辛屯镇的人文地理

辛屯镇地理位置独特，素有“龙潭之乡”的美称，大小龙潭星罗棋布。在众多的龙潭中，大龙潭因其集山、水、林、洞为一体而享誉县内外。辛屯传统文化底蕴深厚、人杰地灵、人才辈出，蒋宗汉、李宗黄是其中的杰出代表；甸北田埂调、洞经古乐等传统文化在民间传唱不衰；天子洞及石刻石雕被列为县级文物得到完好保存；传统民族工艺品加工技艺、传统青瓦烧制技艺、传统鹤庆白绵纸加工技艺沿用至今。

甸北调

鹤庆县的白族民歌甸北调，因萌生于甸北片民间而得名。

甸北调子最动听，出自心窝情意深。好比清水锅中煮青菜，不放油盐味也真……

甸北调的格律形式独特。每段唱词多为七、九句式，每两句

词为一组。每组唱词前面加个歌头“阿妹(哥)吔!”两句唱词中间，加“腰花”衬词，如：

阿妹吔!潭有源头水常清，(爱玩爱笑哥的妹)，潭水相融不离分。阿哥吔!相交要学潭中水，(爱你爱在心尖上)，龙潭烧干心连心……

甸北调的唱词，也像所有民歌一样，讲究生动、形象、亲切。并借助民歌创作惯用的比兴手法和夸张、隐喻、反衬、白描等修辞技巧，朗朗上口，易唱易懂。

弦子弹起唱乡音，土腔土调情意真。沙淘千遍出金子，歌唱三遍情更深。

甸北调很讲究音韵。除使用生动、形象的语言表意外，还借助和谐、优美的声调传情。一般情况下，唱词的起句、落句的尾字要押韵。调子前面的歌头和句段间的“腰花”，不但起召唤作用，促使对方的比、兴灵感，而且还“担负”着语句间的传承和感情沟通的使命。

因演唱时空的不同，甸北调的唱法，又衍生出若干不同的曲式和调式，从而，形成不同风格的“歌体”。其中，田埂调、山歌、对口调、大调等曲调，是甸北调中的主要“歌体”。

田埂调因多在田间和野外演唱而得名。她洋溢着田野的风韵，散发着泥土的芬芳，有着浓郁的地方民族特色。所表现的内容，多为情歌。演唱时，男子弹小三弦

、女子吹笛子或树叶伴唱。旋律轻盈、节奏明快、唱词生动、质朴。白天演唱，歌词较为含蓄，多借歌颂劳动、追求美好生活来表达相互间的情爱。夜晚唱《田埂调》，又别有一番韵味。唱调人有夜幕“遮羞”，唱词也变得炽烈、豪放。三弦轻拨，短笛低诉，你唱我答。

田埂调中还派生出一种用乐器伴奏的《混声调》，按表现的内容又分作表情调和助兴调。表情调，是青年男女的幽会“连心曲”。每当繁星缀满夜空之时，村寨外会传来叮叮咚咚或唔噜唔噜的三弦、竹笛声。那是心上人催请约会的“催军鼓”。躲在隐蔽处观看，你只看见人、听到笛声，却难发现谁是吹笛者，仔细辨认，吹笛人原来是那个低头不语的姑娘。她将短笛挂在胸前的内、外衣间，双手从褂口处伸进按笛孔，低头从衣领处吹奏。这种短竖笛，是一种五寸长、拇指粗的金竹所制，音色清脆，又是姑娘们的“专利”品，人们称之“姑娘笛”。伴合它的音律唱出的歌，委婉缠绵，产生一种离情难舍的吸引力，难怪人们称她是“锁心锁”。

助兴调，是在栽秧季节，由乐队和歌手在田间弹奏三弦、唢呐和演唱民歌为劳动者助兴的一种混声曲调。这种混声调唱腔豪放，旋律炽烈，唱词抒情，情感真挚，营造出一种恢宏的氛围。

山歌，曲调质朴，旋律豪放，唱起来如松风涌浪，瀑布跌宕，颇有气势。这种调子山野味浓，一般在山间砍柴、伐木和放牧时演唱，充满了劳动者的激情和自豪。

对口调，是一种男女间你问我和盘歌式的对唱山歌。这种调子旋律轻快活泼，唱词诙谐风趣，节奏热情开朗。

大调是甸北调中的叙事歌。这种歌体，多用于演唱有完整故事情节的传说故事。遇庙会或民族传统节日，由老歌手为人们演唱。唱词浑厚、豪放、音乐粗犷、流畅，是传承民族历史和地方掌故的载体。

蒋宗汉与金龙桥

蒋宗汉（1836－1898年），云南鹤庆人，清末参与镇压杜文秀起义，官至参将，腾越厅总兵，贵州提督。

关于金龙桥的历史，差不多云南所有的史志上均有记载。明万历年《云南通志》上载：“上江桥，在州治西150里。”(疑光绪当前为藤篾桥)《永北直隶厅志》说：金龙桥在郡治西150里子里汛，西跨金沙江，为永郡通鹤庆、丽江要冲，计长28丈，宽9尺，系铁索18股，光绪二年（1876年）丙子，现授贵州提督鹤阳蒋宗汉炳堂捐资创修。各个时期文人墨客关于金龙桥的文章诗赋更是多不胜数。《丽江文史资料》引唐代《笮桥赞》一诗来说明过梓里渡的险峻：笮桥横空，相引一绳。人缀其上，如猱之缚。转贴如渊，如鸢之落。寻樟而上，如鱼之跃。顷刻不成，陨无底壑。因此，梓里渡又曾一度称篾缆渡。关于建桥的历史，更有一传奇的记载。《新篡云南通志》引国史馆传中有

一记载，颇为传奇：宗汉始居亲丧时，回酋马全保数过其家，强加以秩，宗汉阳许诺，夜间盗走官军营，及金沙江，追口四合，宗汉穷急，无以渡，指江水誓曰：苟天相吾，幸存活宗汉身，他日必灭此贼。忽一浮搓随流至，因得渡脱去，其臣贵仕，及出资造梓里桥江上，利便行旅，人至今称德云。

蒋宗汉修建金龙桥，是光绪二年（1876年）。贵州提督鹤阳蒋宗汉，为鹤庆辛屯乡人。当年，蒋宗汉投资十万，修建金龙桥。蒋宗汉修建金龙桥的动机，史籍上的记载颇为传奇，想必属于民间流传。我们从历史的角度来看蒋宗汉修桥的动机，肯定与当时人们过渡金沙江的艰难，两岸物质交流的困难等诸多因素有关。但蒋宗汉修建金龙桥的时间为清光绪年间，当时朝廷腐败动乱，而蒋宗汉修桥属私人出资，工程巨大，共历时五年，死工人48人，这不能不说明蒋氏建桥的决心。

蒋宗汉建桥之时，交通十分困难。大桥所用链环，只能在丽江城内加工，然后用牲口驮到江边，再加工成铁链。桥共有链18根，每根链500个环，重约一吨。根据当时的条件，重一吨的铁链，如何一根根拉在江上，并使之平衡，实属奇迹。之后，金龙桥建成后七十年间，仍然是金沙江上游唯一的大桥，更堪称奇。根据史料记载，蒋宗汉修建金龙桥，有一定的偶然性，说蒋宗汉修桥是他曾在江边受阻，发誓而修。但修桥本身，也反映了两岸群众和丽江发展的需要。如果不是金龙桥对两岸的交流带来便利，就自己的恩怨而言，蒋宗汉的决心不会坚持到五年之久。 辛屯镇地处鹤庆县北端，三面环山，土壤肥沃，雨量充沛，自古就是“鱼米之乡”，盛产稻谷、大麦、蚕豆和莲藕、鱼虾等农产品；经济活跃，手工业、商贸、建筑业发达。2006年全镇农村经济总收入22821万元，其中农业收入3483万元，林业收入91万元，畜牧业收入3741万元，渔业收入312万元，二、三产业收入14834万元，农民人均纯收入2013元。在农业产业化的带动下，全镇逐渐形成了粮食、生猪、蚕桑等特色产业。2006年全年共生产粮食213万吨，生猪出栏64万头，生产鲜茧4343吨。 坚持“多予、少取、放活”的政策，实施了农民种粮直接补贴、退耕还林补贴、购置农机具补贴等惠民政策，极大地提高了农民务农的积极性，增加了农民收入。

