为什么我们人类有情感

到今天我们人类发现的问题要比已经解决的问题多出太多。

关于情感的问题人类到今天也似乎有些困惑，但是人类始终在努力探讨这方面的问题。

我们的

情感

应该可以指

心灵，“人类的同情心是源于对死亡的恐惧”分析这句话：无论生命是如何死亡我们作为生命本身，人类目前还无法制止死亡但是谁也不愿意死亡而又必须接受死亡。其中带有

恐惧

也带有

同情心，当然并不完全包括同情心就是恐惧死亡，可以说同情心包括一点点恐惧在里面。

“人类的一切情感，生物行为都是因为自身对死亡的恐惧

”假设死亡可以被制止那么人类的一切情感又是为什么呢？现实里面的确今天的我们地球所有生物都在轮回着它们的生命，但是如果把智慧在短时间之内提高到一定程度我们人类确实可以攻破被轮回死亡带来的一些困惑。也许在我们有生可以攻破，那个时候情感又是为何？

情感

它

非常广阔也许它超过了宇宙空间的大小，对于一个人而言不是情感的全部，即使我们地球人类也只是代表拥有情感的一些生命。

七情六欲是指人们与生俱来的一些心理反应。不同的学术、门派、宗教对七情六欲的定义稍有不同。但是所有的说法都承认七情六欲是不可避免的。医家的七情：喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲。六欲：眼、耳、鼻、舌、身、意。佛说六识 ：眼、耳、鼻、舌、身、意产生六尘： 色、声、香、味、触、法故有七情： 喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲七情《佛学大词典》 七情，指一般人所具有之七种感情：喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲。何谓七情？《礼记·礼运》说：“喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲七者弗学而能。”可见，情是喜怒哀乐的情感表现或心理活动，而欲是七情之一。佛教的“七情”竟与儒家的“七情”大同小异，指的是“喜、怒、忧、惧、爱、憎、欲”七种情愫，把欲也放在七情之末。中医理论稍有变化，七情指““喜、怒、忧、思、悲、恐、惊”七种情志，这七种情志激动过度，就可能导致阴阳失调、气血不周而引发各种疾病，令人深思的是，中医学不把“欲”列入七情之中。 中医认为，这七种情态应该掌握适当。如果掌握不当，例如大喜大悲、过分惊恐等等，就会使阴阳失调、气血不周，从而这种精神上的错乱会演变到身体上，形成各种病。东汉哲人高诱对此作了注释：“六欲，生、死、耳、目、口、鼻也。”可见六欲是泛指人的生理需求或欲望。人要生存，生怕死亡，要活得有滋有味，有声有色，于是嘴要吃，舌要尝，眼要观，耳要听，鼻要闻，这些欲望与生俱来，不用人教就会。后来有人把这概括为“见欲、听欲、香欲、味欲、触欲、意欲”六欲。但佛家的《大智度论》的说法与此相去甚远，认为六欲是指色欲、形貌欲、威仪姿态欲、言语音声欲、细滑欲、人想欲，基本上把“六欲”定位于俗人对异性天生的六种欲望，也就是现代人常说的“情欲”。 今所用‘七情六欲’一语，即套用佛典中之‘六欲’，泛指人之情绪、欲望等后人总结后人又将六欲总结为：见欲（视觉）、听欲（听觉）、香欲（嗅觉）、味欲（味觉）、触欲（触觉）、意欲。七情六欲现代人似乎更喜欢笼统地提“七情六欲”，而不把七情六欲作具体的区分。有一首流行歌曲，歌名就叫“七情六欲”，歌词记不太清楚了，但有几句印象很深，说什么“醉了吧反正清醒更断肠”，“陪你走过一段七情六欲全都品尝/爱你的苦不要你扛泪不要你挡/七情六欲打翻/笑着哭哭着笑去想你的模样 ……”具体哪七情六欲歌者虽然没有说清楚，但却把现代青年失恋后醉生梦死的心态和感觉唱得淋漓尽致、死去活来了。说到这里，情与欲似乎已经得到了统一。也就是说，情与欲是不能分开的，没有情哪来的欲？没有欲又哪来的情？没有情，没有欲，六根清净，四大皆空，不食人间烟火，没有儿女情长，没有悲欢离合，这样的人不是尼姑、和尚，就是神仙、鬼怪了。情与欲的区别情毕竟不等于欲，在现代汉语概念里，情与欲还不完全是一回事。情主要是指人的情感表现，属于人的心理活动范畴；而欲主要是指人的生存和享受的需要，属于生理活动的范畴。有一句谚语说：情太切伤心，欲太烈伤身，说明情与欲分别属于“心”与“身”两个联系密切但又不同的领域。其次，情与欲互动互补，相辅相成，情可以生欲，欲也可以生情；欲的满足需要感情的投入，而情的愉悦也有赖于欲的满足。但如果非要对情与欲排个坐次，分个先后，不妨展开一场辩论，那么正方和反方恐怕都可以振振有辞，说得头头是道，讨论起来就像先有鸡还是先有蛋一样热闹而有趣。不信你去问热恋中的青年男女，他们虽说身临其境，但肯定很难说清楚情与欲到底是怎么个关系。文学艺术作品如果无情无欲，恐怕就不成其文学艺术了，但如果你想从文学艺术作品中找答案，可能就更扑朔迷离，云遮雾障，稀里糊涂了。不过科学家已经有比较明确的说法。在我们生存的世界里，可以把一切分为矿物、植物、动物三大类。矿物是没有生命的；植物有生命但没有欲觉，只有接受而没有感受；动物有生命有欲望，而且知道“感受”。人是动物，当然具有求生存的基本欲望，所以孟子说：“人之异于禽兽者几希”。但人毕竟不是禽兽，而是高等动物，是“万物之灵”，比起禽兽的欲望当然要高级得多，也就是说，人类不仅能接受信息，感受信息，而且还能因授受信息而感动、激动、冲动，并理智地加以节制或处理，把动物的欲望发展到情感和理智的高度，而普通动物的欲望和感受只停留在本能的水平上。从某种意义上来说，文学艺术就是表现人的七情六欲的艺术。看一件文艺作品的精粗、雅俗与高下水平，有一个重要标志，就是看作品表现人的七情六欲时，究竟达到了与时代相适应的情感和理智的何种程度或高度。

