景观：从’99世界园艺博览会举办地的省城昆明，到“风花雪月”的大理名胜；从高原水城丽江、神奇的“香格里拉”—中甸，到孔雀曼舞的西双版纳；从“天下第一奇观”的石林、千姿百态的元谋土林，到世所罕见的“三江”并流，江狭水凶的虎跳峡、、、这些迥然相异的山川景色，如一个天然的自然博物馆，每一位来到这里的游客，都会深深地感受到这是一块博大而充满激情、深邃而富有魅力的神奇之地。
美丽、富饶的云南，是祖国西南边疆的一块宝地，它土地辽阔、山川壮丽、资源丰富，是中华民族发祥地之一。早在170万年前，元谋人就在这里繁衍生息。这里是中国古代“南方丝绸之路”的重要通道和口岸。云南有10个国家级风景区，48个省级风景名胜区。有海拔6740米终年积雪的高山东省，至今无人能够攀登顶峰；不古老茂密的原始森林，险峻深邃的峡谷，喀斯特岩溶地貌开成的石林以及九乡溶洞等奇观。
绕三灵
又叫“绕三林”，始于南诏，最初是古代宗教祭祀的一种仪式，后来逐渐演变为白族群众文体娱乐与郊游活动的民族盛会，每年农历四月二十三日至二十五日，洱海周围白族群众穿红戴绿聚红成队，前来参加活动，或挂一彩绸，葫芦，手执蚊帚、拿着扇子、毛巾，一人主唱，一人打拍，后边跟随一男女，唱着调子，打霸王鞭，弹着三弦琴和月琴，载歌载舞，由苍山东麓至庆洞，喜洲、金河。沿路逛三都，即是“绕三灵”。三灵指的是佛都、神都、仙都这三都。
彝族踏歌
打歌，又称踏歌，以巍山、南涧、漾濞等县流行较广。大体可分为模拟动物体态的动物舞。以及抒发情感的情趣舞两类，大凡婚丧嫁娶，民族节日都要打歌，舞步主要在脚下，为踏、蹉、跺、抬、踢、跳等步法，边跳边唱，可随意编词，也加固定唱词。有领有和，潇洒自如，激烈时，热情奔放，情绪激昂。打歌调以葫芦笙，竹笛吹奏的曲调为两个声部，与人唱的打歌调结合，形成三个声部的打歌音乐、音乐效果非常强烈，这种特殊的和声，在其它打歌中是少见的。
同时，“三日街”、“火把节”、“蝴蝶会”、“花朝节”、“石宝山歌会”、“泼水节”、“赛花船”、“要海会”、“渔潭会”、“菊花会”、“本主节”等也都是云南著名的民风民俗。
白族风俗
大理地区的白族男子多着白色对襟上衣，外穿镶花边黑领褂，下穿白色或蓝色肥宽裤子，头缠白色包头，肩挎绣花挎包。白族妇女穿白衬衣，着艳红、蓝或浅蓝色领褂，下穿灰蓝、绿色布料加绣花加绣花边裤角的裤子，脚穿绣花鞋，腰系加绣有花、鸟等图案的绣花短围裙。
白族婚礼热闹而且繁琐，一般要三天。结婚这天称“正喜日”，头一天叫“踩棚”，后一天叫“散客”。其中头两天较有特色，“踏棚”这天的夜晚要在男家唱“板凳戏”。
大理地区的白族民居建筑独具地方风格和民族特色，白族民居多为封闭式建筑，正房对面的院落围墙通常都要砌成照壁，照壁尺度比例匀称，外观十分优美。照壁除注重造型精美外，还非常注重装饰，使照壁显的更加高雅秀丽。
摩梭风情
摩梭古称“摩沙”，是宁蒗境内的土著民族之一，其族源属于我国古代游牧民族“牦牛羌”。特殊的社会地理环境，使永宁摩梭人一直保留着独特而神奇的风俗礼仪。泸沽湖畔摩梭人传奇式的家庭婚姻形态，成为东方这块古老的土地上最具神秘和吸引力的母系文化奇观，形成一个扑朔迷离的幽远的梦境。普米族和摩梭人的孩子，长到13岁，便要举行成年礼。
摩梭人至令还保留着人类母系氏族的婚姻形态。流行于摩梭人中的阿夏婚姻形式有两种，即阿夏异婚和阿夏同居婚。摩梭人崇拜大自然，信奉神灵，相信天地万物、日月水火、风雨雷电，引经据典由神灵主宰，所以长期以来逐渐形成了形式各异的祭祀方式。
摩梭人过年分为大年和小年。过小年在每年的农历十一月十二日。村村寨寨饮酒食肉，歌舞狂欢，放牧人员备受优待。全家都会赠给放牧人员猪膘肉、香肠、鸡蛋、粑粑等礼物。他们还在牲畜尾巴上系一条红布，以示度年。放牧人员到山上野餐祭山神，祈求山神保佑来年水草丰茂，牲畜兴旺。过大年在每年的腊月三十日。院子里正房门前要栽两棵青松，房顶上插松枝和彩色经幡。桌上供煮熟的猪头祭祖先和神灵，青年们举行摔跤，打秋千，对山歌，跳土风舞等活动。
他们的传统节日是转山节，每年农历七月二十五日，湖畔的摩梭人都要盛装前往“格姆女神山”朝拜。
本主崇拜
本主崇拜是白族特有的普遍的宗教信仰，“本主”即本境之主，即一个村落或某一地域的保护神。
白族对本主的信仰具有悠久的历史。各村每年都有定期祭祀本主的盛大节日，这是村中重大的宗教活动之一。据说这一天是本主的诞辰，祭祀时间各地不一。各地所崇拜的本主也不尽相同。有自然崇拜之神、有崇拜的英雄为神、有南诏和大理国的统治者及其亲属、也有南诏大将等等。
民间婚俗
“阿夏婚”
居住在沪沽湖边的摩梭人至今仍沿袭着一种“男不娶女不嫁”的“走婚”习俗。摩梭人称这种婚姻为“阿夏婚”(“ 阿夏”意为亲密的情侣）。成年男女经恋爱，双方建立“阿夏”婚姻关系后，男子夜间到女子家中偶居，次日黎明前返回，生产生活各从其家。“阿夏”关系长短视为双方感情而定。妇女在生产、生儿育女中居于家庭支配地位，子女从母姓，血缘按母亲计算。这种地球上至今仍然存活着“母系家庭”和“阿夏婚”遗俗，被称作人类早期婚姻的活化石。
抢婚或跑婚
抢婚或跑婚是解放前丽江纳西族的习俗。男女经过恋爱彼此有了感情，私定了终身，但却遭到女方父母的反对，或担心遭到女方父母反对，于是男女双方就采取抢亲或跑婚的作法来成婚。古时抢婚或跑婚的原因有的是由于女方家里生活困难无法陪嫁大批的嫁妆。当然，现今这种习俗已不存在。
