海豚(阅读短文完成文后练习

语文教育家叶圣陶说，作文就是说话。其中有两层意思：其一，要有话说；其二，话要好好说。这儿只谈谈后者。如何说话才算好呢？能激活读者大脑的话便是好话。如何激活读者的大脑呢？回答这个问题之前，我们有必要想想读者的大脑究竟喜欢什么、需要什么。即是说，我们首先要研究读者语言解读背后的生命状态。笔者以为读者的生命状态主要体现在四方面，简述如下：其一，大脑机能自主化。心理学中信息加工理论告诉我们，人的大脑及感官的运行流程分三步：接受刺激、进行加工、传导兴奋。因此，大脑工作的状态是积极的、自主化的。如果输入大脑的信息简单或陈旧，大脑便很难获得自主加工的快感，甚至陷入疲惫。看一遍《天鹅湖》，大脑获得快感，但看三百遍，大脑便只能进入消极的抑制状态。因此，好的语言总是留给大脑自主加工的空间。《红楼梦》(48回)中香菱说“日落江湖白，潮来天地青”(王维诗)，“白”“青”两字“念在嘴里倒像有几千斤重的一个橄榄”，可见这两字所留下的加工空间！“这个女孩长得一点不漂亮”自然就不如“这个女孩长得一点不沉鱼落雁、闭月羞花”。因为后者需要大脑对“沉鱼落雁、闭月羞花”进行加工才能获得“不漂亮”这一信息。而这一加工过程给了大脑快感，因为满足了大脑“机能自主化原则”。“峨嵋山月半轮秋”较“峨嵋山秋月半轮”有诗意，也正在于语序的倒错而使大脑有了自主加工的快感。其二，信息刺激陌生化。这是“大脑机能自主化”的延伸。陌生的信息输入大脑，大脑进行的“自主化”加工就更富有挑战性，自然也就更易获得快感。因此，我们的文字应给读者大脑输入新鲜信息，第一个以花喻女儿的，是天才，第二个则是庸才，第三个只是蠢才；诗词中同是说“山”，便有“青山”“碧峰”“翠峦”“黛岫”……诸语，说“夕阳”，便有“落日”“晚照”“夕照”“夕曛”“斜阳”“余晖”“残照”“残阳”……诸语，这并非骚人墨客游戏文字，而是自发地运用了“信息刺激陌生化”这一原则。其三，思维模式立体化。中国人的思维不同于西方人，西方人长于流线型的逻辑思维，而中国人更喜欢立体化的形象思维。《周易．系辞上》中有这样一句话：“书不尽言，言不尽意……圣人立象以尽意。”“立象以尽意”正是我国浩瀚诗文基本的“立体化”思维模式的最好概括。诗言志，而志不直言，巧借“象”言之。马致远想说羁旅之苦，便列举“枯藤”“老树”“昏鸦”“小桥”“流水”“人家”“古道”“西风”“瘦马”等象助其言之；读者借助“断肠人在天涯”一句的提示，去感受这些象，自然心有戚戚，感同身受了。文载道，而道不直说，常借比喻或寓言言之。诸子百家文，无不如此。一部《庄子》，寓言(含喻)就占十之八九。先秦而下，《诗经》，汉赋，唐宋华章……《围城》……亦无不如此。又如“鹰鼻”的表现力自然强于“勾鼻”，“鹅卵石”也强过“垒石”。“春风又绿江南岸”中，一个“绿”字，以形象的“色”激活大脑，使满脑里皆是光鲜春色，又恍若眼前，尽得风流；而将“到”“满”……易“绿”字，大脑便只能知道江南皆春而无余韵，正如囫囵吞枣，知枣而无枣味，因为思维没有获得“立体化”的满足。其四，认知选择情感化。个人在物质的及社会的环境里，选择对象形成认知。在认知过程中，个人重视的首先是符合其欲望、情绪的对象。因此，读者更愿意接受情感化的主观性语言。“绿色的邮筒孤独地站在街的对面”的表现力自然强于“绿色的邮筒立在街的对面”。“云破月来花弄影”中，“弄”较“摇”好，原因在着一“弄”字，花不复花，影不复影，花影皆性情中人也。当然，这四方面并不是割裂分立的，相反，它们是浑沌的、整体的、综合的，相互包容而化为一种生命状态。我们的文字正需要“迎合”读者的这一生命状态。如何“迎合”呢？作者应具有同读者一样的生命状态！写作与阅读不就是两种生命状态的交流、碰撞、沟通吗？而作品不就是这两种生命状态相遇的“场”吗？也就是说，作者只有激活自己的生命状态，并在这种状态下创作出作品，这作品才能去激活读者的生命状态。为此，笔者提出这样的语言传达总则：有话不直说，换个说法说。“话不直说”，读者的大脑便有了“自主化”加工的机会；“变个说法”，读者的大脑便获得了“陌生化”“立体化”“情感化”的信息。