贾宝玉说：女人是水做的。这话用来形容扬州女人尤为适合，扬州女人的灵气真象清澈 透明的水。一方水土育一方人，扬州是水网交织、波光潋滟的水乡，扬州女人比起米脂婆姨 或川湘妹子，就更清更爽，更象水做的。自古就有"扬州出美女"的赞誉。扬州古代文人对扬 州女人有着独到的鉴赏力，秦少游一句"柔情似水"成了多少男子的择偶标准和多少女孩子的 努力方向。其实，介于中国南北之间的扬州女人，既具备南方女人的柔顺，也具备北方女人 的豪爽。扬州女人的身高普遍高于闽越地区的女人，扬州女人的语言也属于北方语系；然而 扬州女人特有的水灵，扬州女人的闺秀气质又非南方地域养育不可。因此扬州女人在男人面 前，就既有威慑力，又有亲和力。 扬州女人的威慑力决不是要男人们俯首称臣，充当顺民。扬州女人的亲和力也决不在于 她们敢三九天穿裙子，三伏天穿风衣。扬州女人让男人们感觉出门千里走，伴随扬州女人两 只手；世上万般难，背依扬州女人进港湾。所以，那满世界的"寻夫机"实质是男人们自觉自 愿配的；那嘴上取笑别人"妻管严"的，实质也是幸福的男人们在心里取乐自己。 扬州女人的巧妙，在于她们能将威慑融于甜蜜的家庭生活中，让男人心甘情愿、幸福甜 蜜地生活在她们的威慑之下，能让男人化愤怒为力量，化忧郁为快乐。扬州女人的魅力在于 她们象积聚缓慢的山泉，力求生命和爱情的完美。她们能使夫君成为一个新人，她们能将苦 难凝聚成努力。扬州女人能逛遍商场只为老公挑一根领带，扬州女人可以埋头苦学只为替老 公做一顿美餐。扬州女人会让男人们深深体会"女人家"的意义。 扬州女人的美就象江淮梅雨季节产出的梅子，须细细地品，慢慢地嚼，才能感觉其复杂 滋味中又是那么的单纯。常常地想，扬州女人的与众不同，一在于扬州的水，二在于扬州的 男人们。你说呢？
1 扬州瘦马
扬州瘦马 谁知道扬州瘦马是什么？
一提到扬州，大家都会说，扬州好地方啊，出美女！~一传十，十传百，这条俗语现在已传遍天下。中国出美女的地方很多，大至燕赵佳人、吴越娇娃，小到洛阳女儿、米脂婆姨，均声名了得，但唯独“扬州出美女”的口碑流传最广，说是家喻户晓怕也不为过。
扬州的美女是出了名的，从古时就这样了，杜牧一句“二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫”更是让人遐想无限。但是有谁知道，与“扬州出美女”这条俗语紧密关联的，却有一个鲜为人知的典故：扬州瘦马。瘦马不难理解，即瘦小病弱之马也。马致远在小令《天净沙·秋思》中，就有“古道西风瘦马”的名句。一直以为作者所指是马。但扬州是个水乡，距北方几千里之遥，何来马匹？再说“小桥流水人家”典型的江南风光，来一匹马是不是有点不入格。其实瘦马者，即扬州美女也！ 扬州人娶媳妇，口头语是：娶马，或娶马马。娶马二字，即由清初扬州流传的瘦马一词演化而来。扬州，经世繁华始于隋朝大运河的修凿。彼时，隋炀帝巡游江南，专好从扬州搜索妇人，以充后宫。后世沿袭此例。据说，炀帝还喜欢将扬州寡妇和女子送与兵士为妻。自此，扬州女人声名鹊起。然后是雅士们“烟花三月下扬州”。皆因扬州盛产美女，又有漕运交通之便。至晚明，扬州竟为举国婢妾交易中心。谢肇制有记叙：“维扬居天地之中，川泽秀媚，故女子多美丽，而情温柔，举止婉慧。所谓泽气多，女亦灵淑之气所钟，诸方不能敌也。