成年礼
摩梭人和普米族的孩子，到13岁时便要举行成年礼。仪式一律在大年初一凌晨举行，地点在自己家的正房火塘下方两根屋柱下。右边的圆柱为女柱，左边的圆柱为男柱。男孩站在男柱下，女孩站在女柱下，一脚踩着猪膘肉，一脚踏着粮袋，象征终年吃用不尽。女孩由妈为其穿上漂亮的衣裙，盘发和配戴饰物。男孩由舅舅佩上腰刀。成年礼过后，算是大人了，可参加各种社交活动。
洞房夜的撕打
小凉山的彝族婚礼相当特别，洞房之夜，一对新人要进行一番激烈的撕打。新娘要用竹签戳、用手抓新郎，使新郎手上、脸上留下血痕，以示新娘的贞操体面。
云南“十八怪”
云南省民族众多，各民族都有其独特的社会结构，生活方式，风俗习惯。流传甚广，版本甚多的“云南十八怪”从一定程度上来讲，也是云南民族风情的一种体现。
其中一种版本是这样说的：“鸡蛋用草串着卖，米饭饼子烧饵块，三只蚊子炒盘菜，石头长到云天外，摘下草帽当锅盖，四季服装同穿戴，种田能手多老太，竹筒能做水烟袋，袖珍小马有能耐，蚂蚱能做下酒菜，常年都出好瓜菜，好烟见抽不见卖，茅草畅销海内外，火车没有汽车快，娃娃出门男人带，山洞能跟仙境赛，过桥米线人人爱，鲜花四季开不败”。这个顺口溜一定程度上体现了多姿多彩的云南民族风情。
去云南的话旅游的话
1、多喝水补充水分，因为气候比较干燥。
2、注意高原反应，慢慢的走路，慢慢适应，注意不要在高海拔的地方剧烈运动。
3、要事先决定好自己要去的景点，然后为自己制定一条线路，不要走太多的冤枉路，攻略什么的网上也有很多了
4、做好防晒措施，即使是阴天紫外线也很强的
5、很多人会买民族风的衣服或者饰品带回家给朋友做伴手礼，但其实特别是衣服，离开了这个旅行氛围就不会再穿了，有点浪费，饰品和披肩的话用到的机会还比较大。比较推荐的还是带云南特色的吃的，比如嘉华鲜花饼、咖啡等等，大理、丽江的门店也多，机场也会有卖，大多数还能提供邮寄，很方便
1,族内婚与族外婚性质对人类体质的影响
族内婚：指在一定血缘或等级范围内选择配偶的一种婚姻规例。
族外婚：只能在本人所属的一定社会集团以外选择配偶的婚姻制度。这种外婚制的社会集团，因不同的时代、民族、国家和地区而异。原始社会中的氏族组织普遍实行族外婚制，同一氏族的男女不得互为配偶。
内婚制对人类进化的危害极大，其严重后果逐渐引起人们的重视。血缘家族的分裂，不断产生新的血缘家族。这些血缘家族之间仍保持着千丝万缕的联系，各血缘家族的男女之间也难免发生婚配现象。人们逐渐发现，各血缘家族之间男女通婚所生子女，无论在体能和智力上多优于同一血缘家族男女婚配所生子女。人们终于觉悟到，婚配男女的血缘关系越远，生育的子女越强健。
族外婚是人类婚姻关系史上的重大进步，较之内婚制下的同辈婚配具有更深远的意义。自然界万物的演化规律是物竞天择，优胜劣汰。实行族外婚的氏族，其成员的智商高，体质强，整体实力明显优于依然实行内婚制的血缘家族。在当时的社会发展进程中，起着无可置辨的主导作用
2对偶婚的特点及所反映的社会发展阶段
对偶婚，一个男女在许多男女之中有一个主夫或主妻，过着相对稳定的婚姻生活，他们可以根据自己的需要随时离婚，他们的婚姻还处于有限制的群婚阶段，他们之间共同劳动，共同创造生活资料。
分为2个阶段：
从妇居，从夫居。
前者属于母系氏族，后者属于父系氏族。从夫居向前发展就是一夫一妻制反映了一种两相情愿、不受约束而稍有固定的成对同居形式，是人类社会早期 母系氏族公社阶段盛行的婚姻产物。
一种两相情愿、不受约束而稍有固定的成对同居形式。从多偶婚（伙婚）向单偶婚过渡的一种形式。
对偶婚不像多偶婚那样根本无固定的性伙伴，但又不像单偶婚那样有严格而固定的单一性伙伴。对偶婚最初萌发于性关系形成的伴侣。女性达到性成熟后，即可与其他氏族的男性性交。一个女人可以有多个稳定的性伴，但性伴只有在女方家过夜权而无约束权，女人的性伴可以更换。同样，男性也有几个性伴，也可更换性伴。虽然对偶婚男、女的多个性伴中 ，有相对稳定的一个，但双方不成严格的固定关系，未形成个体所有制的家庭经济。这样的经济条件决定了夫妻间仍无排他性和嫉妒心，夫或妻可以和其他的异性交媾。子女仍然属于母系的氏族，与本氏族成员关系亲密的原因是由经济上的联系造成的。对偶婚以族外群婚作为自己的母体，是向一夫一妻制过渡的桥梁和媒介。它在不同地域的人类历史上都流行过，必须克服群婚的强大惰性，跨越群婚设置的重大障碍，因而历程显得漫长而曲折。它产生于母系氏族的全盛时期，直至个体家庭经济出现才告终结。
3试述春秋婚姻礼仪的基本内容及其特点
成昏—下达---委禽---问名-- 纳吉---纳币---请期---告庙礼--亲迎
春秋时期的婚姻形态仍然遵行“同姓不婚”的原则。具有等级性，政治性。诸侯和卿大夫都要在相同的等级之内迎娶异姓女子，天子求婚于诸侯，王室宗女也多下嫁于诸侯。士以下的平民家庭，多为一夫一妻。婚嫁年龄男子通常在20—30岁之间，女子在15—20岁之间，妇女被夫家休弃的现象在这 一时期比较普遍，离异的女子再嫁也司空见惯。
4先秦婚姻伦理观念的主要内容