柳州山歌属于民间歌谣，它的精华部分在于歌词，因此，我们将其列入口头文学进行申报。柳州山歌的基本内容如下： 柳州山歌有独唱、对唱、联唱等形式。其中对唱是柳州传统山歌最常用且最具特色的一种形式。对唱俗称对歌，是歌手或歌队互相比试歌才的竞赛形式，因此又成为赛歌、打擂台，具有强烈的对抗性、竞赛性，一般在举办歌圩时进行。歌圩，是壮族人民定期集聚的传统歌唱节日，也称为歌节、歌会。举办歌圩的场所称歌场，多选在山坡、河畔及歌手们约定的地点举行。其规模少则数十人，多则成千上万。时间从早到晚，乃至通宵达旦，持续数日。每逢“三月三”、中秋节等喜庆日子，四面八方的山歌手和歌迷们都汇聚在一起，举行盛大的对歌比赛活动，称为“赶歌圩”。歌圩举办之前，歌手们便相邀结伴，组成歌队。一般都是经常在一起唱歌相熟的老搭档组成一队，每队三五人不等。演唱柳州山歌都是即兴创作、临场发挥的，歌队中通常有歌师一名，专门负责现场编词出歌。另有歌手若干，专门负责对歌演唱。有时，歌师也参与对歌。进入歌圩，各队互相选择对手，摆开阵势，相对而立或坐，群众四周围观形成一个歌场。

正式的对歌比赛有规定的程序，开头要唱开台歌，开台歌是指歌会开始、正式赛歌之前歌手们所唱的山歌。每次歌手们聚会对歌，开台时，总要先唱上几段表示友好的客气歌，因此，开台歌也叫“客气歌”。开台歌的内容大都以歌手们互相表答相会重逢时的喜悦以及他们对山歌的酷爱之情为主，唱时气氛融洽，感情笃真，其中不乏幽默的调侃逗趣。如遇新老歌手对唱，新歌手往往会乘此良机想方设法向老歌手请教，而老歌手也总是当仁不让，把自己唱歌的诀窍毫无保留地传授给对方。在开台歌中，歌手们还常常互相称赞对方的歌才，其语言生动活泼，还不时夹带着一些辛辣的比喻，精彩绝伦，妙趣横生，让听众为之捧腹。

开台歌后，便进入正式的对歌比赛阶段。传统的赛歌对内容、腔调等一般没有固定格式，赛歌一开始，歌场气氛立刻变得紧张热烈起来。赛歌双方锋芒毕露，毫不相让，用词诙谐风趣，出歌迅速犀利，千方百计想压倒对方。这又表现出柳州人不甘落后，敢于争先的性格。整个赛歌阶段，歌声此起彼伏，围观的群众便成了现场裁判。每到精彩之处，群众鼓掌欢呼，呐喊助阵，歌场情绪热烈欢快。

赛歌接近尾声时，双方会自动唱起“分手歌”。一般情况下，此时对歌输赢己见分晓，双方对上几分钟后便告结束，内容多以互祝吉祥，相约下次再会为主，对歌情绪平和友好。而如遇两队实力相当，双方都不肯放过这最后时机，反而利用剩下的有限时间来充分表现自己。这样你来我往，各施其能，往往在这尾声部分再掀高潮，让听众大饱耳福。

对歌中还有一种较为独特的形式叫盘歌，其格式较为严谨，歌词大都为七言四句，对仗工整，一般采用排比句式。内容包罗万象，多以群众熟悉的地貌山川、花鸟鱼虫以及生活常识、农业知识为主，也有唱历史人物、事件和故事的。 传统的柳州山歌主要演唱壮语和柳州方言两种语言，分为“欢”与“加”两大类。

1、“欢”是流行于壮族聚居地区的山歌，通常也称为“壮欢”，用壮语演唱。其基本形式是“四句欢”，每段歌为五言四句。歌词韵脚独特，为“腰脚韵体”。既一、三句的脚韵对二、四句的腰韵。曲调为简单乐段的重复，分二声部，演唱时音色质朴、淳厚、高亢，明亮，有一字对一音的特点，欢的变体很多，主要有“嵌句欢”、“勒脚欢”、“长短句欢”几种。

嵌句欢时在五言四句中嵌入三言二句，形成“五三五”的格式。如“每逢三月里，好天气，满山林秀丽；百花开枝头，嫩微微，人人都赞美。”其中“好天气”、“嫩微微”就是嵌入的三言二句。“勒脚欢”的勒脚，是指把两段“四句欢”的第一段分成a、b两联，(每联二句)分别将其“勒”于第二段的C、d两联之后(即“脚”下)，从而构成三段。（见图“勒脚欢”）

这是一种独特的歌词重复法，曲调则是变奏型的三段体形式。

长短句欢的歌词格式为七言二句加五言二句，但歌腔却是七言歌词只有两小节(2/4拍子)旋律，五言歌词却有三小节旋律。

壮欢流行于市辖柳江县、柳城县、鹿寨县、原郊区太阳村镇等讲壮语的农村地区。因市内会讲壮语的人不多，所以，市区内的山歌是很少演唱壮欢的。

2、另一类是在壮汉等多民族长期杂居的市区里盛行的柳州山歌，叫“加”。这是各民族文化交汇融合的产物。唱“加”时，歌手按习惯约定俗成都用柳州汉语方言答唱，腔调接近口语，群众一听便懂，特别富有吸引力。“加”的歌词基本形式为七言四句，一、二、四句押韵或二、四句押韵。如“高山岭顶有蔸藤，藤小开花十二层；我俩有心爬上去，管它藤断石山崩。”有时为强化语气，改为以三字句开头，如“妹心焦，想哥得多病成痨；不信你到妹门看，药渣堆有三尺高。”这样就形成了三七七七结构的“三言首”格式。还有因演唱情绪的不同，在歌词中加入各种忖词的。在演唱情歌等偏于抒发情感的山歌时，多有在歌首加特定韵(忖)词，如以“哎”作引音，声音由高到低，委婉缠绵。还有于歌词句子中间加入忖词的，如《石榴青》：“石(呢个)榴(哇)青(俪)，问妹出嫁(嘛)是招亲(俪)；妹你招亲就(呢个)招我(俪)，人又能(哪)干(哪)又(哇)痴情。”而在演唱一些风趣诙谐的山歌时，又有在各个乐句中加入地方俚语作付词忖句的。如《登登调》：“天上星子(登登嗬)朗朗稀(嘛歇歇)，莫笑穷人(零零落啁亲呀我的妹)穿破衣(嘛哈)，十个手仔(登登嗬)有长短(嘛歇歇)，山中树木(零零落啊情呀我的妹)有高低(嘛哈)。”这些变化，使得“加”的演唱更加活泼风趣，韵味十足，地方特色更加浓郁。

除壮、汉山歌外，柳州还有侗、苗、瑶等多民族语种的山歌，各民族文化在这里相互交流融汇，使得柳州山歌内容更加丰富，形式更加多样，呈现出多姿多彩的局面。 柳州山歌作为口头文学，具有极高的文学价值。它的的传诵目的是表情寄意，即要将自己所表达的思想通过生动形象的语言交代出来，与欣赏对象达到高度一致的共鸣。

如叹苦情的：“难了难，一筒白米煮九餐；长颈葫芦装糯饭，装进容易倒出难。”

又如谈情交友的：“鲤鱼见水尾就摆，哥今见妹心就开；蜜蜂见花团团转，花见蜜蜂朵朵开。”

柳州山歌包容了中国民歌中所有的表现手法，其中赋比兴是最突出的特征，这个特征在柳州山歌中比比皆是：

如赋，即直抒胸臆：“莫唱先，三姐今天不得闲；等到明年中秋夜，再来和你唱三天。”

如比，即比喻，其中又有明喻和暗喻。明喻：“想妹想得哥心焦，想妹多来病成痨；不信你到哥门看，药渣堆有三尺高。”暗喻：“山中只有藤缠树，世上哪有树缠藤；青藤若是不缠树，枉过一春又一春。”

如兴，即以他物寄意，落句点题：“百鸟飞过万山重，口口声声叫艰难；铜罐里头煨猪胆，先苦后甜要耐烦。”

此外，柳州山歌还具有民歌固有的诸多优点。

1、语言生动形象。民歌中的语言，与知识分子的书面语言有着天壤之别。柳州山歌中的语言是歌手如同信手拈来，但又生动贴切，恰到好处。柳州山歌的语言往往借助自然环境中的花草树木、江河山川及劳动中的用具器物。如：“谷子下锥就见米，灯草剥皮见妹心；嘴边笑笑同哥讲，眼睛斜斜望别人。”

2、充分运用夸张手法，表现劳动人民丰富的想象力和浪漫主义精神。如：“那天得见妹一面，害哥魂魄满天飞；请了三个道师佬，喊了九天魂不归。”

3、形式多样化。柳州山歌一般为七字四句的组合形式，但也有灵活得变化，如三字头的，即三七七七的句式。韵脚一般为一二四句押韵，也有二四句押韵的。壮欢则采用腰脚韵。

4、充分使用叠句和双关词。如：“二十七钱摆三注，九文九文又九文(久闻)；蜘蛛结网三江口，水冲不断是真丝(思)。”

