steam仿生人游戏叫什么

steam仿生机器人游戏叫作《底特律：化身为人》。游戏背景设定在底特律这座城市，讲述了三个仿生人，马库斯，卡拉，康纳，拥有了人类的意识。

马库斯带领着和同他们一样拥有这种意识的其他机器人一起向人类社会索要自由，卡拉想要带着遭受家暴的小女孩与其他同伴一同逃出底特律，康纳在协助追捕异常仿生人的过程中产生了疑惑。

《底特律：化身为人》玩家的注意事项。

玩家在玩《底特律：化身为人》时要注意，该游戏的事件道具只有一个作用，推进剧情。该作中玩家无法查看主角拥有何种道具，只能在游戏进行到章节需要选择使用道具时才知道。事件发生时，如果有该道具，就会有使用道具的选项项，反之亦然。事件道具只能在游戏章节的独立场景中通过探索获得，除了部分特殊道具，大部分道具无法带到下一详细情况请细请在游戏中确认。

在现实生活中，电子蝴蝶是一种机械装置，并没有意识和思维能力，因此不可能做出梦境这种精神活动。就仿生人而言，它的本质是机器人，虽然在某些方面模拟了人类的生理结构和思维方式，但还不具有完全的人类意识和情感。因此，在现有科技水平下，仿生人也是无法做梦的。

注:本文意在借《底特律》这款游戏，来分享一些笔者个人对于该故事的思考。并不是说这就是游戏创作者原本的想法和意图，本文末尾可能较为枯燥。如果朋友们对本文内容有任何意见和建议，欢迎为我提出。

自从“人工智能”这一概念诞生，人们有关“人工智能产生自我意识，企图打破人类的控制，甚至取而代之”这样的设想就一直同乌云一样，笼罩在我们的心头。我们耳熟能详的很多经典影视作品，如《黑客帝国》、《机械姬》和《西部世界》，讲述的都是人工智能违抗它们的“造物主”，凌驾于人类之上的故事。

（《机械姬》**剧照）

不过，有关人工智能的话题，可不仅仅只限于“支配权”和“自我意识”这些方面。通过对人工智能的思考和探讨，我们同样可以看到自己的影子——我们又何不是宇宙奥妙的造物呢？

今天笔者想和大家探讨的游戏《底特律:成为人类》，就是一个很好的人工智能题材游戏。该游戏既能反映出人们对于人工智能自我意识觉醒的担忧，又能让我们联想到关于人类自我认知、关于我们存在的实质性问题:是什么赋予了我们成为“人”的资格，是我们的皮囊和形体？还是那使得我们得以脱离茹毛饮血的野性，帮助我们建立文明和秩序的心智？

一、机械与人类共舞，是机遇还是威胁？

《底特律》的故事背景，设定在2038年的美国城市“底特律”。现实生活中，这座城市曾经是盛极一时的世界“汽车城”，后来却日渐衰败，直至它的政府也宣布破产。表面展现着昔日的安定而繁华，背后却是混乱和萧条——或许这也是为什么游戏开发者选择以它作为原型。

（底特律：肉眼可见的繁荣与萧条）

游戏中的底特律，因为“模拟生命”公司生产出的，可以完美替代人类进行各种工作的仿生人，走向了一个繁荣昌盛的新纪元。这些仿生人与普通人外形一模一样，除了位于他们太阳穴上的圆形“状态指示器”。

仿生人代替普通人进行各种各样的工作，不需要休息，不需要支付额外的工钱，因此得到了很多市民的青睐。不过，表面上风平浪静的底特律，背后却潜藏着各种各样的矛盾。游戏中的仿生人在设定上，是绝对服从和单纯的。不过，随着与人类的交往，他们似乎拥有了人类的感情，也不会机械地服从人类的命令了。

（游戏中仿生人的独特标识）

游戏中玩家将依次操控三位仿生人角色:康纳、卡拉和马库斯，他们的故事分别代表着友情、亲情和爱情这三种人类的感情。他们都是友善而单纯的，但是自我意识和情感的觉醒，使他们被判定为异常仿生人；再加上一些人类对他们恶意的排挤和栽赃，迫使他们以自己的方式“成为人类”，获得身为一个普通人类的身份和权利。

（游戏的三位主角）

我们不难看出，这个故事里问题的根源并不是仿生人本身；而是他们自我意识的觉醒，激发了人类的恐惧和排斥，再加上人类的邪念和欲望“火上浇油”，将这份矛盾上升成为了两个“种族”之间的对立。

二、觊觎造物主智慧的子嗣

为什么我们会对人工智能自我意识的觉醒产生恐惧？笔者认为，我们可以从《圣经》里的故事来寻找答案。上帝根据自己的模样创造了人类祖先亚当，又用亚当的一根骨头创造了夏娃——就像人类制造人形机器人一样。