在先秦时期,人们对于婚姻关系和婚姻观念的认识经历了一个复杂的演化过程总的来说,婚姻关系由相对宽松和自由逐步过渡到严格和规范,婚姻观念亦从政治和社会生活领域内的"男女之别"渐次过渡到婚姻及家庭生活领域内的"从一而终",并最终使"夫为妻纲"的观念初步形成婚姻道德的提出本身是对于婚姻及两性关系的规范,具有积极的社会意义,但是在男尊女卑的前提下,这种规范更多地表现为对于女性的片面的道德要求 先秦儒家有一套家庭伦理观念,即孔子的“父慈，子孝，兄良，弟悌，夫义，妇听，长惠，幼顺”，每个人各安其位。家庭伦理的基础是名人伦，尽孝悌。孔子说：“其为人也孝悌，而好犯上者鲜矣；不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仕之本与！”“夫孝，德之本也，教之所由生也。”“夫孝，人之经也，地之义也，民之行也。”都认为孝是儒家道德与伦理的起点。“孝”，是人类一种最古老、最朴素、也最伟大的情感，特别在中国这种宗法意识极浓的国度里，它显得尤为深沉，其内涵也尤为复杂。千百年来，孝己经成为约束和衡量人们行为的一种道德规范和准则。蒲松龄也明确宣称：“善莫大于孝，鬼神通之，理固宜然。”“忠孝，人之血性。”
5谈谈聘娶婚形成的主要原因
聘娶婚是通行中国古代社会的婚姻制度，是指以男家向女家支付一定数量的聘财为条件的婚姻。在婚姻关系的形成上，聘娶婚是严格履行礼制要求的程序。早在西周时期就创制为“六礼”。“六礼”备谓之“聘”，“六礼”不备谓之“奔”
6谈谈自己对先秦婚姻的认识及其对当代的影响
血缘婚，它是人类婚姻史上第二种婚姻制度类型，也叫班辈婚，兄妹婚。抢亲婚，两性关系被限制在家族内部班辈之间的同时，家族之外又有抢亲制作为补充。女子在古代，可能也是被视作财产的，部落战争，家族械斗，导致女人被抢来抢去。族外婚是母系社会的一个标志。婚姻是家族的前提和基础，所以历代统治者都极为重视。我国传统的婚聘礼仪，最突出、最典型的是“六礼”，即纳采、问名、纳吉、纳征（或称纳成、纳币）、请期、亲迎。西周时期就有了掌管婚姻事务的机构——媒氏《周礼》记载：男子三十而娶，女子二十而嫁。女子因故晚嫁的，最多不超过二十三岁（1）西周时，缔结婚姻关系，男女双方都必须严格服从父母之命，媒妁之言。在仲春时候，青年男女的自由恋爱和私奔，国家并不禁止。《诗经》里也有许多反映民间男女自由恋爱的诗篇。对偶婚逐渐发展，在一夫一妻制确立后，父死子继的继承法确立，婚姻制度，遂成为一切宗法制度的根源。我国古代社会实行许可离婚、专权离婚、限制离婚的制度。反映在离婚方式上，以“出妻”为主，以“义绝”、“和离”和一定条件下的“呈诉离婚”为补充。出妻，即男子强制休妻，是我国古代社会最主要的离婚方式。我国古代的“礼”和“法”为男子休妻规定了七种理由，这就是所谓“七出”。《大戴礼记·本命》记载：“妇有七去：不顺父母去，无子去，*去，妒去，有恶疾去，多言去，窃盗去。” 当代的婚姻仍旧实行一夫一妻制，自由恋爱的观念也深入人心。如果夫妻不合，也可以办理离婚。
公元前12世纪，是中国的殷商时期。由于战乱频繁，商朝留给现在人的遗迹非常稀少，但这为数不多的遗迹中有相当一部分属于一个特殊的女人。她叫傅昊，是公元前12世纪上半叶商王武丁的妻子。武定史料中有60多个“女人”，其中只有3个有皇后的地位，女人是第一位的。也是商朝中兴大王武丁一生中唯一真正爱过的女人。——在世界现存的甲骨文供品中，“富豪”这个名字出现的频率很高。仅在安阳殷墟YH127甲骨洞出土的一万多块甲骨中，她就出现了200多次！而且武丁在这些占卜中向天祈福，包括了女人一生的方方面面：战争、分娩、疾病，甚至是她死后的状况。表现了武丁对女性的付出。富浩不是女人的姓。她父亲的姓氏是孩子外形的象征。当她嫁给武丁，成为国王的妻子时，武丁给了她相当丰厚的采邑和士人。在她的封地上，她得到了“豪”的姓氏，尊称为“府豪”或“侯府豪”。伏濠的庙名叫辛，商代后人尊称她为、继母辛。他是武定商朝第23任国王，第20任国王盘庚的侄子。盘庚继位时，商朝有内乱外患的迹象。为了摆脱困境，盘庚将商朝都城迁至北孟。盘庚完成迁殷壮举几年后，商朝中兴武定王接掌权杖。武丁的遭遇和近三千年后的俄罗斯彼得大帝相似。吴鼎的父亲萧艺是盘庚的四弟。他做梦也没想到他会继承王位。因此，当武丁还小的时候，萧艺就把他的儿子武丁送到民间生活。武丁没有向任何人吐露自己的皇室血统，而是像一个普通人一样学习各种工作和知识，像一个普通人一样经历各种苦难，为自己将来继承中兴王朝打下基础。也正是这一经历，让生来为奴盖房的傅说当上了宰相。武丁是一个个性非常强，充满情感和野心的君主。傅昊是武定的第一任皇后。她嫁给武丁之前，应该是商朝或周边部落的母系部落首领或公主，有着不凡的背景和见识。女人很聪明，有非凡的勇气和智慧。商朝国王武丁是她的丈夫，在武丁时代的武学中，有相当一部分的贡献是为了女人的爱情。——商朝有很强的母系氏族遗风。这些形容词用在商朝皇后身上，一点问题都没有。女人身强体壮，用的一件武器重达九公斤，可见其身体之强壮。武器是一把大斧头，可见她的勇敢。福和武丁真是志同道合的一对。刚结婚的时候，吴丁对傅浩的带兵作战能力不是很了解。有一年夏天，外敌入侵北方边境，派去征讨的将领久久不能解决问题。傅浩自告奋勇，要求他的部队去辅佐。对于妻子的要求，吴丁很犹豫。经过长时间的考虑，他决定通过占卜让女王参战。没想到，付豪一到前线，就调度指挥得好，一马当先。她很快打败了敌人，取得了胜利。从此，武丁就把妻子放在了眼里，立傅灏为商朝统帅，让她指挥战斗。从此，傅灏率军征伐，前后打败了北土耳其、南夷国、南巴基斯坦、鬼党等20多个小国，为商朝的疆域扩张立下了不朽的功勋。其中，在对羌之战中，武丁给了她超过商朝一半的兵力：一万三千余人。此役大获全胜，也是武丁时期规模最大的一次入侵。除了率军打仗，傅浩还举行商朝的祭祀占卜，经常主持这样的仪式。她是真正的牧师，大祭司。
