭序的诗句 1 关于兰亭的诗句

《兰亭诗六首》是晋代大书法家王羲之在兰亭集会时创作并编入《兰亭诗集》而流传至今的六首诗，其中一首四言诗，五首五言诗。这六首诗的地位与名气均不如诗集的序文《兰亭集序》，但标志着诗人进行一种新的尝试：诗已开始留意山水审美，并从山水中体悟玄理。这种尝试预示着山水诗将要兴起。

兰亭诗六首

其一

代谢鳞次，忽焉以周。

欣此暮春，和气载柔。

咏彼舞雩，异世同流。

迤携齐契，散怀一丘。

其二

悠悠大象运，轮转无停际。

陶化非吾因，去来非吾制。

宗统竟安在，即顺理自泰。

有心未能悟，适足缠利害。

未若任所遇，逍遥良辰会。

其三

三春启群品，寄畅在所因。

仰望碧天际，俯磐绿水滨。

寥朗无厓观，寓目理自陈。

大矣造化功，万殊莫不均。

群籁虽参差，适我无非新。

其四

猗与二三子，莫匪齐所托。

造真探玄根，涉世若过客。

前识非所期，虚室是我宅。

远想千载外，何必谢曩昔。

相与无相与，形骸自脱落。

其五

鉴明去尘垢，止则鄙吝生。

体之固未易，三觞解天刑。

方寸无停主，矜伐将自平。

虽无丝与竹，玄泉有清声。

虽无啸与歌，咏言有馀馨。

取乐在一朝，寄之齐千龄。

其六

合散固其常，修短定无始。

造新不暂停，一往不再起。

於今为神奇，信宿同尘滓。

谁能无此慨，散之在推理。

言立同不朽，河清非所俟

2 兰亭序诗句

兰亭集序 / 兰亭序

朝代：魏晋

作者：王羲之

原文：

永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。

夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！（不知老之将至 一作：曾不知老之将至）

每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。

3 描写兰亭的诗句

《兰亭诗六首》是晋代大书法家王羲之在兰亭集会时创作并编入《兰亭诗集》而流传至今的六首诗，其中一首四言诗，五首五言诗。

这六首诗的地位与名气均不如诗集的序文《兰亭集序》，但标志着诗人进行一种新的尝试：诗已开始留意山水审美，并从山水中体悟玄理。这种尝试预示着山水诗将要兴起。

兰亭诗六首其一代谢鳞次，忽焉以周。欣此暮春，和气载柔。

咏彼舞雩，异世同流。迤携齐契，散怀一丘。

其二悠悠大象运，轮转无停际。陶化非吾因，去来非吾制。

宗统竟安在，即顺理自泰。有心未能悟，适足缠利害。

未若任所遇，逍遥良辰会。其三三春启群品，寄畅在所因。

仰望碧天际，俯磐绿水滨。寥朗无厓观，寓目理自陈。

大矣造化功，万殊莫不均。群籁虽参差，适我无非新。

其四猗与二三子，莫匪齐所托。造真探玄根，涉世若过客。

前识非所期，虚室是我宅。远想千载外，何必谢曩昔。

相与无相与，形骸自脱落。其五鉴明去尘垢，止则鄙吝生。

体之固未易，三觞解天刑。方寸无停主，矜伐将自平。

虽无丝与竹，玄泉有清声。虽无啸与歌，咏言有馀馨。

取乐在一朝，寄之齐千龄。其六合散固其常，修短定无始。

造新不暂停，一往不再起。於今为神奇，信宿同尘滓。

谁能无此慨，散之在推理。言立同不朽，河清非所俟。

4 全部的兰亭诗

曹华愿与达人游。

解结遨濠梁。狂吟任所适。

浪流无何乡。曹茂之时来谁不怀。

寄散山林间。尚想方外宾。

迢迢有余闲。华茂 林荣其郁。

浪激其隈。泛泛轻觞。

载欣载怀。桓伟主人虽无怀。

应物贵有尚。宣尼遨沂津。

萧然心神王。数子各言志。

曾生发清唱。今我欣斯游。

愠情亦暂畅。孙绰流风拂枉渚。

停云荫九皋。莺语吟脩竹。

游鳞戏澜涛。携笔落云藻。

微言剖纤毫。时珍岂不甘。