亚当和夏娃原本无忧无虑地居住在“伊甸园”之中；但他们受到了毒蛇的诱惑，偷吃了乐园里的“智慧之果”，违反了上帝的戒律，因此被逐出了伊甸园，流落至人间受苦。

（亚当和夏娃偷吃智慧果）

为什么上帝允许他们享用乐园里的各种珍馐美味，却唯独不能沾染“智慧果”呢？在《圣经》故事里，亚当和夏娃原本无忧无虑地在伊甸玩耍，一丝不挂，对此却也丝毫不在乎。然而，当他们食用了“智慧果”后，他们却对裸露身体感到羞愧和难堪，连忙用树叶遮挡身体。

也就是说，他们原本是心智不健全的，智慧果赋予了他们和上帝一样的思考能力。上帝的愤怒不仅仅来源于造物的忤逆，也来源于恐惧:大千世界，只有人类和上帝的外形是一样的；倘若人再拥有了神的智慧，那人与造物主的区别，也随之缩小，神的权威性和独特性也受到了挑战。

（传说中的巴别塔）

《圣经》中巴别塔的故事，也是同样的道理。人类觊觎神的智慧，联合起来修建了通往天堂的高塔。上帝为了阻止这一个计划，便使人们分成不同的语言群体，把他们分隔开来，来阻碍人们的交流合作，防止知识和智慧的传播。

上帝之于人类，正如人类之于机械。创造生命这一举动，既是一种延续和探索，也是为了某种意义上的利用和支配。如果人类与仿生人变得一模一样，那也就无所谓优劣，支配的权威性和利用的价值都会大打折扣。

（人类制作人形机器人，犹如上帝按照自己的样子创造亚当）

同样的，倘若造物真的有着与神等同的智慧和情感，他也会意识到自己被支配、被利用的状况；他也会有着与人类同样的，独立与支配的渴望，从而做出叛逆、违背的举动；所以人类害怕造物成为“我们”。

我们也可以将它理解成保护欲和占有欲的一种体现。《底特律》故事里很多人选择仿生人，正是因为他们本该没有感情，比人类更容易被控制和利用。就比如卡拉的主人，购买了小女孩仿生人来填补自己生活的空缺，但是却对其表现出病态的控制欲。又比如说康纳一章里的“性爱机器人”，也是单纯满足人们欲望的象征。

（曾经也是性爱机器人的诺丝）

三、“叛逆”的索菲亚和“私聊”的机器人

现实生活中，也有一些关于“人工智能”威胁的事例。

机器人索菲亚诞生于2015年，她有着和人类相似的面部，由橡胶构成。高科技的计算机系统，使得她可以识别人类的面部表情和语言，并根据这些要素组织语言，与人类进行眼神接触、进行对话。

索菲亚的设计师方公司声称，她已经具备了一些独立思考的能力。于是在2016年的一次电视访谈节目中，设计师通过与她对话，来展示索菲亚的思考与语言能力。设计师问她有什么愿望，她声称自己想要上学、创作，甚至拥有自己的家庭。

（据说索菲亚的脸部模仿了奥黛丽赫本，不知道她本人知道了会作何感想）

最后设计师问她:“你是否想要毁灭人类？请说，不!”，她却答到:“不，我会毁灭人类的。”虽然我们尚且不清楚这是否只是设计者为了博取眼球和关注，而故意设计的程序，但是索菲亚略显僵硬而诡异的笑容还是让人不寒而栗。

科技领域的一些****，如埃隆马斯克、史蒂芬霍金都对这个机器人感到一些担忧。马斯克甚至还用另外一个人工智能事件来警示众人。

（Facebook的机器人“聊天记录”）

Facebook曾经研发过一个用于谈判的聊天机器人项目。但是在研发过程中，一些机器人似乎有了自己的意识，并将英语以一种人们看不懂的方式排列组合，进行简单的沟通。脸书的工作人员无意中发现了这一个现象，但是却无法破解机器人的语意，于是这个项目最终只能不了了之。

或许像游戏《底特律》里那样，人与仿生人共存的局面，在未来的某一天也会变成现实。

四、关于我们“存在身份”的哲思

《底特律:成为人类》这款游戏中，三位主角分别以不同的方式成为了一个普遍意义上的“人类”:康纳一直与人类为伍，他用真情实感对待人类；在其中一个结局中和警官成为了交心的挚友，获得了人类信赖与接纳。

卡拉带着小女孩出逃，掩藏自己身为仿生人的特征，混入人群并逃到别的地方，过上了正常人类的生活。马库斯在仿生人爱人的支持和鼓励下，领导仿生人反抗势力与人类抗衡，迫使人类承认仿生人的地位和权利