其实就像我说的，一个国王应该向武丁学习，发掘妻子的潜力。再忠诚的臣子，也不如妻子可靠。俗话说，一荣俱荣，一损俱损。更重要的是，友善需要几百天的时间。中国的传统教育教导所有的女人要让她们的丈夫看起来比世界还要大。后来皇帝把老婆锁在后宫，然后被自己的文臣武将当猴子骗去卖，真是自找麻烦。嗯，总比一个带着木头鱼头的中国人强。好朋友怎么才能有个靠谱的老婆？你没见过那些失去丈夫的黑寡妇，为了给丈夫报仇宁愿做人肉炸弹吗？给我找个愿意炸成碎片的男人当好朋友。总的来说，武丁和木浩这对世界上最幸福最成功的夫妻，齐心协力把商朝经营成了世界一流的夫妻店。傅灏为武定、商朝立下的最大功勋之一，就是率领13000人的军队，征服了中国西北的内蒙、河套等地的敌战。这场战争对殷商乃至整个中国都具有划时代的意义。这是一场自卫战斗。傅浩出征前，商朝被困西北边疆多年，无法取胜。但傅浩的战斗是最后也是最有力的胜利，她对敌人百依百顺。这是一场奠定中国文明基础的决战。历史学家认为，男女之战的意义不亚于传说中的黄帝与蚩尤之战。[NextPage]当然，武丁也不是一个只会窝在宫里，为发兵放马的妻子占卜真相的无用之人。他本人曾多次带兵打仗。攻打巴蜀时，他和傅浩一起率军，分工合作——让傅浩在西南设伏，率领各路侯波从东面发起进攻，把敌人赶进傅浩的铁桶里，一网打尽。每当傅浩独自外出，凯旋归来，武丁总是抑制不住喜悦，迎着他出城。一次，已经80多公里了。当夫妻俩领着下属终于在郊外相见时，久别重逢的激动让他们忘记了国王和王后的身份，把下属抛在了身后。他们一起并肩开车，在旷野里追逐驰骋。——跟在后面的公众人物侯波，没有像后来的榆木那样心里有疙瘩，跑上来献计献策，说王的地位比皇后高，不能与皇后同骑，说王充皇后是亡国之兆。一个爱自己的女人，不会像后世那些长脑子的后妃一样，自动把自己归为劣等人而吴丁却把妻子看得极其重要，甚至爱她，尊重她。这一次，她的浪漫一骑留在了史料中，但自然有了更多文字看不到的爱。琴与瑟和谐，羡后世。武丁是一个非常博学的国王。仅仅因为一个女人是他的妻子，他不认为她应该免费为她的国家做贡献。傅皓立下大功后，武丁没有忘记她，给了她一块封地。女人是她领地上一切的主人。她掌管封地内的一切，拥有田地和奴隶的收入。她还向自己的丈夫武丁进贡，一切都是按照帝王将相的礼仪来做的。切勿因私废公。女人的好封地，一定是商朝最富庶的地方之一，因为在她的封地上，她有3000多支独立的自己的军队——在那个年代，一般小国的军队都不一定能达到这个数字。因为经济独立，女性可以大规模地投
吴丁和他的妻子是好朋友。他们不仅是感情上的情侣，更是生意上的伙伴。女性为了管理自己的封地，往往会离开皇宫去封地居住。不要胜小婚，女人虽然经常被战争和治理与武丁分离，但还是反复为他生儿育女。然而，傅浩三十三岁就去世了。虽然她的死与那个时代相比不算短，但与丈夫武丁享国59年相比，就太短了。傅浩是因为什么原因去世的？从翻译的甲骨文来看，有几种可能。在甲骨文上，有这样的记载：女人好就生，不好就不生。生完第三天第三天肯定不好。女孩。傅浩是因为难产而死的吗？一块甲骨上也有记载，那就是圣母国王母亲百宰血。我不禁推测，傅浩是因为战斗，或者至少是因为战伤复发而死的。——当年的战争，其实就是一场大规模的枪战。恐怕是不可能受伤的。这就是吴丁为她复仇而战的原因。总之，不管傅浩是什么原因去世的，她的不幸去世都让吴丁非常难过。她被葬在自己处理军事和政治事务的宫殿旁边，这样她就可以随时看到她的妻子，日夜守护着她。即便如此，武丁还是觉得自己的守护力量不足以到达幽冥。于是，他带领儿孙们一次又一次地举行大规模的祭祀，并为他们举行了多次的鬼婚，把她的鬼魂许配给了三位前商王：祖逖、大甲、武丁第六祖唐城。最后，在把福浩许配给唐成后，武丁终于放下了心，认为有多达三位伟大的祖先一起照顾她，福浩在阴间可以得到安全和照顾。傅昊为武丁留下了一个儿子，名叫萧寂。谁是难产妇女的女儿？武丁至少有两个女儿，她们在商业政府中担任官员，并像傅浩一样有自己的封地。他们是子托和的主人，即子托丁和丁。谁是好女人的女儿？或者除了子托和子媚之外，还有另一个人。从记录中可以发现，傅浩去世多年后，吴丁依然对她念念不忘。按照国家制度，武丁在傅浩死后登记了新皇后。然而，这个女王名存实亡。在武丁的眼里，她依然是唯一，对新皇后视而不见。不久，王后因抑郁症去世。于是第三个女王就这样产生了每当国家发生战乱，武丁就会率子孙大臣，为女性举行大规模的仪式，请她的灵魂保佑她成功。上个世纪，安阳小屯村殷墟相继被发掘。然而，曾经定居安阳的王上的墓中只有11座空墓。它们是在3000年的中期和早期被盗的。谁也没想到，保存完好，是一个好女人的坟墓。