高中各年级课件教案习题汇总
语文数学英语物理化学
道是梨花不是；道是杏花不是
。白白与红红，别是东风情味。曾记，曾记，人在
武陵微醉。
（
1
）首宋词用了一个著名的典故，它出自谁的什么作品？由此可知这首宋词抒写
的是什么事物？
“人在武陵微醉”一句用了“武陵人”的典故，出自晋代文学家陶渊明的《桃花源
记》，由此可知这首宋词抒写的是桃花。
（
2
）请就这首宋词表达的感情和运用的写法谈谈你的看法。
答：
这首宋词表达了心地高洁、
凌越世俗的感情。
这首词以物况人，
“白白与红红”
，
一树花分红、白两色，高标逸韵，独特别致，作者正是以这“别是东风情味”的红白桃
花自况。这首词还用了映衬对比写法，以梨花之白，杏花之红既映衬又对比，赞美了红
白桃花独标一格，超拔于春天群芳之上。
20
昭君怨
郑域
道是春来花未，道是雪来香异。竹外一枝斜，野人家。
冷落竹篱茅舍，富贵正堂琼榭。两地不同载，一般开。
（
1
）这首词上阕吟诵的具体是什么？是从哪几个方面来写的？
答：
梅。
两个
“道是”
句写花开的季节在冬春之际，
花色如雪，
香气高雅不同一般，
花枝旁逸，花栽种在农家院内。
（
2
）这首词下阕
，用了什么手法？表现了什么思想？
答：用对比的手法。明写梅花不择环境“一般开”，暗赞贫贱不移、富贵不*的高
洁品格
21
暮过山村
贾岛
数里闻寒水，山家少四邻。怪禽啼旷野，落日恐行人。
初月未终岁，边烽不过秦。萧条桑柘处，烟火渐相亲。
（
1
）诗的首联重在表现什么？请简要说明。不得超过
50
个字。
答；
重在描绘山村的宁静。
前句从听觉上用数里外就听到水声以响衬静句从视觉上
直写人烟稀少的静。
（
2
）“边烽不过秦”上什么意思？表现了作者什么思想？答案不得超过
35
个字。
答：表明山村没有遭受战火，表达出对和平宁静生活的热爱。
（
3
）
尾联两句表现了作者什么样的心境？在全诗中的作用是什么？答案不超过
60
个字。
答：写出了由惧转喜的心境变化，
“亲”字更表现出内心亲近温暖的感受。此联与
首联、颈联相配合，描绘出一幅和平安宁的山村图景
22
菩萨蛮
韦庄
人人尽说江南好，游人只合江南老。春水碧如天，画船听雨眠。
垆边人似月，浩
腕凝霜雪。未老莫还乡，还乡须断肠。
分析这首词在表现“江南好”这一主题时的艺术特点。
答：这首词写景只有两句，却以写意的画法，画出江南水乡的最大特点，给读者留
有极大的想像空间。写江南的人美，只写垆边女的皓婉，而“似月”的美貌，又给读者
留有极大的想像空间。
开头用
“人人尽说”
这一侧面描写的手法，
令人信服。
一般游子，
总会发出“思归”而不得的感慨，而这首词的结尾又巧妙地呼应开头，反传统而用之，
说游人和客居应老死于此，否则将遗憾无穷，俏皮而极富新意。
23
近试上张水部
朱庆余
洞房昨夜停红烛，待晓堂前拜舅姑。
妆罢低声问夫婿，画眉深浅入时无。
酬朱余庆
张籍
越女新妆出镜心，自知明艳更沉吟。
齐纨未足时人贵，一曲菱歌敌万金。
注：朱庆余平日很得水部郎中张籍的赏识，临考试前写下此诗，征求张籍的意见，
而张籍则以酬诗的方式作了回答。
（
1
）
从两诗的内容上看，
a
朱诗表达了诗人怎样的心情？
b
张诗对此表明了什么看
法？
a
（不超过
40
字）
a
朱诗表达了作为应试举子在考试前所特有的不安和期待的心情。
b
（不超过
40
字）
b
张诗肯定了朱庆余的才能，暗示他不必为这次考试担心。
（
2
）两诗继承了我国诗歌创作的优良传统，他们共同采用了诗歌传统表现手法中
的哪一种？请从两诗中各举一例加以说明。（不超过
50
字）
答：
“比”的手法。如：朱诗，以新妇自比，以新郎比张，以公婆比主考官；张诗，
以越女，采菱姑娘比朱，
以“齐纨”比他人的平庸作品，以“菱歌”比朱的优秀作品等。
24
暮江吟
白居易
一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红。可怜九月初三夜，露似真珠月似弓。
（
1
）
