1雾灵山庄攻略视频
有温带大陆性季风山地气候，具有雨热同季、四季分明、夏季凉爽的特点。这是一个酷岛在热海它位于中国北方，被称为北京的避暑胜地。所以那里的气温比北京低。如果你不晚上不要盖被子，你甚至会冻醒！
:雾灵山乡趣园农家院2雾灵山庄有什么好玩的
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2金水屯庄园
3、武陵山武陵农家院
4雾灵山震动农家乐
5兄弟农家院(雾灵山南门)
6、雾灵山山妹子农家院
7雾灵山包敏农庄
8雾灵山于颖农家院
9雾灵山嫂子农家院
10雾灵山天诺里农家院
11雾灵山正门幽然阁农家院
12武陵山世外桃源农家院
3雾灵山庄旅游攻略
除了漂流，还有沙摩托、激光飞碟、果园采摘、农业观光等多项游乐项目。
灵溪峰景区本身也是一处非常美丽的风景，山峰挺拔，绿荫茂密，溪水潺潺，农舍众多。除了高山滑水，还有沙地摩托车、激光飞碟、果园采摘、农业观光等众多休闲娱乐项目。雾灵峰的东面靠近JDCOM最高峰雾灵山，西北面是世界上最雄伟的司马台长城。除了滑水娱乐，很多景点都在十公里以内。
4雾灵山庄游玩攻略
最低290元/晚，标间450元/晚。北京密云雾灵山别墅花园式度假酒店是集旅游、观光、度假、会议、娱乐为一体的花园式四星级酒店。它位于北京市密云县新城子镇，海拔2118米的雾灵山脚下，雾灵湖北岸，这里天蓝、水蓝、山绿、树茂、亭阁、花香。
5雾灵山庄门票多少钱
公交线路：米50米38，全程约197公里。
1从古北水镇景区步行约16公里至司马台村站。
2走米50路，经过2站，到达八哥庄站。
3乘坐米38，经过3站，到达二郎庙站。
4步行约26公里到武陵山庄。
6雾灵山庄攻略视频大全
是最佳选择；AMF从美国引进的美国保龄球馆也是目前世界上最好的保龄球设施。还有乒乓球、台球、棋牌、游泳池、桑拿、按摩、健身和豪华舞厅、KTV包房、美容美发等。
7雾灵山庄附近旅游景点
古北水镇，古北口古渔岛生态旅游景区，古北口民俗村，盘龙山长城等景点，司马台长城等。
最近临近国庆节，相信很多朋友都在期待着能够在这个长假去哪里玩一玩。就在今天，宜昌发布了关于当地多个景区的特色活动和优惠福利汇总。不得不说，真的是非常值得国庆节前来打卡游玩了！下面就和小编一起来看看吧！
1、宜昌市群众艺术馆内容：
1、2022年宜昌市国庆日主题活动——欢度国庆节喜迎二十大“强国复兴有我”文艺展演；
时间：2022年9月底
2、“百馆千站绘荆楚”、创建文明典范城市·爱国、“喜迎二十大礼赞新时代”系列展览——“强国复兴有我”湖北省第二十三届中小学生美术书法作品比赛宜昌赛区优秀作品展，地点：二楼展厅。
时间：2022年9月23日到10月10日
3、宜昌市非物质文化遗产保护成果展，五楼非遗展厅。
时间：全年
2、宜昌博物馆内容：
“弘扬爱国精神凝聚青年力量”国庆主题教育活动；“知行学堂”线上音频讲解活动；“弘扬雷锋精神引领文明风尚”国庆志愿服务活动；党员义务讲解活动
时间：
2022年10月1-7日
3、知音畔岛景区内容：
1、景区秋季主题花海：粉黛乱子草将于9月底盛装登场；
2、景区免收取入园门票（游客入园需严格按疫情防控要求落实个人健康信息查询）；
3、线上（美团、携程）玻璃吊桥+彩虹滑道两项目活动价：399元（两项目挂牌价：55元）。
时间：
2022年9月20日-10月30日
4、鸣翠谷景区内容：
1、可使用年卡；
2、购买门票赠送玻璃吊桥票一张；
3、在景区餐厅就餐可享受9折优惠。
时间：
2022年10月1-7日
5、_亭区图书馆内容：
10月1日亲子阅读活动
10月2日国庆节专题展览
10月3日传统文化知识讲座
10月4日红色故事会
10月5日好书推荐
10月6日“四史”微课堂
10月7日国庆党史知识讲座
6、武陵峡口生态旅游区内容：
活动一：238元含武陵峡口住宿、2人温泉门票或者2人峡谷溶洞观光门票（二选一）；
活动二：268元含武陵峡口住宿、2人峡谷溶洞观光门票、2人温泉门票；
活动三：308元含武陵峡口住宿、2人峡谷溶洞观光门票、2人温泉门票、2人鹿苑康养小镇游乐门票（小火车、过山车、射击、电瓶船、鹿苑）；
活动四：88元峡谷溶洞观光、温泉门票；
活动五：99元峡谷溶洞观光、温泉门票、玻璃水滑道；
活动六：138元峡谷溶洞观光、温泉门票、玻璃水滑道、鹿苑康养小镇游乐门票（小火车、过山车、射击、电瓶船、鹿苑）；
时间：
2022年10月1日-7日
7、木兮民宿内容：
即日起到国庆节期间，提前房间预定85折结算、免费赠送乐兮篝火，兮玛儿童乐园免费游玩。
时间：
2022年10月1日-7日
8、三峡龙隐谷生态旅游区内容：
“十一”期间原价226元/人，活动价仅需96元/人，含溶洞观光，玻璃滑道，水上娱乐船，电子打靶，中空探险。
时间：
2022年10月1日-7日
9、回龙湾内容：
五人成队，一人免单。
时间：
2022年10月1日-7日
10、太平顶森林度假酒店内容：
1-6号每天晚上会有音乐会，歌手驻唱。所有入住客人每间房赠送丛林穿越代金券一张。每天晚上活动中发放面值100元木屋别墅代金券10张、面值50元主楼客房代金券20张（下次使用时可直接抵扣房费）。
时间：
2022年10月1日-7日
11、三峡水乡内容：
1、民宿加2张晃晃漂_，原价336一张，“十一”期间提前预订仅需238元；
2、“十一”期间自助厨房全新升级，台位体验特价100元/个。
时间：
2022年10月1日-7日
12、三峡奇潭景区内容：
凡是10月1日出生、虎年属相的小伙伴，凭借本人身份证件可享受免门票优惠。买一送一。399元舒适体验套票（含68元景区门票、景区往返换乘交通20元、奇潭云梯30元<峡谷返程上山电梯>）。
时间：
2022年10月1日-10月7日
13、百里荒高山草原旅游区内容：
百里荒草原美食季。9月23日全天关注百里荒抖音号进入直播间，抢购国庆99元门票大礼包，国庆期间凭兑换门票在亲子广场兑换价值38元一瓶的农家菜籽油；抢购国庆199元游玩套票大礼包，国庆期间凭兑换票在亲子广场兑换价值114元农家菜籽油3瓶或者价值110元牛腩2斤或者价值100元羊腿或者价值100元羊排2斤（四选一）。
时间：
2022年10月1日-10月7日使用
14、三峡大瀑布、金狮洞、情人泉景区内容：
1、身高12米（含12米）以下儿童或6周岁（含）以下儿童；持本人有效证件年龄70岁（含70岁）以上老人；峡谷道路坡多路滑，不适宜70岁以上老年人单独游览，应由家属陪伴担任监护人；现役军人、军队离退休干部、残疾人、年满70周岁以上老人及消防救援人员。以上人群免门票。
