回家过个年给你的心灵来个解脱

回家过个年给你的心灵来个解脱

　回家过个年给你的心灵来个解脱，在我们的生活中，年末了。外出打工的人们都会选择回家过年，不管路上多么拥挤，想回家的心是不减少的。因为家里可以让你在外面的疲惫得到解脱。下面是关于回家过个年给你的心灵来个解脱内容，希望对大家有帮助！

回家过个年给你的心灵来个解脱1

　 一、被骂“窝囊”想自杀

　 个案： 这位公务员拨通危机干预中心电话的原因，是因为郁闷得想自杀。

　去年年关，他想到自己来年已是40岁，仍是正科。自己业务能力强，业绩有目共睹，但当年和自己一起提科的人，大都已提副处，有的甚至已是正处，老婆时常说他窝囊。

　他郁闷得已到自杀评估阶段：他认为自己死后，对谁都好，年轻漂亮的老婆，还有机会找个更有作为的丈夫；孩子也可找个更有地位的新爸爸。

　但春节回老家后，他的心境变了。他小时是孩子王，他一回家，儿时的伙伴纷纷来看他，说起他领着大伙调皮捣蛋的趣事，笑得前仰后翻。他去看小学老师，已退休的老师一生教人无数，但却仍清楚地记得他，并说：“我当时就认为你准有出息！”父母听别人夸他是村上最有出息的人，脸上总会泛起幸福自豪的神彩。

　想自杀的人，要满足两个条件：“一是前面没有路，二是后面没记挂”。回家后，他心中有了记挂，他想，若自己死了，以自己为荣的父母亲怎么办？以自己为骄傲的老师和儿时的伙伴，会怎样看他？他明白了，人生的价值，不在职位的高低，而是要看你在亲人，在你周围人的心中的地位。他对心理咨询师说：“为了爱我的人，我也要好好地活着。”

　 点评： 该公务员长期处于精英环境中，以“提升晋级”为价值参照系，别人提升了，而自己依旧原地踏步。人需求的最高层次是尊严，而他却因进步慢，被妻子认为很窝囊，这让他不能不郁闷。

　回乡后，社会评价机制变了，他举目四望，唯他发展得最好，他获得了很多的尊重，心情自然就好了。

　一个人要有生的欲望，一定要给生命找到价值的支点，他想自杀时，是认为自己对亲人没有价值了，死了对老婆孩子都好；春节回老家后，新的人生支点在他的内心强烈产生了。

　中国建立在血缘基础上的传统文化，是一个有自我，有祖先，有儿女的文化，家观念乃至泛家族意识在民间大众的文化心理中积淀深厚，一个人一生辛劳，目的是为衣锦还乡，光宗耀祖，子孙幸福。春节他回到老家，父母以他为荣，同宗的父老乡亲以他为荣，这激起了他为了亲人要更好发展的强烈欲望，他想，机会给有准备的人，自己有能力，只要踏实工作，肯定会有好的前程。

　 二、一句“谢谢”扫旧怨

　 个案： 这位农村小伙的老家在贫困山区，前几年独自来宁打工，在一家外资企业做勤杂工，前年春节他回家时，村中的四五个年轻人看他在外干得不错，一起跟了出来，厂里认为他们肯定和他一样踏实肯干，也招收了他们。很快，同来的年轻人为了更好发展，常有意无意地想压他一头，让他十分憋气。去年春节前的职工联谊会上，他们公开嘲笑他的塌鼻子，他本来就因相貌自卑，何况人群中还有他暗恋的女孩，他恨恨地离开会场，独自回到十五楼的宿舍，站在晒台上，越想越气，心想我介绍你们来，你们不感恩也就罢了，还如此地欺负我，挤兑我，活着真没有意思！他拨通了危机干预中心的电话，说：“我真想从这15楼上跳下去！”

