透过凡·高的作品,你感受到了画家怎样的情感世界?

文森特·威廉·梵高（Vincent Willem van Gogh，1853－1890），荷兰后印象派画家。他是表现主义的先驱，并深深影响了二十世纪艺术，尤其是野兽派与德国表现主义。梵高的作品，如《星夜》、《向日葵》与《有乌鸦的麦田》等，现已挤身于全球最具名、广为人知与昂贵的艺术作品的行列。1890年7月29日，梵高终因精神疾病的困扰，在美丽的法国瓦兹河畔结束了其年轻的生命，是年他才37岁。

艺术特色：点彩画法。　《向日葵》、《邮递员鲁兰》、《 咖啡馆夜市 》、《星月夜》、《包扎着耳朵的自画像》、 欧韦的教堂

《星光灿烂》、《梵高在阿尔勒卧室》、《阿尔附近的吊桥》等，都包含着深刻的悲剧意识以及强烈的个性和形式上的独特追求。当时他的作品虽很难被人接受，却对西方20世纪的绘画艺术有深远的影响。　法国的野兽主义、德国的表现主义以及20世纪初出现的抒情抽象主义等，都从他的主体在创作过程中的作用、自由抒发内心感情、意识和把握形式的相对独立价值、在油画创作中吸收和撷取东方绘画因素等方面，得到启发，形成了各自不同的绘画流派。　梵高摒弃了一切后天习得的知识，漠视学院派珍视的教条，甚至忘记自己的理性。在他的眼中，只有生机盎然的自然景观，他陶醉于其中，物我两忘。他视天地万物为不可分割的整体，他用全部身心，拥抱一切。梵高很晚才作为一位极具个性化的画家而崭露头角，距他去世时只有八年。

梵高着意于真实情感的再现，也就是说，他要表现的是他对事物的感受，而不是他所看到的视觉形象。　梵高在巴黎结识了印象主义画家之后，他的调色板就变亮了。他发现，他唯一深爱的东西就是色彩，辉煌的、未经调和的色彩。他手中的色彩特征，与印象主义者们的色彩根本不同。即使他运用印象主义者的技法，但由于他对于人和自然特有的观察能力，因而得出的结论也具有非凡的个性。　梵高把他的作品列为同一般印象主义画家的作品不同的另一类，他说：“为了更有力地表现自我，我在色彩的运用上更为随心所欲。”其实，不仅是色彩，连透视、形体和比例也都变了形，以此来表现与世界之间的一种极度痛苦但又非常真实的关系。

梵高是一位具有真正使命感的艺术家，梵高在谈到他的创作时，对这种感情是这样总结的：“为了它，我拿自己的生命去冒险；由于它，我的理智有一半崩溃了；不过这都没关系……”　梵高从来没有放弃他的信念：艺术应当关心现实的问题，探索如何唤醒良知，改造世界。

鹿代表健康，白天鹅代表的是光明的一方，和平鸽是和平、友谊、团结和圣洁的象征。

鹿在古代还被视为神物，认为鹿能给人们带来吉祥幸福和长寿，那些长寿神就是骑着梅花鹿，在商代鹿骨已用作占卜，殷虚还发现鹿角刻辞，东周时期，楚墓中流行使用本雕镇墓鸟兽神怪，它们的头上都安装真实的鹿角，形成楚文化的特点。白天鹅代表忠诚、纯洁、高贵。由于天鹅的羽色洁白、体态优美、叫声动人、行为忠诚，在欧亚大陆的东方文化和西方文化，不约而同地把白色的天鹅作为纯洁、忠诚、高贵的象征。鸽子是和平、友谊、团结、圣洁的象征，“国际和平年”的徽标，就是用稻穗围绕着双手放飞一只鸽子的图案，它象征着和平、友谊和五谷丰登

这位梵高同学去世多年了，我们谁也不知道他想的是什么。我们只能猜测。这幅画起初是风景画，但气势宏伟，光线耀眼，给人视觉冲击。而且你会发现这幅画很混乱，很混乱。让我感觉梵高内心不是很平静，甚至已经有点疯狂了。(威廉莎士比亚，《哈姆雷特》)因为梵高在精神病院的时候，好不容易出去写生。而且，从这幅画可以看出精神错乱的人好像在看星星月亮在天空画的乱七八糟的画。

但这是不可能的。因为梵高画这幅画的时间是白天。所以我们可以把这幅画理解为精神世界、梵高眼中的世界、颠倒时差的世界、与现实不同的世界。梵高的《星月夜》传达了不向命运低头的精神。天上飞来飞去的星云就像旋转和跳舞，像花一样盛开，它灵活的枝条虽然力量微弱，但却无畏地向天空抽去。爬到云层上的巨大柏树像黑色的佛说一样，竭尽不屈的力量伸展着枝叶。传达了作者内心的苦恼和忧郁，也展现了人类的挣扎和奋斗。

