“芳菲歇去何须恨，夏木阳阴正可人”具体是什么意思？

“芳菲歇去何须恨，夏木阳阴正可人”具体意思是:节令风物不断递换，变化常新；痴心儿女，你们为什么要苦苦地挽留春天？

一、出处

宋代 秦观《三月晦日偶题》

二、原文

三月晦日偶题

宋代：秦观

节物相催各自新，痴心儿女挽留春。

芳菲歇去何须恨，夏木阴阴正可人。

三、释义

节令风物不断递换，变化常新；痴心儿女，你们为什么要苦苦地挽留春天？

那五彩缤纷的花朵凋谢又有什么可恨？夏天的树木，浓密葱绿，不也一样使你合意欢心！

四、重点

晦日：农历每月最后的一天。

节物：各个季节的风物景色。

儿女：这里泛指男女。

芳菲：香花芳草。

何须：何必，何用。

可人：称人心意。

扩展资料

一、作品赏析

文人伤春，似乎是永恒的主题，春风春雨，落花垂柳，引起过多少诗人感叹。三月晦日，是春天的最后一天，更难免激起诗人无计留春住的愁思。诗富有哲理，蕴含“理趣”。“三月晦日”，即暮春三月的最后一天，过了这天，意味着时令进入夏季。

春去的伤感，对于情感敏锐的人而言，不言而喻。春去的伤感，对于情感敏锐的人而言，不言而喻。但这首诗，却反其道而行之，写出了新意。“节物相催”，是自然规律，非人力所能为。因为新陈代谢，是自然运行的铁的规律！

但那些“痴心儿女”却想“挽留春”，不欲让春归去。这样写足了人们对春将逝去时的怅惘之感。为诗的后两句翻出新意，做了充分的铺垫。后两句，反振一笔，如异峰突起，醒人耳目。繁华似锦（“芳菲”）的春天归去，没有什么值得留恋的。

诗是说理，指出了对春天的逝去的两种不同看法，强调应该顺其自然。推而广之，诗人也是在阐述自己的处世观：人生是处在不断地转换之中，好的可以变坏，祸福相倚。因此，当你失去了什么时，不要过分抱憾，要正视现实，知足常乐。

春天有春天令人留恋的地方，夏天也有夏天使人 合意的所在；顺境有顺境的快乐，逆境何尝不可磨炼人，使人步入顺境。通过这诗，我们充分理解到诗人宽广的胸怀，并从中得到勉励。宋人的说理诗，虽然常常有陈腐惹人生厌的地方，但也不乏像这首诗一样有积极意义的作品

二、作者简介

秦观（1049-1100）字太虚，又字少游，别号邗沟居士，世称淮海先生。汉族，北宋高邮（今江苏）人，官至太学博士，国史馆编修。秦观一 生坎坷，所写诗词，高古沉重，寄托身世，感人至深。秦观生前行踪所至之处，多有遗迹。

如浙江杭州的秦少游祠，丽水的秦少游塑像、淮海先生祠、莺花亭；青田的秦学士祠；湖南郴州三绝碑；广西横县的海棠亭、醉乡亭、淮海堂、淮海书院等。秦观墓在无锡惠山之北粲山上，墓碑上书“秦龙图墓”几个大字。有秦家村、秦家大院以及省级文物保护单位古文游台。

长卿写的春分古诗的意思是：春分时节,桃花初开,燕子不顾些许的寒意从南方飞了回来。从今天起就可以开放鸡了，河边上有人在放风筝。原文如下：

日月阳阴两均天，玄鸟不辞桃花寒。

从来今日竖鸡子，川上良人放纸鸢。

司马相如（约公元前179年—前118年），字长卿，汉族，蜀郡成都人，西汉辞赋家，中国文化史文学史上杰出的代表。有明显的道家思想与神仙色彩。

景帝时为武骑常侍，因病免。工辞赋，其代表作品为《子虚赋》。作品词藻富丽，结构宏大，使他成为汉赋的代表作家，后人称之为赋圣和"辞宗"。他与卓文君的爱情故事也广为流传。鲁迅的《汉文学史纲要》中还把二人放在一个专节里加以评述，指出:"武帝时文人，赋莫若司马相如，文莫若司马迁。"