5、格律化十分严格。柳州山歌虽然是民间口头文学，歌手也都来自民间，大都一字不识，但由于师承关系，语言中的严格要求也一代一代承袭下来，其中，柳州山歌语言的平仄十分规范。 柳州山歌与人民群众的生活息息相关，其社会价值主要体现在它的功能上：

1、交友择偶：

柳州山歌与当地传统婚恋方式有着水乳交融的关系，也是其最明显的社会传统功能之一。古时，柳州民间就有以山歌谈情说爱，选择配偶的习俗。千百年来，柳州人民代代相传，用山歌表达自己对美满婚姻的追求，对幸福生活的向往，创造了独具魅力、脍炙人口的柳州情歌。情歌包括见面歌、赞美歌、试探歌、赠礼歌、约会歌、相思歌、分别歌等内容，其中有许多让人拍案叫绝的精彩句段。如表示青年男女初次会面时腼腆心情的“新打镰刀难转弯，初会情妹开口难：心中好比擂战鼓，脸皮好比火烧山。”赞美对方的“妹娘养妹白如藕，十指尖尖象棉球；上街走路咳声嗽，后生听见口水流，”互相试探问情的“星子要亮又不亮，月亮要落又不落；哥想连情又不讲，冷水烫鸡毛不脱。”倾诉相思之情的“破开手臂藏红豆，入肉相思痛在心；想哥想出一身病，脸比竹叶还要青。”表达离别之苦的“送哥送到毛竹山，手抓竹子心又酸；眼泪流到竹子上，六月日头晒不干。”海誓山盟的“生不离来死不分，生柴不离死柴根：生来我俩共碗饭，死了我俩共堆坟。”……这些山歌比喻贴切，夸张大胆，语言朴素而感情丰富，内容平易却寓意深刻，对答沉稳又机智幽默，充满了浓郁的生活气息和浪漫主义色彩，具有强烈的艺术感染力。

2、传承历史：

柳州人有以歌代言的习俗，歌手们用历史歌来传承历史。其中讲述古代民族历史的称为古歌，古歌多与历史故事和民间神话传说有关。如流传在柳江县的壮族创世古歌《世间万物从哪来》“……布农种出米，米撒满天下；伏仪来造人，人生满六国。根基在海屯，蚂蝗牵他来；天下百姓家，我们是壮人……”(布农：壮语，即神农。伏仪：壮语，传说古代洪水淹没世界，因伏仪兄妹得雷王送得一颗牙齿，种下生出葫芦，俩兄妹坐在葫芦里得以生存，后来，他俩结为夫妻，繁衍后代。)这首古歌以壮族盘歌的方式，一问一答，讲述了布衣种米、伏仪造人的壮族神话奇特的创世说。融水苗族的古歌《迁徙歌》，则用山歌的形式记述了融水苗族经过长途跋涉辗转迁徙到融水的历史。歌中唱道：“公从整海来(整海：洞庭湖)……公到雷公山(雷公山：指贵州雷山)……公顺清江下……公到古梅筛(古梅筛：从江一带)……冲出去，打杉告(杉告：贝江一带)……散在元宝、九万山……”讲述了融水苗族先民原来住在洞庭湖，被苛捐杂税所逼，逃到贵州雷山，顺清江到达从江一带流迁到融水县境元宝山西面和南面的贝江流域。值得注意的是，壮、苗等少数民族原来都无文字，很多历史就是通过山歌而得以流传下来的。目前，类似的古歌已不多见，更多的是传唱革命历史的山歌。在2001年举办的柳州中秋鱼峰歌圩上，柳城歌手朱明生现场演唱了一段这样的山歌：“历史长河弯又弯，波浪滚滚奔向前；中国有了***，穿过暗礁过险滩。/一九二七大发展，泽东领导在湖南；八一南昌又起义，朱毛会师井冈山。/泽东领导工农兵，井冈山上为中心；江西起义方志敏，百色起义邓小平。/前辈革命辛苦多，爬山越岭过江河；流了几多血和汗，才有今天新中国。/十月十六走长征，八万红军勇争先；突破四道封锁线，勇敢杀敌捷报传。/万里长征几艰难，经过万水和千山；红军奋勇把河渡，几多事迹讲不完。/爬过雪山和草地，一脚水来一脚泥；长征二万五千里，胜利会师到陕西。/公元一九四八年，辽沈战役四月间；消灭敌人四十万，双方决战十五天。/淮海战役下命令，陈毅伯承邓小平；消灭敌人五十万，活捉司令杜垏明……”这段山歌编词朴素精练，语句流畅自然，一气呵成，不得不让人佩服歌手对历史的深刻了解和他们深厚的山歌功力。

3、传授知识：

柳州山歌还是柳州民间广泛用来传授生产、生活知识的手段，其中以盘歌和“谜子歌”最为显著。盘歌既是传统山歌对唱中互相盘考斗智的方式，在农村，更是向后代传授生产、生活及各方面知识的重要途径。通常都采用直问直答的方式，如问：“几时耙田几时栽几时等得谷花开几时等得割谷晒几时等得妹转来”答：“三月耙田四月栽，六月等得谷花开；七月等得割谷晒，八月十五妹转来。”盘歌大都采用拟人化的手法，使得对歌格外生动，极富生活气息。如问：“哪个生来没有妈哪个生来没有家哪个造屋颠倒挂哪个搬家颠倒拉”答：“鸭子生来没有妈，猴子生来没有家；黄蜂造屋颠倒挂，蚂蚁搬家颠倒拉。”又如流传在融水地区的《盘史歌》问：“十八人，盘古开天哪时人夏朝王朝是哪个商朝王帝什么名西周王帝什么姓建立东周是哪人春秋时期谁来管战国七雄哪几丁诗经又是哪人著一统江山归哪人秦末起义谁带头万里长城哪时建建立西汉是哪个另立东汉是哪人三分天下哪几国神机妙算是哪人七步吟诗是哪个又是哪个立东晋南北江山哪朝廷隋朝皇帝什么姓开基唐皇什么名大唐诗仙诗哪个唐末起义谁当先五代十国几多久宋朝皇帝是何人南宋皇帝哪一个哪位英雄抗金兵辽金又是几多年元朝皇帝是哪人明朝开基是哪个明末起义谁当先清朝皇帝几多个金田起义谁头人”答：“十八人，黄帝算起是古人。夏朝王帝是夏禹，商朝王帝是商汤。西周王帝是姬发，建立东周是平王。齐楚燕秦韩赵魏，春秋时期五霸官。诗经原是孔丘编，一统江山归秦皇。陈胜吴广打天下，万里长城秦朝王。武帝刘秀立东汉，建立西汉是刘邦。天下三分吴魏蜀，神机妙算是孔明。七步吟诗是曹植，三国又归司马炎。元帝从头立东晋，南北江山归隋朝。隋朝皇帝是杨坚，开基皇帝是李渊。大唐诗仙是李白，唐末起义是黄巢。五代十国五十年，宋朝皇帝赵匡胤。南宋皇帝是赵构，英雄岳飞抗金兵。辽金一共二百年，成吉思汗定位元。明朝开基朱元璋，明末起义李白成。秦朝皇帝十二个，金田起义洪秀全。”历代帝王将相、故事传说、奇闻趣事尽在歌中，宛如一本历史百科全书，盘歌完全可以视为今天的知识竞赛，因此既要求歌手具备机敏、风趣等一般歌手应具备的素质，还要求歌手具有相当的阅历，掌握丰富的知识。

“谜子歌”既猜谜歌，歌手们总是抓住事物最显著的特征编成谜语相互问答，用这样的方式向后代传授各种知识。有猜生活常识的，如问：“有对好像两公婆，夜夜总要摸一摸；睡觉之前摸一下，少夜不摸睡不着。”答：“歌友真是有才学，门板比作俩公婆；哪个又愿开门睡夜夜关门都要摸。”有猜生产常识的，如问：“有样东西生得巧，公母抱着箭一条：母的嘴尖尾又翘，不合总把公的敲。”答：“这条迷歌有意义，就是农民用的犁；不论要深还是浅，不合总是敲公的。”有猜历史故事的，如问：“又无影来又无形，巧笔丹青画不成：三国之中助一阵，从古到今留美名。”答：“孔明台上祭东风，火烧赤壁满江红；火借风势威力猛，逼着曹操走华容。”有猜字谜的，如问：“依依恋恋不怕丑，男女二人也排头，排头还要手牵手，下面又把脚来勾。什么字开言请问妹花球。”答：“情投意合不怕羞，因为男女才排头，排头还要手牵手，齐心合力把脚勾，是好字，争做好人哪怕羞”……谜子歌由于谜面编得巧，解谜答歌答得妙，传唱的各种知识内容丰富、形象生动，易懂易记，备受群众青睐。