然扬人习以此为奇货，市贩各处童女，加童装束，教以书、算、琴、棋之属，以徼厚直，谓之‘瘦马’。然习与性成，与亲生者亦无别矣。” 在扬州历史上又一个鼎盛时期的清初康熙年间。这个物质极度富足的时代，却是一个人性严重扭曲和变态的社会。扬州瘦马，即后来广为天下熟知的扬州美女便在此时诞生了。可有谁知道扬州美女的艳名之后，隐没着的是扬州女性怎样一种非人的痛苦和屈辱！扬州城中竟出现了一种叫做养瘦马的人家。瘦马的出现，完全是盐商们变态的心里需要。于是，扬州出现了专门养瘦马的地方。扬州城里和周边农村那些衣食无着的贫寒人家，不得不卖掉自已生养的本来就瘦弱的女儿，去充当瘦马，来度过那些窘困无助的日子。
扬州瘦马有什么典故？
“扬州瘦马”与马无关
大概从明朝开始，在江苏扬州一带出现了大量经过专门培训、预备嫁予富商作小妾的年轻女子，这些女子主要以瘦为美，因此被称为“扬州瘦马”。明清时，“养瘦马”已成为一项暴利的投资，有一大批人专门从事该职业。在“瘦马”的买卖中，她们像商品一样被挑三拣四。但并不是所有的“瘦马”都能成功嫁入富豪之家。最后有些被挑剩下的“瘦马”，不得不被送进烟花柳巷。在著名的秦淮河畔，“扬邦”歌妓大多为“瘦马”出身，据《续金瓶梅》所记载，一个一等“瘦马”能卖得1500两以上的银子。
扬州瘦马是什么意思？
“扬州瘦马”是指扬州在古代是两淮（淮南淮北）盐商的聚居地，盐商当年可谓是富甲一方，生活奢侈程度可与皇家媲美，他们的富足由此也养活了一大批傍其生存的行业，“养瘦马”就是其中之一。
扬州瘦马他们是迎合盐商们变态心理需求而产生的。 瘦马是一个对女性带有侮辱性的词语，意为可以对女性任意摧残和蹂躏，如同役使凌虐弱小的马匹一般。
为何称为“瘦马”？因为从事“养瘦马”的牙公和牙婆低价买来贫家 ，养成后再高价卖出去，这和商人低价买来瘦马，养肥后再高价卖出的经营方式一样，所以人们就称这类女性为“瘦马”。
扩展资料：
“扬州瘦马”，与马无关。从明朝开始，在扬州一带，出现了大量经过专门培训、预备嫁予富商作小妾的年轻女子，而这些女子以瘦为美，个个苗条消瘦，因此被称为“扬州瘦马”。
到了明清时期，“养瘦马”成了一项暴利的投资，有一大批人专门从事此项职业。 “瘦马”的风行，与扬州的经济发展有密切的关系。
在明清时期，扬州出现了一批富得流油的盐商。扬州城内，繁华骚动，歌舞升平。
富人们总是喜欢一些怪异变态的消费和审美，在他们对“丰乳肥臀”审美疲劳之后，“瘦马”就运应而生。 在那些大腹便便的盐商身边，围聚着一堆恶心的苍蝇，只要他们稍稍透露了纳妾之意，那些人口贩子就会一窝蜂扑将上去。
在扬州，从事介绍“瘦马”职业的人达到百人。繁华的扬州城，“瘦马”在经过一番苛刻的 后，被卖到全国各地。
参考资料：
扬州瘦马什么意思？
扬州瘦马是指那些扬州的美女。
扬州在古代是两淮（淮南淮北）盐商的聚居地，盐商当年可谓是富甲一方，生活奢侈程度可与皇家媲美，他们的富足由此也养活了一大批傍其生存的行业，“养瘦马”就是其中之一，他们是迎合盐商们纳小妾的需要而产生的。 编辑本段瘦马含义 扬州人娶媳妇，口头语是：娶马，或娶马马。
娶马二字，即由清初扬州流传的瘦马一词演化而来。这是一个对扬州女性带有侮辱性的词语，意为可以对女性任意摧残和蹂躏，如同役使凌虐弱小的马匹一般。
瘦马 扬州瘦马的出现，完全是盐商们变态的心里需要。于是，扬州出现了专门养瘦马的地方。