那是伏羲确定的，其实阴阳就是根据男女的生殖器来确定的，那时候文字还不怎么发达，为了表达自然的规律就是如此。

伏羲氏他看到这一切一切之后，他就想我用什么来表示这个宇宙自然的力量？这股力量用什么来表示，他看看老百姓我们那时候没有文字，那没有文字，一个小孩第一次打渔出去，回来之后很高兴，全家人要庆祝一下第一闪打渔，然后就做个记号，或者拿根棍子说这是你打的渔，下次再打再加一条，他说这个好，所以他就画了一个一，这个一是什么，就是宇宙一切一切它的自然的一个力量，就是这个一，我们就把他叫做一画开天，那一就好了，怎么会生二呢？一生二表示一是二生出来的，还是二是一生出来的，其时两句话都对，你看一个一，拉拉拉，拉到断了就变二，一看不对接起来它又变一，一本来就是二，二本来就是一嘛，对会变错，错会变对，因为我们根本不知道他的对错，是事后才知道他的对错的，这当中有太多的波折了，伏羲氏他知道世界绝不是那么单纯的，所以他就感觉到说，太阳既然从这边下去，会从那边上来，它一定有两股力量，一股是把太阳拉下去的，一股把太阳拉上来，他一看果然是这样，有一股力量把水拉上来叫涨潮，就有一股力量把水退下去就叫退潮，水还是那些水，上来，这边多了那边少了，一退这边少了那边又多了，他就那么些水，树木长长长，他一定有什么东西下去，才会长出来，那就是果仁，如果连果仁都没有那就长不了了，所以孔子为什么一直讲仁，就是所有的果实里面有一个果仁，那果仁如果也烂掉的话，生命就断掉了，就靠那个仁而已，所以他就知道光靠这一条线是不够的，所以他就把同样一条直线当中一折断就变成两段了，就叫阴，最后他怎么定案的，最后他是从人的身体取得定案的，因为人那时候都没有穿衣服，他一看男人跟女人有什么不同，男人女人也一样都是人，可是一看不对啊，是有不同，男人多了一个你看就是一条线，就是生殖器官他是阳的，女人没有这条，但是她有一个正好是阴的，男阳女阴，他说太好了，所以他就用两个符号，从此没有改变过，世界上所有的事情都是一阴一阳的变动，就是这么简单一个道理。

八字合婚这个测姻缘的方式，主要是看双方的八字合理是否相冲或相合。俗称“合婚”。古人认为，男女双方合婚成功与否，可以直接关系到夫妻双方一生的幸福与否。所以，青年男女的家长是通过“合婚”来决定是否让两个年轻人成婚的。其实，八字合婚的秘密，主要在于“阴阳五行互补”， 能不能到达一个平衡的点。

1、神煞法

即凭据八字命局中存有的神煞结束合婚。假定男命八字中有某个神煞是克妻的命，那女的就不要随意率性嫁他;假定女命的八字中有某个神煞默示克夫的信息，男的则要郑重决定是否要娶她了。

2、属相法

经过两方的生肖来瞅两方宜不宜婚配。如，猪猴不到头，白马畏青牛等。平常来讲由男女两方八字中年支之间的彼此干系来论定。假定碰着年支相害、相冲或者相刑的状况，都会被认定为不是太合适的婚配。

3、年柱法

用男女两方八字中年柱两个字的干系来果断两人的婚姻能否相过度高。假定年柱天合地合则婚姻吉，若是相生也为吉;相反来讲。天克地冲则为凶。

4、用神法

若男女两方八字命局中的用神互相副手，则婚姻为吉;若相克则为凶。

5、年柱纳音法

假定二人的年柱纳音相生或者相合则为吉;相克则凶。

6、四柱合婚法

把男女两方的八字陈列在一同，年柱对年柱，月柱对月柱，日柱对日柱，时柱对时柱。若是相合相生的状况多，则为婚姻吉利;但要是相冲相刑相克的多则大凶。

7、纳音五行

经过纳音五行来瞅两方宜不宜婚配，也等于男女生辰之年的五行纳音。五行相生可能同样是最佳的。例如：木命的人宜找水命以及火命的人，水命的人宜找金命以及木命的人，金命的人宜找水命以及土命的人，火命的人宜找木命以及土命的人，土命的人宜找金命以及火命的人等等，其余，土命找土命的也能够，同是一个五行也相配。比方二人都是杨柳木，则：“双木夫妻福满多，钱财有多事事乐。正本两木多福星，生来儿女聪明多。”