1976年5月17日，女考古学家郑主持发掘了另一位妇女——商代皇后、大将军傅浩的墓。墓中出土铜镜4面，青铜霰弹4件，青铜兵器130件。除了以一对慕斯新大方鼎为首的200多件青铜礼器外，还有15种156件酒器，755件来自新疆等地的玉器，7000多件来自台湾省和海南省甚至更远地方的海贝，47件各种颜色的宝石。以及各种陶器、石器、海螺等等。此外，还有16位烈士和6条为女人而死的狗。如此丰富的陪葬品，既体现了武丁对妻子的爱，也反映了妻子生前丰富多彩的生活。她不仅是一位将军，擅长打仗和喝酒，还是一位高贵的女士，她爱美，擅长装饰。她也是一个有独立经济能力的贵族领主，拥有庞大的奴隶群体。傅昊是中国第一个真正传奇的女人，伟大的皇后。对了，说到商人祭祀女性铸造的司母戊鼎，我想到的是小学书上看过的司母戊鼎。那些是商人为女王制作的祭祀器皿。
西穆欣，西穆韦a、B、B、C、D、E、G、辛、任、归——原来商人们是按照天干地支的顺序给先人起的庙号，一个个穿着制服来的！
太阳落在天蝎座
天蝎座是黄道宫上的第八个星座，也是第二个水象星座(继巨蟹座之后)。力量强大的天蝎座因为受到黑暗的冥王星所主宰，所以也具备了一部份牡羊座积极的特性，只是比牡羊座更加稳定。天蝎座象征中年人主导、控制生活的反应能力。
天蝎座不只具有像蝎子般的防御性，还有像鹰一般高瞻远瞩的眼光。上山下海都难不倒他们，而且只要愿意，便可以轻易避开人群。面对严肃的问题时，也能够果断明快地解决。因为受到冥王星的影响，天蝎座有着像火山般强烈的性欲；同时具有洞悉所有的转变和变化的能力。
天蝎座是天秤座和射手座之间的过渡星座，将水象天秤座的优雅、良好社交能力，转化成火象射手座的多变、富哲思。
天蝎座代表的是生命周期的第八个阶段——从49岁到56岁，性格就像是中年结束时，企图在社会角色上掌握完整的力量。这股主导或支配的力量也许是展现在家庭、工作上，或是让个人的创意成就达到最高峰。由于同时受到冥王星和火星两个星体的主宰，所以个性上既有冥王星黑暗、致命、力量强大、性欲强的一面，也有火星充满活力、方向明确的一面；当然有时候两股力量也会产生交战。天蝎座经常看起来很严肃，而且那些知道蝎子的螫针不好惹的人也不会忽视这一点。不过，天蝎座并不会刻意和别人对抗，而是将武器留着做为防御之用。
蝎子是12星座中毒性最强的象征符号，所以许多天蝎座也被贴上危险、卑劣、性欲过强等负面的卷标。事实上，天蝎座和潜意识的世界有着密切的关系，而且在他们的生命中同时交织着死亡和重生两股力量；因此许多天蝎座似乎在这种个性上的转换、蜕变的过程中，饱受艰辛与痛苦。
一般来说，天蝎座与生俱有体悟严肃、悲苦生命本质的本能；因此他们对于所谓的阿Q哲学、万灵丹、过度乐观或任何肤浅的态度，一直存着质疑的态度。另一方面，天蝎座又极有幽默感，对于生命的讽刺性了解得相当透彻。天蝎座必须非常小心自我毁灭和过度克制、过度沉溺，或过度执着(不管是对人或想法)的态度。
月亮落在双子座
月亮在双子座代表情感的本质容易游移不定，但也会有高智力及富想象力的一面。
月亮在双子座的人喜欢不断地说话，有时候会到达使他人厌烦的地步。你是从不离开电话的人，也很容易将自己的情感理性化，所以旁人有时不晓得你真正的感觉是什么。另外，你会时不安于室，常更换居所，短期旅行，你通常很神经质。
月亮在此位置的人，倾向于在很短的时间里做一大堆事情，还会为了许多想法而一时兴奋，却无法持续下去。如果相位配合得好的话，会显现出实际的能力。在思考实际事务及家务问题的解决办法上，具有充裕的能力。如果相位良好，则月亮的位置可以将情感诉诸于理性的分析。如果相位不良，情感则会因理性而扭曲，严重的情况还会导致过于优柔寡断、肤浅、易迷惑等等。
水星落在天蝎座
水星在天蝎星座的人拥有强烈的直觉，能够了解一些深奥难懂的事。而这种感受力会使你对于他人说话做事的动机采取批判的态度；你会精确地看待事物，但未必是以宽大包容的态度。可能会使用尖酸刻薄的言词，因为你不愿为了顾及其它人的感受而使用较委婉的言辞。你精确地表达内心的感受，否则倒宁愿不吭一句话。你会秘密地进行许多计画，而唯有在谈话的内容与你内心具体目标相符时，才愿意与他人沟通。然而，由于你容易受到强烈情感的影响显得犹豫，所以只有当私人感情因素介入较少时，你才能客观、公平一点。
你有强烈的决断力和高度的智能，而这也就使得你能克服许多人无法处理的困难。如果水星相位不佳，水星在天蝎座的人可能会显得诡计多端，善于算计他人，常怀有隐秘不明的动机。
通常来说，你很适合从事警探，调查人员以及研究者的工作。就高智商的人而言，由于你对于负责操控物体的能源内部运转相当好奇，所以极可能培养出一些科学能力。
如果相位稍差，水星在天蝎星座的人可能会过分沉溺在性爱之中。同时也不太容易相信别人。 ！~~~
谈到的黄道上的星座、宫位、行星、相位等，以及依次相似性如何将其归类。如果你了解这些原理，且对诀已很熟悉，你就可毫无困难的学习其它技巧。逻辑推理，常识以及对于人性的了解，对于诠释工作亦有帮助。
星盘就是星座命盘，是和你出生的那一刻，天空中星体排列位置完全一样的星图。换句话说就是你出生的那一刻，在以你降生的地点为基点，指向天顶，此时天空中的星图（各天体的位置图）就是你的星座命盘了。因此要排出一份正确的星盘首先得有确切的出生日期与时间以及出生地点。