　春节后，他的心情完全变了，他对心理咨询师说：“春节回老家以后，那几个跟我一起出来的小兄弟的家里人，对我千恩万谢的，我们几个也时常聚在一起喝酒，酒杯一端，他们总会先敬我，说，没有我，他们也不会这样光光彩彩地回家。现在回厂后，他们对我也很好，再不像以前那样挤兑我了，还说，在家靠父母，在外靠朋友！”

　 点评： 他为何心情好些了，在于春节回乡，“乡情”、“感恩心”等传统文化改变了他和老乡间的关系。

　传统伦理道德的“五伦”中，有“朋友有信”这一理念，从中演绎出的心态文化，也有“感恩心”一说。“滴水之恩，当涌泉相报”，讲的就是朋友之间的感恩。

　再则，中国人对家及其所依附的故土具有一份非常特殊的思想感情，分外看重血缘亲情和地缘乡情及由此而派生的友情、人情等道德人文情感。

　职场上的竞争关系，让个案中的老乡为了自己的发展，出头，有意无意地挤兑比自己早进厂的他，但回乡后，回到传统的人文关系中，乡情、友情自然回归，感恩之心油然而生。

回家过个年给你的心灵来个解脱2

　时光匆匆，一年又一年的时光如白驹过隙，从指尖悄悄滑过，年悄然临近了。随着年龄的增长，不再有年少时天真无忧，随着心智的成熟，不再有对年的渴望和欣喜。反而心生一分畏惧，畏惧的是恍惚间，岁月的年轮又多了一圈，容颜日渐苍老，肩上的责任越发的沉重了。

　过年对我来说唯一的期盼就是家人团聚的时光，每年总是在这个特别的日子里萌生暖暖的情愫。如今的现代人守着城市的繁华，心却日渐荒芜，不知不觉中，时空的距离疏远了亲人之间那份真挚的情感。如果说过年是对中华传统节日和风俗人情的彻底回归，那么过年回家就是让现代人远离喧嚣，让奔波劳碌的心灵得以寄托和暂短的栖息，也许只有回归亲情故里才能触及我们灵魂深处的初衷，才是心底永远不可忘却的根蒂。

　众盼所归，过年回家团聚是中国的传统。看媒体报道，那归家的摩托大军，春运火车站的人山人海，不由感叹年味就是回家的那份殷切心境，包裹在浓浓亲情里，享受那份亲人相聚的甜蜜与温馨。过年的寓意已经不仅仅是一个节日，它牵扯着每一个人的心。母亲今年八十有二，身体还算硬朗，每年的'此时，都是满怀期待着她的儿女、孙儿、重孙儿都能够过年回家。

　走过很多地方，尝过很多美食，最喜欢的还是母亲做的寻常饭菜，也许做的不那么精致华丽，却盖过任何山珍海味，饱含了爱和感动，是我们熟悉的家的味道。如今的母亲手脚已经不如从前麻利，但每年进入腊月，母亲就开始准备过年的食物。一家二十口人围在母亲身边，唠唠家常，说说这一年来的经历，收获和感悟，共进晚餐辞旧岁迎新年，心中的充实感、幸福感无法形容。每当那时母亲总是笑眯眯地、欣慰地看着我们，偶尔插一两句话，关注的眼神落在围绕她膝前嬉笑追逐的重孙儿身上，只有在这个时候才能看到她的眉梢眼角挂着满心的欢喜，此时，所有的期盼和辛劳都化为暖暖的温情，在心间汩汩地流淌。望着母亲满头丝丝白发和满脸历尽沧桑的皱纹，弯曲的脊背，心底增添了无限愁绪，做儿女的不禁感到阵阵酸楚，想到这些年陪伴女儿成长的付出，让我切实感受到身为父母的不易与艰辛，体会父母对儿女所蕴含的深沉大爱，时刻提醒自己母亲已风烛残年，还能陪伴母亲多久！有时间真的要多陪陪逐渐老去的母亲，莫要让“树欲静而风不止，子欲孝而亲不待”在心底留下终生的遗憾。

　此时，耳边想起《时间都去哪儿了》，这首我们耳熟能详的歌曲，触动了多少人思乡情思，激发了多少人的辛酸热泪，句句歌词直戳心扉，将父母的爱表达的淋漓尽致，舒缓的音律又深情的将这种爱款款的诠释…