8、男命克女命

男克女为正克。在命局中，克我者为“官”，故前人称丈夫为“官人”。这类“克”，实践上是一种依赖、护卫、保重。在命局中，我克者为“财”。财为妻妾，财多身弱。

9、女命克男命

女克男就背犯了丈夫为“官”，妻妾为“财”的命局。除了非男方很听话，妻管严，否则以及谐的极少。

10、男阳女阴为吉

在命局中，男为阳，女为阴。如男年庚辰为金，女年癸未为木，金克木;庚辰为阳，癸未为阴，这样的组合即便不吉也未必仳离。如男年庚辰为金，女年壬午为木，虽然也是金克木;但庚辰为阳，壬午也为阳，就不如违面的组合。由于女命生于阳年，平常都比照要强，有事业心。

11、生辰八字

经过两方的生辰八字来瞅两方宜不宜婚配。在婚配上，男女两方的八字互为喜用是最佳的。男女两方的八字用神相生;两方的八字互相不破裂摧毁两方的用神;一方的忌神会成为对方的喜神;一方的忌神会被对方的八字中断住;两方的八字互相不损伤对方的后世星;单抗命局组合后不会损伤对方蓝本的贫富福寿之气等等。

12、面相合婚

经过两方面相瞅两方宜不宜婚配。分析男女两方的面相特性，瞅能否有夫妻相，经过鼻子、眼睛、颧骨外形来判别男女两方能否互旺等等。

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　阳阴思想　　“易”思想的发展与“阳、阴思想”的发展变化几乎是同步的、密不可分的。伏羲时代已进入父系氏族社会和以男性为首领主导的氏族联盟时代，先民们长期积累了生存和生产知识，对天地运行规律的认识，对人及万物的洞察了解，逐渐深化。面对气象万千的大自然，从日月、白天黑夜、男女、雄雌、热冷等自然社会现象中总结出规律，伏羲和先民产生了以阳为主导的“阳思维”和“阳阴思维”，萌发并产生了阳阴对立统一的思想，总结出“阳阴规律”，即相互联系的阳阴对立统一规律。在“一画开天”的太极图上，用简单明确的示意符号表示阳和阴，将神秘的万事万物以神圣的思想化合起来。进而“上究天纪，下极地理，远取诸物，近取诸身”，从生活实践中发现，事物中阳阴成分各不相同，有的阳成分多一些，有的阴成分多一些，有的外阳内阴，有的内阳外阴，但都用阳阴符号示意并归属分类，这样，一切复杂的矛盾的事物都能够和谐统一起来。由“阳思维”产生的阳阴思想体现出和谐宇宙、和谐社会中的一大规律，集中了伏羲及先民们的智慧，同时加深了对阳阴构成的万事万物的认识，极大地促进了伏羲文化和伏羲文明，进而引领和促进了神农文化、黄帝文化乃至中华文化和中华文明。　　归根结蒂，“阳阴思想”是由当时的父系氏族和氏族联盟社会决定的，这就是“阳思维、阳阴思想”的奥秘。　　为什么以后“阳阴思想”变成了“阴阳思想”？“变”的节点在何时？通过长期大量的分析研究发现，“变”的时间为商朝末期，关键人物是西伯侯姬昌即周文王。商朝末期，西伯侯姬昌囚困羑里，出于当时伐纣灭商的社会需要及占筮需要，他在暗地里藏着伐纣灭商兴周的鸿图大志，这种心态、权谋都属于“阴”，而不是“阳”。这就是“阴思维”的奥秘。因此，姬昌苦思冥想，必须改变社会秩序及顺序，从理念上将以阳为主导的“阳阴思想”改变为以阴为主导的“阴阳思想”，并在“演八卦”、推衍六十四卦的编排上、卦象之义上和韬晦谋略中表现出来。从社会历史的角度来看，阳、阴颠倒，正反映了当时姬昌的身份、地位、生存状况、政治需求及理念发展的现状，它是时代性、历史性的巨变，而不是微不足道的细微末节，其直接影响了后人的思维方式和理念模式，波及社会生活及思想意识领域的方方面面。包括孔子等在内的大学者，在不经意或不深思辨析中，都受到了阳、阴颠倒的深刻影响。至今，社会生活、生产、概念等方面的一些逻辑对应的混乱或错乱，如日月、男女与相应的阴阳概念自相矛盾，其实都是阳、阴颠倒留下的痕迹；前文引许慎：“日月为易，象阴阳也”，也是受了“阳、阴颠倒”影响的具体表现，本应是“日月为易，象阳阴也。”