忘味在闻韶。春咏登台。

亦有临流。怀彼伐木。

宿此良俦。修竹荫沼。

旋濑萦丘。穿池激湍。

连滥觞舟。孙嗣望严怀逸许。

临流想奇荘。谁云真风绝。

千载挹余芳。孙统地主观山水。

仰寻幽人踪。回沼激中逵。

疏竹间修桐。因流转轻觞。

冷风飘落松。时禽吟长涧。

万籁吹连峰。茫茫大造。

万化齐轨。罔悟玄同。

竞异摽旨。平勃运谋。

黄绮隐几。凡我仰希。

期山期水。王彬之鲜葩映林薄。

游鳞戏清渠。临川欣投钓。

得意岂在鱼。丹崖竦立。

葩藻暎林。渌水扬波。

载浮载沉。王丰之肆盼岩岫。

临泉濯趾。感兴鱼鸟。

安居幽峙。王涣之去来悠悠子。

披褐良足钦。超迹修独往。

真契齐古今。王徽之先师有冥藏。

安用羁世罗。未若保冲真。

齐契箕山阿。散怀山水。

萧然忘羁。秀薄粲颖。

疏松笼崖。游羽扇霄。

鳞跃清池。归目寄欢。

心冥二奇。 王凝之烟煴柔风扇。

熙怡和气淳。驾言兴时游。

逍遥映通津。荘浪濠津。

巢步颍湄。冥心真寄。

千载同归。王肃之 嘉会欣时游。

豁尔畅心神。吟咏曲水濑。

渌波转素鳞。在昔暇日。

味存林岭。今我斯游。

神怡心静。王羲之代谢鳞次。

忽焉以周。欣此暮春。

和气载柔。咏彼舞雩。

异世同流。乃携齐契。

散怀一丘。悠悠大象运。

轮转无停际。陶化非吾因。

去来非吾制。宗统竟安在。

即顺理自泰。有心未能悟。

适足缠利害。未若任所遇。

逍遥良辰会。三春启群品。

寄畅在所因。仰望碧天际。

俯盘绿水滨。寥朗无厓观。

寓目理自陈。大矣造化功。

万殊莫不均。群籁虽参差。

适我无非新。猗与二三子。

莫匪齐所托。造真探玄根。

涉世若过客。前识非所期。

虚室是我宅。远想千载外。

何必谢曩昔。相与无相与。

形骸自脱落。鉴明去尘垢。

止则鄙吝生。体之固未易。

三觞解天刑。方寸无停主。

矜伐将自平。虽无丝与竹。

玄泉有清声。虽无啸与歌。

咏言有余馨。取乐在一朝。

寄之齐千龄。合散固其常。

脩短定无始。造新不暂停。

一往不再起。于今为神奇。

信宿同尘滓。谁能无此慨。

散之在推理。言立同不朽。

河清非所俟。王玄之松竹挺岩崖。

幽涧激清流。消散肆情志。

酣畅豁滞忧。王蕴之散豁情志畅。

尘缨忽已捐。仰咏挹余芳。

怡情味重渊。 魏滂 三春陶和气。

万物齐一欢。明后欣时丰。

驾言映清澜。亹亹德音畅。

萧萧遗世难。望岩愧脱屣。

临川谢揭竿。郗昙温风起东谷。

和气振柔条。端坐兴远想。

薄言游近郊。谢安伊昔先子。

有怀春游。契兹言执。

寄傲林丘。森森连岭。

茫茫原畴。逈霄垂雾。

凝泉散流。相与欣佳节。

率尔同褰裳。薄云罗阳景。

微风翼轻航。醇醑陶丹府。

兀若游羲唐。万殊混一理。

安复觉彭殇。谢万司冥卷阴旗。

句芒舒阳旌。灵液被九区。

光风扇鲜荣。碧林辉英翠。

红葩擢新茎。翔禽抚翰游。

腾鳞跃清泠。肆眺崇阿。

寓目高林。青萝翳岫。

修竹冠岑。谷流清响。

条鼓鸣音。玄崿吐润。

霏雾成阴。谢绎緃觞任所适。

回波萦游鳞。千载同一朝。

休浴陶清尘。徐丰之清响拟丝竹。

班荆对绮疏。零觞飞曲津。

欢然朱颜舒。俯挥素波。

仰掇芳兰。尚想嘉客。

希风永欢。虞说神散宇宙内。

形浪濠梁津。寄畅须臾欢。

尚想味古人。庾友驰心城表。

寥寥远迈。理感则一。

冥然玄会。庾蕴仰想虚舟说。

俯欢世上宾。朝荣虽云乐。

夕弊理自因。袁峤之人亦有言。

得意则欢。佳宾既臻。

相与游盘。微音迭咏。

馥焉若兰。苟齐一致。

遐想揭竿。四眺华林茂。

俯仰晴川涣。激水流芳醪。

豁尔累心散。遐想逸民轨。

遗音良可玩。古人咏舞雩。

今也同斯欢。

5 兰亭序全诗

兰亭诗

右将军令稽内史王羲之