这样，读者的生命状态便被激活了，从而获得语言的阅读快感。从前文所举例，不难理解这一传达总则。这一总则下，笔者又演绎出六项技术：其一，联比。联比便是“立象尽意”的怪常之法。作者有话要说，但不单调直说，而是借助联想和想象以相似、相类或相关甚至相反的事物或情景作比，使道理和形象相得益彰，从而使自己的话变得有趣、易懂、形象。具体而言，包括比喻、对比、类比、映衬等手法。欲说女儿腰如何纤细如何婀娜，蠢才直言腰围几何，天才则联比为“杨柳腰”“水蛇腰”之类。再看下面两个句子：1 20世纪快要过去了，处于世纪之交的我们回首百年往事……2 20世纪的帷幕正在我们头顶徐徐落下，站在20世纪与21世纪之交的驿站，我们回首百年来并未如烟消散的往事……比较两组句子，我们会喜欢第二句。因为第二句形象可感，颇有文采。究其根本，正是有话不直说，以联比之法说出的精妙处。其二，泛灵。有一种哲学学说――物活论，它认为一切物质都具有生命的特性，首先是有感受性，有感觉和知觉的能力。物活论正确与否并非本文所要论证的，但一个作者作文时，却应该有“物活”的意念，即相信“万物有灵”。惟其如此，作者的灵魂才可能与笔下万物交流情感，心与物相知，达到不知庄周梦到了蝴蝶还是蝴蝶梦到了庄周的境界，文字自然就灵动可感。古代诗人观飞雁而起愁，睹落花而见伤，固然脆弱了些，但也正是这种“物我合一”的认知方式造就了一些优秀诗篇。请看下面两个句子：1夏季的豆荚长满门的四周。2夏季的豆荚挤在门的四周。第二句生动些。表面看，只是换了一个词，而实际，却是反映两种完全不同的认知方式。第一句的豆荚死掉了，因为它与作者没有情感交流；第二句的豆荚则有灵魂了，作者将其当作“人”来交流，所以，作者用一个“挤”字表现出豆荚的可爱，豆荚也不辜负“知遇之恩”，助作者传达了愉悦的心情，这“挤”字，做是做不出来的，但有了“泛灵”意识，却能不假思索，自然流出笔端。我们的文章枯干生涩，多由于极度缺乏“泛灵”意识。其三，换元。数学中常用换元法将问题简捷化，其实换元思想并不单是运用在数学领域，神经学家为研究人的神经而用白鼠做试验，生活中用塑料替代木头做桌子……自然，我们的文字也可借助换元思想而增色。因为换元可以给读者大脑输入新信息，激起大脑的“自主化”加工。不妨看下面两组句子：1我的生活还是老样子。2我的生活“涛声依旧”。两句情趣完全不同，第二句见达观，形象感强，读者大脑获得“自主化”加工的快感。借流行歌词、成语典故、诗文词曲等来换元，语言的厚重感甚至文化感也就有了。其四，倒错。汉字是世界上是美妙的文字，有时仅仅是倒错一下词句的语序，尽管表意并无多大差异，但情趣、意味则完全变了。“脆弱啊，你的名字是女人！”倘若将莎士比亚这句名言倒错回正常语序，即“女人啊，你的名字是脆弱！”，则高下自分。前文所举的李白诗句“峨嵋山月半轮秋”之所以诗意盎然，也正是倒错的作用。其实，诗歌中常借助倒错获得新奇妙语。“黄叶蝉吟晚”是诗，而“黄叶晚蝉吟”只是文；“是你教我学会了敲女儿孩儿的门／于是我便来敲你的夜晚……”是诗，而“是你教我学会了敲女孩儿的门／于是夜晚我便来敲你的……”只是文。其五，强化。强化其实是通过增加修饰成分或换取称谓将事物细化、形象化。举例便知，“一只狗”自然不如“一只卷毛狗”形象，而“一只**的卷毛狗”自然又具体些。“一束花”不如“一束玫瑰”，“一个滑雪者”不如“一位含苞欲放的滑雪少女”。又如，“她在巴士上专心致志地读着书。”这一句不能为我们提供除现成文字之外的任何信息，但，如果将书的名字写出，我们就可以对她的性格有所了解，读《围城》和读《第一次亲密接触》的高下自然不同。一根毛线，两支竹签，可以织出各样的毛衣；几粒石子，几条经纬，可以下出像人生世相一样复杂的棋，更何况我们拥有几千上万的汉字呢？掌握一些实用的技术，写作便不再“谈虎色变”。但是，若以为技术就能拯救一切，那便是泥而不化。因为写作背后生命状态的获得才是写作的根柢。而养根之法在于三种对话：一是通过阅读与大师们对话；一是通过参与与生活对话；一是通过灵魂让原我与超我对话。