残阳照射在江面上，诗人不说“照”而说“铺”，有什么表达效果？
答：这是因为太阳已经接近地平线，几乎是贴着地面照射过来的，用“铺”准确、
形象。运用“铺”字，表现了秋天夕阳的柔和与江面的平静，给人以安闲、舒适之感。
(2)
、诗人为什么觉得“九月初三夜”是可怜的？试结合诗句作具体分析。
答：
"
可怜”意为可爱。诗人看到江边的草地上挂满了晶莹的珍珠般的露珠，深蓝
的天幕上悬挂着一张精巧银弓般的新月，所以才脱口而出赞美这可爱的夜晚
25
望江南
李煜
多少恨，昨夜梦魂中。还似旧时游上苑，车如流水马如龙。花月正春风。
这是南唐李后主亡国入宋后写的词。
有人说这是一首极尽繁华之作；
有人说这是一
段凄凉无限之吟唱。
(1)
你读出了什么？
答：
从表面看
(
特别是后三句
)
，
这首词写的是对往昔繁华的眷恋，
但实际上是表达
梦醒后其处境无限凄凉。
作者通篇不对当前处境作正面描写，而是通过这场繁华生活的
梦境进行有力的反衬。梦境越是繁华热闹，梦醒后的悲哀便越是浓重；对昔日繁华的眷
恋越深，今日处境越凄凉。答案应包括三个方面：
(
1
)
读出了什么？表达梦醒后其处境
无限凄凉，表达对往昔繁华的眷恋、怀念、思念，；极尽故国的繁华热闹，
(2)
请从艺术手法运用的角度谈谈你对这首词的看法。
答：（要答运用了什么艺术手法。反衬或以虚写实。艺术手法的表达效果。）
26
、画眉鸟
欧阳修
百啭千声随意移，山花红紫树高低。
始知锁向金笼听，不及林间自在啼。
本诗表现手法上最突出的特点是什么？从诗中能领悟到诗人怎样的思想感情？
答：
借物咏怀
林中鸟与笼中鸟不同境遇的对比手法
。
表达了对自由的热情赞美，
对束缚个性、禁锢思想、窒息性灵的憎恶和否定。
27
、梅
花
王安石
墙角数枝梅，凌寒独自开。
遥知不是雪，为有暗香来。
南宋人李壁评此诗说：“《古乐府》‘庭前一树梅，寒多不觉开。只言花似雪，不
悟有香来。‘荆公（王安石）略转换耳，或偶同也。”其言下之意，是说王安石的诗有
抄袭这首乐府诗的可能。你的看法呢？请简要评析。
答：
这首古乐府只不过就梅花而咏梅花，
形象和意境都没有跳出梅花本身。
而王安
石诗的“凌寒独自开”，显示了诗人对梅花的感情，表达了不惧恶境的心境，所咏的是
“有我之境”，不是客观的描写。
28
、玉楼春
（宋祁）
东城渐觉风光好，嗀皱波纹迎客棹。绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹。浮生长
恨欢娱少，肯爱千金轻一笑？为君持酒劝斜阳，且向花间留晚照。
（
1
）、就这首词的上阕而论，最能表现词人情感诗歌音乐性的
几个字眼是
好、
棹、闹词的下阕中，最能表现词人情感的词是
长恨。
（
2
）、结合整首作品，谈谈这首词在写景方面的妙处。
答：写景集中在上阕：风光好总起，生机勃勃表现得颇为传神，为下阕抒情铺垫，
设定情景蓄势。
29
、浣溪纱
（宋）欧阳修
堤上游人逐画船，拍堤春水四垂天。绿杨楼外出秋千。白发戴花君莫笑，六幺催
拍盏频传。
人生何处似尊前！
（
1
）、本词叙写词人春天载酒湖上的所见所感，上片描摹明媚秀丽的春景和众人
游春的欢娱，
下片写此人与友人在船中宴饮的情形，并抒写了此人当时的情怀，别有意趣。
（
2
）、“绿杨楼外出秋千”一句写出了人的活动，有人认为，“出”字用得好，
有人认为这里用“荡”好，你赞成哪种说法？为什么？
答：“出”，实中有虚，表现嬉戏者在绿杨楼外忽现忽隐的情景，使词意蕴深长，
能激发读者丰富的想象、联想。
“荡”，实写。具体描绘出嬉戏场面的欢娱，使人仿佛身临其境。
30
、临江仙
夜归临皋注
苏轼
夜饮东坡醒复醉，归来仿佛三更。家童鼻息已雷鸣。敲门都不应，倚杖听江声。
长恨此身非我有，保时忘却营营？夜阑风静縠纹平。小舟从此逝，江海寄余生。
注：这首词是作者元直五年（
1082
）九月在黄州（今涛北黄冈）谪所所作。
①
作者因何而醉？试结合全词分析其思想原因。
答：
抱负不得伸展，身不由己，不能摆脱人世间的名缰利索。或答为“理想不能