扬州城里和周边农村那些衣食无着的贫寒人家，不得不卖掉自己生养的本来就瘦弱的女儿，去充当瘦马，来度过那些窘困无助的日子。 编辑本段社会发展 所谓“瘦马”，其实就是被买卖的二奶预备队。
到了明清时期，“养瘦马”成了一项暴 扬州瘦马利的投资，有一大批人专门从事此项职业。 先出资把贫苦家庭中面貌姣好的女孩买回后调习，教她们歌舞、琴棋书画，长成后卖与富人作妾或入烟花柳巷，以此从中牟利。
因贫女多瘦弱，“瘦马”之名由此而来。初买童女时不过十几贯钱，待其出嫁时，可赚达千五百两。
一般百姓见有利可图，竞相效法，蔚为风气，明代扬州盐商垄断全国的盐运业，腰缠万贯、富甲天下，故扬州“养瘦马”之风最盛，瘦马的出现，完全是用来满足盐商畸形变态心里需要。 编辑本段挑选方法 挑选瘦马有着一套极为严格的鉴定程序，而其中最为客商看重的就是对于瘦马的小脚的评判。
鉴定这“三寸金莲”也有着一套极详细的办法，并且人们还为此制定出了“瘦、小、尖、弯 扬州瘦马、香、软、正”等七条标准。 编辑本段瘦马命运 这些女孩被买来后，就教她们琴棋书画，使从各方面都具备了一个做小妾的条件。
“扬州瘦马”，与马无关。从明朝开始，在扬州一带，出现了大量经过专门培训、预备嫁予富商作小妾的年轻女子，而这些女子以瘦为美，个个苗条消瘦，因此被称为“扬州瘦马”。
扬州出美女，世人皆知，而“扬州瘦马”在明清时期更是名噪天下。所谓“瘦马”，其实就是被买卖的二奶预备队。
到了明清时期，“养瘦马”成了一项暴利的投资，有一大批人专门从事此项职业。 “瘦马”的风行，与扬州的经济发展有密切的关系。
在明清时期，扬州出现了一批富得流油的盐商。扬州城内，繁华骚动，歌舞升平。
富人们总是喜欢一些怪异变态的消费和审美，在他们对“丰乳肥臀”审美疲劳之后，“瘦马”就运应而生。 在那些大腹便便的盐商身边，围聚着一堆恶心的苍蝇，只要他们稍稍透露了纳妾之意，那些人口贩子就会一窝蜂扑将上去。
在扬州，从事介绍“瘦马”职业的人达到百人。繁华的扬州城，成了二奶集中营，成批成批的“瘦马”在经过一番苛刻的 后，被卖到全国各地。
“瘦马”多是贫苦人家的孩子，在七八岁之时，被人口贩子买去。之后，等待她们的就是漫长的集中营式的魔鬼训练期。
“瘦马”的瘦，既有天生体弱的原因，也是被刻意“饿”出来的。依据先天条件，“瘦马”被分为三六九等。
编辑本段典故 清代丁耀亢在《续金瓶梅》一书中对“瘦马”也有描述。一等资质的女孩，将被教授“弹琴吹箫，吟诗写字，画画围棋，打双陆，抹骨牌，百般*巧”，以及精细的化妆技巧和形体训练。
二等资质的女孩，也能识些字、弹点曲，但主要则是被培养成财会人才，懂得记账管事，以便辅助商人，成为一个好助理。三等资质的女孩则不让识字，只是习些女红、裁剪，或是“油炸蒸酥，做炉食、摆果品、各有手艺”，被培养成合格的主妇。
当然，所有的这些煞费苦心的培训都是为了将来能找个好买主，卖个好价钱。 编辑本段文史记载 在“瘦马”的买卖中，她们像商品一样被挑三拣四。
“至瘦马家，坐定，进茶，牙婆扶瘦马出，曰：‘姑娘拜客。’下拜。
曰：‘姑娘往上走。’走。
曰：‘姑娘转身。’转身向明立，面出。
曰：‘姑娘借手。’尽褫其袂，手出、臂出、肤亦出。
曰：‘姑娘相公。’转眼偷觑，眼出。
曰：‘姑娘几岁？’曰几岁，声出。曰：‘姑娘再走走。
’以手拉其裙，趾出。然看趾有法，凡出门裙幅先响者，必大；高系其裙，人未出而趾先出者，必小。