1．床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。

(李白：《静夜思》)

2．野旷天低树，江清月近人。

(孟浩然：《宿建德江》)

3．明月松间照，清泉石上流。

(王维：《山居秋瞑》)

4．月黑雁飞高，单于夜遁逃。

(卢纶：《塞下曲》)

5．举杯邀明月，对影成三人。

(李白：《月下独酌》)

6．小时不识月，呼作白玉盘。

(李白：《古朗月行》)

7．深林人不知，明月来相照。

(王维：《竹里馆》)

8．月出惊山鸟，时鸣春涧中。

(王维：《鸟鸣涧》)

9．明月几时有？把酒问青天。……人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。

(苏轼：《水调歌头•明月几时有》)

10秦时明月汉时关，万里长征人未还。

(王昌龄：《出塞》)

11可怜九月初三夜,露似珍珠月似弓

（白居易：《暮江吟》）

12 露从今夜白，月是故乡明。

(杜甫：《月夜忆舍弟》)

13 明月松间照，清泉石上流。

(王维的:《山居秋暝》)

14故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。

(李白：《送孟浩然之广陵》)

15明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。

（辛弃疾〈西江月•夜行黄沙道中〉）

16云中谁寄锦书来？雁字回时，月满西楼。

（李清照 《一剪梅》）

17却下水精帘，玲珑望秋月

（李白：〈玉阶怨〉）

18 多情应笑我，早生华发，人间如梦，一尊还酹江月。

(苏轼 <念奴娇大江东去>)

19今夜鄜州月，闺中只独看！

（杜甫：《月夜》）

20晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。

（李商隐《无题》）

21鸡声茅店月，人迹板桥霜。

(温庭筠<商山早行>)

22深林人不知，明月来相照。

(王维：《竹里馆》)

23湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。

(刘禹锡：《望洞庭》)

24青女素娥俱耐冷，月中霜里斗婵娟。

(李商隐《霜月》)

25海上生明月，天涯共此时。

(张九龄《望月怀远》)

26春花秋月何时了，往事知多少？小楼昨夜又东风，故国不堪回首明月中。

（李煜：《虞美人》）

27会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。

（苏轼 词《江城子》）

28春色恼人眠不得，月移花影上栏杆。

（王安石《春夜》）

29 欲问吴江别来意，青山明月梦中看。

（王昌龄《李昌曹宅夜饮》）

日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。

春山暖日和风，阑杆楼阁帘栊。

孤村落日残霞，轻烟老树寒鸦。一点飞鸿影下，青山绿水，白草红叶黄花。

自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝．

赤日炎炎似火烧，野田禾稻半枯焦。

塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。四面边声连角起。千嶂里，长烟落日孤城闭。

落日五湖游，烟波处处愁。浮沈千古事，谁与问东流

总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。

海日生残夜，江春入旧年。

大漠孤烟直，长河落日圆 （唐·王维）

白日依山尽，黄河入海流，欲穷千里目，更上一层楼 （唐·王之涣）

东边日出西边雨，道是无晴还有晴 （唐·刘禹锡）

远路不须愁日暮，老年终自望河清 （明·顾炎武）

千山红树万山云，把酒相看日又曛 （唐·韦庄）

千嶂里，长烟落日孤城闭 （宋·范仲淹）

人言落日是天涯，望极天涯不见家 （宋·李觏）

日出江花红胜火，春来江水绿如蓝 （唐·白居易）

力尽不知热，但惜夏日长。(白居易：《观刈麦))

