订婚结婚流程全部过程

你好，当两个人谈恋爱一段时间以后，在结婚前订婚也是非常重要的，相信很多新人对订婚流程并不是很清楚，所以下面就和一起来了解下订婚流程最全详细清单。

1、 确定订婚吉日

订婚和结婚一样，都需要挑选一个黄道吉日。双方家长可以挑选一天好好商讨有关订婚以及结婚的事情，商量订婚日期。订婚日期决定之后，拟邀参加订婚的亲朋好友。订婚不像结婚那么隆重，所以只需要邀请关系比较近的亲戚即可。

2、 过礼

过礼其实就是俗称的下聘礼。男方会将送给女方的礼物，在订婚当天进行过礼。彩礼金额也是由双方商定好，地方风俗不同，彩礼金额也不同。有些地区的风俗是，女方不会全数收，会将一部分返还。不过还是要具体地区具体分析。但是很多地方在订婚的时候给女方的彩礼钱是不会返还的，会全部由女孩子保管这笔彩礼钱，因为结婚的时候，女方就会拿这些钱去置办结婚的一些东西，比如说床上的用品，有的女方还会置办家里的家电等等。

3、 购买婚品

确定好订婚日期后，就需要开始准备订婚的相关工作。虽然已经是简单的订婚仪式，不过必要的订婚物品还是需要购买的。比如订婚用的请帖，订婚用的喜糖等等。

4、选择订婚戒指

订婚仪式上也有互换戒指的环节，所以新人需要准备订婚戒指。现在准新娘的订婚戒指一般都是求婚戒指，所以可以给新郎单买一枚订婚戒指。若是双方的结婚预算充足，也可以重新购买一对订婚戒指，毕竟订婚戒结婚戒求婚戒区别还是有的。

5、 确定订婚场地

两家商定好订婚日期后，需要及早预定订婚场地。订婚吉日一般都会出现酒店档期紧张的状况，因此提前预定婚宴酒店，能够避免更改订婚日期的尴尬情况，有的人订婚也会选择在家里，家里有亲戚朋友来帮忙请客，表示确定双方订婚。

以上就是订婚流程的最全详细清单吗、，可以给新人们做一个参考。之后根据当地的风俗习惯，合理增加或删减即可。

订婚一段时间以后才会打算结婚，结婚的时候男方过礼就会少一点，不会太多，因为订婚的时候就把彩礼钱给对方了，结婚的时候就只准备少许的礼节上的红包了。

结婚过礼是中华传统文化中的重要仪式之一，它代表着两个人的合法认可和婚姻的开始。根据不同地域和文化背景，结婚过礼的具体流程和准备物品也有所不同。一般来说，结婚过礼需要准备的物品包括：1喜字或喜庆花球：代表喜事临门，是结婚仪式的主要标志物之一。2红布或红绸：代表红红火火、喜庆吉祥，常用于覆盖床铺或挂在新房门口。3龙凤烛：象征男女结合、合二为一的意义。4茶具：作为婚礼仪式中最重要的道具之一，代表着互敬互爱、互相扶持。5糖果、红包、鞭炮等喜庆物品：用于庆祝新婚夫妻的婚礼。6五谷丰登、金银财宝等贺礼：寓意祝福新人新婚生活幸福美满。

梧州一女子国庆前收到21份结婚请帖的新闻在网上火了，很多网友都表示震惊，这得随多少份子钱。也有网友谈及自己国庆节随礼的经历，说真的很有压力。那么，随礼如果导致经济压力该怎样处理？我认为可以按照以下几种方法处理：首先，如果感到有压力那么就不要打肿脸充胖子了，可以少随一点；其次，关系如果不是那么好的人，就不必非得随礼或者参加婚礼去了；第三，随礼这件事本身就是礼尚往来，如果对方因为你随礼少就不跟你联系，那么你们也不是真的朋友。接下来我们就来具体的讨论一下随礼导致经济压力该如何处理这个话题。

其实我认为你如果因为随礼而感到经济压力极大，那么建议就不要打肿脸充胖子了。像这位收到21份结婚请帖的女子，她就可以选择少随一点礼金了，意思一下就可以了。一家随一百，都要随2100元了，对于正常的工薪族来说，真的不是一笔小数目。所以建议就量力而行，不要非得因为随礼让自己生活变得拮据。