2、身高12—15米以内（含15米），6—18周岁（含18周岁）；持本人全日制本科及以下学生证（含《军校学员证》）；持本人有效证件年龄60—69周岁（含69周岁）老人；退役军人，退伍军人；医护人员，教师。以上人群门票半价。
3、持宜昌市三峡旅游景区年卡用户（宜昌、荆门）可在景区售票窗口享受半价购景区门票并刷卡入园优惠。
4、拍摄在三峡大瀑布游玩的视频并发布抖音，带话题#十一记录美好旅程，我在三峡大瀑布！即可在游客中心服务台持发布视频领取海棠茶一盒。每天限量20份。
时间：
2022年10月1日-10月7日
15、三峡步步升布鞋文化村内容：
关注“步步升布鞋文化村”公众号，享国庆福利：
福利一：免费游步步升景区，门票全免（放假期间工艺坊不提供技艺演示）；
福利二：购步步升布鞋享75折优惠，部分断码鞋低至2折（仅限景区门店）；
福利三：步步升妈妈菜馆用餐享9折优惠。
时间：
2022年10月1-7日
16、东方年华田园综合体内容：
福利一：不限量景区门票免费领，只要您将此文随手一晒，连续2天，并附文好美，谁和我一起去！，即可在景区售票处领取免费门票；
福利二：景区撒欢乐园免费玩，只要您将此文随手一晒，连续3天，并附文好美，谁和我一起去！，即可免费畅玩景区新晋撒欢乐园；
福利三：精美礼品和红包免费送，只要您在景区拍摄在抖音上发布视频，加定位“东方年华”，即可在售票处领取精美礼品一份。
时间：
2022年10月1日-23日
17、湖北武陵山旅游开发有限公司内容：
一、五峰国际大酒店：1、餐厅消费后，小票金额满1000元且现金结账，送普通标间1间1晚；2、客房单间套房赠送精美水果、零食一份
时间：2022年10月1-7日
二、五峰假日酒店：“十一”期间餐饮88折；
时间：2022年10月1-7日
三、五峰国际滑雪场：2022年10月1日晚烟花秀活动。
18、柴埠溪景区内容：
元气计划——秋天，自有趣处
1、秋景：赏红叶；
2、秋味一百个村庄：公益助农、长龙宴；
3、秋物手作：非遗竹艺参观体验；
4、秋酷：晚秋艺术IP。
时间：
2022年10月1日-11月30日
19、芝兰谷大酒店内容：
“十一”期间房费五折。
20、城市快捷酒店内容：
1、城市快捷酒店三峡大坝滨湖路店：“十一”期间入住，满5间及以上免费送一间，送的一间仅限10月10号到10月31号期间；
2、“十一”期间每间房间含免费自助早餐，另每间房送精美果盘一份。
时间：
2022年10月1-7日
21、秭归泗溪生态风景区有限公司（三峡竹海景区）内容：
活动主题一：我和祖国同生日
凡阳历10月1日出生的游客，凭身份证免费入园（活动日期10月1日-10月7日）
活动主题二：动动手指领福利
在10月1日前微信朋友圈连续三天转发景区国庆节官方推文，即可获得大门票+玻璃桥票一套（仅赠送转发者本人一套，2022年12月31日前均可使用）。
活动主题三：套票福利大放送
10月1日-10月7日将延续138元/人套票价格回馈社会，国庆佳节不涨价。
时间：
2022年10月1-7日
（三峡竹海景区）
22、屈原故里文化旅游区（屈原故里景区）内容：
1、国庆七天宜昌旅游年卡、巴东旅游年卡正常使用
2、氛围布置。通过悬挂红灯笼、国旗及红绸布来营造浓厚的节庆氛围。
3、非遗节目展演：峡江船工号子、皮影戏、薅草锣鼓、民间打击乐等非遗表演轮番上阵。
4、宜昌首家户外实景剧本杀《泽风大过》，国庆期间高能来袭！（通过景区微信公众号推文评论点赞前十名可免费参与）
时间：
2022年10月1-7日
23、三峡湿地·杨守敬书院内容：
一、粉丝感恩节：1、微信公众号及抖音粉丝参与景区幸运大转盘；2、购票用户每人参与一次幸运大转盘；3抖音购票再赠垂钓票一张（价值100元/人）。
二、船游清江半价（原价60元/人）
三、网红打卡——星辰大海免费送（原价40元/人）
时间：
2022年10月1日-7日
24、玉泉山关陵景区内容：
玉泉山关陵景区于2022年10月1日为国庆节&大地艺术节进行景区氛围装饰，通过草雕布景等中长期产品植入，同时结合当下国庆佳节之际，对游客中心及关陵广场进行展陈布置，花卉植物及停车场沿路主干道国旗布景，营造热烈喜庆、欢乐祥和的节日氛围。
时间：
2022年10月1日-7日
25、林桥蓝莓园内容：
国庆节期间在蓝莓园订购团餐即送蓝莓采摘票（明年）。
时间：
2023年10月1日-7日
26、清江画廊景区内容：
1、景区正常接待宜昌市三峡旅游景区年卡用户；
2、景区推行优惠套票：A+演艺《花咚咚的姐》原价243/人现价198/人；B+演艺《花咚咚的姐》原价233/人现价188/人；C+演艺《花咚咚的姐》原价186/人现价148/人。
时间：
2022年10月1日-7日
27、清江方山景区内容：
1、举办“养生方山放飞梦想”热气球活动；
2、成人票门票优惠：
A门票+景区换乘车+单程索道原价195元/人，优惠价170元/人；
B门票+双程索道原价235元/人，优惠价120元/人；
C门票+景区换乘车+单程索道+玻璃栈道+玻璃廊桥原价255元/人，优惠价200元/人；
D门票+景区换乘车+双程索道+玻璃栈道+玻璃廊桥原价295元/人，优惠价230元/人。
3、学生/老人票门票优惠：
A门票+景区换乘车+单程索道原价130元/人，优惠价120元/人；
B门票+双程索道原价170元/人，优惠价150元/人；
C门票+景区换乘车+单程索道+玻璃栈道+玻璃廊桥原价190元/人，优惠价170元/人；
D门票+景区换乘车+双程索道+玻璃栈道+玻璃廊桥原价230元/人，优惠价200元/人。
时间：
2022年10月1日-7日
28、中武当·天柱山景区内容：
门票优惠：原价62元/人，优惠价40元/人。
时间：
2022年10月1日-7日
29、向王寨景区内容：
提前预定景区内用餐或住宿，免门票。
时间：
2022年10月1日-7日
30、鲟龙生态园内容：
景区内进餐免门票。
时间：
2022年10月1日-7日
《长恨歌》 作者：王安忆
作品简介
一个女人四十年的情与爱，被王安忆细腻而绚烂的笔写得哀婉动人，跌宕起伏。四十年代，被选为上海**的王琦瑶，做了当时上海某要员的金丝雀。上海解放，要员遇难，王琦瑶成了普通百姓。表面的日子平淡似水，内心的情感潮水却从未平息。新知无奈负心，又遇旧爱，生命中的男人来来去去，最终王琦瑶难逃劫数，死于非命。
《长恨歌》从一段易于忽略、被人遗忘的历史出发，涉足大上海缓缓流淌的生活长河。
沉重的翅膀》 作者：张洁
作品简介
《沉重的翅膀》以七、八十年代之交，我国高层领导——重工业部正部部长间围绕经济管理体制改革展开的一场“鏖战”为主线，自上而下地表现该部、部属曙光汽车制造厂及其基层班组的整顿、改革，笔触所及，从人物的世界观到方法论，人物间的政治关系至婚姻家庭关系，从政治、经济领域至哲学、伦理学、民俗学、文学艺术等领域内的种种问题，同时，还顾及到方兴未艾的农村经济体制改革形势。在如此纵横挥洒的艺术描写中，小说成功地塑造了力主改革的重工业部副部长郑子云、曙光汽车制造厂厂长陈咏明及其对立面，重工业部部长田守诚等典型环境中的典型人物，揭示了“蝉蜕时的痛苦”这一富有哲理意味的题旨。