深居俯夹城，春去夏犹清。(李商隐：(晚晴))

首夏犹清和，芳草亦未歇。(谢灵运：(游赤石进帆海》)

仲夏苦夜短，开轩纳微凉。(杜甫：《夏夜叹》)

农夫方夏耘，安坐吾敢食。(戴复古：《大热》)

人皆苦炎热，我爱夏日长。(李昂：《夏日联句》)

残云收夏暑，新雨带秋岚。(岑参：《水亭送华阴王少府还县》)

连雨不知春去，一晴方觉夏深。(范成大：《喜晴》)

清江一曲抱村流，长夏江村事事幽。(杜甫：《江村》)

芳菲歇去何须恨，夏木阳阴正可人。(秦观：《三月晦日偶题

1描写日月抒发情感的诗句

玉阶怨 （唐）李白

玉阶生白露，夜久侵罗袜

却下水晶帘，玲珑望秋月

秋浦歌其十三 （唐）李白

渌水净素月，月明白鹭飞

郎听采菱女，一道夜歌归

月下独酌 （唐）李白

花间一壶酒，独酌无相亲

举杯邀明月，对影成三人

月既不解饮，影徒随我身

暂伴月将影，行乐须及春

我歌月徘徊，我舞影零乱

醒时同交欢，醉后各分散

永结无情游，相期邈云汉

关山月 （唐）李白

明月出天山，苍茫云海间

长风几万里，吹度玉门关

汉下白登道，胡窥青海湾

由来征战地，不见有人还

戍客望边色，思归多苦颜

高楼当此夜，叹息未应闲

把酒问月 （唐）李白

青天有月来几时，我今停杯一问之：

人攀明月不可得，月行却与人相随？

皎如飞镜临丹阙，绿烟灭尽清辉发？

但见宵从海上来，宁知晓向云间没？

白兔捣药秋复春，嫦娥孤栖与谁邻？

今人不见古时月，今月曾经照古人

古人今人若流水，共看明月皆如此

唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里

望月怀远 （唐）张九龄

海上生明月，天涯共此时

情人怨遥夜，竟夕起相思

灭烛怜光满，披衣觉露滋

不堪盈手赠，还寝梦佳期

月夜忆舍弟 （唐）杜甫

戍鼓断人行，边秋一雁声

露从今夜白，月是故乡明

有弟皆分散，无家问死生

寄书长不达，况乃未休兵

2借日月抒发情感的诗句

1，人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。——出自宋代：苏轼《水调歌头·明月几时有》

白话文释义：人有悲欢离合的变迁，就像月有阴晴圆缺的转换，这种事自古来难以周全。只希望这世上所有人的亲人能平安健康，即便相隔千里，也能共享这美好的月光。

2，移舟泊烟渚，日暮客愁新。野旷天低树，江清月近人。——出自唐代：孟浩然《宿建德江》

白话文释义：把小船停靠在烟雾迷蒙的小洲，日暮时分新愁又涌上客子心头。旷野无边无际远天比树还低沉，江水清清明月来和人相亲相近。

3，知君用心如日月，事夫誓拟同生死。还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。——出自唐代：张籍《节妇吟·寄东平李司空师道》

白话文释义：虽然知道你是真心像日月一样朗朗无遮掩，但我已发誓与丈夫生死共患难。归还你的双明珠我两眼泪涟涟，遗憾没有遇到你在我未嫁之前。

4，烛龙栖寒门，光曜犹旦开。日月照之何不及此？惟有北风号怒天上来。——出自唐代李白的《北风行》

白话文释义：传说在北国寒门这个地方，住着一条烛龙，它以目光为日月，张目就是白昼而闭目就是黑夜。这里连日月之光都照不到啊！只有漫天遍野的北风怒号而来。

5，一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红。可怜九月初三夜，露似真珠月似弓。——出自唐代：白居易《暮江吟》