实现，心为物役”等，意思对即可。
②“夜阑风静縠纹平”一句在表达上有什么特点？
答：一语双关，既写自然景象，又写作者的心境。或答为“情景交融（以景寓情、
虚实结合）既写自然景象，又写作者的心境。”意思对即可。
这是一首纪游诗，也是一首理趣诗。作者在这首诗中，虽然也写了一些较为生动的景物，但其着眼点仍在于抒发自己的人生哲理。所谓“水心云影闲相照，林下泉声静自来”，多么闲静幽雅，这正是作者所追求的境界。因此他认为世上的事情，可以不必去计较。只要在佳节能约几个朋友相聚就是很大的快乐。诗抒写了随遇而安、不计较得失的淡泊情怀。
这是一首纪游诗，也是一首理趣诗。作者在这首诗中，虽然也写了一些较为生动的景物，但其着眼点仍在于抒发自己的人生哲理。所谓“水心云影闲相照，林下泉声静自来”，多么闲静幽雅，这正是作者所追求的境界。因此他认为世上的事情，可以不必去计较。只要在佳节能约几个朋友相聚就是很大的快乐。诗抒写了随遇而安、不计较得失的淡泊情怀。
阅读下面的宋诗，回答后面的问题。（8分）
游月陂
程颢
月陂堤上四徘徊，北有中天百尺台。
万物已随秋气改，一樽聊为晚凉开。
水心云影闲相照，林下泉声静自来。
世事无端何足计，但逢佳节约重陪。
注程颢（hào）（1032—1085），字伯淳，人称明道先生，原籍河南府（今河南洛阳），生于湖北黄陂县。宋代大儒，理学家、教育家。
小题1这首诗营造了怎样的意境，表现了诗人怎样的情感？请结合诗歌内容分析。（4分）
小题2“林下泉声静自来”一句诗用了什么表现手法？请简析其效果。（4分）
小题1诗人写了百尺高台、美丽的水光月色、树林和泉声，营造了宁静（或静谧、幽静等）的意境，表达了诗人闲适（或恬淡、自在）的心情或随遇而安，不计较得失的淡泊情怀。（
小题2反衬（以动写静，以有声衬无声）。淙淙的泉声更突出了月夜的寂静。
程颢 (hào) （1032～1085），宋代理学家、教育家。
字伯淳，人称明道先生，河南府(今河南洛阳)人。与程颐为同胞兄弟，世称“二程”。其家历代仕宦，曾祖父程希振任尚书虞部员外郎，祖父程遹赠开府仪同三司吏部尚书，父程珦官至太中大夫。自幼深受家学熏陶，在政治思想上尤受父程珦影响，以非王安石新法著称。举进士后，历官京兆府都县主簿，江宁府上元县主簿，泽州晋城令。神宗初，任御史。因与王安石政见不合，不受重用，遂潜心于学术。《宋史》本传称：“慨然有求道之志。泛滥于诸家，出入于老、释者几十年，返求诸‘六经’而后得之”。与弟程颐开创“洛学”，奠定了理学基础。在教育上，先后在嵩阳、扶沟等地设学庠，并潜心教育研究，论著颇巨，形成一套教育思想体系。程颢提出，教育之目的乃在于培养圣人，“君子之学，必至圣人而后已。不至圣人而自已者，皆弃也”。孝者所当孝，弟者所当弟，自是而推之，是亦圣人而已矣”。即认为教育最高目的要使受教育者循天理，仁民而爱物，谨守封建伦常。学《论语》、《孟子》则为“知道”，“读《论语》、《孟子》而不知道，所谓虽多亦奚以为？”《大学》、《中庸》亦不可不学，“大学之道在明明德，明此理也”。而《中庸》“天理也，不极天理之高明，不足以道中庸”。总之，教育必以儒家经典为教材，以儒家伦理为教育之基本内容。程颢还提出，读书以期“讲明义理”，注重读书方法，“读书将以穷理，将以致用也”，不可“滞心于章句之末”，为此者乃“学者之大患”。同其理学思想一样，程颢的教育思想对后世影响深远。后人为求学统渊源，于他讲学之处立祠或书院以为纪念。宋仁宗嘉祐元年（1056）于京师讲《易》处（今河南开封繁塔之左）立二程祠。明成化二十年（1489），河南巡抚李衍就二程祠建大梁书院，祀二程于讲堂。另嵩阳书院亦为纪念二程所立。《嵩阳书院志·序》称：“嵩阳书院，宋藏经处，两程夫子置散投闲与群弟子讲学地也”。