《第二个太阳》 作者：刘白羽
作品简介
小说描写我兵团渡江南下解放武汉和进军湖南的辉煌胜利，歌颂了新中国这第二个太阳的诞生。我兵团副司令秦震在南下的列车上接到周恩来副主 席的电报，耍他打听地下工作者白洁的下落，这使他内心激动，白洁是他的女儿，是师长陈文洪的恋人。秦震立即与陈文洪和师政委梁曙光研究，决心粉碎白崇禧的“华中局部反攻计划”，解救白洁和群众。这时白崇禧正从广州飞抵武汉，布置炸毁火车头和许多要害部位。梁曙光的弟弟梁天柱和几位铁路工人，冒着危险把火车头开走。解放军也多处突破天险，正面向武汉进攻。梁天柱开了一辆机车把解放军送进武汉。陈文洪立即率部向监狱进发，结果白洁已被敌人提前绑架走了，狱中的难友诉说着她的英勇斗争事迹。接着他们又寻找梁曙光留在武汉的妈妈，一时也没有结果，听到邻居称颂着这位坚持斗争的梁妈妈。
战争在向南延伸，南方的炎天酷暑，蚊虫水蛭和大雨山洪，都给北方的战士带来很大困难。进军中梁曙光得到妈妈的线索，他带领部队突入湖荡，打垮湖匪解救了母亲。大军又由鄂西向湘西挺进，在武陵山脉的峻岭中与敌军遭遇，激战后我伤亡很大，敌人却狡猾逃跑了。在敌关押人的地方，见墙上有“白洁不死”四字，陈文洪请求让他再指挥作战，终于取得重大胜利，俘虏敌少将司令，但白洁却在冲出牢房时牺牲。当这消息传结秦震时，他正在北京参加开国大典，新中国像太阳在东方升起，白洁在阳光里微笑。
《东藏记》 作者：宗璞
作品简介
《东藏记》是四卷本长篇小说《野葫芦引》的第二卷，并可独立成篇。这部作品以抗日战争时期西南南联合大学的生活为背景，生动地刻画了中国知识分子的人格操守和情感世界。他们对亲人朋友的大善、对祖国民族的大家、对入侵这敌的大恨、对亡国之祸的大痛，都得到深刻细腻的表现。作品的结构严谨合度、语言优雅蕴藉、情节暗设玄机、人物丰满真切，具有臻于完善的思想物艺术品格。《东藏记》描写明仑大学南迁昆明之后孟越一家和师生们艰苦的生活，刻画了一系列鲜明生动的人物形象。 对教授间亦雅亦俗的人情世态，对青年人朦胧纯真的思想、情感、均施以委婉细致的笔墨，既有妙趣，又见真情。
《芙蓉镇》 作者：古华
作品简介
古华的长篇小说《芙蓉镇》，是一部对历史进行深切的的思，对极“左”路线破坏了的中国农村生活进行了深刻描绘的作品。照作者说的，他唱了一曲严酷的乡村之歌。然而，严酷之中见深情，它同时又是一曲对来之不易的新生活的赞歌，倾注着作者对党的三中全会路线和政策的由衷热爱。
首先，吸引读者的，是作者手中那支散发着浓厚泥土香气的风俗画笔。芙蓉镇这个“小社会”，其实也就是一个小小的性格世界。人物性格刻画的深度，决定着作品的思想深度。在《芙蓉镇》的人物结构中，既有受难者、抗争者、动摇者，也有凌虐者、迫害者。《芙蓉镇》在艺术结构上，承继了我国传统现实主义的特色。它以芙蓉姐的命运为主线，有机地把繁复的人物命运组织起来，环环紧扣，相经勾，如溪涧之归长川。
《金瓯缺》 作者：徐兴业
作品简介
《金瓯缺》的作者以饱含爱国深情的文笔向我们讲述一个朝代的灭亡，一场战争的残酷和一个家庭的遭遇。他刻画人物，笔法细腻，栩栩如生；追述史实，笔触严谨，字斟名酌；叙述战事，笔势凌厉，大气磅礴，犹如群山万壑，直奔荆门。令人时而血沸气促，义愤填膺；时而潸然泪下，慨叹再三。全书在记叙、描写间加入大量抒情、议论，诗词歌赋也间或有之，读来有情有义，有滋有味，特别是使用民间掌故和民俗、俚语，使文章更添趣味性和生动性。《金瓯缺》不愧是一本精彩的优秀历史小说。
《历史的天空》 作者：徐贵祥
作品简介
挣脱了日军的追杀，几个逃难的青年在对未来的选择上分道扬镳了。找八路军的遇上了国民党，投国民党的撞上了八路军。阴差阳错的偶然成了命运的必然归宿。他们从此结识了他们未来的战友和敌人，从此走向了战争和政治，也从此有了一段波澜壮阔的战争史诗，有了惊世骇俗的爱情故事和扑朔迷离的人间恩怨——昨天唇齿相依，明日反目成仇；阵前并肩作战，幕后暗设陷阱；情同手足者在利益面前落井下石，势不两立者于患难之中肝胆相照……就在这旋涡一般湍急的关系纠葛中，小人最终落马，英雄脱颖而出。
《少年天子》 作者：凌力
作品简介
这是一部描写清朝入关后第一代皇帝顺治政台生涯与爱情生活的长篇历史小说。小说出版后曾获第三届茅盾文学奖。
明清易代之际，社会动荡，矛盾交织、自幼受到汉文化薰陶的顺治崇儒教，重文士，习汉俗，力倡“满汉一体”，摒弃“勤兵默武”，停圈地，整吏治，罢三饷，宽逃人法，与民休养生息，但朝廷内外，阻力重重，满族亲贵，策划于密室，争斗于朝堂，顺治的改革举步维艰，风云迭起。
龙庭上威严万分的顺治，却是一个多情善感的皇帝。他不顾母后及朝臣的反对，热意钟情于已成为弟媳的乌云珠。两心相许，互为知已，痴心相爱，感天动地。爱与恨，生与死，权力争夺，刀光剑景，迭相交织。最后爱子被害，董鄂妃逝去，顺治万念俱灰，一心遁入空门，但不幸染上天花，英年早逝。
著名历史小说作家凌力女士以史为翼，驰聘于文学的天空。宏大的历史背景与传统叙事艺术相交融，跌起伏，千曲百回。语言洗炼典雅，流畅精美。评论家曾赞曰：一部不可多得的深沉凝重，大器磅礴的历史小说佳作。
《无字》 作者：张洁
作品简介
小说以女作家吴为的人生经历为主线，进述了她及其家族几代女性的婚姻故事，描摹了社会大动荡、大变革中各色人等的与世浮沉、坎坷人生，展现了中国近百年间的风云际会，对二十世纪的中国进行了独特的记录与审视，写出了一个说不尽的时代。
小说文字灵动洒脱，情节精妙跌宕，人物复杂逼真，布局宏达伟阔。好似一部雄浑的交响乐，一个回旋又一个回旋，撞击着人们的心灵，进行着灵魂的拷问，留下无尽的思索，实可谓闳其中而肆其外，给人以强烈的艺术震撼。
老子有言：“大音希声，大象无形。”太深重的苦难恐怕难以表述，太饱满的感情恐怕无法言说，是曰《无字》。我们却于《无字》中看到了作家对人类精神家园的苦苦寻觅，听到了作家对新世纪的美好祈盼。
《钟鼓楼》 作者：刘心武
作品简介
《钟鼓楼》是刘心武的第一部长篇小说，并由此荣获第二届茅盾文学奖。小说讲述了20世纪80年代初发生在北京钟鼓楼一带的故事，展示了极其丰富多彩的社会场景，在风俗、观念开始发生巨变的迷人的北京老城，陈说着市井的悲欢、几代人的命运，穿越岁月烟尘，再看刘心武笔下的动人世相，犹同翻开了城市记忆的鲜活浮世绘……堪称一部洋溢着浓浓京味的现代《清明上河图》。
《白银谷》 作者：成一
作品简介