还有就是你如果收到的请帖是关系不那么好的人，那么就没必要非得随礼了。因为有可能等你结婚的时候，你们早就形同陌路了。或者说你早已经结过婚了，别人之前也没给你随过礼，那么现在你也不必参加这个人的婚礼了。只要不随礼或者少随礼不去参加婚礼，就可以减轻经济压力。

希望大家都能慎重看待随礼这件事，因为随礼本身就是礼尚往来，你可以不随也可以少随。因为对方是要还回来的，除非她不打算还，所以才会硬要你随礼。否则你随不随，她肯定都没有意见。如果因为你随礼少就不跟你联系了，那么你们也不是真的朋友。

在这种情况下，是否邀请对方参加你的摆席，应该根据你的具体情况和感受来决定。

如果你认为邀请对方参加你的摆席可能会引起尴尬或者不愉快的情况，那么你可以选择不邀请对方。在这种情况下，你可以选择在其他场合向对方解释你为什么没有邀请他们参加你的摆席，例如在电话或者邮件中说明。

如果你觉得邀请对方参加你的摆席是一个好机会来修复你们之间的关系，并且你愿意尝试修复关系，那么你可以邀请对方参加。在这种情况下，你可以在邀请中表明你的意愿，希望通过这个机会来修复你们之间的关系。

总之，这个决定应该根据你的具体情况和感受来决定。无论你做出什么决定，都应该尊重对方的感受，并且以友好和成熟的方式处理这种情况。

“三书六礼”是我国的传统结婚习俗，而传统的结婚习俗延续至今其实已经简化了很多，结婚程序一般是从过礼开始的，那么什么是结婚过礼 结婚时过礼需过些什么 相信很多年轻新人并不了解，下面我们就一起起来看看结婚过礼需要的物品，结婚过礼流程及注意事项吧。

什么是结婚过礼

过大礼又称大聘，是中国汉族传统嫁娶礼仪之一。订亲过程中最隆重的仪式，约于婚前15至20天进行。男家择定吉日，便携同礼金和多种礼品送到女家。 

  

结婚时过礼需过些什么

那究竟怎么过大礼呢我们先来说说男家过大礼需要准备的物品和寓意，聪明的你肯定一看就明白。

1)礼金：价钱丰俭由人。

2)礼饼：一担。

3)海味：分四式、六式或八式，款式与数量丰俭由人，通常每款分作两包，不论斤数。除发菜(谐音：发财)不可缺外，其他可选的物品包括：鲍鱼、蚝豉、元贝、冬菇、海蔘、鱿鱼、虾米、鱼翅及鱼肚等。

4)三牲：生鸡两对，两雄两雌﹝如父母不全，一对便足够﹞，另猪肉三至五斤，起双飞﹝即一片相连开二﹞。

5)鱼：大鱼或鲮鱼，取其有腥﹝声﹞气。

6)老椰子：两对﹝若父母不全，用一对便可﹞，意谓有爷有子。

 

7)酒：洋酒或米酒共四支。

8)四京果：荔枝干、龙眼干、核桃干及生花生。

9)生果：取其生生猛猛之意。

10)茶叶、芝麻：必须用种子来种植茶叶，有祝愿种植不移之子，亦暗喻女子一经缔结婚约，绝无反悔，亦即喻为「油麻茶礼」。

11)帖盒：内有莲子、百合、青缕、扁柏、槟榔两对、芝麻、红豆、绿豆、白豆、谷子、蜜枣、红枣、生花生、核桃、桂圆干，另还有红豆绳、利是、聘金、饰金，以及龙凤烛一双及对联一幅。

12)其他：铜钱、对联、喜字

13)重点：如果你不想以后用起来不知道，就自觉关注并收藏吧~

结婚过礼流程

“过礼”的第一步，是由媒人把男方的生辰八字送到女方，女方的生辰八送到男方，有些迷信的父母，自认为是对儿女的婚事负责，往往在接到红帖之后要请算命先生推算一下，看双方的“生辰八字”是否相合，如果不合;婚事就要重新考虑。好在现代人多半不相信这一套了，所以即使交换红帖，往往也只不过是一种形式而已，有的甚至连换帖的形式都免了。

