早梅张谓表达了作者什么样的情感

　　表达出作者写出了早梅的形神，同时也写出了诗人探索录觅的认识过程。并且透过表面，写出了诗人与寒梅在精神上的契合。读者透过转折交错、首尾照应的笔法，自可领略到诗中悠然的韵味和不尽的意蕴。

　张谓字正言，河内人，唐代。天宝二年登进士第，乾元中为尚书郎，大历年间潭州刺史，后官至礼部侍郎，三典贡举。其诗辞精意深，讲究格律，诗风清正，多饮宴送别之作。代表作有《早梅》《邵陵作》《送裴侍御归上都》等，其中以《早梅》为最著名。

首句既形容了寒梅的洁白如玉，又照应了“寒”字。写出了早梅凌寒独开的丰姿。第二句写这一树梅花远离人来车往的村路，临近溪水桥边。一个“迥”字，一个“傍”字，写出了“一树寒梅”独开的环境。这一句承上启下，是全诗发展必要的过渡，“溪桥”二字引出下句。第三句，说一树寒梅早发的原因是由于“近水”；第四句回应首句，是诗人把寒梅疑做是经冬而未消的白雪。一个“不知”加上一个“疑是”，写出诗人远望似雪非雪的迷离恍惚之境。最后定睛望去，才发现原来这是一树近水先发的寒梅，诗人的疑惑排除了，早梅之“早”也点出了。

梅与雪常常在诗人笔下结成不解之缘，如许浑《早梅》诗云：“素艳雪凝树”，这是形容梅花似雪，而张谓的诗句则是疑梅为雪，着意点是不同的。对寒梅花发，形色的似玉如雪，不少诗人也都产生过类似的疑真的错觉。宋代王安石有诗云：“遥知不是雪，为有暗香来”，也是先疑为雪，只因暗香袭来，才知是梅而非雪，和本篇意境可谓异曲同工。而张谓此诗，从似玉非雪、近水先发的梅花着笔，写出了早梅的形神，同时也写出了诗人探索录觅的认识过程。并且透过表面，写出了诗人与寒梅在精神上的契合。读者透过转折交错、首尾照应的笔法，自可领略到诗中悠然的韵味和不尽的意蕴。

张谓的《早梅》后面两句表达的意蕴是：抒发诗人初见桥边早梅的感受。“不知近水花先发”是承上两句对早梅的铺写之后的转折，用惊叹的口吻表达了对近水梅花早开的惊喜之情。“疑是经冬雪未销”写出“不知”的缘由，用一“疑”字，更为传神，它将诗人那时的惊喜之情渲染得淋漓尽致，似乎诗人并不敢相信自己的眼睛所看到的是梅花，而怀疑是不是未融化的冬雪重压枝头。这就与首句的“白玉条”紧密呼应，喻比出梅花的洁白和凛然不屈的形象和品格，从而含蓄婉转地把诗意落到实处，使诗的主题得到进一步深化，加强了人们对早梅的倾慕之情。

早梅

朝代：唐代

作者：张谓

一树寒梅白玉条，迥临村路傍溪桥。

不知近水花先发，疑是经冬雪未销。

译文

有一树梅花凌寒早开，枝条洁白如玉条。它远离人来车往的村路，临近溪水桥边。人们不知寒梅靠近溪水提早开放，以为那是经冬而未消融的白雪。

作者简介

张谓（？--777年） 字正言，河内（今河南泌阳县）人，唐代。天宝二年登进士第，乾元中为尚书郎，大历年间潭州刺史，后官至礼部侍郎，三典贡举。其诗辞精意深，讲究格律，诗风清正，多饮宴送别之作。代表作有《早梅》《邵陵作》《送裴侍御归上都》等，其中以《早梅》为最著名，《唐诗三百首》各选本多有辑录。“不知近水花先发，疑是经冬雪未消”，疑白梅作雪，写得很有新意，趣味盎然。诗一卷。