代谢鳞次。忽然以周。欣此暮春。和气载柔。咏彼舞雩。异世同流。乃携齐契。散怀一丘。

悠悠大象运。轮转无停际。陶化非吾因。去来非吾制。宗统竟安在。即顺理自泰。有心未能悟。

适足缠利害。未若任所遇。逍遥良辰会。三春启群品。寄畅在所因。仰望碧天际。俯瞰绿水滨。

寥朗无涯观，寓目理自陈。大矣造化功。万殊靡不均。群籁虽参差。适我无非亲。猗与二三子。

莫匪齐所托。造真探玄根。涉世若过客。前识非所期。虚室是我宅。远想千载外。何必谢曩昔。

相与无相与。形骸自脱落。鉴明去尘垢。止则鄙吝生。体之固未易。三觞解天刑。方寸无停主。

矜伐将自平。虽无丝与竹。玄泉有清声。虽无啸与歌。咏言有余馨。取乐在一朝。寄之齐千龄。

合散固其常。脩短定无始。造新不暂停。一往不再起。于今为神奇。信宿同尘滓。谁能无此慨。

散之在推理。言立同不朽。河清非所俟。

兰亭序

“永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，晤言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽取舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。”

6 兰亭序的句子

兰亭序 王羲之 永和九年，岁在癸（guǐ）丑，暮春之初，会于会稽（kuài jī）山阴之兰亭，修禊（xì）事也。

群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹， 又有清流激湍（tuān），映带左右。

引以为流觞（shāng）曲（ qū）水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞（shang）一咏，亦足以畅叙幽情。 是日也，天朗气清，惠风和畅。

仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋（chěng）怀，足以极视听之娱，信可乐也。 夫人之相与，俯仰一世。

或取诸怀抱，晤言一室之内；或因寄所托，放浪形骸（hái）之外。虽趣（qǔ）舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，怏然自足，不知老之将至。

及其所之既倦，情随事迁，感慨系（xì）之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。

况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”

岂不痛哉！ 每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟（jiē）悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇（shāng）为妄作。

后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述。虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。

后之览者，亦将有感于斯文。翻译 永和九年，即癸丑年，三月之初，（名士们）在会稽郡山北面的兰亭聚会，到水边进行消灾求福的活动。

许多有声望有才气的人都来了，有年轻的，也有年长的。这里有高大的山和险峻的岭，有茂密的树林和高高的竹子，又有清水急流，（在亭的）左右辉映环绕。

把水引到（亭中）的环形水渠里来，让酒杯飘流水上（供人们取饮）。人们在曲水旁边排列而坐，虽然没有管弦齐奏的盛况，（可是）一边饮酒一边赋诗，也足以痛快地表达各自埋藏在心中的情怀。