白话文释义：一道残阳渐沉江中，半江碧绿半江艳红。最可爱的是那九月初三之夜，亮似珍珠朗朗新月形如弯弓。

3月亮的诗句和表达情感

1、床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。（思乡之情）

2、明月几时有，把酒问青天。（豁达从容）

3、人生代代无穷已，江月年年望相似。不知江月待何人，但见长江送流水。白云一片去悠悠，青枫浦上不胜愁。谁家今夜扁舟子？何处相思明月楼？（表达人生的沧桑感）

4、料得年年肠断处，明月夜，短松冈（思念爱人）

5、花间一壶酒，独酌无相亲。

举杯邀明月，对影成三人。

月既不解饮，影徒随我身。

暂伴月将影，行乐须及春。

我歌月徘徊，我舞影零乱。

醒时同交欢，醉后各分散。

永结无情游，相期邈云汉。（高洁傲岸，不与世俗同流合污 ）

4有关月的诗句及感情

1、《望月怀远》唐张九龄

海上生明月，天涯共此时。情人怨遥夜，竟夕起相思。

灭烛怜光满，披衣觉露滋。不堪盈手赠，还寝梦佳期。

感情：此诗是望月怀思的名篇。开头紧扣题目，首句写“望月”，次句写“怀远”；接着直抒对远方亲人的思念之情；五、六句承接三、四句，具体描绘了彻夜难眠的情境；结尾两句进一步抒写了对远方亲人的一片深情。全诗语言自然浑成而不露痕迹，情意缠绵而不见感伤，意境幽静秀丽，构思巧妙，情景交融，细腻入微，感人至深。

2、《春江花月夜》唐张若虚

春江潮水连海平，海上明月共潮生。滟滟随波千万里，何处春江无月明？

江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰。空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见。

江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。江畔何人初见月？江月何年初照人？

人生代代无穷已，江月年年只相似。不知江月待何人，但见长江送流水。

白云一片去悠悠，青枫浦上不胜愁。谁家今夜扁舟子？何处相思明月楼？

可怜楼上月徘徊，应照离人妆镜台。玉户帘中卷不去，捣衣砧上拂还来。

此时相望不相闻，愿逐月华流照君。鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文。

昨夜闲潭梦落花，可怜春半不还家。江水流春去欲尽，江潭落月复西斜。

斜月沉沉藏海雾，碣石潇湘无限路。不知乘月几人归？落花摇情满江树。

感情：此诗沿用陈隋乐府旧题，运用富有生活气息的清丽之笔，以月为主体，以江为场景，描绘了一幅幽美邈远、惝恍迷离的春江月夜图，抒写了游子思妇真挚动人的离情别绪以及富有哲理意味的人生感慨，表现了一种迥绝的宇宙意识，创造了一个深沉、寥廓、宁静的境界。

3、《中秋月》宋苏轼

暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。此生此夜不长好，明月明年何处看。

感情：这首词从月色的美好写到“人月圆”的愉快，又此夜推想中秋 ，归结到别情。记述的是作者与其胞弟苏辙久别重逢，共赏中秋月的赏心乐事，同时也抒发了聚后不久又得分手的哀伤与感慨。形象集中，境界高远 ，语言清丽，意味深长。

4、《静夜思》李白

床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。

感情：此诗描写了秋日夜晚，诗人于屋内抬头望月的所感。诗中运用比喻、衬托等手法，表达客居思乡之情，语言清新朴素而韵味含蓄无穷，历来广为传诵。

5、《把酒问月》唐李白

青天有月来几时，我今停杯一问之：

人攀明月不可得，月行却与人相随？

皎如飞镜临丹阙，绿烟灭尽清辉发？

但见宵从海上来，宁知晓向云间没？

白兔捣药秋复春，嫦娥孤栖与谁邻？

今人不见古时月，今月曾经照古人。

古人今人若流水，共看明月皆如此。

唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里。

感情：《把酒问月》是唐代大诗人李白创作的一首咏月抒怀诗。此诗写诗人端着酒杯向月亮发问，从饮酒问月开始，以邀月临酒结束，反映了人类对宇宙的困惑不解。诗人以纵横恣肆的笔触，从多侧面、多层次描摹了孤高的明月形象，通过海天景象的描绘以及对世事推移、人生短促的慨叹，展现了作者旷达博大的胸襟和飘逸潇洒的性格。全诗从酒写到月，从月归到酒；从空间感受写到时间感受。其中将人与月反反复复加以对照，又穿插以景物描绘与神话传说，塑造了一个崇高、永恒、美好而又神秘的月的形象，于其中也显露着一个孤高出尘的诗人自我。虽然意绪多端，随兴挥洒，但潜气内转，脉络贯通，极回环错综之致、浑成自然之妙；加之四句转韵，平仄互换，抑扬顿挫，更觉一气呵成，有宫商之声，可谓音情理趣俱好，历来为人所激赏。