晋商独创的票号，在明清两朝有着秘史般的金融传奇。该作品首次全景式地再现了晋商望族的商业活动、社会关系、个人隐秘等诸般形态；对豪门深藏的善恶恩怨、商家周围的官场宦海、士林儒业、武林镖局、西洋教会都有着丰满鲜活、淋漓尽致的描绘。
这部小说里，有燃烧的激情、快意的幽默、尖锐的反讽、高贵的蔑视、温柔的怜悯、有趣的知识、丰饶的意味以及会呼吸的语言。
《乡谣》 作者：黄国荣
作品简介
《乡谣》记录了一个名不见经传的小人物、一个对未来茫然无知的农民二祥几十年的命运起伏，折射了半个多世纪的历史变迁以及处于社会底层的小人物在历史变化过程中的茫然与无奈，加之作者对于江南水乡的风物传说与世态人情的淋漓尽致的描述，《乡谣》被评论界称为“奇书”。
《怀念狼》 作者：贾平凹
作品简介
这部叙述无羁，寓意丰饶的长篇小说是一阙寻找天人合一的祈歌，作者苦著三年，历经四次修改后完成。
猎人、记者、烂头在为商州尚存的十五只狼拍照存档的差途中，血光之灾比比皆是，妖夭奇遇倏然丛生，诡事异象迭出不穷……
上帝把颠覆一块文学样板的策源地给予贾平凹之时，已经洞察到这位小说英雄会纵情高歌地开拓文学的疆域，将一部奇书传到人间
《兄弟》 作者：余华
作品简介
《兄弟》讲述了江南小镇两兄弟李光头和宋钢的人生，李光头的父亲不怎么光彩地意外身亡，而同一天李光头出生。宋钢的父亲宋凡平在众人的嘲笑声中挺身而出，帮助了李光头的母亲李兰，被后者视为恩人。几年后宋钢的母亲也亡故，李兰和宋凡平在互相帮助中相爱并结婚，虽然这场婚姻遭到了镇上人们的鄙夷和嘲弄，但两人依然相爱甚笃，而李光头和宋钢这对没有血缘关系的兄弟也十分投缘。
通过一个重新组合的家庭在“文革”劫难中的崩溃过程，展示了个人命运与权力意志之间不可抗衡的灾难性景象，也凸现了人性之爱与活着之间的坚实关系。余华全新的叙述方式相信会让喜爱他的读者觉得十年的等待完全值得。
《兄弟》是两个时代相遇以后产生的小说，前一个是“文革”中的故事，后一个是现在的故事。余华曾说过：“写作不是一种生活，而是一种发现，它通过一个什么事情，调动过去的生活积累，同时又给它一种新的生活容貌。”《兄弟》在叙述过去的生活时，虽然并没有绕开那些共识性的历史记忆，但是，它却从特定的历史苦难中发现了爱的宽广。余华还说，“事实上，我是写到下部的时候，才知道自己是在写作一部什么样的小说。作家都愿意去写作久远的故事，因为在久远的时代里更容易找到文学中最引人入胜的传奇性。当我写到下部时，我突然发现今天的中国充满了传奇性，应该说是现实和传奇合二为一了。这是一个叙述者千载难逢的时代，只要写下了真实的现在，也就同时写下了持久的传奇。”
在《兄弟》上部里所有有名有姓的人物，只要他们还健在，在下部里都会有更加充分的表演，而且令人哭笑不得。上部和下部是两个截然不同的时代，是里面人物悲喜交集的命运将小说的上下两部呼应起来。“想想今天的中国，再回忆一下‘文革’时的中国，天壤之别的两个时代，却发生在同样的人身上，这是人类文明史上的两个极端，却由同一代人连结起来，我写作的激情来自于此。”
《许三观卖血记》 作者：余华
作品简介
是余华1995年创作的一部长篇小说，它以博大的温情描绘了磨难中的人生，以激烈的故事形式表达了人在面对厄运时求生的欲望。小说讲述了许三观靠着卖血渡过了人生的一个个难关，战胜了命运强加给他的惊涛骇浪，而当他老了，知道自己的血再也没有人要时，精神却崩溃了。法国《读书》杂志在评论《许三观卖血记》时说道：这是一部精妙绝伦的小说，是朴实简洁和内涵意蕴深远的完美结合。
《藏獒》 作者：杨志军
作品简介
藏獒是产于青藏高原的一种大型猎犬，被誉为“中华神犬”。《藏獒》讲述了在新中国成立初期一只獒王如何消除两个草原部落之间的矛盾的故事，宣扬了和平、忠义又不失勇猛的精神。当人们总想把自己变成狼时，人性莫非只好让狗管我们珍惜？这群比人类更珍惜人性的藏獒的快乐和悲伤、尊严和耻辱、责任和忠诚，凝聚青藏高原的情怀、藏传佛教的神秘、人道作家的悲悯，和武侠名篇的酣畅，终成就2005年度长篇小说沉郁的阅读中，石破天惊泊痛快淋淳之作。
《废都》 作者：贾平凹
作品简介
情事、人事、乡事、匪事，男人们至情至性，女人们温柔如水，善良如佛，艳丽如花，妩媚如狐，有着江南水乡的钟灵毓秀，秋水般的眸子里便有了一个个小小人影！
那些如水的女子，温柔可人，又善解人意，在等着每一位来相会！
这些是平凹先生写得最为圆熟饱满的小说，细致入味，真挚迷人，真实地反映了他的艺术风格与杰出成就。
《秦腔》 作者：贾平凹
作品简介
《秦腔》以一个陕南村镇为焦点，集中表现了改革开放中乡村的价值观念、人际关系和传统格局的巨大而深刻的变化，被称为“一卷中国当代乡村的史诗”。书中写到了中国农村生活20年来变化中的种种问题，比如为什么有大量农民离开农村，农民如何一步步从土地上消失等等，同时加入了作者对当今社会转型期农村各种新情况的思考和关注。
《秦腔》并非写戏台上唱的秦腔，而是以凝重的笔触，讲述了农民与土地的关系、新时期农民的生存状态，解读中国农村20年历史。
《秦腔》是一部“反史诗的乡土史诗”，有史诗般庞大的规模和厚重的质地。贾平凹用文字还原和营造了一个活生生的世界，是对将要成为绝唱的农村生活作的“挽歌”。是对传统乡土的一种“回归与告别的双重姿态”。
贾平凹说：“如果你慢慢去读，能理解我的迷茫和辛酸。”
论杨盛龙湘西民族风情散文苗族吴道毅 内容提要：杨盛龙是新时期土家族知名的散文作家。他的湘西民族风情散文集中描 绘湘西民族地域风情，不仅展示了湘西土家族、苗族的独特民族地域生活风貌，而且较为 深刻地揭示了湘 特的民族文化精神，从而形成了自己的创作个性与创作风格。 关键词：扬盛龙湘西民族风情散文 作者单位：中南民族大学文学院 对20 世纪80 年代初期以来一直致力于散 面，将读者带进一个千姿百态而又魅力无限的 文创作的湘西籍土家族作家杨盛龙来说，他的 民族风情大观园。 湘西民族风情散文越来越显 示出他的创作个性 对湘西神奇、美丽的地域风光的泼墨式描 与文学成就。像他的《山乡小桥》、《出山集》、 绘。是杨盛龙湘西民族风情散文的一个重要内 《杨柳依依》、《西湘记忆》等散文集以及《雨中金 容。杨盛龙用他手中那支生花的妙笔，饱蘸深 鞭溪》等大量单篇系列化散文作品，均以描写湘 情地描绘与赞美着家乡美丽的一山一水、一草 西民族地域风情、揭示湘西土家族、苗族人民独 一木、一花一石。《走出武陵山》在召唤山里人 特民族文化精神为指归，显示出浓厚的民族地 走出“封闭之境”的同时，又从大女b 着墨描写“土 域特色与较为独特的民俗学、民族学或文化学 家族聚居区”——湘西武陵山的独特地形地 意义，因此受到文坛广泛关注与积极肯定。