从心理意识上将，人类喜怒哀乐所有的情感首先是人大脑自己的生理神经反应，经过多次出现后会产生强化记忆，这时再遇到有关的场景或环境或行为，就会产生神经系统的反射反应。

从解剖学和生物化学来说，根本的原因都是化学反应的相互作用，外界的事物刺激神经系统，产生多巴胺之类的化学物质；当这种反应成为记忆，只要一有刺激多巴胺之类的化学物质分泌的条件就会在头脑中产生喜怒哀乐所有感觉。

佛教认为精神世界与物质世界是合二为一，所以外界通过身体的眼耳鼻舌身心相互产生影响，使人产生意识，又因为意识而产生爱、或不爱等种种心理，没有意识的这个认知过程，就没有世界和“我”的概念的产生，就更不会有喜怒等情感。

有一种爱，是默默付出却不会表达，有一种爱，深深心疼却不求报答，有一种爱，完全给予儿女却付出了一生的代价，这种爱，是父爱!

都说父爱如山，在儿女们的身心疲惫时也依然筑起坚实的臂膀为儿女们排忧解难；都说父爱如海，在儿女们的心情低落时依然荡起欢乐的船桨保驾护航；都说父爱是一棵参天大树，在炎炎烈日下撑起一片荫凉；都说父爱是一泓清泉，在儿女们 情感 蒙上岁月的风尘时依然纯洁明净；都说父爱是一道光辉，在儿女们濒临黑暗也能看见光明大道；都说父爱是一展明灯，在伸手不见五指的黑夜里也能为儿女们照亮前行的方向；都说父爱是避风港，在儿女们经受风暴的袭击时遮挡风雨虐狂……

我说父爱是一本书，书写浓浓关爱，父爱是一堵墙，遮挡无尽风霜，父爱是一盏灯，照亮似锦前程，父爱是一条河，流淌殷殷关切。父爱如山，深沉有力，为我遮挡狂风暴雨；父爱如水，沉默温柔，为我抚平内心的忧伤；父爱如春日，温暖灿烂，父爱如灯，为我照亮心灵最阴暗的角落；父爱如月，无闻淡雅，即使在最阴霾的日子里，也能给予我希望的光芒；父爱如歌，悠扬厚重，给予我生活的动力；父爱如海，宽阔坦荡，包容我的无数过失……

我们曾不懂他的爱，深沉无声，却如影随行，陪伴着我们勇闯人生，闯荡海角天涯，心里一直的牵肠挂肚……这就是父爱；世界上最伟大无私的爱，它是最伟岸、最高大的山峰，如海般深沉的和宽广。一直以来，我们总是说母爱如何的伟大与崇高，但事实上，父爱同样是雄伟博大的，只是父亲表达爱的方式不同而已。母爱是温暖柔情的，父爱是含蓄深沉的。在我们心目中，最难忘的是母亲的手，父亲的背，母亲用温暖的手抚育着我们 健康 成长，而父亲却用宽厚的脊背支撑起温馨的家。父亲，一个顶天立地的男人！用其沧桑岁月，叙说人生哲理；父亲，一个饱经风霜的男人！不畏艰难险阻，刻画生命真谛；父亲，一个执着向前的男人！明知山有虎，却偏向虎山行！父亲，是执着的代词、是坚守的象征，父亲——左肩挑起儿女的荣耀，右肩担负着上辈父母的安康！父亲——努力执着、拼搏向前。倾其所有，撑起全家大梁！父亲——奋发向上、燃烧自己。耗费光阴，书写平凡人生！父亲是个小小的代名词，需要儿女用尽一生的心思去细细品味！父亲是火炉，在冰天雪地的严冬里给予温暖；父亲是脊梁，为儿女们筑牢人生的坚韧身墙。

父爱如山顶天立地，天下最高的不是山峰，而是父亲的背影；世间最远的不是天边，而是父亲的等待；人生最深的不是沟壑，而是父亲的皱纹；世间最广的不是大海，而是父亲的辽阔的博爱；人间最暖的不是阳光，而是父亲温暖的怀抱。 感恩父母亲，给予我们宝贵的生命，培育我们成长，从而让我们传承一代又一代为家、卫国、奉献出一生的微薄之力。

让天下的父爱如山般地伟岸厚重；让人间的父爱如海洋般也深邃辽阔；让尘世的父爱如江海般地汹涌激荡；让父爱如明灯般地璀璨灿烂。祝福天下所有的父亲： 幸福康乐、四季平安、如意吉祥，开心快乐！

情感是什么，是人和动物都有的共通点，我们人有喜怒哀乐和爱情友情等等，这些动物也有，我们在情感方面有时候还不如动物，至少小动物很重情感，不像人类这般很多时候都是冷漠无情的，我们都是对陌生人有着冷冰冰的防御，对最熟悉的人是生气打骂的，但是这就是人类本身，没有办法改变。我们只能控制，控制着不好的情感在适当的时间发泄，不适当的时间就收起来。大多练就收放自如的我们是痛苦过的吧，不然谁会收起自己所有的情绪呢？我们都不会，从来到这个世界肆无忌惮的哭泣开始，我们就注定要用一辈子来学会收敛。