星座、行星和宫位的意义，皆属星象的单字，我们要把他们组织成简单的句子，学习任何语言，总有一些造句的法则，因此你也必须学习建构星象学句子的规则。
星象学的星盘中，白羊座为第一宫，金牛座则为第二宫等。因此，位于第一宫落在任何星座中，都会反应白羊座的某些性质和特点，你必须把这规则牢记于心。举例来说：
位于巨蟹座的太阳座落入第一宫
在阳的字决是“内在的自我”。巨蟹座的字诀，包括“专注献身的”、“母爱的”、“家居的”和“敏感的”。第一宫的字诀，包括“认同、人格和自我表现”。第一宫的等同星座白羊座的字诀是“剧烈的而活跃的：。
这些字诀，可组合成星象学的专门术语，“专注奉献而富于母的内在自我，会以活跃而剧烈的方式表现出来”。
另外还有一个例子：
位于双子座的月球落入第五宫
月球的字诀是感情、本能。双子座的字诀是“变通自如，能说善道”。第五宫的字诀是“创造力，你所付出的爱”。第五宫的等同星座是狮子座，其字诀是“有创造力，慷慨的”。
你可诠释为：由于在感情上变通自如，爱的付出很大方，或你在文艺方面充满本能和创造力。
现在我们把这种概念推出来：
位于摩羯座的金星落入第九宫，其等同星座为人马座。
摩羯座是负责而谨慎的，人马座是心地宽广而乐观的，金星代表情爱和道德勇气，第九宫代表哲学和追求学问。因此，我们可推断：星盘主追求学问，哲学的态度是认真的，但他原本谨慎保守的摩羯特质被人马座影响，变得乐观而开朗。
一旦你了解为何行星的宫位，会改变守护行星所座落入星座的特性后，你也会了解为何依行星所在的宫位不同，其发挥力量的方式也不同。
例如，某人之太阳位于金牛座（固定星座），其行星落入一变动宫，还比另一人个同样是太阳位于金牛座，而行星落在接续宫人，较为融通，也不会太过固执。“初始宫”相当于“变动星座”，而“接续宫”相当于“固定星座”。
如果那同样位于金牛座的太阳落入“终结宫”（相当于基本星座），星盘上仍会显现固执，但会失去一些有耐心和稳定的特质，运用到星象盘的诠释和解析上。
星盘解析三部曲
只有不断的练习，就能使星盘解析能力日日进步，而非外人所认为“神秘不可测”。针对星座、宫位，宫土星与其相位等加以研究，就能逐渐增进能力并熟悉星盘。
第一步是分析：每一个重点以先后、主要意义加以写明。
第二步是集大成：不同的题目，不同的年龄各事加以集中。
第三步是合成：集中全部资料合成一份资料，可以说是结论。
主要人格分析：
1、基本分析：
阴阳感应：命宫属于阳宫或阴宫，对人格和气质等，都有相当的影响。
元素感应：如地、水、火、风象四种三方分类，何种元素多，则感应亦较强。
性质感应：如基本、固定、变动宫三种分类，何种性质多，则感应亦强。
2、星盘格局：如T型直角刑冲、大十字、大三合、神秘矩形或其它格局。
3、星盘主宰：决定个人星盘的主宰是第一宫，也就是命宫、命宫中的星也是需要参考。
4、命主星：即全盘主宰的星，命主星所在的星座、宫位及形成的相位，十分重要。
6、太阳位置：太阳所在的星座、宫位、宫主星及形成的相位。
7、月球位置：月球所在的星座、宫位、宫主星及形成的相位。
8、月球的交点：月球的南北交点所在星座和宫位，可以看出你的过去和未来的方向。
9、星群感应：有两星及多星同在一个星座或同一个宫位，则该星座或宫位感应加强。
10、相位感应：两个行星间自有其感应，但一颗行星行成很我相位，则感应更强。
次要人格分析：
1、其他各行星依下列次序来考虑：水星、金星、火星、木星、土星、天王星、海王星、冥王星等星所在的宫位、星座位与其他各星形成的角度。
2、命宫等十二宫位的交宫与其他因素。
3、中点感应：诸星、诸宫的中点，也是重要的参考。
4、其他各种感应点：如恒星、小行星、阿拉伯点、中点等。
可以依上列方法把一些解析写下来，如果论及同一事物就集合在一个小主题下：
◎当观察一个宫位，先看宫中各星、再看落入的星座，和命主星在那一宫位。
◎不过星盘的命主星或各宫的宫主星要列入最后考虑，以免初学者弄不清楚。在宫位上没有星时，此该宫的宫主星变得很重要。
◎可依下列分析去了解一张星盘，如果要了解情绪稳定与否，可依下列第三个标题，去分列或合起来时论，再做综合判断，才不会以偏概全，做出不正确的判断。
1 一般的特征：
上升度，即上升星座，命宫，主个人的基本个性，气质，形貌，形象等。
在第一宫（命宫）的行星，主该行星对个人的特殊感应。
太阳所在星座，宫位及相位：主个人来自父系，父亲，儿子等方面的影响。
月亮所在星座，宫位及相位：主个人来自家族道德，母系，母亲，女儿，家居环境等方面的影响。
星盘中形成的的图形特征，也就是所谓（格局）：它能影响整个星盘的凶吉，个人一生和各个阶段性的变化。
星盘中元素，性质的分析。（四元素）如：地，水，火，风四象感应的多少：地象主感觉，水象主感情，火象主直觉，风象为知觉。“三性质”如：基本，固定，变动三分感应的多少：基本性主或动或静，固定性主不变性，变动性主不定性。
命主星的特征，落入的星座，宫位及形成的相位：如第一宫（命宫）为金牛座，既命主星为金星，如果金星落入双子座，表现在第二宫财帛宫，则呈现出的生命特质是：“这个金牛座财主，咨询灵活，手脑并用，善于多方面经营，如果能读，可能成为一位连锁店王国的国王”。
2。发财