本 貌，展现其“西邻云贵高原，北接巫山长江”的地 文尝试对杨盛龙湘西民族风情散文的主题或文 理格局与“风景美丽、民风古朴”的自然风貌，使 化蕴含作些粗浅分析。 人不由得再次联想起陶渊明《桃花源记》中描写 “世外桃源”般的“武陵”世界。《酉水是酒》、《酉 一、神奇美丽的湘西地域风光 水空漾》两文均描写作者故乡的母亲河——酉 湘西是一块神奇的土地。湘西的神奇，不 水(古代五溪之一即酉溪)的奇险美丽：虽“窄险 仅在于它居于我国内陆西部山区的独特地理位 滩多”却风光奇丽，不是青山“逶迤”，便是绿水 置与地形地貌，以及武陵山、酉水、沅江、张家 “蜿约”。使山外之人油然而生对湘鄂西边界大 界、猛洞河等奇美的自然山水，更在于她的土地 山深处独特自然风光的神往之情。昏 上自古以来生活着勇武、刚烈、智慧、勤劳的土家界》和《雨中金鞭溪》更是向读者展示了 湘西 家族、苗族人民，特别是他们在历史生活中创造 风景明珠张家界的美丽丰采：荟萃湘西山 的独特而刚健的民族文化。从一定意义上说，精华。以幽美、奇特的山水风景吸引海内 杨盛龙湘西民族风情散文就是一幅幅湘西民族人，诸如“孤标直耸，气冠群山”的金鞭岩、 地域风情与生活的奇异画卷。
怀着对故乡人民深邃”的金鞭溪、“脚下云涌雾漫”、“群峰 的深厚感情，杨盛龙将散文的笔触深入到湘西现”的黄石寨，还有漫山遍野的花草树 木、四时 民族地域生活特别是土家族民族生活的方方面 变幻，都充满了张家界作为自然风景 区的无穷 06STUDIES ETHNICLITERATURE 万方数据 魅力，体现了大自然鬼斧神工的奇妙，足以使湘 想。诸如此类的动人景观，还有《碾房奏呜曲》 西各族人民引以为自豪。此外，《望天门》、《洗 车码头》、《捞车七色光》、《水沙坪记》、《到吉首及“甩飞槌”、“油榨捶击声‘咣’、‘咣’作响”的油 去》等文无不以动人的描绘展示出作者家乡或 榨或油房，《水乡游牧》所写的湘西作为江南水 湘西首府——吉首等地美丽、独特的自然风光， 乡的独特风景——流动“鸭篷”，《草摞树》中所 给读者留下了深刻而奇特的印象。 以炽热的情感对湘西众多独特人文景观杨盛龙湘西民族风情散文还以审美的目光 进行描写，是杨盛龙湘西民族风情散文展示民 或赞赏的口吻专门写到不少湘 特的民族地 族地域风情的另一重要内容。在湘西美丽、神 方风物以及与之相关的民族生活情景。作为民 奇的自然山水中间，还点缀着许许多多具有民 族地区，生漆、汕桐等许多湘西民族地方风物也 族特色、凝结着湘西少数民族智慧与汗水的人 深具特色，由此吸引了杨盛龙艺术探寻的目光。
文景观，二者互为辉映。土家族、苗族建筑别致 《生漆黑又亮》称颂湘西以及鄂西“最具特色”、 的吊脚楼、用大青石铺就的“石板路”、曾用以灌 并享有“涂料之王”美称的一种“农副土特产 溉与碾米的水车与碾房等等，既凸现了湘西地 品”——生漆，一方面描述了“海拔千米左右，潮 区浓郁的民族地域生活气息，也在山水之外为 湿多雨”的湘鄂西为生漆提供的良好生长环境 湘西地区增添了新的景色或景点。更有意思的 与生漆“照见美人头”、“享誉国内外”的优良品 是，它们在杨盛龙的童年或青少年生活中留下 质，一方面则描写了“一棵棵漆树的斜口子悄悄 了难以磨灭的美好记忆，也因此成为杨盛龙湘 嘀嗒着，一只只蚌壳渐渐盛满乌金汁液”的漆园 西民族风情散文可贵的创作素材与热切讴歌的 丰收图景与当地农民“靠发展生漆脱贫致富”的 对象。《深山吊脚楼》是对湘西土家族或苗族干 喜悦情景，显示出湘鄂西作为“全国生漆重点产 栏式建筑——吊脚楼的工笔描绘。“吊脚楼”不 区”的自然与经济优势。《故乡的油桐》则盛赞 仅常常“依山傍水而建”，注重地形地势的选择， 湘西“土特产出口大宗”的桐油，既描写了油桐 而且结构精致，“廊中九柱倚立，横梁对穿，楼台 树“满山满岭”、“三月开花遍山皆白，盛夏绿叶 空悬，曲廊环绕木楼，曲廊外一排木柱悬吊空 铺天盖地，秋后桐果挂满枝头”等迷人景象，同 中”。
因以得名，更兼转角处的设计精巧、檐牙或 时说明湘西桐油作为上等涂料所具有的“附着 栏杆处“雕花”等工艺的精妙，呈现着湘西土家 力强、干燥快、光泽好”等优良特性，展示了湘硒 族、苗族等中国南方少数民族特有的建筑美学 作为“金色桐油之乡”的独特魅力。其他如《故 风格。而“临水的吊脚楼礼让街面，半截楼廊一 乡滋味》中所写的湘西特色菜肴——酸菜、泡辣 排柱子吊在水面上方”，或者“弯弯扭扭吊脚楼， 子、糟辣子、龙山大头菜、腌(腊)猪肉，《自来蜜》 临水沿岸蛇行一路，跨临水上，倒映水中”，则常 中所写的土产自来蜜，《酸甜记忆》中所写的湘 常构成了湘西土家族、苗族日常生活中一道道 西野果——龙船泡、八月瓜、救兵粮，《岁月磨 美丽风景。《石板路》描述“多年前老辈们一呼 合》中所写的“合渣”，《采采石耳》中所写的湘西 百应，开山运石”造就的“家乡的石板路”，它们 山珍——石耳，《雨后》中所写的地木耳，《陈年 或是“跃身上山，将光滑的壕沟、坡路砌成石级， 大木》中所写的“楠木”、《油茶飘香》中所写的油 一步一摇，晃进山林深处”，并“设置”有“休息的 茶等等，都带有湘 特的地方特色与生活情 台地”与“停放背篓的台坎”；或是“进到楼丛 趣，并在杨盛龙湘西民族风情散文中展示出特 里”．延伸到“沿街的辅面”，路途偶有“长宽不过 有的审美价值。
丈余”的小石拱桥连接，天长El 久，被行人“踩磨 “凡是人类生活的地方，不论何处，他们的 得”“光溜溜”．从而印证了湘西土家人的历史岁 生活方式中，总包含着他们和地域基础之间的 月，也凝聚了他们集体劳动的汗水与对生活梦 一种必然的关系。”叫就杨盛龙湘西民族风情散 STUDIES oF：E'i。HNIC L{TERA TURE 107 万方数据 民族文学弼}究200d．2 文来说，其对湘西地域风光的描绘既展示了湘 举行上梁仪式，在“锣鼓喧天鞭炮响”的气氛中 西自然山水的美丽、神奇及天然魅力，更在很大 唱上梁歌。他们或“一步一歌”，边“攀木梯上房 程度上展示了湘西少数民族生活及民族文化与 梁”边唱，或“对坐梁头，吃肉饮酒对唱”，然后 地域基础之间的互动关系，从而也成为了他揭 “将小圆饼似的梁粑粑从屋梁上抛下来”，以表 示少数民族地域文化精神的一个重要窗口。 达对主人的贺禧与祝愿，同时穿插历史知识， “唱梁粑粑的来历、生产活动等”。对他们来说， 二、斑澜多姿的民族生活风习 这种上梁仪式既是“一场喜庆热闹的聚会”，也 美丽的自然山水与独特地域风光构戚了湘 是“交流感情、传播知识的一种方式”。
