韩翃关于春天的诗句

1 关于韩翃的诗句

关于韩翃的诗句 1 关于韩翃的诗句

春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。

—— 韩翃《寒食 》日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。 —— 韩翃《寒食 》章台柳，章台柳，昔日青青今在否？纵使长条似旧垂，也应攀折他人手。

—— 韩翃《章台柳·寄柳氏》晓月暂飞高树里，秋河隔在数峰西。 —— 韩翃《宿石邑山中》浮云不共此山齐，山霭苍苍望转迷。

—— 韩翃《宿石邑山中》何用别寻方外去，人间亦自有丹丘。 —— 韩翃《同题仙游观》星河秋一雁，砧杵夜千家。

—— 韩翃《酬程延秋夜即事见赠》长簟迎风早，空城澹月华。 —— 韩翃《酬程延秋夜即事见赠》山色遥连秦树晚，砧声近报汉宫秋。

—— 韩翃《同题仙游观》向来吟秀句，不觉已鸣鸦。 —— 韩翃《酬程延秋夜即事见赠》仙台下见五城楼，风物凄凄宿雨收。

—— 韩翃《同题仙游观》节候看应晚，心期卧亦赊。 —— 韩翃《酬程延秋夜即事见赠》。

2 关于韩翃的诗句

春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。 —— 韩翃《寒食 》

日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。 —— 韩翃《寒食 》

章台柳，章台柳，昔日青青今在否？纵使长条似旧垂，也应攀折他人手。—— 韩翃《章台柳·寄柳氏》

晓月暂飞高树里，秋河隔在数峰西。 —— 韩翃《宿石邑山中》

浮云不共此山齐，山霭苍苍望转迷。 —— 韩翃《宿石邑山中》

何用别寻方外去，人间亦自有丹丘。 —— 韩翃《同题仙游观》

星河秋一雁，砧杵夜千家。 —— 韩翃《酬程延秋夜即事见赠》

长簟迎风早，空城澹月华。 —— 韩翃《酬程延秋夜即事见赠》

山色遥连秦树晚，砧声近报汉宫秋。 —— 韩翃《同题仙游观》

向来吟秀句，不觉已鸣鸦。 —— 韩翃《酬程延秋夜即事见赠》

仙台下见五城楼，风物凄凄宿雨收。 —— 韩翃《同题仙游观》

节候看应晚，心期卧亦赊。 —— 韩翃《酬程延秋夜即事见赠》

3 韩翃的诗

寒食 [唐]韩翃

春城无处不飞花， 寒食东风御柳斜。

日暮汉官传蜡烛， 轻烟散入五侯家。

[译文] 暮春时候长安处处飘絮又飞花，寒食节日风吹皇家花园柳枝斜夜色降临宫里忙着传蜡烛，袅袅炊烟散入王侯贵戚的家里

[赏析]