4、风俗礼仪：

在柳州民间，很多风俗礼仪都展现在山歌里，婚嫁有“哭嫁歌”、“迎亲歌”、“骂接亲歌”；丧葬有“哭丧歌”；见面问候有“客气歌”；宴请宾客有“敬酒歌”……风俗礼仪歌也非常幽默风趣。如柳州地区曾流行一种风俗习惯，男方到女方接亲时，女方为试探男方的家境、人品，往往采取“骂歌”的形式以歌询问，语句辛辣诙谐，而男方也顺势应对，答歌机智风趣。这种《骂接亲歌》充分表现出柳州人开朗豪爽的性格。有个青年达松与姑娘阿娇在歌圩上相识相爱，定下终生。接亲那天，达松的亲朋好友一路吹吹打打来到上垌村。进到阿娇家刚刚坐定，一帮妹仔家围了上来。她们都是阿娇请来的同村好姐妹，是专门来找接亲人对歌的。领头的一个妹仔开口就唱起了《骂接亲歌》：“石头开花球打球，男家来了一帮牛；是牛不见牛皮锩，是马不见马笼头。”男方不甘示弱，马上还歌道：“屋里妹仔莫恁凶，出口伤人理不通；当面讲出无情话，下次相逢脸也红。”这时主家给前来接亲的人递烟送茶，妹仔乘机又唱起来：“送亲的人不讲脸，来到我家抽黄烟；我家不是开烟铺，烟叶还在岭上边。”男方答：“屋里妹仔量恁浅，吃点黄烟讲半天；吃点黄烟你也骂，问你抵得几多钱”妹仔还不放过，又唱：“接亲的人厚脸壳，来到我家把茶喝；我家不是开茶店，茶叶还在半山坡。”男方紧回道：“屋里妹仔量太薄，喝口清茶讲恁多；若是你到我家去，论桶论盆随你喝。”风趣幽默的对歌引得满堂喝彩。村里的妹仔们乘势追击，又发起进攻：“接亲哥，听见接亲跑嗦嗦；头上戴顶烂草帽，好比树上烂鸟窝。”接亲的后生哥也不急不慢地还上一首：“莫笑哥，新人情投意又和；等到哪天你出嫁，哥也为你跑嗦嗦。”妹仔还是不放过：“接亲的，身上新衣借来的；回到半路人脱去，好比劏牛剥了皮。”后生笑答：“不怪妹，不怪老妹眼眯曲；怪哥勤劳荷包涨，新衣新裤大把的。”……双方你问我答，妙趣横生，在场的人个个听得捧腹大笑，场面十分活跃。这场歌因男方对答如流，顺利通过。如果男方对答不顺，那就会唱歌不止，一直到媒人出面讲和才能结束。在少数民族地区，风俗礼仪歌更是渗透到人们生活的每一个角落。如苗族的《拦亲盘问歌》、侗族的《松门歌》、壮族的《背带歌》等等。

5、宣传时政：

柳州山歌又是宣传时事政治的轻武器，人们称之为时政歌。时政歌是反映社会时事政治方面的山歌，是歌手们对当时时事政治的观点、态度的反映。严格地说，时政歌早已有之。如刘三姐：“可恨财主心肠狠，催租逼债害穷人；三姐见了心中恨，唱起山歌诉不平。”“莫夸财主家豪富，财主心肠比蛇毒；塘边洗手鱼也死，路过青山树也枯。”(彩调剧《刘三姐》第八方案)形象地揭露了地主阶级对农民在经济政治上的残酷压迫，表达了百姓对当时社会的不满。解放前，著名歌师黄三弟路见不平，义救入狱平民，质问县长：“全城百姓议纷纷，都为韦哥抱不平；县长明镜高堂挂，为何不照冤枉人。”勇斗地头蛇，与官家论理：“我告一群丘八哥，头戴帽花十二角；阳关大道抢民女，明目张胆来作恶。”(《歌王传》)等也正是当时人民群众心声的反映。这些山歌都可归入时政歌的范畴。随着社会的发展变迁，政治在人们生活中的影响越来越广泛、深入，时政歌也逐渐发展，形成为柳州山歌中一个独特的类别。解放后，特别是改革开放以来，党和政府充分发挥柳州山歌活泼风趣、群众喜闻乐见、寓教于乐的特点，发动、引导山歌手们用山歌来宣传党的方针、政策，取得了明显的效果。

　在日常生活或是工作学习中，大家都经常看到作文的身影吧，借助作文可以宣泄心中的情感，调节自己的心情。相信许多人会觉得作文很难写吧，以下是我精心整理的郊游优秀作文，仅供参考，希望能够帮助到大家。

郊游优秀作文1

　这是一个风和日丽的一天，爸爸妈妈要带着我和姐姐去郊游。

　我们今天起得早早的，连太阳公公都才露出半截身子。我们一家迅速准备东西。要出发了！这时太阳公公出来了，像是在向我们问好。我们托着太阳公公的福向郊外进发。

　经过两个小时的路程，终于到了。我一下车，一幅美丽的景象出现在我的眼前，“哇”！我忍不住叫了出来。这里的景象真是迷人啊，湛蓝的天上飘浮着朵朵白云；近处，一棵棵碧绿的大树一个挨一个；远处，一座座青山如同骆驼的驼峰；五彩缤纷的鲜花引来翩翩起舞的蝴蝶；还有清澈的小溪，里面有许多可爱的生物，小溪一直流到宽广的大海。

　我们一家人在这儿玩了很长时间，要走了，我还是流连忘返，因为，这里的景象真是让人心旷神怡。

郊游优秀作文2

　犹豫了几个礼拜的郊游终于开始了！

　充满期待的我，像个小孩，一晚没睡好，呵呵，以前不都是这么兴奋的睡不着吗？

　天还没亮就被笑哥的铃声喊醒了，原来是下雨了，暴雨。突然，我以为是不去了，后来笑哥说去，我说：那好吧。后来我把起别喊了起来，买了点绝味就出发了。

　雨很大。

　上上周晴，没去，因为说太匆忙。

　上周晴，没去，因为说有一点小原因。

　这周，晴了5天，而且明天也是晴。

　但，就是今天，下雨了，而且在我们解散时，雨停了，停了，太阳出来了，它笑了，笑哥笑了，我也笑了。

　谢谢你，太阳公公和雷公电母，龙王，中央电视台，还有兄弟们，今天我们不会忘，十年后还会记得今天的。

　5个人背着6瓶啤酒，20瓶水，油，鸡腿贡丸等无数乱七八糟的东西爬到山上面烧烤，很有感觉汗水雨水交加。

　烧烤开始了。很多吃的，很多。虽然有雨，虽然有泥，有碳灰，有烟子，可还是很开心，够了，谢谢。

　雨中漫步。happy够了，知足长乐。

郊游优秀作文3

　今天，阳光灿烂，万里无云，我和妈妈、姑姑、还有弟弟一同到田野去郊游。

　一路上，我们说说笑笑，我和弟弟有时你追我赶。不一会儿，一块块金灿灿的油菜花田地就呈现在我眼前。哇，美丽极了！我急忙冲着自家的那块田地跑去，走近一看发现有许多只勤劳的蜜蜂正在嗡嗡地给油菜花采蜜呢！那几排像眼睛似的蚕豆花正目不转睛地看着我，看得我都不好意思了。这时，我发现前面那条河上有一条小船，船上那人正在用电网捕鱼。我连忙大声喊：“你们快过来看，有人在捕鱼！”妈妈告诉我，这人的做法是不对的，这样鱼被捕完了河水会变得不干净的。

　这河上有座石拱桥，我急忙拉弟弟上桥玩，我们在桥的两端来回赛跑。这时，妈妈在岸边对着我们大声喊：“小心点，这桥没护栏，快回来！”我们只好回到菜地里，那时，妈妈和姑姑已拔好了许多小菜，我也帮忙去拔了几棵，拔着拔着我就悄悄地溜到路边去采野花了。我采了一大束野花送给小弟弟，小弟弟可乐坏了。当时，太阳快落山了，我们只得依依不舍地回家了。

　哇，春天的田野真美啊！

郊游优秀作文4

　今年国庆放假期间，我们全家到森林公园郊游。

　森林公园大门前人流如潮，原来都是来郊游的呀。里面有葱绿的休息大草坪，有碧波荡漾的湖水……

　在宽广的休息大草坪上，一顶顶帐篷，有蓝，有绿，还有黄……像一座座大山。有一串串灯笼形态各异。大树在风中发出“哗啦啦”的声音，像是在说：“你们好，你们好！”