《火塘》 西的一大特色或魅力所在。但与之媲美的还有 以“火塘”为中心线索，仔细地介绍了“高寒潮 湘 特的民族生活习俗。作为土家族、苗族 湿”湘西山区的少数民族特别是土家人围着火 等南方少数民族的聚居地之一，湘西又洋溢着 塘“做饭吃饭和烤火取暖”的生活习惯。对这里 十分浓厚的民族生活风习与文化风习。像土家 的少数民族来说，火塘除了是“一家人饮食起居 族的火塘、山歌、哭嫁歌、摆手舞、跳丧舞或闹 的中心”之外，更是传递亲情、传承各种知识、播 丧、薅草锣鼓、牛王节、上梁歌、茅古斯舞、八宝 种友谊的媒介。无论是平时的一家人围炉夜 铜铃舞、西兰卡普(即土家织锦)，苗族的芦笙 话，还是各家各户年终的围着火塘守岁，抑或是 舞、猴儿鼓舞等等，不仅与湘西美丽地域风光一 谁家遇有红白喜事时的亲朋好友围着火塘齐聚 样散发出迷人的色彩，而且内容独特、姿态万 一堂，火塘都为他们的生活营造着“温馨”、“欢 千。杨盛龙湘西民族风情散文在描绘湘西民族 乐”乃至“神圣”的气氛 地域风光的同时，同样 以精彩而浓重的笔墨多 杨盛龙湘西民族风情散文的大量篇目广泛 侧面、立体式展现了湘西民族地区独特而姿态 地描写了湘西少数民族千姿百态的文化习俗或 纷呈的民族地域生活风习与文化生活风习。
文化生活习俗，向读者展示出湘西人丰富多彩、 杨盛龙湘西民族风情散文中的不少篇什大 趣味横生的乡村文化生活场景。《歌舞集散地》 量地描写了湘西少数民族日常生活习俗，展示 首先从总体性角度描述了湘西“土家族山乡”作 了湘西土家、苗族人民在生产、生活或吃、穿、 为“歌舞集散地”的民族特点——“男女老幼都 住、行、生、老、病、养等各方面独特的生活习惯。 爱唱歌，人人会唱，逢人便唱，逢事必唱。路遇 《白云深处锣鼓声》、《六月的太阳》均一方面展 对山歌，修新房唱上梁歌，挖土薅草唱挖土锣鼓 示了湘西土家人炎炎夏日里时兴“薅草锣 歌，驾船运岩石唱号子，小儿唱童谣，恋爱唱情 鼓”——“几十人、百余人列阵薅草，两人在阵前 歌，出嫁唱哭嫁歌，结婚唱婚礼词，祝贺生日唱 敲锣打鼓对唱，助兴鼓劲”的生活习俗，一方面 祝寿歌，悼念唱丧歌，祭祀唱神歌。遍地是歌， 则盛赞了他们热爱劳动、热爱生活的思想品质。 终身与歌相伴”，继而着力描绘了土家“摆手舞” 《梯田弯弯》所写的则是湘西土家人插秧时节劳 粗犷、优美的造形姿态，以及龙山县马蹄寨等举 动对歌的热闹场面：男男女女特别是青年男女 行万人摆手舞活动、“歌舞之乡歌舞如潮”的盛 以“弯弯梯田”作背景，将劳动比赛与唱歌比赛 况，使读者从土家“摆手舞”中看到了土家人刚 和谐地组合在一起，一边插秧，一边对唱“弯弯 烈勇武的民族个性以及生产生活、历史迁徙与 梯田弯上天”或“大田栽秧蔸对蔸”的山歌， 历史发展的某些图景。
《歌婚》则描写湘西土家 满怀，斗志昂扬，在栽插丰收秧苗的同时，也播 人“无婚不歌，无歌不婚”、别有情趣的生话习 种了爱情、友谊与喜悦。《建房喜庆》写湘西土 俗。婚姻是土家人“一生中最富有情趣的大 家人视建房为百年大计，一旦修建新房，不仅有 事”，但同时也是与唱歌联系在一起的。土家 “去别人家的山林里专门‘偷’砍一根”新屋粱木 “未婚青年男女”不仅“在日常生活中结识．自由 的习俗，而且亲友齐来庆贺，并由歌师或掌墨师 选择对象”，而且“以唱歌、吹木叶表白爱情”。 08STUDIES ETHNICLITERATURE 万方数据 “二人有了真心意，冷水泡茶漫漫浓”更是他们 别林斯基指出：民族风俗或习俗“构成着一 的心底歌声。而在结婚之际，土家姑娘则运用 个民族的面貌”(：i)。湘西土家族、苗族的民族风 唱“哭嫁歌”的方式表达他们内心的情感，或向 俗习惯不仅标志着他们各自独特的生存与生活 爹娘“诉说离别之情”，“叙说父母养育之恩”，或 样态，而且反映着他们各自独特的心理、情感世 “追述姐妹们”姐往“自由自在的生活”，或对“可 界与民族性格气质。杨盛龙湘西民族风情散文 敬可憎、该谢又该骂的”媒人进行“斥骂”，既在 对湘西少数民族多姿多彩的民族生活风俗或文 一定程度上表达了土家“女性对母权荣耀过去 化风俗的立体式描画，既较为全面地展示了湘 的眷恋”，同时也“显示”出“新嫁娘能编会唱的 西少数民族物质、精神生活的具体风貌，又探视 聪明才智” 一总之，在“歌如潮水，此起彼伏” 了他们在生产、生活、思想、心理、情感等各个方 的湘西民族地区，山歌或民歌不仅是土家人婚 面的基本特质，由此也产生出较为浓厚的民俗 姻、情感生活的重要内容，同时也反映了他们的 学及民族文化学内涵。
聪慧心灵、乐观、开朗的民族情绪以及自由的文 三、刚健独特的民族文化精神 化精神 杨盛龙还有一些散文则描写了湘西民族地 作为富于理性思索并立志于为本地民族代 区一些富于时代感的新型生活风习，热情讴歌 言的作家，杨盛龙创作湘西民族风情散文，除了 了湘西边地民族儿女团结友爱的时代新风尚。 由衷地赞美湘西美丽动人的民族地域风光与民 《龙山来凤》一文就是其中的代表。龙山、来凤 族生活风习之外，更是透过民族生存背景与民 分属湖南、湖北两省，但两县县城仅相距七公 族生活风习的表层．高度自觉地挖掘出湘西少 里，县城距离之近在全国可谓绝无仅有。更特 数民族独特的民族文化精神，展示湘西少数民 别的是，两县“同为土家族聚居区，语言服饰相 族刚健、独特的民族集体性格。这一点，正是杨 同，风土民情无别，同饮一酉水，一起摆手，彻夜 盛龙湘西民族风情散文的根本旨趣所在。从这 对歌，喝油茶打糍粑，哭嫁跳丧”，自古就是情同 个意义上说，杨盛龙湘西民族风情散文具有某 手足的民族兄弟县份；“两县人往来串门走亲 种程度的民族文化散文色彩。 戚，通婚结亲 家，节庆酒酣，赶集交换，情趣充 “文明是在异常困难而非异常优越的环境 溢”，有着亲上加亲的关系。
而在新中国成立之 中降生的。”对湘西土家族、苗族来说，武陵山 后特别是改革开放之后的新的历史年代，两县 区美丽奇险的自然风光既为他们的日常生活提 各族人民则又谱写了一曲血团结友爱的新歌。 供了清新、优美的自然环境，又为他们的生产、 文化方面，“各自的省里、卅I 里来了歌舞剧团，这 生活斗争造成了艰苦卓绝的生存背景。换言 县演了．必得过河演几场。**公司拨来新影 之，山高水险、交通不便乃至土地贫瘠等自然生 片，对河县城也得轮流转到。”金融方面，“两县 活环境给湘西少数民族提出了严峻的生存挑 实行省际间同城结算，直接投送，调剂余缺，促 战。事实是，勤劳、智慧、勇敢的他们不仅经受 进经济发展。”在具体的经济建设方面，两县边 了大自然或生存环境的严峻挑战，而且在这种 区人民更是“急难相助”、“并肩携手”，走共同富 艰难生存环境中锤炼出了强悍的民族个性，创 裕之路。来凤县为龙山紧急调运三万斤农药以 造了本民族的独特文明。在对湘西自然风光或 解对方百万亩水稻特大虫灾的“燃眉之急”，龙 民族风情的描绘中，杨盛龙湘西民族风情散文 山县则迅速派出“特种技术队伍”到来凤帮助解 实际上隐含了对湘西少数民族人民独特生存方 决近四百亩特种杂交水稻制种田“父本”与“母 式的描写，同时也展现着湘西土家族、苗族人民 本”不能相遇的问题。