诗文

《早梅·唐·张渭》

一树寒梅白玉条，迥临村路傍溪桥；

不知近水梅花发，疑是春来雪未消。

赏析

张渭是与李白同期的诗人，他为人正直，知人善任，其诗诗风清正，颇收后人推崇。这首早梅诗，他把梅花放在村边路傍，依桥临溪的背景中，首先就给人一种空旷寥廓的感觉，发起追远思幽之情。诗人接着问这株在严寒中满枝白玉般的梅树，是水催花发，还是枝头春雪未消？他的怀疑那么自然贴切，这根本不需要答案，就已让梅花从形式到精神都得到了极大的升华。古代诗人咏梅诗很多，有写梅的风姿，有颂梅的神韵，此首则描写一个“早”字。诗中的“不知”和“疑是”写出了诗人远望似雪非雪的迷离恍惚之境。也许朦胧比清晰更美吧，谁说得清？反正读过这篇小诗，都不会忘记这幅《临水白梅图》。

韵译

弯弯的小路依着小桥

一树白梅象玉砌琼瑶

花朵映溪水迎风绽放

总以为皑皑春雪未消

说明

我国梅花栽植的历史最少已有三、四千年以上，《诗经》已有“标有梅”的记述。梅花早春先叶开花，花冠五瓣，有白、红、淡红等色，并有单瓣及重瓣之分，大约有三百三十多个品种，被推为十大名花之一。《花镜》："梅一名楠，叶、实、花俱似呆差小，而花独优于杏。昔（宋）范石湖有梅谱，约十余种。梅本出于罗浮、瘐岭，喜暖故也。"

二十四番花信之首的梅花，花开时节，香雪如海，千姿百态，争丽斗妍。且冰枝嫩绿，疏影清雅，花色美秀，幽香宜人。梅花独步早春、浴雪而开，点缀着残冬，使人间生出盎然春意，被誉为“东风第一枝“。由于梅花清香馥郁，灿烂芬芳；冰清玉洁，一身傲骨，为世人钟爱。

唐人的咏梅诗，除写闺怨、传友好、抒客愁、怀乡情，托物言心，含着至美的意蕴和纯真。如诗人杜甫咏道：“梅蕊腊前破，梅花年后多。绝知春意好，最奈客愁何？”唐诗人王维《杂诗》：“君自故乡来，应知故乡事。来日倚窗前，寒梅著花未。”唐代其他诗人，对梅花也极为推崇。诗人齐己 说：“ 前村深雪里，昨夜一枝开。风递幽香出，禽窥素艳来。”香冷到骨。诗人蒋维翰更加推崇梅花：“白玉堂前一树梅，今朝忽见数花开。几家门户重重闭，春色如何入得来？”亦是联想丰富，感情独具。值得一提的是宋代诗人范成大称梅花为“天下尤物”，把梅提高到一个特殊的地位。他还在苏州石湖辟范村住下，专门搜集梅花品种十二个，写成全世界第一部梅花专著《梅谱》。我国古代诗人用他们的笔墨铸成了的梅花精神，早已成为我们的民族精神的瑰宝。

宋诗人林逋的《山园小梅》诗句“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。”其意象之美，已臻化境。月光如水，一树梅花沐浴在月光下，如一帘清远的梦。幽香弥漫，寒凝露重，许多梅花花瓣都璀璨着一片光华。原来梅芯中的露珠回映着明月的清辉，好像每一朵梅花都盛着一轮明月，拥有一片片清朗的月光。梅瓣中的晶莹水滴，水滴中皎洁明月，都闪烁着清澈迷离的光彩。在不经意的一瞥中，恍然生命里的种种感动、种种美丽，全变成了极乐世界里的无上光明。原来拈花一笑，就把大千世界装入了梅花；红尘万丈，弱水三千，俗世的尘嚣和欲念，寻觅和期待，徘徊与犹豫，便消融隐没在梅花里的月色。顿悟的心性，豁然开朗；精妙的感觉，直抵飞扬在唯美而虚渺的月色里；爱恨情仇，名利欲望，终化作岁月轮回中的一瓣梅花。当知性的灵光划透思想的夜空，沉寂的灵魂便融进了无欲的透明之中。

轶事

《望梅止渴》·曹操告诉刘备说：“这几天我看见青梅成熟，想起去年征讨张绣时，行军的路上，缺乏水源，将士们又累又渴、疲惫不堪。我当时扬起马鞭告诉大家，在前方的山坡有一片庞大的梅林，大家往前赶路吧。将士们想到梅子的酸味，口水都流出来了，於是振奋精神往前赶路，果然很快就找到水源了。看到青梅，想起这件往事，于是请你一起来赏玩喝酒。”