　　标题：海豚妈妈背亡子回家感人 网友悲称人最自私。

　　内容：8日，游客在广西钦州三娘湾目睹感人一幕：一只海豚妈妈驮着一具小海豚的尸体游向深海，像是要背亡子“回家”。风急浪大，小海豚多次滑落，海豚妈妈每次都顶起它继续前进。船工感慨说：都知海豚温驯，看到它对同类的不离不弃还是第一次。珍爱生命，善待动物！

　　网友评论（我只摘取几条）： @港城边民：#海豚妈妈背亡子回家#感动的同时心感悲愤。是什么让海豚受伤害甚至剥夺了生命？三娘湾的海豚我是去看过的。当地渔民安排数艘船只散落那片海域几个角落，发现海豚后就相互联动将它们往一处赶，游船靠近，受惊的海豚在海面跃起，游客们兴奋的呼叫声也此起彼落。为饱眼福频扰海豚栖息地，我们是否太自私？

　　@霍潇维：#海豚妈妈背亡子回家#最无情的就是人类，没有一种动物向人类这样自相残杀，还自掘坟墓。 昨日班车上，一博士告诉我：每每大自然承载不了破坏，就会给你来一次“格式化”的灾难。让一切归零。

　　@江南如梦雨如烟：#海豚妈妈背亡子回家# 2004年新西兰北海岸，4个游泳的人险些被鲨鱼吃了，是一群海豚救了他们，海豚把那4个人围成一个圈1个多小时，直到救援队来到，很多网站报道了这事。别认为动物有吃喝就行，没准智商情商比你高。反对驯养海豚表演，猴子什么的马戏团，以及小笼子的动物园。这些娱乐都是毫无必要的。

　　@玩味生活陈明：#海豚妈妈背亡子回家#三字经说道：人之初，性本善。其实低于人类的好多动物的情感，活动方式，就类似于人类的初生阶段，也是善的。只不过他们不想人还会根据社会的变化而从善变成恶，他们就一直停留在善的阶段。

　　@少爷Geek：#海豚妈妈背亡子回家# 如果真的是如报道所说，我真的觉得很心酸。但是，请问记者，你怎么能确定它们是母子关系？？如果它们是猎人与猎物的关系，那么我们是否应该用另外一种心态去看待这个现象？（这条也应该看看）

　　个人结论：保护动物毋庸置疑的。通过这事件我们人类能够反思到以上，这已经证明人类已经意识到“生命平等”和“文明”。

　　这部纪录片将会讲述的是一个非常令人震惊的事实，奥巴瑞联同**人路易·皮斯霍斯(LouiePsihoyos)，加入他们行列的还有一个由社会活动家、**人和自由潜泳者所组成的强大的精英制作团队，他们共同展开了一个在隐蔽的状态下进行的偷拍任务，渗透进“太地町（TAIJI）”这个位于日本、地形险要的海湾，将那里人性最黑暗的秘密公诸于世。

