江南春杜牧表达了怎样的思想感情

《江南春》表达了杜牧对风景依旧,物是人非的感慨。 表现了作者对江南春景的高度赞美与无限神往。

出处《江南春》——唐代：杜牧

千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。

南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。

译文辽阔的江南到处莺歌燕舞绿树红花相映，水边村寨山麓城郭处处酒旗飘动。南朝遗留下的许多座古寺， 如今有多少笼罩在这蒙蒙的烟雨之中。

扩展资料

1、《江南春》创作背景

这是一首素负盛誉的写景诗。小小的篇幅，描绘了广阔的画面。它不是以一个具体的地方为对象，而是着眼于整个江南特有的景色，故题为《江南春》。

2、《江南春》鉴赏

“烟雨”即如烟般的蒙蒙细雨。这句的意思就是说无数的楼台全笼罩在风烟云雨中。这里，诗人不用“寺”，而又改换成了“楼台”，这不仅是为了避免用词重复，更主要的是适应“烟雨”这样的环境。

在这里，诗人通过虚实结合，有眼前而历史，内心无比感慨——历史总是不断发展变化的，朝代的更替也是必然的。这里，诗人以审美的眼光，欣赏着江南春的自然美景；诗人以深邃的思维，穿过时空，感悟历史文化的审美意义。

主旨是咏春吊古。句句写景，景中寓情，凭吊可悲女子绿珠之往，感叹命运弄人，沧海桑田。仿佛在表露今昔之感。与曾在此处发生过的绿珠坠楼而死联想到一起，寄寓了无限情思。一个“犹”字渗透着诗人多少追念、怜惜之情！绿珠，作为权贵们的玩物，她为石崇而死是毫无价值的，但她的不能自主的命运不是同落花一样令人可怜么？诗人的这一联想，不仅是“坠楼”与“落花”外观上有可比之处，而且揭示了绿珠这个人和“花”在命运上有相通之处。比喻贴切自然，意味隽永。

《山行》是唐代诗人杜牧创作的一首诗。此诗描绘秋日山行所见的景色，展现出一幅动人的山林秋色图，山路、人家、白云、红叶，构成一幅和谐统一的画面，表现了作者的高怀逸兴和豪荡思致。

九日齐山登高

　　江涵秋影雁初飞，与客携壶上翠微。

　　尘世难逢开口笑，菊花须插满头归。

　　但将酩酊酬佳节，不用登临恨落晖。

　　古往今来只如此，牛山何必独沾衣？

　　卷522:074〖湖南正初招李郢秀才〗(杜牧)

　　行乐及时时已晚，对酒当歌歌不成。

　　千里暮山重叠翠，一溪寒水浅深清。

　　高人以饮为忙事，浮世除诗尽强名。

　　看著白苹芽欲吐，雪舟相访胜闲行。

　　这些诗里明明有一种颓废，可是他偏偏要写……这样的美景。同样是心里苦，但是他不会像杜甫一样把景色写得那么凄惨，他偏偏要写它们的美。

　　杜牧的感叹常常是夹杂着美景而生的，我想，和站在历史面前引起他的那种破灭感一样，自然也能带来同样的效果，不管世事如何变迁，美景总归在那里，它们是不变的，美景的常在更反衬了人生的无常，这是明媚的景色映射出的苍凉。

　　杜牧诗不仅表达了他情感的复杂层次，同时也表达了他情感的微妙，这主要体现在他诗中的一些手法上。

　　首先，读杜牧诗的时候很容易发现他有一些惯用字词，比如“锁”“半”“惆怅”……或是诸如“斜阳”“落花”这种意象……

　　卷521:020〖街西长句〗(杜牧)

　　碧池新涨浴娇鸦，分锁长安富贵家。游骑偶同人斗酒，名园相倚杏交花。银鞧騕褭嘶宛马，绣鞅璁珑走钿车。一曲将军何处笛，连云芳草日初斜。

　　卷525:005〖伤友人悼吹箫妓〗(杜牧)