曰：‘姑娘请回。’一人进，一人又出。
看一家必五六人，咸如之。”（张岱《扬州瘦马》） 并不是所有的“瘦马”都能成功地嫁入富豪之家。
最后，有些被挑剩下的“瘦马”不得不被送入烟花柳巷。在秦淮河畔，“扬邦”歌妓大多是“瘦马”出身。
而那些“有幸”被官宦富商、贵公子纳为小妾的“瘦马”，也并不见得从此就过上幸福美满的生活。 但是那些“养瘦马”的人口贩子，却是赚得盆满钵满。
据《续金瓶梅》所记载，一位一等“瘦马”能卖得一千五百两以上的银子。“春风十里扬州路”，笙歌燕舞，脂浓粉溢；夜色深处，多少“瘦马”，无人记得。
编辑本段来历 世人提及扬州，都会带着调侃的语气说：哦，那地方出美女呢。一传十，十传百，这条俗语现在已经传遍天下。
而『扬州瘦马』的典故，便是扬州出美女一说的由来了。瘦马不难理解，即瘦小病弱之马也，而瘦马者，即窈窈弱态。
扬州瘦马是说的什么
从明朝开始，在扬州一带，出现的大量经过专门培训、预备嫁予富商作小妾的年轻女子，而这些女子以瘦为美，个个苗条消瘦，因此被称为“扬州瘦马”。
所谓“瘦马”，其实就是被买卖的二奶预备队。到了明清时期，“养瘦马”成了一项暴利的投资，有一大批人专门从事此项职业。
先出资把贫苦家庭中面貌姣好的女孩买回后调习，教她们歌舞、琴棋书画，长成后卖与富人作妾或入烟花柳巷，以此从中牟利。因贫女多瘦弱，“瘦马”之名由此而来。
初买童女时不过十几贯钱，待其出嫁时，可赚达千五百两。一般百姓见有利可图，竞相效法，蔚为风气，明代扬州盐商垄断全国的盐运业，腰缠万贯、富甲天下，故扬州“养瘦马”之风最盛，瘦马的出现，完全是用来满足盐商畸形变态心里需要。
扬州瘦马有什么典故？
清代丁耀亢在《续金瓶梅》一书中对“瘦马”也有描述。
一等资质的女孩，将被教授“弹琴吹箫，吟诗写字，画画围棋，打双陆，抹骨牌，百般*巧”，以及精细的化妆技巧和形体训练。 二等资质的女孩，也能识些字、弹点曲，但主要则是被培养成财会人才，懂得记账管事，以便辅助商人，成为一个好助理。
三等资质的女孩则不让识字，只是习些女红、裁剪，或是“油炸蒸酥，做炉食、摆果品、各有手艺”，被培养成合格的主妇。当然，所有的这些煞费苦心的培训都是为了将来能找个好买主，卖个好价钱。
明清时，“养瘦马”已成为一项暴利的投资，有一大批人专门从事该职业。在“瘦马”的买卖中，她们像商品一样被挑三拣四。
但并不是所有的“瘦马”都能成功嫁入富豪之家。最后有些被挑剩下的“瘦马”，不得不被送进烟花柳巷。
在著名的秦淮河畔，“扬邦”歌妓大多为“瘦马”出身。
扩展资料：
这种人贩子平时还 匪徒，多是强抢小女孩。碰到不好下黑手的，就“百计诱之”，这里的计策不限于诱拐，还有设计令孩子家长欠下债务，以子抵债等等。
反正是不折手段。 二是那些衣食无着的贫寒人家，为了生计，不得不卖掉自已生养的本来就瘦弱的女儿，去充当瘦马。
卖儿鬻女，最叫人痛心，也最叫人无奈。 瘦马多是贫苦人家的孩子，在七八岁之时，被人口贩子买去。
之后，等待她们的就是漫长的集中营式的魔鬼训练期。“瘦马”的瘦，既有天生体弱的原因，也是被刻意“饿”出来的。
来抢一楼的答题
其他人几乎都说了 大概的 我说些 客观的
一 扬州苏杭在以前像大雨大城市 所以 很多人往里面挤 好看的女的当然 出来炫了（一楼 - -！）