　　相关评论

　　还给美丽的海豚一个安全的海湾

　　既然选择了将发生在“太地（TAIJI）”的一切公诸于众，路易·皮斯霍斯自然也意识到自己将会面对的是前所未有的危险境地，甚至有可能危及生命，皮斯霍斯说：“我早就预见到了发生危险的可能性，但这一切并不能阻止我向全世界说出真相，而且我拍摄这部纪录片最初的目的，完全不是从营利的角度出发的。早些时候，在我们的**公司，我遇见了史蒂文·斯皮尔伯格(StevenSpielberg)，他问我，如果我们拍摄影片不夹杂任何利益的目的，那么要以什么维持公司的运转呢？他给我提出了建议，并把他从拍摄《大白鲨》(Jaws)中吸取的教训传授给我，那就是永远不要在船中或和动物一起工作，因为这不仅存在着太多意想不到的不可预知性，而且花费还高得吓人。但一切似乎都是冥冥中注定的，拍摄《海湾》的时候，我们大多数时间都是在船上度过的，而且还不得不和大量的没有任何配合意识的野生动物进行合作……需要补充的一点是，出于能够理解的安全考虑，我们的拍摄工作绝大多数都是在晚上进行的，想尽办法地秘密潜入海湾，冒着被杀害或被关押的危险--如果我们被当场抓住，就会被关进监狱几个月的时间。以这样的方式制作《海湾》，对于第一次当导演的我来说，无疑等同于一场不折不扣的噩梦。”

　　一直以来，路易·皮斯霍斯都非常关心动物权益方面的话题，而他第一次制作纪录片，就以保护海豚为纪实主题，可以说是偶然，也可以说是宿命，皮斯霍斯说：“我已经当了20多年的素食主义者了，其实严格的说是‘半素食主义’，因为我吃鱼，但是任何会走路的动物都不吃。可自从我制作了《海湾》之后，就不再吃任何鱼类了，这一次经历实在是教会了我太多的东西，我发现很多鱼的种类，其实也是位于食物链的顶端的。非常负责任地说，打从我开始拍摄这部影片起，我对动物的态度就持续地在改变着，从最初的半素食主义者，发展到现在连皮带都不扎。我对所有生物的情感，都上升到一种想象不到的程度，因为你一旦意识到它们所处的困境，肯定就会像我一样，心疼得再也没办法把眼睛移开。有科学证据显示，海豚拥有着比人类更大的脑容量，神经细胞的折迭和排列，也要更多一些，而且它们具备着额外的感觉，即对声波的超常的感应能力。与此同时，它们也是唯一会主动拯救人类的可知野生动物。海豚的同情心拥有的是漫长且传奇的历史，打从人类能够用文字或图像记录开始，就已经有这方面的记载了。它们总是自觉地加入拯救人类的行列，我想，现在也是时候该我们尝试营救它们了--要知道‘太地（TAIJI）’可是全世界最大的一处海豚屠宰场。”

　　路易·皮斯霍斯在“太地（TAIJI）”的时候，还发现当地政府对于杀害海豚并没有进行有效地制止，他说：“日本人仍然受到政府和舆论的至深的影响，他们对自己的政体深信不疑，但是政府却不想让他们知道一些最基本的有关健康的信息，比如说海豚肉要比其他动物的肉制品多含几倍的毒素……这是一个受到了整个政体去掩盖的事实真相，日本似乎对海豚的猎杀行为采取的是不闻不问的漠视态度，而这种行业之所以在日本拥有着如此高额利润的收入，也证明了其政府内部的腐败堕落是多么地猖獗。”

　　不过，在路易·皮斯霍斯离开了“太地（TAIJI）”之后的一年时间里，日本对捕杀海豚的态度做出了相应的改变，皮斯霍斯继续说：“海豚肉曾经是日本学校的午餐计划的一个组成部分，如今已经废除了……理查德·奥巴瑞和海洋生物保存协会也正在进行插手和干预。我们的毒性研究专家最终和几个‘太地（TAIJI)’的镇议会官员取得了联系，他们自己的小孩也正在学校上学，产生的不同的中毒反应已经证实了我们的猜测，所以基本上算是停止了在学校午餐加进海豚肉的行为，很多水产业也不再接受海豚肉的配额和任务。可即使如此，那里对海豚的捕杀并没有停止，我们都希望通过这部《海湾》，让人类意识到他们正在做的是一件多么残忍的事情，彻底地杜绝类似的杀戮行为再次发生。”