开始分手的时候肯定是会难过的，所以想哭就哭别憋着， 越憋越难受， 情绪是需要宣泄的 ，心里真的委屈想讲出来，必须找那种关系特别特别铁，平时会一起讲心事的朋友， 但注意这样必须只是短期的 ，不要整天丧着脸 ，不要把很多负面情绪带给身边的人。

有一些关于他的东西该删就删 ，该扔就扔 ，留着碍眼， 扔东西的话不仅要扔关于他的 ，还要扔一些自己的没用的旧东西 ，比如穿腻了的鞋子衣服， 顺便整理一下衣柜和房间 ，迎接自己新生活的到来！而且心里要清楚当他不爱就是不爱了，没有必要纠结，大步往前走，给自己暗示，失去他是因为最适合自己的那个人还没有出现，自己再等等就好了。

反正分手后有一点很重要， 绝对不能允许自己堕落， 然后开始在从社交娱乐上转移注意力吧， 找一些朋友一起出去玩， 可以去一些没去过的景点， 去看一场没看过的**，尽量选喜剧 ，去吃一些没吃过的美食 等等， 你会发现这个世界有很多比男人更有趣的东西。没有他也没有什么大不了了。

接着就是把工作排满 ，把社交排满， 把学习排满， 同时也列了个单子， 上面写的都是我哪里还能进步， 三百六十度全方面分析的 ，一开始可能会觉得很累， 很疲乏， 很痛苦 ，可是一段时间后就会开始受益 ，朋友工作学习都会带给你不同的正能量 ，你整个人会开始进步 ，你慢慢都会感觉到自己不一样了， 坚强了。

未来还有很多可能性，唯有准备好自己，自己变的更加优秀，才能坚定的走在幸福的路上。

情感是生命非常奇妙的特质，微细而复杂，通常人们都生活在自我营造的情感世界中，难能自拔，因此学习佛法，是必须要直面自身的情感问题的。这里为大家介绍一下佛法中的情感观。

一、情。古人造字多蕴含大智慧，从造字上就能传达出其相应义理。情左边是心，右边是青。青、青色代表东方，有生长之义。所以情，表达的含义就是心中的种种（妄念）生长。在佛法里，众生与有情一词是同样的含义，只是新译和旧译的不同，众生的意思，就是心中的烦恼丛生之义，有情也是指我们内心的种种烦恼（妄念）丛生之义。

具体来说，情这个词外延非常广博，其范畴可以扩展为情识、情执、情绪、情感、情见、情怀等等，其间都有微细差别。但综合而言，真正要学佛必须要超越世俗的情感，放下世俗情感。因为佛法最终追求的是解脱，而世俗情（感）带给我们的主要是缠缚、束缚。不可否认，情感的存在使生命的世界多姿多彩，社会的秩序存在也依赖于情感的作用，情感使人们产生了信任、温暖、依赖，但是作为学佛者，必须要透析情感的本质，以一种更加超越的「慈悲」来取代狭隘、困缚的世俗情感。

世俗的情感是以自我为中心所建立，通常来说，包含亲情、友情、爱情等内容，无论是我的父母兄弟、妻子儿女、亲友师长，都是围绕自身的利益、血缘、信任关系等所建立的一种连接，这种连接本质上也是业力的呈现，如同一条条枷锁，使我们的一切行为、言语都服务于情感的维系，如果不能够看破这些情感的本质，是没办法走入解脱的，所以出家僧人，必须要出家，解除原有的家庭关系，去过僧团生活。当然，真正的出离情感是内心的彻底出离，作为一名学佛人，其目标是去除自我的执著，也必然伴随自我情感关系的超越。