龙风呈祥，比翼齐飞，真 与艰苦生存环境作坚决斗争的独特生存图景以 可谓一曲湘、鄂边境土家、苗、汉民族团结的颂 及他们在艰苦生存环境中所形成的强悍民族个 歌，是新时代新型民族关系的生动写照。 性。《酉水是酒》中的“酉水船工”，由于时刻面 STUDIES FHNICi，lTERAqURE 109 万方数据 临“水急暗礁多、峡谷里巨浪拍岸”、“巨浪碎 种庄稼也只能是“旱粮”，但他们却在新的时代 船”、“漩涡吞舟”的危险，既要在顺水行船时“机 受到现代文明的启发，坚持“人可以改造地”，不 智骁勇，浪狂舵稳，两把大桡拨乾坤”，又要在行 仅“硬是在石山上劈开岩壁凿出平台”，修建了 上水船时经历“艰辛”的“拉纤”——“一步步蹬 “一条玉带绕山转”式的公路，而且“家家户户 在乱石窠中、艰险栈道上，石板蹬出灯盏窝，脚 上阵，炸石开田”．“兴修水利”设施，破天荒地 蹬手爬”，以致“幽深的河道顺着纤索搭带深深 “实现了一人一亩水稻田”，“沉甸甸地收获了水 地勒进肩膀里”，其艰难困苦可见一斑。尽管如 稻，碾出了自产的大米”，以致世代“抠岩窠讨生 此，酉水船工时刻展现的却是“临行一碗苞谷 活”的时代就此宣告终结，生产、生活发生了翻 烧，满嘴飞火，浑身是胆酒里行”的神威；而在他 天覆地的变化。
支配他们的精神支柱正是改造 自然的大无畏精神与创造幸福生活的美好理工号子里，回荡着的无疑又是山里少数民族自 想。《捞车河七色光》在描写酉水支流——捞车 信、勇敢的民魂。《峰回路转锅罗圈》中，面对山 河两岸秀美风光的同时介绍河边叶家寨土家妇 高路陡、山大路远的生活环境，“锅罗圈”大山里 女的织锦生活及西兰卡普传说，实际上却写出 的土家人往往需要“一条扁担，左肩换右肩，翻 了土家族妇女的心灵手巧以及她们对生括美、 山越岭，上天梯，下河码头。挑一担土特山货， 艺术美的追求。叶家寨的“西兰卡普”(土家织 换一点油盐布帛”，虽然时时被重担“压得鸡胸 锦)“蜚声海内外”．同时也是一项“有两千年历 驼背，腰弯腿短”，却又“这么世代与山搏斗着， 史的传统工艺老家业”，数百户人家不仅“家家 与路搏斗着”，并在“挑不完的铁扁担”中，练就 有织机”，而且“姑娘、媳妇几乎全会织锦”。日 了一身“压不断的铁肩膀”式的强健体魄与坚韧 日响起的古老机杼声成为她们生活中一种美妙 品性。而在《托权》中杨盛龙简介，用来协助负重的托权不 乐曲。她们中的最杰出代表、84 仅是湘西土家、苗族人“扛抬重物时不可缺少的人更是被国家授予“中国工艺美术大师”称号。
劳动工具”，而且成为了他们生活中一道常见的 太阳在捞车河边洒下了动人的七色阳光，河边 风景。每当负重时，他们不是用它分担肩上的 的土家妇女、姑娘则用聪慧的心灵和灵巧的双 重量，就是用它作为行走山路或湿滑路的拐杖， 手编织起生活的七彩画图。“西兰卡普”这一土 总是与它为伴。而当“多少代人的千万根托杈 家民族艺术的奇葩，便是她们生活智慧、热情、 磨砺得亮闪闪”之后，或是“陡峭的坡路”被铺成 信念的结晶。 “石板台阶”，或是“沆沆洼洼的泥 泞路”被“铺成 杨盛龙的不少湘西民族风情散文还特别揭 而赏心悦目的石板路”，或是河谷溪流上示了湘西少数民族在长期的历史发展与社会斗 “筑起一座座石拱桥”，或是架设起通往美好明 争中所形成的刚健、豪放的民族文化精神与民 天的现代供电与通讯线路 托权托起了重 族性格特质。《湘西人的讲“逮头”》称得上湘西 物，也托起了生活；托着湘西大山的艰辛，也托 少数民族强悍、豪放集体性格的直接画像。 起了坚忍不拔的民族精神，是湘西人吃苦耐劳、 “逮”(读“dai”，上声)是湘西少数民族地方语言 用辛勤劳动和汗水创造生活幸福精神的象征。 的一个替代字，属于动词词性，笼统而言包括 杨盛龙湘西民族风情散文在描绘湘西少数 “行动”或“动作”的意思。
湘西人不仅称“吃饭” 民族独特生存方式与强悍精神的同时，也展示 为“逮饭”，“喝水、饮酒、抽烟等都说‘逮”’，而且 着他们追求、创造美好生活的心灵与精神世界， 种地、犁田、考学、升官乃至骂人都说“造”，以至 歌颂了他们智慧、善良、纯朴的心灵美与人性 于“湘西人说话口不离‘逮”’，“讲‘逮头”或“爱 美。《屋脊界》中的居住在高山之巅的“屋脊界 讲‘逮’，不管什么都要‘遣’几下”成为他们的一 人”出于本地“石山重石山，缺水少土”，因而“种 种处事方式或文化习俗。然而，在这一文化习 地不叫种地，叫抠岩窠”，石头缝里的窄土中能 俗背后杨盛龙简介，却隐藏着独特而深厚的民族文化精神。 ETHNICLITERATURE 万方数据 论杨盛龙妇西民族风情散文 湘西人讲“逮头”，显示着不服输的“狠”劲与拚 对待老人的正常亡故，把生死当作自然规律看 劲，透示着“蛮气”与豪气，充溢着男儿的血性精 待。他们既不会因为老人的去世或人的死亡陷 神。因为这种“讲‘逮头”’的精神，湘西人才在 入悲伤而不能自拔，更不会陷入生活或人生价 历史上书写着自己的神话——明代由湘西土家 值观念的文化虚无主义。他们的跳丧或闹丧既 人组成的一支平倭军队才那么英勇善战，以致 是“以奔放的形式表达对死者的颂扬”，同时也 荣膺“东南第一战功”；“湘西人的突出代表”、 “反映了一种视死如归的豪迈气概”，从而凸显 “两把菜刀闹革命”的贺龙，“从一个草莽汉子成 出一种独特的人生价值观念与豁达、乐观的民 为共和国元帅”；20 岁的苗族人沈从文才无畏 族精神气质。
地走出大山，成就一番文学事业， “成为中国为 数不多的世界级作家”。诚如作者在文中所说： 注释： “湘西人的讲‘逮头’，实际上就是一种强悍性 [法]阿德芒戒：《人文地理学问题》．第9—10 页，商务印 书馆1999 年版。 格，一种不达目的不罢休的劲头”，是“湘西人粗 [饿]别林斯基：《文学的幻想》，满涛译，第25 页，安徽文艺 犷，强悍，正直，豪爽”独特民族性格的具体缩 出版杜1996版。 影。《沅湘神歌》、《丧歌唱人生》更是通过土家 (英]阿诺德汤固比：《历史研究》，刘北成、郭小凌译．第 族独特丧俗——跳丧或闹丧的描写，挖掘出土 106 页，上海人民出版社2000 年版。 家人独特的民 族文化精神。土家人以喜庆气氛 责任编辑：周翔 《中国传承曼荼罗——中国神话传说的世界》出版 由日本学者百田弥荣子著，范禹译，民族出 就是以人类起源神话作为主体的，而这个主体 版社2005年11月出版的《中国传承曼荼罗 的核心，又是围绕“公鸡雷神”来结构的。关于 ——中国神话传说的世界》一书是以冶炼神“公 鸡的传说、也是由“塔顶上的鸡”、“站在树梢上 鸡雷神”为核心构成的曼荼罗世界，作者曾在中 的鸡”、“戴在头顶上的鸡”、“河姆渡遗址中的 国，特别是少数民族地区进行过较长时间的田 鸡”、“鸡与求子降生”、“鸡与年画和剪纸”，而最 野调查。