这棵柏树我不好评价什么，但以我的理解，这棵柏树好像是梵高的朋友，和他谈心。在现实生活中，梵高几乎没有朋友，所以他在自己疯狂的世界里只能用一棵柏树和自己交流，就像和自己交流一样。所以我们可以暂时认为这棵柏树，这棵纠缠在一起的柏树是他自己。这个树顶就是指天上的树。就是梵高自己热情的爱情灵魂。在这幅画中，梵高用夸张的手法生动地描绘了充满运动和变化的星空。

夜晚的天空又高又远，大星星和小星星在夜空中盘旋，金色的满月形成巨大的漩涡，星云的短线纠缠着，盘旋着，仿佛向人们展示了时间的流逝。深绿色棕色的柏树像巨大的火焰一样，是星夜狂欢的回答者。天空下安睡的村庄是那么安静和寂静。浅蓝色色调，动态的线条，给人自由的施工感觉。而且整幅画有很多和太阳相似的光，右上角是一个巨大的月亮。那耀眼的光芒照亮了村庄白树和天空。不难看出，在那个漩涡和没有轮廓的粗糙线上，梵高发挥了极度不受束缚的能力，表现出了自己火热的性格。

春全文描绘了春草图、春花图、春风图、春雨图和迎春图，五幅春日图景。

表达了作者对春的企盼和眷恋，对美好事物的无限热爱，对人生及至人格的追求，表现了作家骨子里的传统文化积淀和他对自由境界的向往。

五副画介绍：

1、春草图

描绘出春天嫩草勃发如茵景色。先写出了春草的旺盛、多和新，接着写出人在春草地上的活动与感受，点明春草带给人们的欢乐。

2、春花图

描绘了春天百花竞放争春的景象，特别着力于色彩与香味的描绘，又通过具体的三种花与无名的各种野花相照应，进一步展示了春意的浓郁。

3、春风图

描绘了春风的和煦与清新。春风无形、无色、无味的，通过触觉、嗅觉、听觉和视觉把空灵的春风居然描绘得有声有色，有味有感，有情有形。

4、春雨图

描绘了春雨的细密轻柔和润物无声的特点。先突出春雨多、细、密、柔特点，然后描绘春雨中特有的景象，特别是雨中夜景图更是把细密绵绵的春雨描绘得如此静谧、安详、平和，另人不禁对南方的春雨格外向往。

5、迎春图

是五幅图中唯一主要写人的。它抓住中国民间“春早人勤”的特点，从“天上”引向“地上”，引出地上“城里乡下，家家户户，老老小小”一片热闹的景象，展示了一幅春意盎然闹人间的图画。

扩展资料：

原文：

盼望着，盼望着，东风来了，春天的脚步近了。一切都像刚睡醒的样子，欣欣然张开了眼。山朗润起来了，水涨起来了，太阳的脸红起来了。小草偷偷地从土里钻出来，嫩嫩的，绿绿的。园子里，田野里，瞧去，一大片一大片满是的。

坐着，躺着，打两个滚，踢几脚球，赛几趟跑，捉几回迷藏。风轻悄悄的，草软绵绵的。桃树、杏树、梨树，你不让我，我不让你，都开满了花赶趟儿。红的像火，粉的像霞，白的像雪。花里带着甜味儿；闭了眼，树上仿佛已经满是桃儿、杏儿、梨儿。

花下成千成百的蜜蜂嗡嗡地闹着，大小的蝴蝶飞来飞去。野花遍地是：杂样儿，有名字的，没名字的，散在草丛里，像眼睛，像星星，还眨呀眨的。“吹面不寒杨柳风”，不错的，像母亲的手抚摸着你。风里带来些新翻的泥土的气息，混着青草味儿，还有各种花的香。

都在微微润湿的空气里酝酿。鸟儿将巢安在繁花嫩叶当中，高兴起来了，呼朋引伴地卖弄清脆的喉咙，唱出宛转的曲子，与轻风流水应和着。牛背上牧童的短笛，这时候也成天嘹亮地响着。雨是最寻常的，一下就是三两天。可别恼。看，像牛毛，像花针，像细丝，密密地斜织着。

人家屋顶上全笼着一层薄烟。树叶儿却绿得发亮，小草儿也青得逼你的眼。傍晚时候，上灯了，一点点黄晕的光，烘托出一片安静而和平的夜。在乡下，小路上，石桥边，有撑起伞慢慢走着的人，地里还有工作的农民，披着蓑戴着笠。他们的房屋，稀稀疏疏的在雨里静默着。

天上风筝渐渐多了，地上孩子也多了。城里乡下，家家户户，老老小小，也赶趟儿似的，一个个都出来了。舒活舒活筋骨，抖擞抖擞精神，各做各的一份事去。“一年之计在于春”，刚起头儿，有的是工夫，有的是希望。