“换帖”、“合八字”之后，媒人要选个好日子，带男方去“过礼”订婚。

“过礼”是大事，一般嫁娶的主动者(无论男女)要向另一方送一笔重礼，礼物至少要包括猪肘子一个，酒一对，鸡鸭各一，给对方父母的衣料各一套。鞋袜各一双，包封一个，给姑娘的东西若干。包封里封多少钱、给姑娘一些什订婚礼物，一般都在事先由媒人同双方分别协商好，不能由男方(或女方)给多少算多少。当然，男方或女方父母也应该尽量替对方着想，力求节俭一些，少收聘礼。

“过礼”之后，男女双方即可商定日期，到当地政府办理结婚证，正式确定婚姻关系。现代规定男女双方领结婚证之前要到医院做婚前检查;还有些地区(主要是城市)规定要办婚前学习班。这些都是确保优生优育、保障人口素质的有效措施，应该遵照执行。

 

结婚过礼注意事项

1、所有礼金、礼饼、礼品等数量一定要双数，寓意成双成对。嘉宾红布。此外传统婚俗最重要的一个内容应该是聘礼，即，“六礼”中的“纳征”。一表诚意，二是作为对女方家庭失去劳力的补偿，三是作为对女方父母的赡养费。这是过大礼的实质要件所以数目不但要吉利也不可以寒酸，当然要量力而行。

最重要的一条要记得带上《三书》，[聘书]：男女双方在订婚时男家交予女家的书柬，用作确定婚约。[礼书]：男家在过大礼时女家的书信，详细列明过大礼时的物品和数量。[迎书]：迎亲当日，男家送给女家的书柬。(这三书是整个婚礼程序中男女互相致敬的书柬，缺一不可。)

2、男家会依照议定的条件送聘礼(俗称定礼或茶礼)到女家，当日男家会请两位或四位女性亲戚(她们必须是全福之人，即是既有丈夫、儿女，而公婆、父母皆在)会同媒人，带备聘金、礼金及大批礼品到女方家中。点收大礼的工作一定要由女家长辈代办。除送赠聘礼外，男方亦会先择取两、三个吉日，于过大礼当日请女家决定大婚之期。男家聘礼送到后，男家的女宾会打开礼盒挑选几件金饰为新娘戴上，边说吉祥话，之后大家互相祝贺道喜，过大礼的仪式便算完成。

 

其他注意

过大礼之后还有请日、搬嫁妆、安床等等。

1、男家择日安床，多选婚前两日。

2、在床上撒上各式喜果，如红枣、桂圆、四京果及利市。

3、当晚闹完新房之前，布可让小孩子在床上吃喜果，称为“压床”，取其意百子千孙。

上头：1、婚礼前选定吉时，男方要比女方早15分钟以上上头。2、一对新人要穿上新的丝质睡衣及内衣裤。3、燃点龙凤烛及清香一柱。4、莲子、红枣、汤丸三碗(每碗6个或者9个)另备生果，烧肉、鸡、诚心向天参拜。5、子孙尺、双面圆镜及红柄剪刀，即是“龙头镜、较剪尺”。上头语句：(一梳)一梳梳到尾;(二梳)二梳梳到白发齐眉;(三梳)三梳梳到儿孙满地。

 

我结婚了，而且随过礼的同事或者是朋友没有还礼，我就觉得我的脸是白送了，因为很多时候你送给他了你他根本就不知道，你就会觉得是不是他没有很好的把这件事情来看待，他是不是觉得你这个朋友没有必要和你继续相处下去，你就会进行胡思乱想，总之你的感觉就是特别的不舒服，觉得你很多的钱既没有一种情谊，而且也没有一种返回来的这种感觉，所以是特别不爽的。

　　一、交杯酒与结发夫妻

　　“合卺”这个词对于现代人而言是陌生的。然而，新郎与新娘的“交杯酒”却是每一个结过婚或参加过婚礼的人非常熟悉的。“合卺”就是指新婚夫妻在洞房之内共饮合欢酒。卺是飘之意，把一个匏瓜剖成两个瓢，新郎新娘各拿一个，用以饮酒，就叫合卺，合卺始于周代，后代相卺用匏，而匏是苦不可食之物，用来盛酒必是苦酒。所以，夫妻共饮合卺酒，不但象征夫妻合二为一，自此已结永好，而且也含有让新娘新郎同甘共苦的深意。正如《礼记》所载：“所以合体，同尊卑，以亲之也。”

　　宋代以后，合卺之礼演变为新婚夫妻共饮交杯酒。《东京梦华录·娶妇》记载：新人“用两盏以彩结连之，互饮一盏，谓之交杯。饮讫，掷盏并花冠子干床下，盏一仰一合，谷云大吉，则众喜贺，然后掩帐讫。”这个仪式的象征意义是意味深长的。