寒食是我国古代一个传统节日，一般在冬至后一百零五天，清明前两天。古人很重视这个节日，按风俗家家禁火，只吃现成食物，故名寒食。由于节当暮春，景物宜人，自唐至宋，寒食便成为游玩的好日子，宋人就说过：“人间佳节唯寒食。”（邵雍）唐代制度，到清明这天，皇帝宣旨取榆柳之火赏赐近臣，以示皇恩。唐代诗人窦叔向有《寒食日恩赐火》诗纪其实：“恩光及小臣，华烛忽惊春。**随中使，星辉拂路人。幸因榆柳暖，一照草茅贫。”正可与韩翃这一首诗参照。 此诗只注重寒食景象的描绘，并无一字涉及评议。第一句就展示出寒食节长安的迷人风光。把春日的长安称为“春城”，不但造语新颖，富于美感；而且两字有阴平阳平的音调变化，谐和悦耳。处处“飞花”，不但写出春天的万紫千红、五彩缤纷，而且确切地表现出寒食的暮春景象。暮春时节，袅袅东风中柳絮飞舞，落红无数。不说“处处”而说“无处不”，以双重否定构成肯定，形成强调的语气，表达效果更强烈。“春城无处不飞花”写的是整个长安，下一句则专写皇城风光。既然整个长安充满春意，热闹繁华，皇宫的情景也就可以想见了。与第一句一样，这里并未直接写到游春盛况，而剪取无限风光中风拂“御柳”一个镜头。当时的风俗，寒食日折柳插门，所以特别写到柳。同时也关照下文“以榆柳之火赐近臣”的意思。 如果说一二句是对长安寒食风光一般性的描写，那么，三四句就是这一般景象中的特殊情景了。两联情景有一个时间推移，一二写白昼，三四写夜晚，“日暮”则是转折。寒食节普天之下一律禁火，唯有得到皇帝许可，“特敕街中许燃烛”（元稹《连昌宫词》），才是例外。除了皇宫，贵近宠臣也可以得到这份恩典。“日暮”两句正是写这种情事，仍然是形象的画面。写赐火用一“传”字，不但状出动态，而且意味着挨个赐予，可见封建等级次第之森严。“轻烟散入”四字，生动描绘出一幅中官走马传烛图，虽然既未写马也未写人，但那袅袅飘散的轻烟，告诉着这一切消息，使人嗅到了那烛烟的气味，听到了那得得的马蹄，恍如身历其境。同时，自然而然会给人产生一种联想，体会到更多的言外之意。首先，风光无处不同，家家禁火而汉宫传烛独异，这本身已包含着特权的意味。进而，优先享受到这种特权的，则是“五侯”之家。它使人联想到中唐以后宦官专权的政治弊端。中唐以来，宦官专擅朝政，政治日趋腐败，有如汉末之世。诗中以“汉”代唐，显然暗寓讽谕之情。无怪乎吴乔说：“唐之亡国，由于宦官握兵，实代宗授之以柄。此诗在德宗建中初，只‘五侯’二字见意，唐诗之通于春秋也。”（《围炉诗话》） 据孟棨《本事诗》，唐德宗曾十分赏识韩翃此诗，为此特赐多年失意的诗人以“驾部郎中知制诰”的显职。由于当时江淮刺史也叫韩翃，德宗特御笔亲书此诗，并批道：“与此韩翃”，成为一时流传的佳话。优秀的文学作品往往“形象大于思想”（高尔基），此诗虽然止于描绘，作者本意也未必在于讥刺，但他抓住的形象本身很典型，因而使读者意会到比作品更多的东西。由于作者未曾刻意求深，只是沉浸在打动了自己的形象与情感之中，发而为诗，反而使诗更含蓄，更富于情韵，比许多刻意讽刺之作更高一筹。

4 韩翃的诗《寒食》有一句的意思

1 传蜡烛：寒食节普天下禁烟火，但权贵宠臣可得到皇帝恩赐而燃烛。《唐辇下岁时记》“清明日取榆柳之火以赐近臣”。寒食节，傍晚暮色降临，百姓家一片漆黑，唯独皇宫及权贵宠臣里闪出烛光，诗人讽刺帝王的特权和偏宠。

2 《寒食》是唐代诗人韩翃的一首七言绝句。

春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。

日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。

3 译文：

4 暮春时节，长安城处处柳絮飞舞、落红无数，寒食节东风吹拂着皇家花园的柳枝。夜色降临，宫里忙着传蜡烛，袅袅炊烟散入王侯贵戚的家里。

5 寒食 韩翃的诗意

这是一首讽刺的诗，寒食节禁火，然而受宠的宦者，却得到皇帝的特赐火烛，享有特权。

诗是讥讽宦者的得宠。全文：春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。

日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。译文：春天，长安城处处飘飞着落花；寒食节，东风把御园柳枝斜。

黄昏时，宫中传出御赐的烛火，轻烟散入了，新封的王侯之家。：《寒食》是唐代诗人韩翃创作的一首七言绝句。

此诗前两句写的是白昼风光，描写了整个长安柳絮飞舞，落红无数的迷人春景和皇宫园林中的风光；后两句则是写夜晚景象，生动地画出了一幅夜晚走马传烛图，使人如见蜡烛之光，如闻轻烟之味。全诗用白描手法写实，刻画皇室的气派，充溢着对皇都春色的陶醉和对盛世承平的歌咏。

韩翃，唐代诗人。字君平，南阳（今河南南阳）人。

是“大历十才子”之一。天宝13年（754）考中进士，宝应年间在淄青节度使侯希逸幕府中任从事，后随侯希逸回朝，闲居长安十年。

建中年间，因作《寒食》诗被唐德宗所赏识，因而被提拔为中书舍人。

6 韩翃代表作是什么

韩翃代表作是什么？

《寒食》

韩翃（hóng），字君平，南阳（今河南南阳）人，唐代诗人。是“大历十才子”之一。天宝13年（754）考中进士，宝应年间在淄青节度使侯希逸幕府中任从事，后随侯希逸回朝，闲居长安十年。建中年间，因作一首《寒食》而被唐德宗所赏识，晋升不断，最终官至中书舍人。韩翃的诗笔法轻巧，写景别致，在当时传诵很广泛。著有《韩君平诗集》。