程颢、程颐兄弟,世称“二程”。二程十五、六岁时，受学于理学创始人周敦颐。宋神宗赵顼时，建立起自己的理学体系。二程的学说在某些方面有所不同，但基本内容并无二致。皆以“理”或“道”作为全部学说的基础，认为“理”是先于万物的“天理”，“万物皆只是一个天理”，“万事皆出于理”，“有理则有气”。现行社会秩序为天理所定，遵循它便合天理，否则是逆天理。提出了事物“有对”的朴素辩证法思想。强调人性本善，“性即理也”，由于气禀不同，因而人性有善有恶。所以浊气和恶性，其实都是人欲。人欲蒙蔽了本心，便会损害天理。“无人欲即皆天理”。因此教人“存天理、灭人欲”。要“存天理”，必须先“明天理”。而要“明天理”，便要即物穷理，逐日认识事物之理，积累多了，就能豁然贯通。主张“涵养须用敬，进学在致知”的修养方法。二程宣扬封建伦理道德，提倡在家庭内形成像君臣之间的关系。程颐还反对妇女改嫁，宣称“饿死事极小，失节事极大”，流毒颇深。二程的著作有后人编成的《河南程氏遗书》、《河南程氏外书》、《明道先生文集》、《伊川先生文集》、《二程粹言》、《经说》等，程颐另著有《周易传》。二程的学说后来由南宋朱熹等理学家继承发展，成为“程朱”学派。
程颢与其弟程颐同为宋代理学的主要奠基者, 世称“二程” 因二程兄弟长期讲学于洛阳,故世称其学为“洛学” 二程在哲学上发挥了孟子至周敦颐的心性命理之学, 建立了以“天理”为核心的唯心主义理学体系二程在学术上所提出的最重要的命题是“万物皆只是一个天理” 他们认为阳阴二气和五行只是“理”或“天理”创生万物的材料 从二程开始,“理”或“天理”被作为哲学的最高范畴使用, 亦即被作为世界的本体 而且人类社会的等级制度及与之相适应的社会道德规范,也都是“天理”在人间社会的具体表现形态 “君臣父子, 天下之定理, 无所逃于天地之间 ”(《河南程氏遗书》五)
二程的人性论祖述思孟学派的性善论 但二程的人性论在性善论的基础上又进一步深化了,回答了性为什么至善, 为什么会产生恶的因素等一系列问题 二程认为人性有“天命之性”和“气质之性”的区别, 前者是天理在人性中的体现,未受任何损害和扭曲, 因而是至善无疵的；后者则气化而生的, 不可避免地受到“气”的侵蚀, 产生弊端, 因而具有恶的因素 二程认为,性的本然状态, 由于是“天理”在人身上的折射, 因而是至善的 人性中的善自然是其“天理”的本质特征, 恶则表现为人的不合节度的欲望、情感,二程称之为“人欲”或“私欲” “人欲”是“天理”的对立面, 二者具有不相容性, “天理”盛则“人欲”灭, “人欲”盛则“天理”衰由此可见宋代理学家所提出的“存天理, 灭人欲”这一命题, 实际上是有其一定的积极意义, 不容全盘否定
程颢、程颐所创建的“天理”学说在中国古代思想史上具有重要地位,对我国古代政治思想和哲学思想都产生了重要而深远的影响, 并受到了后世历代封建王朝的尊崇,以致逐步演变成为我国古代封建社会后期近千年的占有统治地位的思想 如宋宁宗嘉定十三年(1220年), 赐谥程颢为“纯公”, 程颐为“正公”理宗淳佑元年(1241年), 又追封程颢为“河南伯”, 程颐为“伊阳(或作“川”)伯”, 并“从祀孔子庙庭” 元明宗至顺元年(1330年),又下诏加封程颢为“豫国公”, 程颐为“洛国公” 明代宗景泰六年(1455年), 诏令两程祠以颜子(即颜渊)例修建, 规制比于阙里,前后殿庑斋室等房共六十余间, 祭文称颂两程“阐明正学, 兴起斯文 本诸先哲, 淑我后人” 清康熙二十五年, 二程进儒为贤,位列孔子及门下、汉唐诸儒之上 次年康熙皇帝又赐给两程祠‘学达性天’匾额
《游月陂》
月陂堤上四徘徊，北有中天百尺台。
万物已随秋气改，一樽聊为晚凉开。
水心云影闲相照，林下泉声静自来。
世事无端何足计，但逢佳节约重陪。
［赏析］这是一首记游诗，也是一首理趣诗。作者在这首诗中，虽然也写了一些较为生动的景物，但其着眼点仍在于抒发自己的人生哲理。所谓“水心云影闲相照，林下泉声静自来”，多么闲静幽雅，这正是作者所追求的境界。因此他认为世上的事情，可以不必去计较。只要在佳节能约几个朋友相聚就是很大的快乐。诗抒写了随遇而安、不计较得失的淡泊情怀。
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