昨晚我看了09年的一部纪录片《海豚湾》，看完之后我整晚都睡不着。影片说的是在日本的一个叫太地的渔村，每年捕杀成千上万的海豚。在海豚捕杀季节，渔民把海豚赶到浅水边，然后由海豚训练员挑选年轻的会发出好听叫声的母海豚，以15万美元一只的价格卖到全世界海洋馆。挑完之后，剩下的所有的海豚全部被赶到一个海湾里屠杀掉。 之前在我的心里，海豚是一种聪明而善良的动物，看过这部**后，我知道它们是有自我意识的，就是说它们照镜子看到自己会觉得惊讶，它们知道什么是自己，它们知道什么是同胞。而在那个海湾，每天都有无数孩子看见双亲被屠杀，也有无数父母看见孩子死去。如果把这样的感受放在我们自己身上，怎能不让人恐惧呢？ 海豚是有爱情的动物，它们会爱上不同种类的海豚，甚至会爱上训练师爱上游泳者。这些和人类近似的情感，让它们在灾难来临的时候能和我们人类一样感受到巨大的痛苦。 插个话，我曾看见过一只狗眼睁睁的看着另一只狗被杀，那只看着的狗竟然有眼泪，那画面让年幼的我震惊了，并且我终生不吃狗肉。 我们是人类，我们其实是主宰了其他生物的生杀大权。但是宽容，仁厚，善良，不应该是人类要具备的品德么？而为什么要用大自然给我们的智慧来操控和毁灭大自然呢？易经说到，这个世界这个宇宙是个圆，我们应该要遵循这个宇宙的自然规律，而自然规则却一再被破坏，包括前两天看的《阿凡达》，在我看来，潘多拉星球直接映射了人类目前居住的地球上的一切大自然，包括天气，动物，植物，但是人类只想要去征服。 我之前从未看过海豚表演，在这部**之后我想我也不会去看了。那些在海豚馆表演的海豚，什么时候都是微笑着的，以前的我总觉得它们一边表演一边玩耍很开心的样子，但是**告诉我海豚的微笑是一个骗局——海豚其实对声音极其敏感，每天在吵闹的音乐和掌声中它们压力很大，长期胃溃疡。而我们能在超级市场买到的所谓鲸鱼肉，绝大部分都是海豚肉。 我会说服我身边的朋友，告诉他们不要购买鲸鱼类肉制品，不要去海洋馆看海豚。带孩子去看海豚，本来是一个亲近大自然了解大自然的好的机会，但是我在**里看到，那些一边吃着海豚肉一边看海豚表演的孩子，我心里一阵寒意。 我不觉得这是一种好的教育。如果我以后有孩子，我会告诉给他看海豚的纪录片，我会告诉他海豚就应该是生活在海里的。它们是一种美丽，聪慧并且自由的动物。 我能做的其实很少很少，对于那些海豚，我能尽的只是微薄之力，但是我还是想尽我所能来宣传这个**。让更多的人知道。 我只希望，我们能进化成更好的人。

“我们很可能永远不能再见到芬 筠 ，也不会知道它是死去了，抑或仅仅是离开港口，但这很可能是最好的了。”

“它已经成为小镇的一部分。”

在爱尔兰凯里郡的海港小镇丁格尔，官方的搜寻已经结束，但人们还在等待着海豚芬筠（Fungie）回来——它已经失踪超过十天了。

芬筠是一头雄性宽吻海豚，这些年来，它为小镇人们带来的不仅是一种陪伴，还有大量的工作机会，它俨然已经成为丁格尔小镇 旅游 业的一大支柱。对于游客来说，芬筠也是一头非常吸引的明星海豚，它的Instagram有15万个粉丝，游客总希望能在海湾偶遇到它。丁格尔水族馆的总监、海洋生物学家凯文（Kevin Flannery）在《华盛顿邮报》的报道中表示，每年前来看芬筠的游客高达500万人。

37年前，芬筠第一次出现在丁格尔小镇的港口。那是1983年的秋天，即将有一场暴风雨，港口灯塔的管理员费瑞特（Paddy Ferriter）看到了芬筠，他也是第一个与芬筠接触的小镇居民，他以为这头海豚只是来躲雨，过一阵就会走了。

芬筠最后一次出现是在10月12日，两天后人们发现它没有回到港口，这是相当不寻常的事情，自定居以来，它从未试过离开港口这么久。随后，小镇的人开始在海面搜索它，也有多名潜水员在海中搜索，但始终没有任何发现。

当地的动物保护组织“爱尔兰鲸与海豚组织”（IWDG）的工作人员伍利（PádraigWhooley）推断，芬筠最初在港口出现时，年龄大约在5岁至10岁。那么，它现在的年龄至少有42岁，根据美国国家海洋和大气管理局的资料，宽吻海豚的寿命一般在40岁至60岁之间。

“就一头雄性海豚而言，它肯定到了能拿老年免费公交卡的年纪了。”伍利说。小镇的人们也在担心，芬筠可能已经走到生命的尾声。

不过，搜救的船员仍然抱有希望：“如果芬筠死了，那么我们会在岩石的洞口里找到它，但现在没有见到，所以没有消息也是好消息。”而且芬筠失踪之前，正好风向转变使得鱼群离开港口，它也许是为了觅食游到海里，也可能是被最近游到港口的几条海豚吓到，便躲藏起来。