5日月入诗的诗句和表达的情感

日月之行，若出其中。

----观沧海：曹操 （东汉）

这是一首四言写景诗。诗人登上碣石山顶，居高临海，视野寥廓，大海的壮阔景象尽收眼底。以下十句描写，概由此拓展而来。“观”字起到统领全篇的作用，体现了这首诗意境开阔，气势雄浑的特点。

“日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。”运用作者的想象，写出了作者曹操的壮志情怀。前面的描写，将大海的气势和威力凸显在读者面前；在丰富的联想中表现出作者博大的胸怀、开阔的胸襟、宏大的抱负。暗含一种要像大海容纳万物一样把天下纳入自己掌中的胸襟。

6关于月的诗句,并写出他说表达的思想感情

疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。

“疏影”状其轻盈，“翩若惊鸿”；“横斜”传其妩媚，迎风而歌；“水清浅”显其澄澈，灵动温润。下句浓墨描摹出梅之韵，“暗香”写其无形而香，随风而至，如同捉迷藏一样富有情趣；“浮动”言其款款而来，飘然而逝，颇有仙风道骨；“月黄昏”采其美妙背景，从时间上把人们带到一个“月上柳梢头，人约黄昏后”的动人时刻，从空间上把人们引进一个“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”似的迷人意境。

首联极目聘怀，颔联凝眉结思。林逋这两句也并非臆想出来的，他除了有生活实感外，还借鉴了前人的诗句。

五代南唐江为有残句：“竹影横斜水清浅，桂香浮动月黄昏。”这两句既写竹，又写桂。

不但未写出竹影的特点，且未道出桂花的清香。因无题，又没有完整的诗篇，未能构成了一个统一和谐的主题、意境，感触不到主人公的激情，故缺乏感人力量。

而林逋只改了两字，将“竹”改成“疏”，将“桂”改成“暗”，这“点睛”之笔，使梅花形神活现。上二联皆实写，下二联虚写。

7用日,月来寄托情感的诗句

1床前明月光，疑是地上霜。

举头望明月，低头思故乡。 （李白：《静夜思》） 2野旷天低树，江清月近人。

（孟浩然：《宿建德江》） 3明月松间照，清泉石上流。 （王维：《山居秋瞑》） 4月黑雁飞高，单于夜遁逃。

（卢纶：《塞下曲》） 5举杯邀明月，对影成三人。 （李白：《月下独酌》） 6小时不识月，呼作白玉盘。

（李白：《古朗月行》） 7深林人不知，明月来相照。 （王维：《竹里馆》） 8月出惊山鸟，时鸣春涧中。

（王维：《鸟鸣涧》） 9明月几时有？把酒问青天。……人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。

（苏轼：《水调歌头•明月几时有》） 10秦时明月汉时关，万里长征人未还。 （王昌龄：《出塞》） 11可怜九月初三夜，露似珍珠月似弓 （白居易：《暮江吟》） 12 露从今夜白，月是故乡明。

（杜甫：《月夜忆舍弟》） 13 明月松间照，清泉石上流。 （王维的：《山居秋暝》） 14故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。

（李白：《送孟浩然之广陵》） 15明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。 （辛弃疾〈西江月•夜行黄沙道中〉） 16云中谁寄锦书来？雁字回时，月满西楼。

（李清照 《一剪梅》） 17却下水精帘，玲珑望秋月 （李白：〈玉阶怨〉） 18 多情应笑我，早生华发，人间如梦，一尊还酹江月。 （苏轼 念奴娇大江东去>） 19今夜鄜州月，闺中只独看！ （杜甫：《月夜》） 20晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。