　　用彩绸或彩纸把两个酒杯联接起来，男女相互换名，各饮一杯，象征此后夫妻便连成一体，合体为一。当然很多情况下，“惟新妇羞涩，不肯染指一尝”。（民国：《解县志》）

　　饮过之后把杯子掷千床下，以卜合谐与否，如果酒杯恰好一仰一合，它象征男俯女仰，美满交欢，天覆地载，这阴阳合谐之事，显然是大吉大利的了。民国时期，山西民间结婚，拜天地之后，“导入洞房，婿先进，上床踏四角，新娘继入，坐床后隅，饮交杯酒，是日‘合卺’，合卺之后，尚有谒祖日见勇姑等礼，大抵于结婚之翌日行之”。（民国：《浮山县志》）

　　今天，山西农村青年的婚礼上，交杯酒是必不可少的，但其形式比古代要简单的多。男女各自倒酒之后两臂相勾，双目对视，在一片温情和欢乐的笑声中一饮而尽，或者是在洞房或是在举行婚礼的大厅、饭店、酒楼。按民俗传统，交杯酒是在洞房内举行的，所以都把合卺与入洞房连在一起，但不管此俗的表现方式有何不同，其寓意与心态都是一致的，结永好、不分离的暗示对于新婚夫妻今后长期的婚姻生活都会产生影响。

　　当人们置身于偏僻山村的婚礼中，不管平常人们的生活多么艰辛，但通过交杯酒所洋溢出的欢笑，我们可以看到人们对爱情的坚贞，对美好生活的向往。

　　照婚礼习俗，在交杯酒过后，常常还要举行结发之礼。结发在古代称合髻，取新婚男女之发而结之，新婚夫妻同坐于床，男左女右。不过，此礼只限于新人首次结婚，再婚者不用。人们常说的结发夫妻，也就是指原配夫妻，娶妾与续弦等都不能得到结发的尊称。

　　古代婚俗中，结发含有非常庄重的意义，后来这一习俗逐渐消失，但结发这一名词却保留下来了。结发夫妻受到人们的尊重，结发向征着夫妻永不分离的美好含义，如同交杯酒一样，在农村仍然得到大多数人的充分肯定和赞许。

　　在男人们可以娶妾、养姨太太的时代，结发夫妻就显得尤为突出。以至于不论是朝为田舍郎，暮登天子堂的新科进士，还是突发横财的商人地主，在攀援富贵、寻花问柳、续纳小妾之时，一般都要对结发夫妻保持一定的尊重。

　　在中国人的心理和情感上，从古至今，漫漫几千年，尤重结发夫妻。

　　因为结发意味着“第一次”。在男女授受不亲，人们一生中深交的异性寥若星辰的情况下，结发，意味着第一次接受了异性的新鲜，第一次发出会心的微笑，第一次品尝了爱的幸福，第一次组建了属于自己的家庭。所以，无论如何，这个第一次都是弥足珍贵，值得珍惜的。

　　此外。结发还具有庄严、神圣、天意、缘份等等得到社会认可的深层含义，在此基础上，婚姻的双方产生了义务和责任感。

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　　二、闹洞房的秘密

　　闹洞房是婚礼的最后程序，也是任何婚礼都不可少的内容，它是婚礼的高潮，也是最热闹最有趣的节目。

　　新婚之夜，亲戚朋友围坐房中，对新娘百般戏谑，称之为“闹房”、“戏新娘”。闹的方式各种各样，各地有同有异。总括起来可分为文闹和武闹两种。文闹以较文雅的方式，往往都是向新娘出谜语、对对子，请其讲述恋爱经历及平常不见于口的男女之事，山西民间有称“说令子”，妙趣横生，迫使新娘无法对答而大出洋相，借以取乐。“是夕，好事者多以谈谐语编为词调，强使新妇歌之，名曰‘闹房’。近则变本加厉，庆贺之忱出以戏谑，抑失礼之甚矣。”（民国：《翼城县志》）武闹是使用较为粗野的方式，不仅口出秽言，还对新娘动手动脚，颇有恶作剧的性质。