二、欲。欲左边是谷、右边是欠，字面的意思，就是食物还有所欠缺，就是还没有吃饱，还想要，也就是欲。

情，主要是一种缠缚，相互的牵挂。而欲主要是以自我为中心，对外的一种贪求。欲望也是驱使人们在业力轮回中不断奋进前行的动力，因为欲的存在，而成就了种种烦恼痛苦。

依本文主题，这里重点谈一下情欲。

与他人相处的过程中，我们不但会有情之缠缚，形成罣碍，多半也会伴随欲望的传递。

1、子女。我们希望子女能够乖巧懂事、好好学习、成就事业、荣耀自己的家族、传承家族生儿育女，这些归根结底，都是自己的欲望。

2、父母。我们希望父母少约束自己、给自己创造更多的条件、希望父母健康等等，也都是自己的欲望呈现。

3、夫妻。希望夫妻对自己忠诚、付出、承担、包容、理解等等这些亦都是欲望。

4、亲友。我们希望亲友能够尊重自己，支持自己等等也是含有欲望的。

综合说来，人如果没有私欲是极难极难的，但是欲的存在会导致两种问题，一是自身的欲望过强，会对对方产生束缚、压迫，从而造成反抗。二是多大的欲望收获多大的失望，有一句成语叫，欲壑难填，当我们不能认清世界的本质时，就会在现象里执取不舍，欲望不断的滋生，把美好的生命浪费在不停的追求欲望的满足上，最终，因为一切业果的无常性，必然导致爱别离苦和求不得苦。

从佛法来说，是把私欲转换为圣愿，通过修整自我的欲望，最终达到内心圆满无漏，无欲无求的状态，因此佛法的修证不是大众所能行持的，也切不可把俗欲成就之法与清净佛法混为一谈。

三、爱。爱，从古人造字上来看，原义为心之受，也即心之执取。随着历史变迁，该词的含义逐步发生了变化。本文前面讲了双方缠缚的情、一方索求的欲，这里再谈一下对外付出的爱，这种爱是一种崇高的、不计回报的。诸如母爱、慈爱、神爱世人、博爱等都表达了这种含义。

喜欢意味的是情与欲，而爱更多意味的是付出。但不论爱有多么崇高，它依然含有一种执取，这种执取，也必然存在不圆满之处。但即便是这样不够圆满的爱，其实对很多的学佛人来说，也是很难做到的。爱偏向一种圣洁、放下自我，心甘情愿的付出。当我们内心拥有爱时，内心能够升起温暖、安定，可以说这已经是世俗里极强的正能量了。

四、慈悲。佛法非是无情，不是形同草木，泯灭情感，而是圆满于慈悲。慈悲能够超越情、欲、亦能含容爱。真正的慈悲是圆满心性的显发，通过有限的语言来形容慈悲，显然是苍白无力的。本文只从以下三个角度来谈一下：

1、慈悲的圆满必须在见性后达成。也即只有彻见空性、彻见自性之后才能圆满慈悲。教理来说，只有成就阿罗汉后，开始圆满行持菩萨道的菩萨众才能真正显发慈悲。心经言，以无所得故、菩提萨埵。金刚经言：若菩萨有我、人、众生、寿者相，则不名菩萨。其所谈的义理都是在强调，要成就慈悲，必须要在空性的基础上才能达成。因此成就空性，所以才能达到内心的绝对平等，所以方能冤亲平等、七周行慈。

2、具足圆满的智慧。何谓慈？慈能与乐，佛陀又称众生之慈父，因为佛陀透彻诸法，由智慧的圆满，能够显发与乐之慈力。

3、具足广大的行愿。何谓悲？悲能拔苦，无缘大慈、同体大悲。菩萨不厌生死，广入世间，随缘度化一切有缘，令一切烦恼得以止息、化转。这都是由广大悲心所来，但这种悲心以空性为依，不含有自我的欲望和情感，不对他人产生强迫性、执取性。

以上大概介绍了一下佛法的情感观，不是要否定世俗情感的存在价值和意义，而是希望指明次第，有志于修学佛法之人，应明白走出情海困缚之必要性，目前尚深陷情海者，不可以个人情见，错误计著佛法，可逐步减低自己的情感缠缚、欲求贪著，慢慢体会佛法的清净、智慧之乐。