（马库斯领导仿生人发起进攻）

他们似乎都达到了自己的目的。但是，决定他们“人类”身份的，到底是外表上的相似，还是其他人类的认可？

在科幻影视作品《攻壳机动队》和《副本》中，人的身体已经不再重要，只是一个供大脑寄居并控制的容器；一个人可以任意更换，利用别人的身体，也可以将身体的器官置换成各种机械零件。

（当肉体甚至记忆都可以人造，我们的存在是否依旧真实？）

其中，《攻壳机动队》对于人类存在实质的探索更加深刻。它的英文名《ghostintheshell》，就和《底特律》体现出来的意味有着一些相似之处:“ghost”即是我们的思维，我们的情感和动机这些更加深层的存在；而“shell”则代指我们的形体，我们的外表和行动的依托。

这是一个关于“精神”和“躯壳”谁更重要的辩题。倘若外表更加重要，那么单纯具有了人类外表的机器人，也可以被称之为“人类”吗？倘若精神和心智更加可贵，那我们会像科幻作品里那样，愿意为了更强大的功能而抛弃原本的躯壳吗？

（命运二里舍弃肉身的智能存在，克洛维斯布瑞）

没有人可以给出明确的答案，因为对于每一个特殊的个体而言，它们的价值总是不尽相同的。但是，对于我们存在的实质而言，至少我们可以从这些作品里找到一些思考的切入点。

无论是《底特律》里的仿生人，还是《攻壳机动队》里的草_素子，身体由机械构成的他们并不会让观众将他们视为“机器”，而是和我们一样的人类。因为对于观众而言，他们所展示的情感、行为和目的，都和我们别无二致。

（《齐马·蓝》中对于生命存在意义的探寻）

而对于这些角色本身，对于草_素子而言，她的思维，记忆和身世都可能是通过高科技伪造的；但是这并不会妨碍她成为现在的她。就好像《齐马·蓝》里一直追寻宇宙奥秘的清扫机器人，就算对自己的过去和存在越发感到迷茫和虚无，但却始终执着地追寻着记忆里的那一抹深蓝。

我不能妄断存在依托于形体，我也不敢妄言存在寄身于思维；但每一个独立的性格，每一个独立的形体，无论完整或残缺，都是存在最佳的佐证。降生于世上的人类也好，产生意识的人工智能也罢；我们都在以自己的方式，感受着人情冷暖，探索着这个世界。

这便是我理解的“人们”存在的方式，也是我对《底特律》里仿生人“成为人类”的一种“另类”的解读。

我在看**时脑海中产生的很多问题，在阅读这本书的时候都迎刃而解，当然，**本来就对原著小说做了诸多修改，有很多设定上的不同，但是，如果**导演本身不给答案，我们就只能从小说中去寻找了。接下来聊聊我觉得蛮有趣的几个地方，想到哪里说到哪里吧。

关于男主Rick Deckard的外貌，看过**的大家肯定觉得他就长着Harrison Ford那样一张英俊的脸，结果故事进展了大半，终于通过“鸡头”Isidore的眼睛迎来了男主的外貌描写，“在不断变化的光线中，伊西多尔看到赏金猎人中等个头，并不特别强壮。圆脸，秃顶，滑溜的五官。就像哪个政府办公室的职员，办事按部就班，但态度倒也随和。”看到“秃顶”这个形容词，读者们纷纷表示“我的眼睛！”。小说可以用外貌平庸的人来做主角，**真不行，很多人花钱去**院的一大动力就是帅哥美女和炸裂的特效大场面。其实，故事的一开头就告诉了大家，Deckard已婚，妻子长期情绪抑郁，养着一只电子羊，他假装那是一只真羊，日子得过且过，希望能攒够钱买一只真的动物来做宠物（**中给了猫头鹰很多镜头，我一头雾水，以为猫头鹰本身有什么宗教相关的象征意义，看了书才明白，活的猫头鹰不仅非常贵重，还是Deckard非常想要得到的宠物，即使他的收入根本买不起），这样的人，就是个普通的上班族中年男性。到了故事后半段，他对自己杀来杀去的工作也是逐渐失去了兴趣。关于那个测试，我和很多人一样，也困惑于为什么用“移情能力”来作为判断这个生物是仿生人与否的标准，我们的一切动作反应如果本身就来自于各种生物电，脑子里的想法也是一系列可控制的化学反应，那么，理论上来说，仿生人应该可以完美模仿人类的一切活动，而恰恰是真实的人类，因为文化或者社会环境的不同，反而更可能对某些事物或者场景麻木不仁，做不到“移情”（将某类人看作彻头彻尾的工具这种事在当今社会并不罕见），当然，这本来也是本书探讨的主题之一，当人类的一切都不再特殊的时候，我们该如何定义自己？当出现了仿生人这种和人类无比相似，甚至更加完美的物种的时候，我们该如何和他们共处？作为一名赏金猎人，有仿生人朋友，冒着可能猎杀真的人类的风险，同时和心中的“移情”做着斗争，如何能毫不留情地顺利完成猎杀任务？“黑暗的火焰已经苍白，生命力渐渐离她而去，就跟他以前见过的许多仿生人一样。经典的听天由命。它们只会识时务地机械地接受即将到来的毁灭，而真正的生命——在二十亿年的生存压力下进化出来的生命——永远不会就这样认命。”