　在碧波荡漾的湖面上，阳光洒在水面上，一闪一闪的好看极了。

　我们玩了海洋球，打枪……玩海洋球的时候，工作人员是把冲满气的球浮在水面上，我们在球里就可以近距离接触水面。我们经常要跟别人碰起来，要往前走时我就滚了下来。

　打枪我一直是十发九中，而且我一玩就不想停下来。

　与家人一起玩才开心。真是难忘的郊游啊！

郊游优秀作文5

　五一的前一天，天气非常晴朗，我们一行四人去南山郊游。

　上午，我们准备好了水果和三明治就出发了。去南山的路上，我们都看了恐龙展览。里头有鸭嘴龙、肿头龙、牛龙、板龙、慈母龙、霸王龙、鲨齿龙和梁龙还有异特龙。我们和所有的龙照了相，我们学到了一些恐龙知识，还学到了一些生命知识。

　到了南山后我们发现了果树的花落了，新接出了绿油油、毛茸茸的果食。花间彩蝶飞舞，草长莺飞，鸟语花香。

　我和哥哥在山脚下的小溪玩的非常高兴，溪水清澈见底、弯弯曲曲。小溪里面有很多小蝌蚪和小鱼 ，活泼可爱、悠闲自在、游来游去。我们顺着小溪往上游走，寻找小溪的源头，路上我们还学习了各种草药知识和自然知识。我们看到了紫色的“白头翁”还有“酸枣树”等，还知道了各种树木花草的自然作用！山里的空气真清新呐，闻着都是花草树木的清香。

　今天我真开心啊！

郊游优秀作文6

　今天，阳光明媚，微风徐徐，万里无云。真是个好天气！妈妈跟我去爬山。

　爬上了山顶，只见山顶上的柳树已长出了嫩嫩的树叶。微风吹来，柳树随风摇曳着自己柳条，多像一位小姑娘摇着长辫子呀！我坐在草坪上，发现小草害羞地钻出了泥土，正朝我挥手呢！不远处的小野花颜色各种各样，黄的像金子、粉的似朝霞、红的似火焰、白的似雪花。一只小蝴蝶破茧而出，在野花丛中跳舞，我追着它，跳起来，想把它抓住。小溪“叮咚，叮咚”地弹着琴，好像在给小蝴蝶伴奏乐曲。小溪里银色的小鱼在欢快地游着，它时而上来，时而下去，像是跟我捉迷藏呢！我手一拦，把它抓在了手里，它却用力一挣，从我手心里逃走了。接着只见它在空中一跃，准确的掉进了小溪里，摆了摆尾巴游走了，还顺便吐了个泡泡。好一条小鱼儿！山顶上的树木都抽出了嫩绿的枝芽，小鸟在树上叽叽喳喳，好像在诉说：“春天来了！春天来了！万物复苏了！”

　在这个季节去踏青，真是太享受了！

郊游优秀作文7

　我是一只辛勤劳动的“小蜜蜂”。今天我们采蜜学习班要郊游，同时进行实地学习，呵呵，想到这我就非常开心，今天阳光明媚，十分适合我们今天的活动。

　我一边哼着歌，一边向学校前进。学校门口已经排起了队，我急忙加了把劲，冲刺——还是冲到了队伍最后。老师向我们介绍了此次旅行的路线，并再三强调了注意事项。

　出发啦，大家都非常兴奋，唱着校歌，一齐飞向我们的第一站——百花园。百花园，顾名思义，就是有许多鲜花的园子，这对我们这些爱玩的小鬼来说是个求之不得的好地方。我们一会儿和花朵姐姐打招呼，一会儿与蝴蝶妹妹捉迷藏，我们快乐的玩耍。然后我们又来到了花廊、十里飘香等地方。我们飞了老半天，终于到了对期待的地点，终点站——世外桃源。漫山遍野的桃树，铺天盖地的桃花，我们在这儿乐不思蜀，我们都沉浸在花的海洋中。老师一边带我们玩耍，一边教给我们采蜜的绝招，也是忙得不亦乐乎。

　夕阳染红了天边，该回家了，我们万分不舍地离开了这儿，这次郊游，不仅玩了个痛快，还学到了那么多采蜜的绝招，真可谓是收获满满。

郊游优秀作文8

　秋天来了，在一个秋高气爽的早晨，老师带领我们来到了植物园游玩。虽然秋天的植物园没有了夏天繁花似锦的景象，但是秋天的空气中却处处散发着水果成熟的清香。我们沿着弯弯曲曲的小路，看着路两旁盛开了的菊花，有**的、有白色的。一片一片像花的海洋，让人陶醉。茂密的树林里星星点点的**树叶夹杂其中，不时有树叶落下时发出“沙沙”地响声，仿佛告诉我们秋天来了，我也在准备秋装。

　就在我们还在欣赏着植物园的美景时，在不远处的角落里有几只梅花鹿吸引了我们的目光。我们飞快地跑过去，只见在栅栏里养着三只梅花鹿，两只大的，一只小的。那两只大的梅花鹿不时的舔着小鹿，那一定是小鹿的爸爸和妈妈。瞧，它们三口之家其乐融融的样子，真叫人羡慕。我们拿了一些草来喂它们，它们赶忙过来吃着可口的草，还不停地点着头呢!好像是在谢谢我们。

　过个一会儿，老师通知我们该回学校了，我们只好依依不舍得离开了可爱的梅花鹿。秋天的植物园真叫人流连忘返。

郊游优秀作文9

　今天，我们十二位同学和袁老师以及她的小宝宝一起到植物园去郊游。

　九点多，我们来到了植物园，这里的'景色十分迷人，中间是一个小湖，湖上摆着大大小小的石头，可以给人行走，四周是茂密的树林，眼前是一片碧绿的草地，草丛里有蚱蜢在跳动。阳光明媚，照得我们暖呼呼的，我们的心情也象太阳一样明朗。 我们在草地上铺开塑料布，支好帐篷，把我们带来的东西摆上，围着塑料布，一边吃着零食，一边玩着游戏。休息了一会儿，就去自由活动了，同学们象一窝蜂似的向湖边跑去，有的去捞鱼、有的去画画、有的在湖中的石头上跳来跳去，湖边有一个象滑梯一样的山坡，同学们就在那儿滑滑梯，玩得满头大汗。 下午，我们买来小渔兜，我蹲在一块石头上，看准了目标，轻轻地把渔兜伸入水中，往上一捞，哇！捞到了四条小鱼，那小鱼看起来有点象蝌蚪，可爱极了。我又看见一只小虾，悄悄地把渔网放到了水里，猛地一提，逮个正着。

　草地上，有的同学在吹泡泡，泡泡随风飞舞，在阳光的照耀下，五彩缤纷，真漂亮啊！ 今天是我们最快乐的一天。

郊游优秀作文10

　春姑娘乘坐轻盈的微风又回到了我们的身边，大树懒洋洋地伸着懒腰，小草摇动着身子，在做广播体操。虽然春天就是四季中最好的一个季节，但就是也非常的短暂。

　春天就是万物复苏的季节，所有的植物都开始长出了小嫩芽，用它们自己的方式一起拥抱春天。

　桃花、海棠花都开了，开满了密密层层的淡红的花，这繁花从树枝开到树梢，不留一点空隙，阳光照射下就像几座喷花的飞泉。

　在距花园不远的地方，有一颗硕大无比的银杏树，它高大、挺拔、气宇轩昂。笔直的干中间伸出几条有力的臂膀般的枝杈，将密密麻麻的树叶撑开，像一柄大伞。晚霞绚丽的光辉慷慨地倾泻在树冠上，使它显得更加璀璨夺目，看上去，犹如一朵金色的祥云，悬浮在暮霭之中。

　恬静和飘逸的竹林，不仅林盛竹茂，而且品种齐全。它们有的高达三层楼，有的矮仅一尺；有的叶片秀如青玉，有的黄如豆芽。

郊游优秀作文11

　今天，我和小伙伴，以及我们的妈妈们一起去公园郊游。

　我们准备好吊床、食品和桌布。一到那儿，哇!天可真蓝呀，我和小伙伴呀得叫了起来。过了一会儿，我们把东西布置好了，我心想:天太蓝了，简直可以洗脸呀!

　你看，鸟妈妈刚下了蛋，鸟爸爸捉虫儿去给鸟妈妈补充营养了。好给鸟妈妈成功的生下宝宝，我们抬头一看，树上真的有鸟蛋哦!