《鹤妻梅子》·林逋是北宋的诗人，隐居於西湖孤山，植梅作伴、养鹤为子，终身不仕，亦不婚娶，人称“梅妻鹤子”。后来人们以此比喻隐士的高风亮节。林和靖有一首诗来歌颂梅花：“众芳摇落独喧妍，占尽风情向小园；疏影横斜水轻浅，暗香浮动月黄昏。霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合断魂；幸有微吟可相狎，不须檀板共今尊。”其中的“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。”被誉为咏梅的千古绝唱。

《香度黄昏》·南朝宋武帝的女儿寿阳公主到宫里梅林赏梅，一时困倦，就在殿檐下小睡。正巧有朵梅花轻轻飘飘落在她的额上，留下五瓣淡淡红色的痕迹。寿阳公主醒后，宫女都觉得原本妩媚动人的她，又因梅花印痕更添几分靓丽。于是纷纷效仿，以梅花印在额头上，称为“梅花妆”。世人便传说公主是梅花的精灵变成的，因此寿阳公主就成了梅花的花神。梅花枝影横斜的天地，有如仙境，宛如雪飞，宛如梅香。恍惚中，是不是寿阳公主又翩翩而至呢。

《赠梅寄情》·晋代陆凯有个文学挚友范晔在长安。他在春回大地，早梅初开之际，自荆州摘下一枝梅花，托邮驿专赠范晔，并附短诗：“折梅逢驿使：寄与陇头人；江南无所有，聊赠一枝春。”这种感天动地的纯真友谊一直传为佳话。“春”而且可以寄赠，亦自陆凯始。梅花也成了传递友情媒体了。 （三）疏影横斜水清浅 暗香浮动月黄昏（唐诗百卉之梅花）

　《早梅》

　唐代：柳宗元

　早梅发高树，迥映楚天碧。

　朔吹飘夜香，繁霜滋晓白。

　欲为万里赠，杳杳山水隔。

　寒英坐销落，何用慰远客。

　译文

　早梅在高高的枝头绽放，远远映照着广阔的碧蓝天空。

　夜晚北风吹来阵阵花香，在浓霜中增添着洁白的光泽。

　想折一枝寄赠万里之外，无奈千里迢迢，山水阻隔。

　眼看寒梅即将零落凋谢，我将用什么去慰问远方的友人呢？

　赏析

　在历代的诗词中，有不少咏梅之作。前半盛赞梅花傲霜斗雪，凌寒独开，芳香四溢，暗喻诗人坚贞不屈、不与流俗合污的高洁品格；后半写诗人怀念远方友人，要折梅相赠而不能的神伤之情。全诗简朴、疏淡，含韵慰藉，表现了诗人对理想的追求。

　“早梅发高树”，起句直写梅花，笔姿飞扬，醒人耳目。一个“发”字极富于神韵，不仅写出梅花绽开的形象，而且予人一种“能开天地春”（清人沈钦圻咏梅诗句）的生机蓬勃的感受，把早梅昂首怒放、生机盎然的形象逼真地展现在读者的眼前。其背景高远广阔的碧蓝的天空，不仅映衬着梅花的色泽，更突出了它的雅洁，不同凡俗。高树，既是实写，又是诗人心中意象的再现，自喻行高于时人，并与下旬“迥映楚天碧"紧相粘连，构成一幅情景融和的意境。避望楚天，辽阔无际，明净的碧空映照着早梅发出的光泽，使人感到梅花分外娴静高洁。这两句诗，言辞简洁，而情波荡漾，深寓着诗人对早梅的赞叹之意。诚如王国维所说，“以我观物，故物皆着我之色彩。”

　第一、二两句是描写梅花的外在之形，“朔吹飘夜香，繁霜滋晓白。”两句进一层刻画早梅内在的气质。尽管北风吹打，严霜相逼，而梅花仍然在寒风中散发着缕缕芬芳，在浓霜中增添着洁白的光泽。这两句诗一写“香”，一写“色”，集中地写出早梅傲视风霜，力斡春回的风格。“飘”字寓有四散的意思，王冕《墨梅》诗有“只留清气满乾坤”，用的也是这个意思。诗人咏梅，目的是为了抒怀，是为了言志。诗中梅花的品格也是诗人心灵的一种物化。