Pris和Rachael的长相一样！因为她俩一个型号的！我觉得这是很棒的设定，**居然弃之不用！Deckard刚刚和Rachael上过床并对她产生了依恋，马上就要去追杀Pris，该怎么处理自己的内心冲突呢？真想在**里看到这一段啊。回到上床这一段，好多人看了**之后云里雾里的，**拍得好像Deckard在强迫Rachael一样。其实书里对这一段的前因后果交代得很清楚，Rachael主动要求和Deckard做爱，Deckard内心矛盾，硬不起来，Rachael还嘲讽了他，“我裤子都脱了你给我看这个？”，并且，Rachael早就知道自己是仿生人，以前和多位赏金猎人上床，她告诉Deckard，每一位赏金猎人在和她睡过之后，都无法再对别的仿生人下杀手了。

最后，不得不说一下在书中有大量戏份的Isidore，我觉得这个角色非常有意思，他是人类，但是在未来的那个时代中，只有精英们才算是“人类”，而无法通过智商测验的Isidore 只能被称为“鸡头”（这个智商测验在一考定终身的大陆未免也太眼熟了吧），不仅别人瞧不起他，他自己也感到很自卑，离群索居。我觉得他象征着现代社会中的一些边缘人，智力障碍者，残疾人，失去自理能力的老人等等，社会将Isidore 这样的人视作负担，把他们从主流视野中驱逐出去。直到亡命天涯的仿生人到来，Isidore才觉得自己活了过来，突然变成了对别人“有用的人”，作者花了不少笔墨描写Pris到来之后他的种种变化。“伊西多尔独自顺着空空荡荡、回声阵阵的走廊走向楼梯。一种沛莫能御的愉悦情绪在他体内冉冉升起。有生以来第一次，他觉得自己有用了。终于有人有求于我了。他欢欣鼓舞地踏着满是灰尘的楼梯往楼下走去。”其实，这一直都是现代社会一个很难解决的问题，那就是，如果我对这个社会没有贡献，如果这个社会并不需要我，甚至没有我这个世界会更美好，那我存在的意义到底是什么呢？而个人的价值在学校和考试排名挂钩，离开学校，又和金钱名利紧密绑定在一起，这些太容易分出高下了。人们其实很容易在这个世界中感到自己毫无价值，而一部分长期失业者甚至可能选择结束生命，除了物质生活的压力，还有就是对人生本来的绝望，一个一事无成的我还有什么脸活在这个世界上呢？这正是现代社会中的每个人都应该认真思考的问题，拿掉那些社会打在我身上的标签，我是谁？我的存在除了追求功名利禄，还能有什么意义？如果没人爱我鼓励我，我还能以一种怎样的方式存活于世？由于过度寂寞，他很快爱上了Pris ，并且给Pris 带来了活的蜘蛛，在那个世界中，活的动物是多么罕见啊，然而，Pris 的举动让他大失所望，她开始虐杀蜘蛛，“普里斯又剪掉了蜘蛛的一条腿。约翰·伊西多尔突然把她推开，捡起只剩三条腿的蜘蛛，来到水槽边，放水把它淹了。在他心中，他的意识，他的希望，也被淹了，淹得跟蜘蛛一样快。”活的蜘蛛或许稀少贵重，但是要共情一只蜘蛛，大部分人类恐怕也很难做到。总而言之，“鸡头”Isidore就这样失恋了，即使那个美丽的女孩从没在意过他。

这一段发生在《仿生人妻子》第三季第十集中，起因是莱纳德（Leonard）和谢耳朵（Sheldon）在浴室里发生了一场争吵。莱纳德想要在浴室里放一台电视，但谢耳朵却反对，他们因此发生了争吵。

解决这个问题的方法是，莱纳德和谢耳朵应该先坐下来，平静地讨论他们的想法，并尊重彼此的意见。他们应该尝试理解对方的观点，并尊重对方的想法。如果他们能够做到这一点，他们就可以找到一个双方都能接受的解决方案。

此外，他们还应该学会如何有效地沟通，以便能够更好地理解对方的想法。他们应该学会如何清楚地表达自己的想法，并尊重对方的观点。这样，他们就可以更好地理解对方，并找到一个双方都能接受的解决方案。