　　玉箫声断没流年，满目春愁陇树烟。艳质已随云雨散，凤楼空锁月明天。 铜雀……

　　罢亚百顷稻，西风吹半黄。……碧檐斜送日，殷叶半凋霜。半醉游人闻弄笙。……两竿落日溪桥上，半缕轻烟柳影中。

　　很多，我就不细举了，我想这实际对应了杜牧潜在的一些心理因素，体现了他面对着人生和时代的某种残缺感。

　　另外，杜牧对用字也很讲究。尽管杜牧的大多数诗读来给人一种随意感，有一种自由挥洒的气度，不像是刻意“作”出来的，但实际可以看得出来，他实际上是下了工夫的。他的炼字不是那种雕琢得越华丽越好，而只是用普普通通的字，但是一定要把合适的字用在合适的地方：

　　雨晴九陌铺江练，岚嫩千峰叠海涛。南苑草芳眠锦雉，夹城云暖下霓旄。少年羁络青纹玉，游女花簪紫蒂桃。江碧柳深人尽醉，一瓢颜巷日空高。

　　春山的状态……

　　卷523:048〖途中一绝〗(杜牧)

　　镜中丝发悲来惯，衣上尘痕拂渐难。惆怅江湖钓竿手，却遮西日向长安。

　　自己看到了自己对人生的麻木而产生的悲哀——当然，他既然能看到，就说明他并没有彻底麻木。那种不麻木中的麻木感表达得很贴切。

　　杜牧还有一种手法就是打破固定句式的限制，在五言古风里，他会打破固定的221或者是212句式，而使用14，32这样的句式，比如：

　　杜秋娘诗：

　　地尽有何物，天外复何之。指何为而捉，足何为而驰。耳何为而听，目何为而窥。已身不自晓，此外何思惟。因倾一樽酒，题作杜秋诗。愁来独长咏，聊可以自怡。

　　雪中书怀

　　明庭开广敞，才隽受羁维。如日月縆升，若鸾凤葳蕤。人才自朽下，弃去亦其宜。北虏坏亭障，闻屯千里师。

　　华清宫三十韵

　　绣岭明珠殿，层峦下缭墙。仰窥丹槛影，犹想赭袍光。昔帝登封后，中原自古强。一千年际会，三万里农桑。几席延尧舜，轩墀接禹汤。

　　这种节奏上的突破，一方面照应了杜牧不平的心理状态，另外这种突破的行动也体现了杜牧本身那种渴望冲破束缚的情感状态。

　　最后再谈一个问题就是，在看书的时候看到好多人批杜牧许多诗消沉，那么我们应该怎么看待杜牧这种所谓情感消沉的诗？到底怎么才叫消沉呢？是“十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名”的耳目声色中的放纵，还是“高人以饮为忙事，浮世除诗尽强名。”的自嘲？对杜牧感兴趣的人里，很大一部分人只关心杜牧的罗曼史，好一点的看到他的消沉事出有因，寄予同情，这原因往往是功名未得之类，但是有谁想过在这所谓消沉的背后的另一种倔强与追求？杜牧所追求的难道仅仅是功名吗？这么说幕僚也做了，地方官也做了，朝官也做了他还有什么不满足的呢？他那些怨愤的产生实际上是来自一种表层追求与深层追求之间的落差，一种理想表面上实现了，但实际上却与自己的初衷相差十万八千里的身不由己，所以他才会写出“自嫌如匹素，刀尺不由身”这样的句子……记得黄磊有一首歌叫改变，那里有几句歌词是这样写的“你原本相信努力可以改变生命，渐渐地你只能试著去改变生活。你原本相信努力可以改变生活，渐渐地你只能试著改变对生活的注解……你以为你的经验，就是人生智慧，你开始努力的开导，那些做梦的少年”，我想这样的路每个能意识到自我存在的人都走过，杜牧应该也差不多，而那个写这段歌词的人既然能写出这样的词，就说明他还没有忘记生命的本义，就像杜牧能写出自己的麻木，自己的可悲，就说明他并没有放弃生命，而他的那种放纵和吊儿郎当，其实是对现实一直退让到无路可退的时候保存自己的手段。杜牧实际并没有被磨去棱角，只是用油润滑了一下，避免某种让自己粉身碎骨的碰撞，在我看来，油滑总比圆滑要好——记得有人用油滑来形容鲁迅，在这一点上，杜牧和鲁迅的确还是有相似之处的，可以看到杜牧的诗里是有“刺”的，当你读到他诗里“醺酣更唱太平曲，仁圣天子寿无疆。”这样的句子时，你能听到他心里对于这个虚假太平世界的最尖刻的嘲笑。杜牧临终前搜罗了自己生前的作品把它们烧了，吩咐只留下十之二三——他消沉么？他颓废么？他其实比谁都认真。