在第二宫的星与宫主星：主正财，储蓄利息等。
在第五宫的星与宫主星：主偏财，赌财，桃花财等。
在第七宫的星与宫主星：主合伙财，夫妻财等。
在八宫的星与宫主星：主暗财，生意财，保险财，祖产，遗产等。
在第九的星与宫主星：主远方财，贵人财等。
3。情绪，情感：
巨蟹座，第四宫的星或宫主星，月球的相位：表示内在情绪的一面。如：焦虑，全权，自卫等。
金牛座，第二宫的星或宫主星，金星的相位：表示正面，积极，紧张生活的另一面，如让人感受轻松，休闲，愉悦，美感的一面。
水象宫的感应，如：巨蟹座，天蝎座，双鱼座中的各星，都和情绪有关。
4。与他人的关系----亲情，感情，爱情，婚姻，合伙，合作等。。。。
双子座，第三宫的星或宫主星，水星的相位：表示亲戚，朋友，邻居等人际关系。
巨蟹座，第四宫的星或宫主星，月球的相位：表示家族，母亲，佳人，女性，故旧等人际关系。
狮子座，第五宫的星或宫主星，太阳的相位：可看出恋爱关系，情感的品质等。
天平座，第七宫（下降星座）的星或宫主星，金星的相位：可以看出合作，合伙，同居与婚姻关系。
魔羯座，第十宫的星或宫主星，土星的相位：可以看出在团体中与一般的相处。
白羊坐，第一宫的星或宫主星，火星的相位：可以看出个人的社交活力。
水象宫的感应，如巨蟹座，天蝎座，双鱼座中的各星，都和感情有关系。
5。心智，智力与教育：
双子座，第三宫的星或宫主星，水星的相位：表示各种形式的沟通，学校教育的能力，一般的学习与兴趣心智能力。
处女座的星：和个人的组织，数字计算，逻辑性，分析性等能力有关。
天蝎座，第八宫的星或宫主星，木星的相位：可看出高等的教育，哲理上的想法。
双鱼座，第十二宫的星或宫主星，海王星的相位：可看出个人的知觉能力，想象力，敏感性等。
6。家族关心：
太阳，土星：主父亲，叔伯辈分亲长。
月球：主祖母，母亲，母姨辈分，女儿。
双子座，第三宫的星或宫主星，水星的相位：主兄弟手足，亲戚间的关系。
巨蟹座，第四宫的星或宫主星，月球的相位：主家族亲长，家庭中的成员等。
狮子座，第五宫的星或宫主星，太阳的相位：主祖父，父亲，儿子等。
天平座，第七宫的星或宫主星，金星的相位：主同居，夫妻关心及直系亲属等。
山羊座，第十宫的星或宫主星，土星的相位：主父亲（男性），长辈，母亲（女性）等。
7。艺术，才华与创造能力：
白羊座，第一宫的星或宫主星，火星的相位：主个人特质，研究精神，特殊技能等。
双子座，第三宫的星或宫主星，水星的相位：主聪明才智，心灵手巧的一面。
狮子座，第五宫的星或宫主星，太阳的相位：主个人的才华，艺术能力，创意设计和色彩感觉等方面的表现。
天平座，第七宫的星或宫主星，水星的相位：主艺术旗帜，表现和鉴赏能力，和音感，触感，味觉方面的感应有关。
双鱼座，第十二宫的星或宫主星，海王星的相位：主敏感性，想象力及艺术方面的表现，和戏剧，表演，唯一方面的能力。
在地象宫（金牛座，处女座，山羊座）的星：代表实际技巧，能落实及成就的一面。
8。职业，工作
白羊座，第一宫的星或宫主星，火星的相位：主工作的火力，人生努力的目标。
处女座，第六宫的星或宫主星，水星的相位：主工作，职业的状况和性质，职场中长官和部署的关系。
魔羯座，第十宫的星或宫主星，土星的相位：主个人一生执着完成的志业，一般事业上的表现。一个人的纪律性，团体中的分量，个人的成就，荣誉，地位，不朽等多方面。
9，健康
处女座，第六宫的星或宫主星，水星的相位：住身体一般的身体状况，生理方面的问题，可能的疾病，或其他的体现出来的病症。
双鱼座，第十二宫的星或宫主星，海王星的相位：主心理方面的部分，身心适应的状况，心理上可能的疾病，或其他体现出来的病症。
狮子座，第五宫的星或宫主星，太阳的相位：体现出个人消耗过度的地方，身体透支的部分，也就是功能逐渐减退，衰弱的部分。
天王星也有密切关系：天王星主遭遇突变，以外的感应，如：遭砍伤，烧伤，车祸受伤，以外灾害等。
海王星主逐渐被腐蚀，变质，破坏的感应，如：慢性疾病，瘫痪等。
冥王星主被彻底毁灭，死亡的感应，如癌症，绝症，死亡等严重事件。
10。旅行
第三宫的星，宫主星，水星和相位：表示短途旅行，如：国内旅行，参观，游览等。
第九宫的星，宫主星，木星和相位：表示长途旅行，如：国外旅游，深造，移民等。
说明
几乎任何咨询者所想要知道和想解决的问题，都可以从星盘中各星座，宫位看出来，例如：有关法律问题，则先看第九宫，宫中的星与宫主星，然后再看木星和相位。有关休闲活动，则先看金星，第五宫，宫中的星与宫主星，太阳和相位，其他问题，读者可以引而伸之，比能成为星象行家。
第二步是“集大成”
将以上不同的题目，不同的年龄中发生的各项事情，加以之中整理归类。
第三步是“合成”
集中全部资料，并合成一份总结报告，这可以说就是“结论”
结语
中国人好为人师，术家常被顾客叫做“某老师”。“某大师”，絮叨术家也常常给自己一个偌大的“尊号”，经常浮现出一股傲气或者霸气，觉得非此不能服务，也有许都术家是个人唱独角戏的，只见其论命时口若悬河，滔滔不决，自认每句话都是仙言圣训，金口玉言，强迫顾客完全照着所说的指示行事，认为这样才能知命、改命，或者在气势上迫使顾客没有说话的余地，要完全听从术家所说的话，这就是东方式的论命方式。但现在时代改变了，西方式或现代的术家或者星相家，在论命解盘时，也不要只听星相家的一个人唱独角戏。