　诗的下面四句，由咏物而转入抒怀，进而推出新意。当诗人看到早梅绽放的时侯，不禁怀念起远方的友人来，于是借物抒怀：“欲为万里赠，杳杳山水隔。寒英坐销落，何用慰远客？”往事如潮，涌上心头。他极想攀折一枝寒梅，赠与友人聊以表达慰勉的情意。可是转念一想，千里迢迢，山水阻隔，这是无法如愿的。柳宗元被贬永州后，“罪谤交织，群疑当道”，“故旧大臣”已不敢和他通音讯，在寂寞和孤独中艰难度日的柳宗元是多么思念亲友们啊！于是想到折梅相送，可亲友们远在万里之外，是根本无法送到的。这里除了地理上的原因外，还有政治上的原因，他作为一个“羁囚”不能连累了亲友。透过字里行间，人们不难体会到诗人那种伥惘、不平之情。这两句诗，原是化用北朝陆凯《赠范晔》“折花逢驿使，寄与陇头人；江南无所有，聊赠一枝春”的诗意。都是叙写对故人的思念，但是两诗的情趣迥然不同，陆诗洒脱，柳诗沉郁。正是因为他们写诗时的处境和心情并不相同，情趣也就各异了。

　“寒英坐销落，何用慰远客？”两句诗是紧承上两句发展出来的，含有更深一层的意义。诗人意识到，由于关山阻隔，时日过久，梅花势将枯萎凋零，于是喟叹“我将用什么去慰问远方的友人呢？”。柳宗元从梅的早开早落联想到自己的身世，自己的境遇，不禁忧从中来。正因为忧其早开早落，所以柳宗元也是在自我勉励，自我鞭策。

　这首《早梅》语言平实质直，不事藻饰，意脉若隐若现，艺术美和人格美的融和合一，形式的质朴，感情的其淳，流露出来的诗人的高洁、孤傲的情志。诗人以早梅迎风斗寒，昂首开放的英姿，委婉地表达了自己正直无私的胸怀，显示出对理想执着追求的意志，表现了自己孤傲高洁的品格和不屈不挠的斗争精神。这首诗用简朴、疏淡的文辞刻画早梅傲立风霜昂首开放的形象，抒写诗人的情志，状难写之物如在眼前，含不尽之意见于言外，梅的风骨与作者的人格融为一体，含蓄蕴藉，感情深挚委曲，给人以很强的感染力。

　扩展阅读：柳宗元哲学思想

　柳宗元是一个政治革新的人，推崇“古文”运动。柳宗元的哲学论著中，对汉代大儒董仲舒鼓吹的“夏商周三代受命之符”的符命说持否定态度。他反对天诸说，批判神学，强调人事，用“人”来代替“神”。柳宗元把对神学的批判变成对政治的批判，用唯物主义观点解说“天人之际”即天和人的关系，对唯心主义天命论进行批判。他的哲学思想，是同当时社会生产力的发展、自然科学所达到的水平相适应的。他把古代朴素唯物主义无神论思想发展到了一个新的高度，是中唐时代杰出的思想家。[柳宗元的哲学论著有《非国语》、《贞符》、《时令论》、《断刑论》、《天说》、《天对》等。在这些论著中，柳宗元对汉代大儒董仲舒鼓吹的“夏商周三代受命之符”的符命说持否定态度，并反对天符、天命、天道诸说，批判神学，强调人事，用“人”来代替“砷”。柳宗元还把对神学的批判变成对政治的批判，用朴素唯物主义观点解说“天人之际”即天和人的关系。

　柳宗元所写的一些关于社会政治的论著，是他的政治思想的具体反映，是他参与政治斗争的一种手段。柳宗元认为整个社会历史是一个自然发展的过程，有其不以人们的意志为转移的客观发展的必然趋势。他的言论从折衷调和的立场，来对儒、法、释、道等各家学说作调和的解说。