　我和小伙伴玩起了“盲摸人”的游戏，就是说把眼睛蒙上，捉人，捉到所有人就赢了，我先捉，我捉着捉着就摔了一跤，妈妈对我说:“你投进了大地的怀抱。”我红着脸低下了头。

　我们看到了一些花朵，花可好看了，有一些黄灿灿、有些红通通、有碧绿的、还有一些粉嘟嘟，你看，还有紫色的熏衣草。我们一边看一边吃着零食。清澈见底小河里有一群活泼可爱的小鱼家族，它们在水里快活得游着，好像在捉迷藏。远的地方有大山，山上长满了大树，夏天的时侯，那绿树成荫的地方准能给你带来凉爽。

　今天不只玩的开心，而且学到了好多知识呢。

郊游优秀作文12

　一天，春意融融，老师带我们去奥林匹克森林公园春游。

　进入公园，首先映入我们眼帘的是一块巨大的怪石。这块怪石是灰黑色的，上面布满了金**的花纹，石头很大，就像一个大大的球一样。我们绕过石头,“哇!”我们看到了一个大大的湖。湖面很大，春风轻轻地一吹，就掀起一层层波浪，就像奥运会祥云的图案，布满了整个湖面。我们顺着台阶往下走，来到了湖边。湖水清澈见底，一群群小鱼快乐的游着。它们有金色的、白色的、红色的……非常漂亮。我们非常喜欢小鱼们，就纷纷拿出自己带的面包喂起它们。喂完鱼后，我们就顺着小路走上一个小山坡，再从小山坡的另一端欢快地跑下去，就来到一大片草地。小草们刚刚钻出土，绿茸茸。草地就像一张毛绒绒的地毯，我们觉得这里太美了，所以就在此地休息起来。同学们有的开始野餐；有的开始在草地上玩耍；更有一些同学舒舒服服的晒起了日光浴。

　今天，我们玩得很高兴，因为我们有一次愉快的郊游。

郊游优秀作文13

　当寒冷的北风拂袖呼啸而去，春天就悄悄地降临大地了。

　星期天，妈妈带我到郊外去寻找春天的脚步。一路上春光明媚，万物苏醒。路边的小树抽出了嫩绿的芽，小草也探出了一个个小脑袋。

　田野里，一片片金灿灿。美丽的油菜花远远望去好像一片金色的海洋，又如一个**的大地毯。我走到田野里轻轻摘下几朵黄澄澄的油菜花，这些油菜花儿，她们黄的好像就要滴出水一样，春风吹拂着油菜花，她们散发出沁人心脾的清香。麦田里，麦苗绿油油的一片，她们在春风的吹拂下，慢慢地摇摆着，好像在赞美春天。

　我和妈妈来到了一片竹林里，竹林里许多春笋宝宝破土而出，她们有的一个个穿着浅褐色的外衣，有的已经脱去了外衣，露出那翠绿翠绿的身材……它们在春雨的滋润下成长，在春风的抚摸下欢笑。

　小河边的杨柳更是妩媚多姿。她们像美丽的少女在河边慢慢地梳着她那细细的长发。她们在春风的吹拂下舞蹈，好像在炫耀春天对她们的抚爱。小河里一群群鱼儿在快乐地嬉戏着……河水欢快地流着，她们好像在歌唱春天的美丽。

　我爱五彩缤纷的春天，更爱充满生机和希望的春天。

郊游优秀作文14

　今天我觉得不好玩，就叫爸爸带我出去玩。玩爸爸问我想去哪儿。想：菩提山在长寿这么有名，我还没去过呢!于是，我要爸爸带我去菩提山。我们到院子开车时，碰到了吴叔叔，于是，我叫吴叔叔一起去。

　爸爸开着车，不一会儿就来到了菩提出的确良入口。车子开上了山路，狭窄崎岖的山路在菩提山上蜿蜒盘旋。不一会儿，小车就开进了山顶的停车场。

　山上的空气很好，没有了城市那种烟雾弥漫，空气刺鼻的感觉。山顶有许多绿树花草，我感觉自己快陶醉了。忽然，老爸和吴叔叔都往一块平地走去，原来是风城监狱的犯人在收脐橙。老爸走过去问价格，看来他准备买一大袋橙子。我们走进房子，把好的橙子装进箱子，

　不一会儿我就把箱子装满了。那些橙子很大，最大的跟少田柚差不多大，黄澄澄的，让我垂涎三尺。我们称好重量，付了钱，然后用袋子装成两袋，放进车的后备箱里。车按照原路返回，我在路旁的小亭观景，哇，山真高，许多景物尽收眼底。

　在归途中，我觉得今天的郊游真快乐。

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柳州山歌属于民间歌谣，它的精华部分在于歌词，因此，我们将其列入口头文学进行申报。柳州山歌的基本内容如下： 柳州山歌有独唱、对唱、联唱等形式。其中对唱是柳州传统山歌最常用且最具特色的一种形式。对唱俗称对歌，是歌手或歌队互相比试歌才的竞赛形式，因此又成为赛歌、打擂台，具有强烈的对抗性、竞赛性，一般在举办歌圩时进行。歌圩，是壮族人民定期集聚的传统歌唱节日，也称为歌节、歌会。举办歌圩的场所称歌场，多选在山坡、河畔及歌手们约定的地点举行。其规模少则数十人，多则成千上万。时间从早到晚，乃至通宵达旦，持续数日。每逢“三月三”、中秋节等喜庆日子，四面八方的山歌手和歌迷们都汇聚在一起，举行盛大的对歌比赛活动，称为“赶歌圩”。歌圩举办之前，歌手们便相邀结伴，组成歌队。一般都是经常在一起唱歌相熟的老搭档组成一队，每队三五人不等。演唱柳州山歌都是即兴创作、临场发挥的，歌队中通常有歌师一名，专门负责现场编词出歌。另有歌手若干，专门负责对歌演唱。有时，歌师也参与对歌。进入歌圩，各队互相选择对手，摆开阵势，相对而立或坐，群众四周围观形成一个歌场。

正式的对歌比赛有规定的程序，开头要唱开台歌，开台歌是指歌会开始、正式赛歌之前歌手们所唱的山歌。每次歌手们聚会对歌，开台时，总要先唱上几段表示友好的客气歌，因此，开台歌也叫“客气歌”。开台歌的内容大都以歌手们互相表答相会重逢时的喜悦以及他们对山歌的酷爱之情为主，唱时气氛融洽，感情笃真，其中不乏幽默的调侃逗趣。如遇新老歌手对唱，新歌手往往会乘此良机想方设法向老歌手请教，而老歌手也总是当仁不让，把自己唱歌的诀窍毫无保留地传授给对方。在开台歌中，歌手们还常常互相称赞对方的歌才，其语言生动活泼，还不时夹带着一些辛辣的比喻，精彩绝伦，妙趣横生，让听众为之捧腹。

开台歌后，便进入正式的对歌比赛阶段。传统的赛歌对内容、腔调等一般没有固定格式，赛歌一开始，歌场气氛立刻变得紧张热烈起来。赛歌双方锋芒毕露，毫不相让，用词诙谐风趣，出歌迅速犀利，千方百计想压倒对方。这又表现出柳州人不甘落后，敢于争先的性格。整个赛歌阶段，歌声此起彼伏，围观的群众便成了现场裁判。每到精彩之处，群众鼓掌欢呼，呐喊助阵，歌场情绪热烈欢快。

赛歌接近尾声时，双方会自动唱起“分手歌”。一般情况下，此时对歌输赢己见分晓，双方对上几分钟后便告结束，内容多以互祝吉祥，相约下次再会为主，对歌情绪平和友好。而如遇两队实力相当，双方都不肯放过这最后时机，反而利用剩下的有限时间来充分表现自己。这样你来我往，各施其能，往往在这尾声部分再掀高潮，让听众大饱耳福。

对歌中还有一种较为独特的形式叫盘歌，其格式较为严谨，歌词大都为七言四句，对仗工整，一般采用排比句式。内容包罗万象，多以群众熟悉的地貌山川、花鸟鱼虫以及生活常识、农业知识为主，也有唱历史人物、事件和故事的。 传统的柳州山歌主要演唱壮语和柳州方言两种语言，分为“欢”与“加”两大类。

1、“欢”是流行于壮族聚居地区的山歌，通常也称为“壮欢”，用壮语演唱。其基本形式是“四句欢”，每段歌为五言四句。歌词韵脚独特，为“腰脚韵体”。既一、三句的脚韵对二、四句的腰韵。曲调为简单乐段的重复，分二声部，演唱时音色质朴、淳厚、高亢，明亮，有一字对一音的特点，欢的变体很多，主要有“嵌句欢”、“勒脚欢”、“长短句欢”几种。

嵌句欢时在五言四句中嵌入三言二句，形成“五三五”的格式。如“每逢三月里，好天气，满山林秀丽；百花开枝头，嫩微微，人人都赞美。”其中“好天气”、“嫩微微”就是嵌入的三言二句。“勒脚欢”的勒脚，是指把两段“四句欢”的第一段分成a、b两联，(每联二句)分别将其“勒”于第二段的C、d两联之后(即“脚”下)，从而构成三段。（见图“勒脚欢”）