（李商隐《无题》） 21鸡声茅店月，人迹板桥霜。 （温庭筠商山早行>） 22深林人不知，明月来相照。

（王维：《竹里馆》） 23湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。 （刘禹锡：《望洞庭》） 24青女素娥俱耐冷，月中霜里斗婵娟。

（李商隐《霜月》） 25海上生明月，天涯共此时。 （张九龄《望月怀远》） 26春花秋月何时了，往事知多少？小楼昨夜又东风，故国不堪回首明月中。

（李煜：《虞美人》） 27会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。 （苏轼 词《江城子》） 28春色恼人眠不得，月移花影上栏杆。

（王安石《春夜》） 29 欲问吴江别来意，青山明月梦中看。 （王昌龄《李昌曹宅夜饮》） 日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。

春山暖日和风，阑杆楼阁帘栊。 孤村落日残霞，轻烟老树寒鸦。

一点飞鸿影下，青山绿水，白草红叶黄花。 自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝 赤日炎炎似火烧，野田禾稻半枯焦。

塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。四面边声连角起。

千嶂里，长烟落日孤城闭。 落日五湖游，烟波处处愁。

浮沈千古事，谁与问东流？ 总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。 海日生残夜，江春入旧年。

大漠孤烟直，长河落日圆 （唐·王维） 白日依山尽，黄河入海流，欲穷千里目，更上一层楼 （唐·王之涣） 东边日出西边雨，道是无晴还有晴 （唐·刘禹锡） 远路不须愁日暮，老年终自望河清 （明·顾炎武） 千山红树万山云，把酒相看日又曛 （唐·韦庄） 千嶂里，长烟落日孤城闭 （宋·范仲淹） 人言落日是天涯，望极天涯不见家 （宋·李觏） 日出江花红胜火，春来江水绿如蓝 （唐·白居易） 力尽不知热，但惜夏日长。（白居易：《观刈麦）） 深居俯夹城，春去夏犹清。

（李商隐：（晚晴）） 首夏犹清和，芳草亦未歇。（谢灵运：（游赤石进帆海》） 仲夏苦夜短，开轩纳微凉。

（杜甫：《夏夜叹》） 农夫方夏耘，安坐吾敢食。（戴复古：《大热》） 人皆苦炎热，我爱夏日长。

（李昂：《夏日联句》） 残云收夏暑，新雨带秋岚。（岑参：《水亭送华阴王少府还县》） 连雨不知春去，一晴方觉夏深。

（范成大：《喜晴》） 清江一曲抱村流，长夏江村事事幽。（杜甫：《江村》） 芳菲歇去何须恨，夏木阳阴正可人。

（秦观：《三月晦日偶题。

8关于“月”的诗句有哪些

1 梅定妒，菊应羞，画阑开处冠中秋。骚人可煞无情思，何事当年不见收。——《鹧鸪天·桂花》 宋代：李清照

2 未必素娥无怅恨，玉蟾清冷桂花孤。——《中秋月 》宋代：晏殊

3 中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。 今夜月明人尽望，不知秋思落谁家。——《十五夜望月寄杜郎中》 唐代：王建

4 欲买桂花同载酒，终不似，少年游。——《唐多令·芦叶满汀洲》 宋代：刘过

5 独有南山桂花发，飞来飞去袭人裾。——《长安古意 》唐代：卢照邻

6 桂花浮玉，正月满天街，夜凉如洗。风泛须眉并骨寒，人在水晶宫里。蛟龙偃蹇，观阙嵯峨，缥缈笙歌沸。——《念奴娇·中秋对月》 明代：文征明

7 桂花时节约重还。分明小像沉香缕，一片伤心欲画难。——《于中好·握手西风泪不干》 清代：纳兰性德

8 桂花香雾冷，梧叶西风影。客醉倚河桥，清光愁玉箫。——《菩萨蛮·何须急管吹云暝》 宋代：高观国

9 看云外山河，还老尽、桂花影。——《眉妩·新月》 宋代：王沂孙

10 嫦娥老大无归处，独俺银轮哭桂花。——《后秋兴之十三八首·其二》 清代：钱谦益