情爱里无智者

有关爱情，我们总是有很多想说的，想去做的。

这个人类永恒主题，之所以如此让人着迷，就是因为无论最终结果是圆满、遗憾，或是悲伤，都能激起我们内心里那份本能的感动。

“想得却不可得，你奈人生何？”

在我的咨询中，总会遇到苦苦追问 为何在感情里受伤的总是自己 这个问题。

当我们感到扎心的痛苦时，谁都希望得到明确的答案。

其实，两个人的世界，总有一个人是要付出多一点，期待多一些。如何去看待自己的期待和付出，也是决定了你将在自己的爱情故事里扮演什么样的角色。

所以我们可以在这里静下心来，慢慢觉察我们自己有什么样的期待。因为期待和欲望是驱使我们前进的动力。

也许你正面对苦苦暗恋，不知该如何表达自己的爱慕之情；

也许你们的爱情正在面对现实或环境的重重阻隔；

也许你一直苦恼不能了解对方的真实想法和态度；

也许你感觉对方正渐渐与你生疏，也许曾经甜蜜的爱情走到崩溃的边缘……

这些想得却不可得的情绪感受都在促使我们去做出一些改变。这些改变正是促使我们如何成为更好的自己。

那如何才能成为更好的自己？成为一个智者吗？

每个人都希望在爱情里成为一个智者，享受最美丽的时刻，避免最心痛的结果。

于是，我们苦苦追寻各种方法和知识，让自己成为一个聪明的爱人。但从古至今，爱情中的伤痛没有放过任何一个当局者。

那是因为伤痛本身就是爱情的一部分，我们需要学习更多的东西让我们真正的理解什么是爱情。

如何真正的享受爱情，经营爱情。就像学习园艺一样，从如何挑选一颗种子到精心呵护幼芽，从防止虫害到培育出美丽的花朵，所有的经过都需要更专业的学习和指导。

我们很荣幸能与你们一起参与在这个过程之中。

但运用一些知识和方法套路来对待感情还是远远不够的，我们可以帮助人们去了解和运用一些规律，来避免和应对爱情中的不必要的麻烦，但更应该去学习的是作为一个参与者去体验和经历。

因为在这个爱情剧本里，你们才是主角、是编剧，更是导演。

真正用感情投入的爱情才能称得上是真爱。想在感情世界里一直做一个理性的智者必将失去感受爱情美好的和不确定的那份欣喜 。这也是我在面对学员们时一直强调的视角。

回到开始的问题，如何看待“为什么受伤的总是我”这样的问题，因为，“ 情爱里无智者 ”。

我们永远不知道爱情的街道里转角会遇见什么，也永远没有捷径可走，因为每一步都是它应该经历的旅程。

当我们感受到了伤害和痛苦，请不要先悲伤沮丧，更没必要愤怒埋怨。也许是因为我们忽略了什么才会只看到伤痛，也许是因为是我们太在意什么而夸大了感受。

在感情里本身就没有多少道理可以去讲，但是我们可以帮助你去发现你的感受中更多的隐藏信息。

让你更清晰的明白自己到底在做什么，将要去做什么，如何在你爱情的剧本里活出精彩，不留遗憾。

也希望你们彼此的爱情故事有一个圆满幸福的结局，我愿做那个在你身边的傍观者、陪伴者和耐心的倾听者。

“情爱里无智者”，无需纠结我们过去的经历，面对感情，更多的是需要彼此的真诚，更需要对自己的真诚。

在情爱里，我们大胆的去尝试，去体验。冷静理性的智者让我们旁观者来辅助你，为你们前进的道路打开一道明亮的灯。

而你们就大胆去做一个爱情世界里幸福的小傻瓜吧。

理解“智者不入爱河”这句话的，这句话是有合理性：智者不入爱河，里边的核毫无疑问是一个形容，是指一个人在河里边慢慢地沦落。实际上在恋爱的时候，大家都不搞清楚感情究竟是什么，因为十分的自卑，因此在喜欢上一个人时就一味的付出，即使这种投入是对方压根就不所需要的，自己还是会变得很打动，接着又迫切的希望另一方可以为自己收益。

还有些人对待爱情和独占欲根本就是分不清楚的，其实不过是想满足自己要求。因此一个人在感情里边玩命索要时，又无法得到自己喜欢的便会奔溃，随后浑身都变得十分压抑感，自身又难以让自己快乐下去，便开始指责感情不适合自己，就道出了智者不入爱河的这种话。可是聪明人是指那种可以自尊自爱得人，即使自己没另一半，还可以活得很好，自己在苦闷的时候还可以满足自己的心情，不用让其他人来操控自己的心情。

在满足男人充足爱自己的与此同时，才可以匀出一些一部分去爱他人。聪明人可以做到自律，不会因感情影响生活，也正因如此，他们就会被别人钦佩，工作工作方面有所成就。相对于平常人而言，难以抵御恋爱的甜蜜引诱，一旦有了情侣，许多原则底线，都能打破。

平常人要想在感情中，保持理性大脑，必须使自己越来越自我约束。成功的人能够克制情绪和看法，在应当办事情况下，不以儿女私情纠缠不清。保持一个正常作息日常生活，才可以变成情感中的聪明人。一些事业心男人女人，她们就是情感中聪明人，明白分清是非，并且在事业和爱情二者衡量较为，最后作出正确的选择。

这句话的意思是：聪明的人不会陷入爱情中，如果他们不小心被淹死了，他们不会负责。爱情对于那些能够玩弄它的人来说，最后都会变成单身。这句话可能是在表达一种对于爱情的不信任感，或者是对于那些自认为很聪明却无法保持单身的人的一种讽刺。

仁者的境界更高。

孔子的时代虽然还没有“精神境界”的说法，但事实上孔子已经形成了一套很系统的关于精神境界的思想。孔子对精神境界的分析，采取了两个维度的划分标准。一是按人格境界，把人分为三类（三境）：小人，君子，圣人。二是按心理范畴，把以上三类人各自分为三种（三界）：智者，勇者，仁者。他说：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”（《宪问》）智者是就知识和才能而言，勇者是就意志和意向而言，仁者是就情感和情绪而言。这种划分，与现代心理学的“知、情、意”范畴划分一一对应。除小人这个层次外，不论君子还是圣人，智者、勇者和仁者有一个共同之点，就是一以贯之的“仁”。但三者与“仁”的关系，又有心理层次的不同：智者又叫“知之者”，知仁而求仁；勇者又叫“好之者”，好仁而行仁；仁者又叫“乐之者”，乐仁而安仁。他说：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”（《雍也》）孔子认为这是三种高低不同的境界：智者不如勇者（知不如行），勇者不如仁者（意不如情）。这样一来，孔子实际划分了由低到高的九种精神境界：小人之智者（小智），小人之勇者（小勇），小人之仁者（小德）；君子之智者（大智），君子之勇者（大勇），君子之仁者（大德）；圣人之智者（圣智），圣人之勇者（圣勇），圣人之仁者（圣德）……