这是一种独特的歌词重复法，曲调则是变奏型的三段体形式。

长短句欢的歌词格式为七言二句加五言二句，但歌腔却是七言歌词只有两小节(2/4拍子)旋律，五言歌词却有三小节旋律。

壮欢流行于市辖柳江县、柳城县、鹿寨县、原郊区太阳村镇等讲壮语的农村地区。因市内会讲壮语的人不多，所以，市区内的山歌是很少演唱壮欢的。

2、另一类是在壮汉等多民族长期杂居的市区里盛行的柳州山歌，叫“加”。这是各民族文化交汇融合的产物。唱“加”时，歌手按习惯约定俗成都用柳州汉语方言答唱，腔调接近口语，群众一听便懂，特别富有吸引力。“加”的歌词基本形式为七言四句，一、二、四句押韵或二、四句押韵。如“高山岭顶有蔸藤，藤小开花十二层；我俩有心爬上去，管它藤断石山崩。”有时为强化语气，改为以三字句开头，如“妹心焦，想哥得多病成痨；不信你到妹门看，药渣堆有三尺高。”这样就形成了三七七七结构的“三言首”格式。还有因演唱情绪的不同，在歌词中加入各种忖词的。在演唱情歌等偏于抒发情感的山歌时，多有在歌首加特定韵(忖)词，如以“哎”作引音，声音由高到低，委婉缠绵。还有于歌词句子中间加入忖词的，如《石榴青》：“石(呢个)榴(哇)青(俪)，问妹出嫁(嘛)是招亲(俪)；妹你招亲就(呢个)招我(俪)，人又能(哪)干(哪)又(哇)痴情。”而在演唱一些风趣诙谐的山歌时，又有在各个乐句中加入地方俚语作付词忖句的。如《登登调》：“天上星子(登登嗬)朗朗稀(嘛歇歇)，莫笑穷人(零零落啁亲呀我的妹)穿破衣(嘛哈)，十个手仔(登登嗬)有长短(嘛歇歇)，山中树木(零零落啊情呀我的妹)有高低(嘛哈)。”这些变化，使得“加”的演唱更加活泼风趣，韵味十足，地方特色更加浓郁。

除壮、汉山歌外，柳州还有侗、苗、瑶等多民族语种的山歌，各民族文化在这里相互交流融汇，使得柳州山歌内容更加丰富，形式更加多样，呈现出多姿多彩的局面。 柳州山歌作为口头文学，具有极高的文学价值。它的的传诵目的是表情寄意，即要将自己所表达的思想通过生动形象的语言交代出来，与欣赏对象达到高度一致的共鸣。

如叹苦情的：“难了难，一筒白米煮九餐；长颈葫芦装糯饭，装进容易倒出难。”

又如谈情交友的：“鲤鱼见水尾就摆，哥今见妹心就开；蜜蜂见花团团转，花见蜜蜂朵朵开。”

柳州山歌包容了中国民歌中所有的表现手法，其中赋比兴是最突出的特征，这个特征在柳州山歌中比比皆是：

如赋，即直抒胸臆：“莫唱先，三姐今天不得闲；等到明年中秋夜，再来和你唱三天。”

如比，即比喻，其中又有明喻和暗喻。明喻：“想妹想得哥心焦，想妹多来病成痨；不信你到哥门看，药渣堆有三尺高。”暗喻：“山中只有藤缠树，世上哪有树缠藤；青藤若是不缠树，枉过一春又一春。”

如兴，即以他物寄意，落句点题：“百鸟飞过万山重，口口声声叫艰难；铜罐里头煨猪胆，先苦后甜要耐烦。”

此外，柳州山歌还具有民歌固有的诸多优点。

1、语言生动形象。民歌中的语言，与知识分子的书面语言有着天壤之别。柳州山歌中的语言是歌手如同信手拈来，但又生动贴切，恰到好处。柳州山歌的语言往往借助自然环境中的花草树木、江河山川及劳动中的用具器物。如：“谷子下锥就见米，灯草剥皮见妹心；嘴边笑笑同哥讲，眼睛斜斜望别人。”

2、充分运用夸张手法，表现劳动人民丰富的想象力和浪漫主义精神。如：“那天得见妹一面，害哥魂魄满天飞；请了三个道师佬，喊了九天魂不归。”

3、形式多样化。柳州山歌一般为七字四句的组合形式，但也有灵活得变化，如三字头的，即三七七七的句式。韵脚一般为一二四句押韵，也有二四句押韵的。壮欢则采用腰脚韵。

4、充分使用叠句和双关词。如：“二十七钱摆三注，九文九文又九文(久闻)；蜘蛛结网三江口，水冲不断是真丝(思)。”

5、格律化十分严格。柳州山歌虽然是民间口头文学，歌手也都来自民间，大都一字不识，但由于师承关系，语言中的严格要求也一代一代承袭下来，其中，柳州山歌语言的平仄十分规范。 柳州山歌与人民群众的生活息息相关，其社会价值主要体现在它的功能上：

1、交友择偶：

柳州山歌与当地传统婚恋方式有着水乳交融的关系，也是其最明显的社会传统功能之一。古时，柳州民间就有以山歌谈情说爱，选择配偶的习俗。千百年来，柳州人民代代相传，用山歌表达自己对美满婚姻的追求，对幸福生活的向往，创造了独具魅力、脍炙人口的柳州情歌。情歌包括见面歌、赞美歌、试探歌、赠礼歌、约会歌、相思歌、分别歌等内容，其中有许多让人拍案叫绝的精彩句段。如表示青年男女初次会面时腼腆心情的“新打镰刀难转弯，初会情妹开口难：心中好比擂战鼓，脸皮好比火烧山。”赞美对方的“妹娘养妹白如藕，十指尖尖象棉球；上街走路咳声嗽，后生听见口水流，”互相试探问情的“星子要亮又不亮，月亮要落又不落；哥想连情又不讲，冷水烫鸡毛不脱。”倾诉相思之情的“破开手臂藏红豆，入肉相思痛在心；想哥想出一身病，脸比竹叶还要青。”表达离别之苦的“送哥送到毛竹山，手抓竹子心又酸；眼泪流到竹子上，六月日头晒不干。”海誓山盟的“生不离来死不分，生柴不离死柴根：生来我俩共碗饭，死了我俩共堆坟。”……这些山歌比喻贴切，夸张大胆，语言朴素而感情丰富，内容平易却寓意深刻，对答沉稳又机智幽默，充满了浓郁的生活气息和浪漫主义色彩，具有强烈的艺术感染力。

2、传承历史：

柳州人有以歌代言的习俗，歌手们用历史歌来传承历史。其中讲述古代民族历史的称为古歌，古歌多与历史故事和民间神话传说有关。如流传在柳江县的壮族创世古歌《世间万物从哪来》“……布农种出米，米撒满天下；伏仪来造人，人生满六国。根基在海屯，蚂蝗牵他来；天下百姓家，我们是壮人……”(布农：壮语，即神农。伏仪：壮语，传说古代洪水淹没世界，因伏仪兄妹得雷王送得一颗牙齿，种下生出葫芦，俩兄妹坐在葫芦里得以生存，后来，他俩结为夫妻，繁衍后代。)这首古歌以壮族盘歌的方式，一问一答，讲述了布衣种米、伏仪造人的壮族神话奇特的创世说。融水苗族的古歌《迁徙歌》，则用山歌的形式记述了融水苗族经过长途跋涉辗转迁徙到融水的历史。歌中唱道：“公从整海来(整海：洞庭湖)……公到雷公山(雷公山：指贵州雷山)……公顺清江下……公到古梅筛(古梅筛：从江一带)……冲出去，打杉告(杉告：贝江一带)……散在元宝、九万山……”讲述了融水苗族先民原来住在洞庭湖，被苛捐杂税所逼，逃到贵州雷山，顺清江到达从江一带流迁到融水县境元宝山西面和南面的贝江流域。值得注意的是，壮、苗等少数民族原来都无文字，很多历史就是通过山歌而得以流传下来的。目前，类似的古歌已不多见，更多的是传唱革命历史的山歌。在2001年举办的柳州中秋鱼峰歌圩上，柳城歌手朱明生现场演唱了一段这样的山歌：“历史长河弯又弯，波浪滚滚奔向前；中国有了***，穿过暗礁过险滩。/一九二七大发展，泽东领导在湖南；八一南昌又起义，朱毛会师井冈山。/泽东领导工农兵，井冈山上为中心；江西起义方志敏，百色起义邓小平。/前辈革命辛苦多，爬山越岭过江河；流了几多血和汗，才有今天新中国。/十月十六走长征，八万红军勇争先；突破四道封锁线，勇敢杀敌捷报传。/万里长征几艰难，经过万水和千山；红军奋勇把河渡，几多事迹讲不完。/爬过雪山和草地，一脚水来一脚泥；长征二万五千里，胜利会师到陕西。/公元一九四八年，辽沈战役四月间；消灭敌人四十万，双方决战十五天。/淮海战役下命令，陈毅伯承邓小平；消灭敌人五十万，活捉司令杜垏明……”这段山歌编词朴素精练，语句流畅自然，一气呵成，不得不让人佩服歌手对历史的深刻了解和他们深厚的山歌功力。