春天像刚落地的娃娃，从头到脚都是新的，它生长着。春天像小姑娘，花枝招展的，笑着，走着。春天像健壮的青年，有铁一般的胳膊和腰脚，领着我们上前去。

作者介绍：

朱自清（原名朱自华），1898年出生，原籍浙江绍兴，生于江苏东海，因其祖父与父亲定居住于扬州，故他又自称“扬州人”。1917年，20岁的朱自清“感于家庭经济情况不好，为了惕励自己不随流俗合污，改名自清。“自清”两字出自《楚辞·卜居》：“宁廉洁正直以自清乎？”

意思是廉洁正直使自己保持清白。其字佩弦，朱自清因自感性情迟缓，感于《韩非子》中“董安于之性缓，故佩弦以自急”之语，乃字“佩弦”以自警策。朱自清幼年在私塾读书，深受中国传统文化的影响。1912年进入中学学习；1916年考入北京大学预科。

翌年，升入本科哲学系，于1920年修完课程提前毕业；在北大期间，朱自清积极参加“五四”爱国运动，嗣后又参加北大学生为传播新思想而组织的平民教育讲演团。他大学毕业后，在浙江、江苏的多所中学任教，继续参加新文学运动，成为文学研究会的早期会员。

此外，还参与发起新文学史上第一个诗歌团体“中国新诗社”和创办第一个诗歌杂志《诗》月刊等工作，支持由青年学生组成的湖畔诗社及晨光文学社的活动，为开拓新诗的道路付出了辛勤的劳动。朱自清于1919年底开始发表诗歌，作为新文学运动初期的诗人之一。

朱自清爱国演讲励后人：

抗战时期，西南联大在叙永县城设有西南联大叙永分校，分校校本部在叙永城内文庙，女生宿舍在帝王宫，男生宿舍兼教室在南华宫和春秋祠，其他教室、实验室、图书阅览室、食堂等都分布在天上宫、城隍庙等各大庙宇中。课程设有国文、英文、中国通史、普通化学、微积分等。

分校主任是“五四”时期就蜚声文坛的杨振声教授，著名教授吴晗、李广田等也在此执教。在叙永，朱自清遇见了任教西南联大叙永分校的多年不见的好友李广田，他们多次交谈，主要是讨论抗战文艺，特别是抗战的诗。同时，朱自清还抽时间为西南联大叙永分校中文系的学生讲课。

后来，李广田写道：“相隔十年，朱先生完全变了，穿短服，显得有些消瘦，大约已患胃病，特别引起我注意的是他的灰白头发和长眉毛，我很少见过别人有这么长眉毛的，当时还以为这是一种长寿的征象。”朱自清早就是我国著名学者了，但他在叙永的那段日子里。

仍是按时作息，孜孜不倦地治学。随身带的行李中，这箱是书，那箱也是书。午夜，人们都已呼呼入睡，而他仍俯首案前，在昏暗的煤油灯下不停地翻书查资料，笔耕不停。朱自清非常热爱和关心青年一代，曾先后应叙永县立初级中学、私立培根小学的邀请，给学生作学术演讲和抗日演讲。

特别是朱自清当年在叙永县立初级中学的一次抗日演讲，至今仍是叙永人激励后生的最好教材。朱自清还鼓励“学生要努力学好各门功课，就如同拿起枪炮上前线杀日本鬼子一样。”朱自清的抗日演讲曾唤起了众多的有志青年，许多学生受其进步思想的熏陶和影响，初中毕业就奔赴抗日前线。

-春

美丽的大自然，是一道风景；天真烂漫的童真，是一道风景；助人为乐，是一道风景；辛勤的身影，一道风景；埋头苦学，是一道风景；父母无微不至的关爱，也是一道风景。一道风景都令我们陶醉，为我们的生活增光增彩。

美丽的大自然，是一道波澜壮阔的风景。从阿尔卑斯山上无暇的白雪，到爱琴海上明媚的阳光，从西伯利亚的广袤无垠的森林，到得克萨斯州一望无际的平原。构成一幅幅美丽的画卷，在美丽大自然上展开。

孩子们拥有的童真是一道天真烂漫的风景。我仿佛看到了鲁国的儿童搭了一座沙城挡住了孔子的去路，还天真地问是、是应该“车让城还是城让车”孔子被迫绕道而行，还拜这个小孩为师。这道风景不是永恒的，但这道风景一直被千百年来无数的人们所赞美、所追求。

助人为乐是一道无私的风景，这道风景不如同转瞬即逝的童真，这道风景一直被善良的人们所保留，所传诵。雷锋，一名普通的中国士兵，而他却在有限的生命中，帮助无数个有困难的人，解决他人无数个难题。但他的生命实在太短暂了，老天没有眷顾这个善良的人。但老天却把他的精神留给了无数的人。