　　闹洞房时，平辈的、晚辈的、亲戚朋友，同学同事纷纷拥入新房，喜笑逗乐，尤其是新郎的朋友，他们极尽所能，想出种种方式，让新娘当众表演，以逗乐取笑，俗话说“三日没大小”，除了爹妈都能闹。这期间，人们之间随随便便的关系是礼俗所允许的，很多禁忌都被解除了，颇似西方文化中的狂欢节。因此，无论如何戏闹，如何难以接受，新娘是万万不能反目生气的。如若气走了闹洞房的人，将被视为是新娘的任性，人缘不好，日后的光景就不会好过。

　　闹洞房是对新婚夫妻的一种祝贺方式。在民俗中，人们认为洞房中常有狐狸，鬼魅作崇，为了趋逐邪灵的阴气，增强人势的阳气，才闹洞房的，所以民间俗语说“人不闹鬼闹”。

　　闹房在功能上也是对新婚夫妻的考验，包括机智与耐心，原本是一种“关口考验”，但在民间往往行之过分，成为陋俗。

　　闹洞房的习俗起源甚古，《汉书》记载“燕地嫁娶之夕，男女无别，仅以为荣。”（《汉书》，《地理志》）闹房之俗可能起源于“听房”。在新婚之夜，亲朋好友在洞房窗外窃听新媳妇的言语和动作，人们感兴趣的无非就是男欢女爱之事。从性心理的角度讲，这种举动似乎正是弗洛伊德理论中的“意*”之举。以后逐渐演变成为戏弄新娘的闹洞房。此种风俗行至唐代，风行民间，不但男方亲属，贺宾客朋都有戏弄新娘的权利，连不相干的陌生人，也可以中途阻拦，品头论足，抚摸取笑，需索于难。这种习俗由古至今，已由个人行为变为集体行为。

　　综观闹洞房之俗，驱动人们听房、闹洞房的心理动机是复杂的。

　　首先，这是一种人们性意识的外化与下意识的冲动，人们从闹房戏妇与抚妇之中，表现了对异性的某种挑逗，发泄出来之后便可克服既羡且忌的心理，以达到性在“下意识”界域的某种平衡，这种对异性的态度与行为在平时是受到严格限制的，闹洞房正好提供了一种机会。

　　其次，闹洞房是传统婚姻中包办婚姻的产物。因为只有在新婚典礼之后，激动的新郎才可搞开新娘的红盖巾，这对新人以前不相识，无相交，更无情感的沟通，第一次见面便要共堕爱河，显然是陌生和难堪的。因此，闹洞房习俗可以消除彼此的距离和陌生感，协调俩人之间的紧张气氛，融洽感情。无疑，洞房之闹是百米赛跑前的必要准备。

　　再者，在兴旺发家的心理趋动下，大多数的新婚之家，都存在着既苦于众亲友之闹，又乐于让其闹的双重心理。

　　闹房可以使双方的亲友们熟悉起来，显示家庭宾朋满座，兴旺发达，增进亲友间的沟通与感情，以及邻里间的和睦。

　　热闹是中国人生活的美学理想，闹洞房正是臻于此境的手段。热闹了才能形成喜事喜庆的氛围，闹是一种快乐的场景，是一种欢腾与兴旺发达的象征，只有闹、大闹特闹，喜庆才有市场，财路才可大开，人丁才能兴旺。

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　　三、洞房验贞

　　在中国，性行为是一种受习俗高度制约的行为。人们不仅对公开的、合法的性关系表现出极大的兴趣，而且习俗的规范试图渗透到我们生活的每一个缝隙之中。

　　在《诗经》中，我们可以谈到许多妇女与情人们私奔的故事，至少在孔子时代，社会上层中，男女之间的性关系之混乱多少有如堕落的罗马时代。当时离婚很容易，再婚也并不难，少女的贞操还不是人们特别关心的问题。

　　然而，随着儒学的兴起，特别是宋代的理学泛滥之后，妇女被认为要对社会道德负起责任，理学家们强迫妇女生活在禁闭的世界里，寡妇再嫁是道德上的罪恶，极其珍视妇女的贞洁。

　　此后，中国人对于妇女贞洁的崇拜也就成了一种心理上的痴迷。这种痴迷的一个恶劣的例子便是所谓的“洞房验贞”。这种习俗把新娘子的贞洁与否，变成了一种当场验明并有众人在一旁作证的赤裸裸的处女检验，可悲的是，新郎并不以为这是对自己情感的亵读，新娘也不觉得是对自身人格的侮辱。习俗已经扭曲了人们的心灵。