这一天，天气晴朗，和风轻轻吹来。向上看，天空广大无边，向下看，地上事物如此繁多，这样来纵展眼力，开阔胸怀，穷尽视和听的享受，实在快乐啊！ 人们彼此相处，俯仰之间一辈子。

有的人喜欢讲自己的志趣抱负，在室内（跟朋友）面对面地交谈；有的人就着自己所爱好的事物寄托情怀，不受任何约束，放纵地生活。尽管人们的爱好千差万别，或好静，或好动，也不相同，（可是又都有这样的体验）当他们对所接触的事物感到高兴时，自己所要的东西暂时得到了，快乐而自足，竟不觉得衰老即将到来；待到对于自己所喜爱或得到的事物感到厌倦，心情随着当前的境况而变化，感慨油然而生，以前感到欢快的事顷刻之间变为陈迹了，仍然不能不因此感慨不已，何况人寿的长短随着造化而定，最后一切都化为乌有。

古人说：“死和生也是件大事啊！”怎能不悲痛呢？ 每当我看到前人发生感慨的原由，如果碰到和我想法一样的，（我）总是面对着（他们的）文章而嗟叹感伤，心里又不明白为什么会这样。（我）本来就知道，把生和死同等看待是荒谬的，把长寿和短命同等看待是妄造的。

后人看待今天，也像今人看待以前一样，真是可悲啊！因此我—一记下当时与会的人，录下他们作的诗。纵使时代变了，世事不同了，人们的思想情趣是一样的。

后世的读者也将有感于这次集会的诗文。

《兰亭集序》又名《兰亭宴集序》《兰亭序》《临河序》《禊序》和《禊贴》，文中记叙兰亭周围山水之美和聚会的欢乐之情，抒发作者对于生死无常的感慨。

兰亭集序常考的句子

1王羲之的《兰亭集序》中表现兰亭环境优美的句子是：此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右。

2表现兰亭气候宜人的句子是：天朗气清，惠风和畅。

3兰亭集会时文人雅士们把盛酒的杯浮在水面从上游放出，循曲水而下，流到谁面前，谁就取来饮酒赋诗，表达幽深内藏的感情的句子是：引以为流觞曲水，列坐其次。

4王羲之在兰亭聚会时看到天空的无边和事物的繁多之后，眼力舒展，胸怀开畅，极尽视听的乐趣，确实感到非常快乐的句子是：仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。

5王羲之将世人大体分为两类“静者”和“躁者”，并形象地概括了两类人的生活内容：或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。

兰亭集序

《兰亭集序》描绘了兰亭的景致和王羲之等人集会的乐趣，抒发了作者盛事不常、“修短随化，终期于尽”的感叹。作者时喜时悲，喜极而悲，文章也随其感情的变化由平静而激荡，再由激荡而平静，极尽波澜起伏、抑扬顿挫之美，所以《兰亭集序》才成为名篇佳作。全文共三段。

文章首段记叙兰亭聚会盛况，并写出与会者的深切感受。文章第二段，阐明作者对人生的看法，感慨人生短哲，盛事不常，紧承上文的“乐”字，引发出种种感慨。最后一段说明作序的缘由。文章紧承上文“死生亦大矣”感发议论，从亲身感受谈起，指出每每发现“昔人兴感之由”和自己的兴感之由完全一样，所以“未尝不临文嗟悼”，可是又说不清其中原因。

兰亭集序的作者

王羲之，字逸少，东晋时期书法家，有“书圣”之称。其书法兼善隶、草、楷、行各体，精研体势，心摹手追，广采众长，备精诸体，冶于一炉，摆脱了汉魏笔风，自成一家，影响深远。风格平和自然，笔势委婉含蓄，遒美健秀。李志敏评价：“王羲之的书法既表现以老庄哲学为基础的简淡玄远，又表现以儒家的中庸之道为基础的冲和。”代表作《兰亭序》被誉为“天下第一行书”。在书法史上，他与其子王献之合称为“二王”。