另一个需要注意的态度，就是被咨询者必须对求助着的生命负有责任感，因为他会影响求助者的部分生命态度，而且他的谈话内容有一定影响力的。
要明白，没有人可以替另一个人过他自己的生活，被咨询者唯一的责任是提供给求助者一个可以有效星相盘及星星所付与的力量，找寻一条适合这个命格的趋吉避凶的方法，提供他做选择，而不是告诉他该怎么做。
更重要的是，被咨询者得确定他的建议合适对方，为了确定建议确实是适合的，星相家最好采用星盘做为准绳，并以一种负责任的态度和道德任职，鼓励顾客在生命中做若干改变，至此，一个星相家的工作就算结束了。再来，就要看星盘主自己要怎么做，怎么做选择了。
总而言之，星相家千万不可以自己去提供答案或者做出结论，最重要的是只做星盘的陈述，有时可依个人特制做出一些修改。
走进占星的领域最重要的是要先充实自己，了然天命，才能有智慧的去解答问题。并且要有敏感、机灵、谦虚也体谅他人的个性，才能让面对不同困难、不同环境的求助者得到最好的协助。
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家族团结和睦——大家庭文化完全是母子及姐妹兄弟间的血缘纽带，根本不存在妻夫矛盾、婆媳纠纷，翁婿不合、姑嫂争执之事。以（祖）母亲为轴心，以分享关爱而非独占排外为本，人人以促进家族团结和睦为己任，故尊老爱幼、宽怀谦恭、礼让厚道成为母系文化的集体道德意识。
没有老人问题——大家庭的家庭结构不会产生孤寡老人问题，连乞丐和流浪汉也闻所未闻。传统文化把残疾视为天神派来世上的使者，人们对老、弱、伤、残、病、幼皆特别关照。
绝少社会问题——大家族集经济、财政、生产、劳动、情感、宗教、教育、抚养等为一身，自给自足，可以杜绝主流社会的绝大部分“社会问题”，极少有偷、抢、拐、骗之事，更没有打劫防火某财害命之事。
母系大家庭共生死的观念使男女老幼皆无后顾之忧。
经济压力小——财产集中，所有家族经济收入由当家人掌管，加上总有几个孩子及老人作为后备劳动力，大家分工，自然轻松自在。
两性和谐平等——传统文化母尊女贵，没有任何歧视女人的风俗习惯，也从未传出强奸、非礼、性骚扰、性虐待等犯罪。同时，母系社会以两性平等互动为基础，超越生理性别思维，从不打压歧视男人，使男人也免除了主流社会的沉重包袱。
感情关系纯度高——走婚完全以感情为基础，与经济财产、子女抚养无关，也没有法律条文、道德枷锁的限制，有感情才在一起，一旦真情不再便可轻松分手，绝少出现严重妻夫矛盾。
感情自由少压力——文化高度崇尚感情自由，整个走婚制的文化设计，既与金钱、物质、阶级、门第等现实考虑分开，也不受家规、族权、宗教等因素左右。此外，母系观点认为生活的意义在于“分享”而非占有，私有、占有欲不强，在语言中没有“嫉妒”、“第三者”、“独占”这些词汇，更没有为情自杀之事。
天然优生、计划生育——走婚完全取决于感情，因此基本符合取优舍劣的自然规律，加上严禁血缘通婚，胎儿普遍体制优良。另外自由走婚甚少与传宗接代的家族需要结合，基于大家庭子女共有观念，只要一代人中有女性可作为继承人，同辈女子再无生育压力，再加上为避免家屋因人口过多而分裂，故不生女性比例高，人口增长缓慢。 人类社会发展至今，尽管科技资询发达，物质条件深厚，却有六项社会问题令人束手无策，而长期被主流社会视作野蛮、落后、愚昧的原始母系社会，却妥善地解决了这些问题：
老人不受尊重、被遗弃以及现代人面对衰老和孤独的焦虑；
两性在社会地位与感情空间上的尊卑和权力不均；
现代人在性魅力上的沉重压力以至在亲密关系里的占有、嫉妒和矛盾；
性骚扰、非礼、强奸等性犯罪以至偷、抢、拐、骗，打家劫舍、杀人放火等犯罪行为；
现代社会人际疏离、自我执著以至心灵空虚；
婆媳、亲子、兄弟姐妹间的家庭烦恼与矛盾。 研究过程中，发现母系社会更接近于两性平等，而不类似于父系社会的性别歧视。
即使是生产力低下的西南一带母系村落，但也几乎没有类似父系社会遗弃，虐待女婴的那样对待男婴。
根本的原因是，女人在生育中比男人付出的多，所以也就更有责任感，在单身妈妈看到的是，女人对于堕胎都有很深的负罪感，而男人却只是想怎么除掉累赘，甚至还觉得很好笑很轻松。
即使是在母系社会，女人生育男孩和女孩付出的是一样多的，所以就会将孩子一视同仁，而父系社会，有些父亲对婴儿的付出不过是射了一次，所以不难理解他们为什么可以狠下心来，遗弃，迫害自己的亲生女儿，因为付出的少，所以就不懂得珍惜。
所有的男人女人都是由女人生下来的，女人生育的后代不管是男孩还是女孩，她所付出的成本和代价都是巨大并一样的，所以，女人们要拼命保护这些用自己生命换来的生命。重男轻女，贵女贱男，都是母亲们不能接受的，因为这都是在触犯她的自身和繁殖利益。所以，只能保护女孩不保护男孩的母系社会，女人们不会去维护（所以历史上从未出现过践踏男人时代）；只保护男孩不保护女孩的男权社会，女人也不会去维护（所以当今的男权社会正在瓦解转型）。女人们，只愿意去维护能保护她们所有后代的社会，即性别平等的社会，这就是之前的母系社会能维持几万年的原因。
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