老师辛勤的身影一道耀眼的风景，“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”许多老师从自己在年轻力壮候开始力工作，一直到白发苍苍，一直到躺在病榻上回想到自己一生奉献给国家的栋梁。

每一道风景都是我们为之倾倒，为之陶醉：每一道风景都可能会让我伫足思考许久，将来我会成为哪种风景？

“人生就像是一场旅行，不必在乎目的地，在乎的是沿途的风景和看风景的心情……”这是我最喜欢的一段广告词——因为它虽精短，却包含了很深的哲理。

风景无处不在，因为它就融在我们的生活中。

我眼中的风景不需要雍容华贵，也不需要富丽堂皇，它可以是朴实的、善良的，在我眼中，晴天是一种风景，雨天也是一种风景。在晴天，我们可以沐浴在阳光下，贴近大自然的怀抱；在雨天，我们可以坐在窗口，看着窗外的风景，让思绪飞驰在千里之外，让心灵洗去忧郁，留下快乐，洗去灰尘，留下纯洁。

我眼中的风景不要多么的宏伟壮观，也无需中外驰名，它可以是清新的、自然的，在我眼中，一片不大的草地便是足以令我高兴的风景，我可以贪婪地吸着空气中淡淡的青草香，漫步在浅浅的草丛中，我喜欢裤脚被露水沾湿的感觉，我虽然不能象奶牛一样品尝青草的滋味，但我可以在草地上香香地睡上一觉，让大自然在梦中尽情的舒展；在我眼中，一株娇弱的兰花胜过那些名山大川，佛祖曰：“一花一世界，一叶一菩提”，我可以嗅着淡淡的花香，听着花开花落的声音，用心来感受一切，我要与兰花一起分享花开的喜悦，感受花谢的壮丽；我要折下一支，献给心爱的人，献给我的母亲，让她们和我一起分享发现风景的快乐。

我眼中的风景不是风花雪月，也不是柔情似水，没有悲伤离合的动人情节，也不是波澜不惊的平静，我眼中的风景是“君子坦荡荡，小人长戚戚”、是“出污泥而不染，濯青莲而不妖”、是“我欲与君相知，山无棱，天地合，乃敢与君绝”。我眼中的风景是夸父、精卫、愚公的执着，是牛顿、爱因斯坦的智慧，是特洛伊、古罗马战争的热血沸腾，血脉喷张……

我是一个善于发现风景的人，我可以为我所发现的风景欢、乐、喜、悲，风景可以不同但看风景的平和心态是相同的，我眼中的风景总是那样的美丽，那样的绚丽多彩……

我眼中的风景，正如一首歌词所表达——“你是那耀眼的瞬间，是划过天边的刹那火焰，我来为你爱我不顾一切，熄灭我将永不能再回来……”

的话百度上有

这幅画，展现了一个高度夸张变形与充满强烈震撼力的星空景象。那巨大的、卷曲旋转的星云，那一团团夸大了的星光，以及那一轮令人难以置信的橙**的明月，大约是画家在幻觉和晕眩中所见。对凡高来说，画中的图象都充满着象征的涵意。那轮从月蚀中走出来的月亮，暗示着某种神性，让人联想到凡高所乐于提起的一句雨果的话： “上帝是月蚀中的灯塔”。而那巨大的，形如火焰的柏树，以及夜空中象飞过的卷龙一样的星云，也许象征着人类的挣扎与奋斗的精神。

在这幅画中，天地间的景象化作了浓厚、有力的颜料浆，顺着画笔跳动的轨迹，而涌起阵阵旋涡。整个画面，似乎被一股汹涌、动荡的激流所吞噬。风景在发狂，山在骚动，月亮、星云在旋转，而那翻卷缭绕、直上云端的柏树，看起来象是一团巨大的黑色火舌，反映出画家躁动不安的情感和狂迷的幻觉世界。

凡高在这里，并没有消极、被动地沉溺于他那感情激流的图象中。他能将自己作为一个艺术家而从作品中抽离出来，并且，寻找某种方式，用对比的因素与画面大的趋势相冲突，从而强化情感的刺激。我们在画中看见，前景的小镇是以短促、清晰的水平线笔触来描绘的，与上部呈主导趋势的曲线笔触，产生强烈对比；那点点**灯光，均画成小块方形，恰与星光的圆形造型形成鲜明对比。教堂的细长尖顶与地平线交叉，而柏树的顶端则恰好拦腰穿过那旋转横飞的星云。

（2）天空黑到深蓝的渐变，有银河，月亮亮的耀眼，弯弯的挂在空中，星星斑斑点点，时暗时明，密密麻麻。地上有幽静的湖，湖边是茂密的树木和野草，湖中三两只天鹅，周围弥漫有淡淡的雾，冷愫的美，光从某个角落射出