　　洞房验贞的习俗在民间被称作“验红”、“授巾”，古已有之。一般是在结婚之日，由新娘之母送给女儿或者女婿的白色巾帕，以为初行房事时之用，民间也称“喜帕”。

　　旧时，历朝定婚礼，都有授巾之礼。有的地方如广东，授巾之后，新郎新娘关门入室，云雨作爱，而新郎的父母亲友则在门外静候，风流之后，新郎手捧朱盘，盘内放着所授之巾，盖以红帕，其所示新娘为处女新红，众人皆大欢喜，纷纷表示祝贺，并以烧猪送于新娘娘家。在此之前，娘家人一直揣惴不安，惟恐新娘不见处女红。

　　由于处女膜是否破裂成为检验贞女的唯一标准，一旦未见其红，新郎与家人便要归因于新娘不贞，至少在心理上要产生很大的猜忌与不和，形成隔膜。轻者使新娘无言以对，受辱终生，在婆家和丈夫面前无地位，重者由媒人遣送女子返回娘家。

　　重视处女红，是中国社会的普遍观念。善于观察的文人们又把其赋予了浪漫的情调。

　　王实甫的《西厢记》在记述了张生与崔莺莺的幽会之后，特别提及香巾，他写道：

　　“（后庭花）春罗儿莹白，早见红香点嫩色，灯下低睛觑，胸前着肉揣，畅奇哉，浑身通泰，不知春从何处来。”

　　剧作家汤显祖在其《邯郸梦》那颇具艳丽色彩的对白中曰：“好夫妻进洞房花烛，……大河犯客槎，猛擒拿，无媒织女容招嫁。休计挂，没嗟呀，多喜檀郎蘸眼惊红乍，美人带笑吹银蜡。今宵同睡碧窗纱，明朝看取香罗帕。”

　　陶宗仪的《辍耕录》记载了一个人娶新娘后未见处女红，文人袁可潜赠与如梦令一首“今夜盛排宴筵，准拟灵芳一遍，春已去时，问甚红深红浅，不见，不见，还你一方白绢。”

　　今天，在山西农村，验红之俗已不多见。但有些地方常在新婚的第二天早上，把见红的白毛巾放在新房外的明眼处，以示外人表明新娘是处女。

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　　四、婚礼习俗

　　完整的婚礼习俗在古代有纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎六礼。但是明清以来，山西各地完整的六礼已经不复存在，如大量地方志中所载的，“婚礼各处不同，大约六礼之中，仅存其四：问名、纳采、请期、亲迎而已，亦有不亲迎者。”（乾隆：《平阳府志》）

　　解放以后，在婚礼形式上新旧相间，而新的婚礼形式逐步在取代旧的形式。新的，较为文明和现代的婚礼形式在民国期间就已在山西各地开始实行，作为一种新的婚礼习俗，我们把它详述如下：

　　“结婚证书，仍用向来红柬，但主婚人、证婚人、介绍人、新郎、新妇，俱署名耳。其结婚仪式，系就庭前设礼案，奏乐，由司仪人入席面北立，宣唱：“男女宾人席”而北立。男女族主婚人人席，而南立。男女族全体人入席，而东西立。证婚、介绍人入席，而南立。纠仪人人席，而北立。男女宾相引新郎、妇人席，俱面北立。

　　奏乐。证婚人读证书，并为新郎新妇交换饰物。新郎、妇行结婚礼，东西向立。双鞠躬。奏乐。

　　主、征婚人致训、箴词，新郎、妇谢证婚、介绍人，三鞠躬。

　　男女宾代表致颂词、赠花，两鞠躬。奏乐。

　　新郎、新娘致谢词，两鞠躬。

　　女宾代表唱文明结婚歌。

　　证婚人、介绍人、男宾、女宾俱退。

　　新郎、新娘谒见男女主婚人及男女全族全体礼，奏乐，男女主婚人及各尊长面南立，三鞠躬，男女平、晚辈面东而立；两鞠躬。男族女族全体行相见礼，东西相向立，两鞠躬。

　　男女嫔相引新郎、新娘退。男女两家主婚人及男族、女族全体、纠仪人、司仪人俱退。礼毕筵宴。”（民国十二年：《临汾县志》）

　　今天山西农村的婚礼习俗也大体如此，仅是在内容与形式上更富有一些时代特色。