3、传授知识：

柳州山歌还是柳州民间广泛用来传授生产、生活知识的手段，其中以盘歌和“谜子歌”最为显著。盘歌既是传统山歌对唱中互相盘考斗智的方式，在农村，更是向后代传授生产、生活及各方面知识的重要途径。通常都采用直问直答的方式，如问：“几时耙田几时栽几时等得谷花开几时等得割谷晒几时等得妹转来”答：“三月耙田四月栽，六月等得谷花开；七月等得割谷晒，八月十五妹转来。”盘歌大都采用拟人化的手法，使得对歌格外生动，极富生活气息。如问：“哪个生来没有妈哪个生来没有家哪个造屋颠倒挂哪个搬家颠倒拉”答：“鸭子生来没有妈，猴子生来没有家；黄蜂造屋颠倒挂，蚂蚁搬家颠倒拉。”又如流传在融水地区的《盘史歌》问：“十八人，盘古开天哪时人夏朝王朝是哪个商朝王帝什么名西周王帝什么姓建立东周是哪人春秋时期谁来管战国七雄哪几丁诗经又是哪人著一统江山归哪人秦末起义谁带头万里长城哪时建建立西汉是哪个另立东汉是哪人三分天下哪几国神机妙算是哪人七步吟诗是哪个又是哪个立东晋南北江山哪朝廷隋朝皇帝什么姓开基唐皇什么名大唐诗仙诗哪个唐末起义谁当先五代十国几多久宋朝皇帝是何人南宋皇帝哪一个哪位英雄抗金兵辽金又是几多年元朝皇帝是哪人明朝开基是哪个明末起义谁当先清朝皇帝几多个金田起义谁头人”答：“十八人，黄帝算起是古人。夏朝王帝是夏禹，商朝王帝是商汤。西周王帝是姬发，建立东周是平王。齐楚燕秦韩赵魏，春秋时期五霸官。诗经原是孔丘编，一统江山归秦皇。陈胜吴广打天下，万里长城秦朝王。武帝刘秀立东汉，建立西汉是刘邦。天下三分吴魏蜀，神机妙算是孔明。七步吟诗是曹植，三国又归司马炎。元帝从头立东晋，南北江山归隋朝。隋朝皇帝是杨坚，开基皇帝是李渊。大唐诗仙是李白，唐末起义是黄巢。五代十国五十年，宋朝皇帝赵匡胤。南宋皇帝是赵构，英雄岳飞抗金兵。辽金一共二百年，成吉思汗定位元。明朝开基朱元璋，明末起义李白成。秦朝皇帝十二个，金田起义洪秀全。”历代帝王将相、故事传说、奇闻趣事尽在歌中，宛如一本历史百科全书，盘歌完全可以视为今天的知识竞赛，因此既要求歌手具备机敏、风趣等一般歌手应具备的素质，还要求歌手具有相当的阅历，掌握丰富的知识。

“谜子歌”既猜谜歌，歌手们总是抓住事物最显著的特征编成谜语相互问答，用这样的方式向后代传授各种知识。有猜生活常识的，如问：“有对好像两公婆，夜夜总要摸一摸；睡觉之前摸一下，少夜不摸睡不着。”答：“歌友真是有才学，门板比作俩公婆；哪个又愿开门睡夜夜关门都要摸。”有猜生产常识的，如问：“有样东西生得巧，公母抱着箭一条：母的嘴尖尾又翘，不合总把公的敲。”答：“这条迷歌有意义，就是农民用的犁；不论要深还是浅，不合总是敲公的。”有猜历史故事的，如问：“又无影来又无形，巧笔丹青画不成：三国之中助一阵，从古到今留美名。”答：“孔明台上祭东风，火烧赤壁满江红；火借风势威力猛，逼着曹操走华容。”有猜字谜的，如问：“依依恋恋不怕丑，男女二人也排头，排头还要手牵手，下面又把脚来勾。什么字开言请问妹花球。”答：“情投意合不怕羞，因为男女才排头，排头还要手牵手，齐心合力把脚勾，是好字，争做好人哪怕羞”……谜子歌由于谜面编得巧，解谜答歌答得妙，传唱的各种知识内容丰富、形象生动，易懂易记，备受群众青睐。

4、风俗礼仪：

在柳州民间，很多风俗礼仪都展现在山歌里，婚嫁有“哭嫁歌”、“迎亲歌”、“骂接亲歌”；丧葬有“哭丧歌”；见面问候有“客气歌”；宴请宾客有“敬酒歌”……风俗礼仪歌也非常幽默风趣。如柳州地区曾流行一种风俗习惯，男方到女方接亲时，女方为试探男方的家境、人品，往往采取“骂歌”的形式以歌询问，语句辛辣诙谐，而男方也顺势应对，答歌机智风趣。这种《骂接亲歌》充分表现出柳州人开朗豪爽的性格。有个青年达松与姑娘阿娇在歌圩上相识相爱，定下终生。接亲那天，达松的亲朋好友一路吹吹打打来到上垌村。进到阿娇家刚刚坐定，一帮妹仔家围了上来。她们都是阿娇请来的同村好姐妹，是专门来找接亲人对歌的。领头的一个妹仔开口就唱起了《骂接亲歌》：“石头开花球打球，男家来了一帮牛；是牛不见牛皮锩，是马不见马笼头。”男方不甘示弱，马上还歌道：“屋里妹仔莫恁凶，出口伤人理不通；当面讲出无情话，下次相逢脸也红。”这时主家给前来接亲的人递烟送茶，妹仔乘机又唱起来：“送亲的人不讲脸，来到我家抽黄烟；我家不是开烟铺，烟叶还在岭上边。”男方答：“屋里妹仔量恁浅，吃点黄烟讲半天；吃点黄烟你也骂，问你抵得几多钱”妹仔还不放过，又唱：“接亲的人厚脸壳，来到我家把茶喝；我家不是开茶店，茶叶还在半山坡。”男方紧回道：“屋里妹仔量太薄，喝口清茶讲恁多；若是你到我家去，论桶论盆随你喝。”风趣幽默的对歌引得满堂喝彩。村里的妹仔们乘势追击，又发起进攻：“接亲哥，听见接亲跑嗦嗦；头上戴顶烂草帽，好比树上烂鸟窝。”接亲的后生哥也不急不慢地还上一首：“莫笑哥，新人情投意又和；等到哪天你出嫁，哥也为你跑嗦嗦。”妹仔还是不放过：“接亲的，身上新衣借来的；回到半路人脱去，好比劏牛剥了皮。”后生笑答：“不怪妹，不怪老妹眼眯曲；怪哥勤劳荷包涨，新衣新裤大把的。”……双方你问我答，妙趣横生，在场的人个个听得捧腹大笑，场面十分活跃。这场歌因男方对答如流，顺利通过。如果男方对答不顺，那就会唱歌不止，一直到媒人出面讲和才能结束。在少数民族地区，风俗礼仪歌更是渗透到人们生活的每一个角落。如苗族的《拦亲盘问歌》、侗族的《松门歌》、壮族的《背带歌》等等。

5、宣传时政：

柳州山歌又是宣传时事政治的轻武器，人们称之为时政歌。时政歌是反映社会时事政治方面的山歌，是歌手们对当时时事政治的观点、态度的反映。严格地说，时政歌早已有之。如刘三姐：“可恨财主心肠狠，催租逼债害穷人；三姐见了心中恨，唱起山歌诉不平。”“莫夸财主家豪富，财主心肠比蛇毒；塘边洗手鱼也死，路过青山树也枯。”(彩调剧《刘三姐》第八方案)形象地揭露了地主阶级对农民在经济政治上的残酷压迫，表达了百姓对当时社会的不满。解放前，著名歌师黄三弟路见不平，义救入狱平民，质问县长：“全城百姓议纷纷，都为韦哥抱不平；县长明镜高堂挂，为何不照冤枉人。”勇斗地头蛇，与官家论理：“我告一群丘八哥，头戴帽花十二角；阳关大道抢民女，明目张胆来作恶。”(《歌王传》)等也正是当时人民群众心声的反映。这些山歌都可归入时政歌的范畴。随着社会的发展变迁，政治在人们生活中的影响越来越广泛、深入，时政歌也逐渐发展，形成为柳州山歌中一个独特的类别。解放后，特别是改革开放以来，党和政府充分发挥柳州山歌活泼风趣、群众喜闻乐见、寓教于乐的特点，发动、引导山歌手们用山歌来宣传党的方针、政策，取得了明显的效果。