此书较为系统地介绍了中国关于动物 后才是“鸡的传说”，而关于鸡神、鸡的神奇力量 的神话传说，并将中国不同民族的神话传说及 也是其中之一，而不谈及其众多的异文。而作 中国与日本的神话传说进行研究比较，再现了 为雷神，他心中所想无非是要在这世上创造人 中国各民族神话传说源远流长、丰富多彩的画 烟、繁衍后代。而在与“公鸡雷神”关系的远近 卷。与其他的民俗学研究著作相比，此书的最 和情节的浓淡上，如老鼠和猴子、狗、马、牛、青 大特点在于有近百幅精美的插图，使全书图文 蛙、蜈蚣这些神，占有的情节和那些大情节之 并茂，生动阐释了中国神话传说的斑斓多彩和 间，也都保持着一定规律的互换关系。在这样 博大精深，更具有一定的研究价值、参考价值。 的传说中，“公鸡雷神”拥有了支配的能量，并向 曼荼罗的世界是可以从一个方面就能了解 外辐射着一定意义的哲学思考，由此而固定下 ETHNICLITERA rURE
黄姚古镇、丹巴藏寨、喀纳斯湖畔古村落、婺源古镇、乌镇、周庄、同里镇、西塘古镇、赤坎古镇、长汀县。
介绍一下前三座古镇：
黄姚古镇
黄姚位于广西昭平县，距桂林200公里，是一个有九百多年历史文化的明清古镇，地处漓江下游，素有"诗境家园"之称。古镇方圆1平方公里，为典型的喀斯特地貌。
黄姚是个充满诗意的地方，每一外景点都不需刻意寻找，沿着石板路慢慢走，也许在无意间你就可能会发现一些令你惊喜的东西。
全镇居民600多户，八条街道，房屋多数保持明清风格，街道均用青石板砌成。古镇保存有寺观庙祠20多座，亭台楼阁10多处，多为明清建筑，著名的有文明阁、宝珠观、兴宇庙、狮子庙、古戏台、吴家祠、郭家祠、佐龙寺、见龙寺、带龙桥、护龙桥、天然亭等。
人文景观还有韩愈、刘宗标墨迹、钱兴烈士塑像、何香凝、高士其、千家驹等文化名人寓所，以及许多诗联碑刻。一般来说，比较常规的景点包括中共广西省工委旧址纪念馆、古戏台、皇帝诏书、宝珠观、鲤鱼街、八仙睡榕、佐龙桥、千年古榕、岭南第一石板街等。
丹巴藏寨
丹巴县位于四川西部的甘孜藏族自治州东部旁，与道孚、康定县和阿坝州小金、金川县接壤，全县总全面积5649平方公里，辖一镇十四乡，居住着以藏族为主的15个民族共57万余人。丹巴县是巴颜喀拉山脉、邛崃山脉等汇聚的地方，又是革什扎河、牦牛河、大小金川河的发源或流径处素有"岩巅上的城"和"大渡河畔第一城"之称。
这里山峦连绵起伏，湖泊星落棋布，森林无边无际，当地藏民族把这种特征括为"山顶积雪皑皑，山腰树林葱葱，山脚海子粼粼"。是一个深藏于横断山脉中鲜为人知的世外桃源，壮丽迷人的风光、无限神秘的美人山谷、恬静如诗的乡土民居、独具一格的古石碉楼、多姿多彩的风情，惊现出丹巴的神奇和美丽。
喀纳斯湖畔古村落
图瓦村位于喀纳斯湖南岸3公里处的喀纳斯河谷地带，周围山青水秀，环境优美，是布尔津县前往喀纳斯湖旅游的必经之路。图瓦村居住有100多户，1400多人。图瓦人多居住在用松木搭建的塔形木屋中，这种建筑称作"木楞屋"，四壁均为原木垒砌，有天棚有地板，屋顶尖斜，以适应山区多雨雪的环境。
图瓦人的生产生活方式主要是以牧业为主，以狩猎、捕鱼和采集为辅。春暖花开时节，他们赶着牛羊去深山里的夏牧场;深秋时分，又赶着牲畜下山，住进木屋度过漫长的冬季。图瓦人主要居住在禾木-喀纳斯蒙古民族乡的禾木村、喀纳斯村，以及喀纳斯湖西面18公里外的白哈巴村，人口约2000人左右。
1形容巫山的诗词有哪些
1、巫山 唐 张子容 巫岭岧峣天际重，佳期宿昔愿相从。
朝云暮雨连天暗，神女知来第几峰。 2、巫山神女庙 唐 刘禹锡 巫山十二郁苍苍，片石亭亭号女郎。
晓雾乍开疑卷幔， 山花欲谢似残妆。星河好夜闻清佩，云雨归时带异香。
何事神仙九天上，人间来就楚襄王。 3、巫山 唐 张循之 流景一何速，年华不可追。
解佩安所赠，怨咽空自悲。 4、巫山 唐 苏拯 昔时亦云雨，今时亦云雨。
自是荒*多，梦得巫山女。 从来圣明君，可听妖魅语。
只今峰上云，徒自生容与。 5、《谒金门·杨柳陌》 唐 冯延巳 杨柳陌，宝马嘶空无迹。
新着荷衣人未识，年年江海客。梦觉巫山春色，醉眼花飞狼籍。
起舞不辞无气力，爱君吹玉笛。 巫山的解释： 巫山，作为地理名词，历史上曾出现在中国各地。
现在主要指横贯湖北、重庆、湖南交界一带，“东北-西南”走向的连绵群峰。主峰为重庆奉节县境内乌云顶，海拔2400米，是中国地势二、三级阶梯的分界线，北与大巴山相连，南面深入武陵山地，东为长江中下游平原，西为四川盆地。
2巫山诗句有哪些1、梦觉巫山春色唐冯延巳 《谒金门·杨柳陌》2、巫山巫峡杨柳多唐刘禹锡 《杨柳枝》3、除却巫山不是云唐元稹 《离思》4、今在巫山第几峰宋晏几道 《鹧鸪天·题破香笺小砑红》5、截断巫山云雨现代毛泽东 《水调歌头·游泳》6、云雨巫山枉断肠唐李白 《清平调词三首》7、多自巫山台唐杜甫 《雨》8、巫山巫峡气萧森唐杜甫 《秋兴八首》9、直觉巫山暮唐杜甫 《雨》10、空教魂梦到巫山宋杜安世 《浣溪沙》11、今在巫山第几峰宋晏几道 《鹧鸪天·题破香笺小砑红》12、今夜巫山真个好宋苏轼 《江城子·墨云拖雨过西楼》13、行云旧识巫山梦宋舒亶 《菩萨蛮·真珠酒滴琵琶送》14、梦留取、巫山十二宋韩淲 《鹊桥仙·红梅已谢》15、不许巫山枉断肠宋韩淲 《浣溪沙》16、巫山古县宋黄庭坚 《减字木兰花·巫山古县》17、犹梦巫山宋黄庭坚 《采桑子·虚堂密候参同火》18、云雨暗巫山宋黄庭坚 《菩萨蛮·细腰宫外清明雨》19、楚云只在巫山往宋周紫芝 《水龙吟·楚山千叠浮空》20、明朝雨在巫山宋周紫芝 《西江月·画幕灯前细雨》21、全是巫山一段云宋向子諲 《减字木兰花·谁知莹澈》22、不向巫山十二峰宋蔡伸 《卜算子·玉斧斫冰轮》23、巫山何日梦襄王宋邓肃 《浣溪沙》24、特地勾牵处士、梦巫山宋杨无咎 《南歌子·巾染乌烟碧》25、年来不梦巫山暮宋史浩 《青玉案·涌金斜转青云路》26、中有巫山女宋曹冠 《念奴娇·蜀川三峡》27、但恐巫山留不住宋赵长卿 《浪淘沙·窈窕绣帏深》28、不比巫山尚有期宋吴潜 《南乡子·去岁牡丹时》29、只恐巫山梦破宋无名氏 《西江月·风雨朝来恶甚》30、更说甚、巫山楚云宋无名氏 《柳梢青·有个人人》31、只怕巫山晓宋无名氏 《苏幕遮·陇云沈》32、梦到巫山一枕宋无名氏 《贺新郎·路入蓝桥境》33、高枕巫山十二宋巫山神女 《惜奴娇·瑶阙琼宫》34、向巫山、朝朝行雨暮行云宋巫山神女 《惜奴娇·瑶阙琼宫》35、除却巫山不是云唐元稹 《离思五首》36、空梦绕、巫山千矗元舒 《贺新郎·绣隐芙蓉褥》37、巫山十二元凌云62616964757a686964616fe58685e5aeb931333361326363翰 《苏武慢·仙客难逢》38、巫山十二元凌云翰 《苏武慢·仙客难逢》39、巫山庙下听猿声宋陆游 《感昔》40、朝云暮雨满巫山宋白玉蟾 《华阳吟三十首》。
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