去年，它被吉尼斯世界纪录大全评定为全球最老的独居海豚。芬筠没有与同类群居，却与人类发展出一种独特的共生关系。

自然科普作家凯西（Susan Casey）在2016年出版的《海洋之声》（Voices in the Ocean）一书中，如此描述芬筠和人类的关系：“他与人类保持联系，也并非完全隔绝于自己的族群（最近，有人看到他与两名女性发生争执）。在任何情况下，小镇都会保护芬筠的利益，如果以‘地球上最忠诚的动物’来形容他对丁格尔小镇的忠诚，他也是能随心去留的。”

丁格尔的极限游泳运动员摩尔（Nuala Moore）把芬筠称作“训练伙伴”，她说，自其小时候开始，芬筠就陪伴着她游泳。摩尔还常常带着防水相机给芬筠拍照，“如果你细看水面上拍的照片，会发现它有一小个片刻正看着你，我猜那是它为拍照而摆出的姿势”。

芬筠搜索小组的协调人法兰里（Flannery）在当地做游船导览，芬筠来到丁格尔小镇时，他只是一个12岁的小男孩。1987年开始，法兰里就在港口做游船导览，每年的二月至十月，法兰里总是会见到芬筠，而且它性格活泼，喜欢与人互动。

在今年疫情封锁期间，港口的船只不得营运，这也是37年来，首次没有船只再陪伴着芬筠——它总是“护送”着船只出入港口。法兰里觉得，或许芬筠也意识到一些不好的事情正在发生。不过，法兰里在封锁期间取得了官方的通行证，得以定期到港口陪伴芬筠。

BBC在报道提到，1980年代的爱尔兰经济环境相当差，而芬筠的到来则刺激了丁格尔的 旅游 业。

根据《爱尔兰邮报》（the Irish Post）的报道，芬筠的存在为当地带来超过100个工作岗位，每天有12艘导览游船在航驶，还有大量的纪念品、酒吧是以芬筠命名的，港口还有一尊芬筠的雕像。 旅游 网站猫途鹰在介绍丁格尔旅行的页面中，把芬筠称为当地非官方吉祥物，评论区也有不少游客说自己偶遇到芬筠，一名玩皮划艇的游客说，旅程印象最深的便是芬筠与其在海上同行，并且打了一个招呼。

“人们见到它的时候，就会大声地笑着、叫着，”摩尔回忆起丁格尔的游客们，“在这个世界，能让我们开怀大笑的时刻并不多，任何使得你停下脚步，欣赏大自然的事物都是特别的。而那个（与芬筠相处）时刻，更不只是欣赏大自然。”

一个曾到过丁格尔游玩，并且见过芬筠的6岁小男孩，在知道芬筠失踪的消息后，非常担心它，并画了一幅画，希望能帮助到“带芬筠回家”。男孩的妈妈把画传给了当地的搜寻人员。

据《华盛顿邮报》报道，丁格尔水族馆的海洋生物学家凯文指出，老海豚的捕食能力会下降，如果芬筠已经无法自主捕食，那么它的生命也就会结束，此外，它失踪的时候，港口出现了更年轻的海豚，也许它是跟随着它们去觅食了——这是更容易的生存方式。丁格尔水族馆的凯文意识到，芬筠的失踪对丁格尔人来说，是 情感 和经济的双重打击。

“我们是一个2000人的小镇，非常依赖 旅游 业”，凯文认为，芬筠不在了，小镇 旅游 业的竞争力无疑大大减弱。

芬筠的失踪自然会冲击到游船等 旅游 项目，但是在从事游船业务的法兰里看来，当前的情况也许已经是最好的结局，芬筠悄悄地消失了，大家不会看到他慢慢地生病，甚至最后被解剖。

“爱尔兰鲸与海豚组织”的贝鲁（Simon Berrew）也持有相同观点：“我们很可能永远不能再见到芬筠，也不会知道它是死去了，抑或仅仅是离开港口，但这很可能是最好的了。”

“但这并不好受，感觉就像失去了一个家人一样。”包括法兰里在内，小镇里不少中年人都是与芬筠一同长大的。丁格尔水族馆的凯文则觉得，芬筠改变了很多人的观念，激发起人们关心海洋，能促成这些事情，对于一头海豚来说，是相当了不起的。

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