二 苏中门户，园林城市。 历史上“富甲天下” 的扬州城，地处江苏省中部，东与泰州市交界，东北与盐城市交界，西南与南京市、西与安徽省天长市接壤，南临长江，与镇江隔江相望，北与淮安市毗邻；中有纵贯南北的京杭大运河与万里长江在这里交汇，历来是水陆交通枢纽、南北漕运的咽喉。
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一方水土养一方人 扬州 就像 现在的 浪漫之都一样 威尼斯 水多 相对来说 浪漫就多多 比如 划船等（二人世界~） 而且 环境 相对来说比其他地方的 生活环境好很多 毕竟在 大陆 不会因 海风 而致使 皮肤 粗糙 而且 进水 使皮肤 湿嫩 白皙 等
三 历史上 有很多的文人雅士 甚至 将相诸侯 喜欢来这边 游玩 你说他们会不会 让 满脸麻子的 女的好过
最后声明一次 来抢 一楼的答题
扬州自古出美女 扬州出美女。一个久久流传的神奇。 鲍照在《芜城赋》里说“东都妙姬，南国佳人，蕙心纨质，玉貌绛唇”。南国，指的就是扬州。 “扬州美女”的说法，甚至风行海外。一位清初访华的荷兰使节，赞叹说：“这里美女如云，她们的气度优雅娇美迷人，远胜其他地方的女子。” 中国出美女的地方不少。“燕赵佳人”、“吴越娇娃”、“洛阳女儿”、“米脂婆姨”……唯独“扬州美女”叫得最响、流传最广。 天涯芳草，为何扬州一枝独秀？ 川泽秀媚，风和雨润，物产丰饶，气候宜人。扬子江在身边流淌，古运河穿城而过，瘦西湖千娇百媚。在润漫的季风吹拂下，这样一方水土养育出的女儿，水灵灵、翠生生，如雨后海棠那一抹新鲜般透明。 扬州自古繁华。唐代扬州是国中最繁华的城市，清代扬州盐商把持了全国的盐运业，富甲天下。因此，扬州诗书礼仪之家、钟鸣鼎食之户众多，文人士子云集，诗画琴书雅集频繁。没有困顿窘迫的生活压力，却有浓郁的艺术氛围熏陶，这样的环境里生长的扬州女子，怎么能不优裕从容、兰质蕙心、气韵生动？ 韦明铧（学者）：对于美女的理解，人各不同。美要分成两种。外在美，指的是身材、容貌、服饰、化妆等；内在美，指的是才华、气质、品行。比如秦淮八艳，不但貌美，而且有才华。扬州美女不应该仅仅从生理的、人种的角度去理解，而是应该从文化的、社会的角度去理解。扬州之所以出美女，和这个城市的文化气质有关系。比如明代扬州才女冯小青，她的母亲是个女塾师。古代女子读书上学的不多，但扬州却有很多的女学、女塾师。这种来自后天的文化教育和艺术熏陶，才是扬州多美女的根本原因。 我们今天研究“扬州美女”，就是要为“扬州美女”正名。“扬州美女”不是某个特殊而暧昧的职业或阶层的代名词。 戈弘 作曲家 ：“玉人何处教吹箫”、“千家养女先教曲”，这些关于扬州的诗句，都说明了音乐对塑造美女的重要性。现在扬州有上万户家庭有古筝，弹奏者大多为女性，这是在全国罕见的，说明扬州女性有着音乐的传统。这也证明了扬州美女的内在之美。 王资鑫（作家）：山东出武松，扬州出美女，一方水土养一方人。扬州作为古代的中心城市，又是历史文化名城，因此，扬州女子是见过大世面的。“十里栽花算种田”，扬州有种花的传统；扬州的香粉十分有名，连《红楼梦》里都提到；扬州自唐代起铜镜制造就闻名天下；扬州工艺发达、首饰制造十分精美……这些，都为扬州美女的外在美提供了物质基础。
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