　　刚才我说过，杜牧诗中的情感世界是多层次很复杂的，我所谈到的只不过是冰山一角，大家有空去翻翻，肯定还能有更多的发现。

惜春（其一）

作者：唐·杜牧

花开又花落，时节暗中迁。

无计延春日，可能留少年。

小丛初散蝶，高柳即闻蝉。

繁艳归何处，满山啼杜鹃。

杜牧的《惜春》把一年最美好的季节春天作为时间的象征,青春的象征他那样痴迷地惜春,就是珍惜青春的岁月；他惆怅地举杯送春,殷勤地扫收落花,就是悼惜青春年华的渐渐流逝；他忽发挽住时间流水,使其年年在手中长留不去的奇想,就是渴望在青年时代干出一番于国于民有益的事业这种积极的人生态度是值得肯定的,而且无论何时都是有教益意义的

惜春 （其二）

杜牧

春半年已除，其馀强为有。

即此醉残花，便同尝腊酒。

怅望送春杯，殷勤扫花帚。

谁为驻东流，年年长在手。

这是一首珍惜春光、珍惜青春、珍惜生命的诗，可能作于诗人青年时代。春半年已除，其馀强为有——除，去也。这两句是说：春天过了一半，一年就算过去了，其馀时间只是勉强打发了。 即此醉残花，便同尝腊酒——这两句紧接上两句：就是现在对着残花邀醉，也如同在除夕前尝饮腊酒。 “腊酒”与首句中“年已除”相照应。 怅望送春杯，殷勤扫花帚——上句承前句中“醉”、“酒”二字而来：我惆怅地望着送春的酒杯；下句则是一个跳跃：我要殷勤于那扫花的扫帚（意即勤扫落花，不使其陷于污淖）。 谁为驻东流，年年长在手——东流，东去的流水，这里以其比喻不停地消逝的时间。此两句意为：谁能使时间的流水停驻不前，让它年年都握在我手中永不消逝呵！

古往今来仁人志士都痛惜时间的流逝：哲人孔丘面对流水曾有“逝者如斯夫，不舍昼夜”的感叹；诗人屈原也有“日月忽其不淹兮，春与秋其代序”的吟喟。叹惜时间的流逝，就是珍惜生命的有限，切望在有生之年能最大限度地做一番有意义的事业。杜牧的这首《惜春》也正体现了这一主旨。与前人不同的是，他把一年最美好的季节春天作为时间的象征，青春的象征。他那样痴迷地惜春，就是珍惜青春的岁月；他惆怅地举杯送春，殷勤地扫收落花，就是悼惜青春年华的渐渐流逝；他忽发挽住时间流水，使其年年在手中长留不去的奇想，就是渴望在青年时代干出一番于国于民有益的事业。这种积极的人生态度是值得肯定的，而且无论何时都是有教益意义的。