寒 食

春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。

日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。

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7 关于寒食节的古诗

一、《62616964757a686964616fe58685e5aeb931333433616239寒食野望吟》

唐·白居易

乌啼鹊噪昏乔木，清明寒食谁家哭。

风吹旷野纸钱飞，古墓垒垒春草绿。

棠梨花映白杨树，尽是死生别离处。

冥冥重泉哭不闻，萧萧暮雨人归去。

二、《清明夜》

唐·白居易

好风胧月清明夜，碧砌红轩刺史家。

独绕回廊行复歇，遥听弦管暗看花。

三、《途中寒食》

唐·宋之问

马上逢寒食，途中属暮春。

可怜江浦望，不见洛桥人。

北极怀明主，南溟作逐臣。

故园肠断处，日夜柳条新。

寒食节原发地是山西介休绵山，距今已有2640年的历史（比端午节的发生早358年）。据《辞源》、《辞海》“寒食节”释义：春秋时，介之推历经磨难辅佐晋公子重耳复国后，隐居介休绵山。晋文公重耳烧山逼他出来，子推母子隐迹焚身。晋文公为悼念他，下令在子推忌日（后为冬至后一百五日）禁火寒食，形成寒食节。

关于寒食节起源于介子推在介休绵山被焚的记载，最早见于西汉桓谭《新论·卷十一·离事》，后陆续载于《后汉书·郡国志·太原郡》、《后汉书·周举传》、曹操《明罚令》、《晋书·石勒传》、郦道元《水经注·汾水》、北魏《齐民要术·煮醴酪》、南宋周密《癸辛杂识》、元代陈元靓《岁时广记》等典籍。

寒食节源于春秋时，介之推被焚于介休绵山。晋文公下令在子推忌日禁火、寒食，以寒食寄哀思。到唐代时已形成全国性法定节日，后与清明节合二为一，是中国传统节日中形成最早的节日。寒食节距今二千六百四十年，期间各历史时期、节日期限不等，先后有五日、百五日、一月、三日和二、五、七日，最后变为一日。

《寒食》是唐代诗人韩翃创作的一首七绝。此诗前两句写的是白昼风光，描写了整个长安柳絮飞舞，落红无数的迷人春景和皇宫园林中的风光；后两句则是写夜晚景象，生动地画出了一幅夜晚走马传烛图，使人如见蜡烛之光，如闻轻烟之味。全诗用白描手法写实，刻画皇室的气派，充溢着对皇都春色的陶醉和对盛世承平的歌咏。从当时皇帝到一般朝士，都偏爱该诗，历来评价也很高。

韩(hán)翃( hóng)（生卒年不详）登天宝十三载进士第，官至驾部郎中、中书舍人。

在大历十才子里，韩翃和李益也许是最著名的两个。这并非是由于他们的文学造诣，而因为他俩都是传奇里的有名角色。见《太平广记》卷肆捌伍许尧佐《柳氏传》。

韩翃诗笔法轻巧，写景别致，在当时传诵很广。诗多写送别唱和题材，如《韩君平诗集》，《全唐诗》录存其诗三卷。

韩翃诗集里十之八九是送行赠别或者唱和吟咏的诗歌。这类作品在唐代其他名家诗集里所占的比例似乎都没有像他的诗集里那么大。韩翃善于轻巧而具体地预祝旅途顺利，说得古代舟车仿佛具有现代交通工具的速度。淄青侯希逸、宣武李勉相继辟幕府。建中初，以诗受知德宗，得到德宗的赏识，被授予驾部郎中、知制诰等官爵，最后官至中书舍人。韩翃与钱起、卢纶等人号称大历十才子。他作诗兴致繁富，一篇一咏，朝野珍之。

唐朝天宝年间，诗人韩翃(一作翊)羁滞长安，与李生相友善。李之爱姬柳氏，艳绝一时，喜谈谑，善讴咏，慕翃之才，甚属意焉。李生遂慷慨将柳氏赠翃，并解囊资助三十万玉成二人婚事。翌年，翃得登第，遂归昌黎省亲，暂将柳留长安。适逢安史之乱，两京沦陷。为避兵祸，柳剪发毁形，寄居法灵寺。时翃已被淄州节度使侯希逸辟为书记。及肃宗收复长安，翃便遣使密访柳，携去一囊碎金并写了这首《章台柳》赠之。柳捧金呜咽，答赠了这首《杨柳枝》。但不久柳又遭番将沙吒利劫以归第，宠之专房。及翃随希逸入觐京师乃知其事，肃宗乃下诏断柳归翃 ，夫妻终得破镜重圆。(事载孟棨《本事诗· 情感一》及《太平广记·柳氏传》)

章台柳，章台柳！昔日青青今在否？纵使长条似旧垂，也应攀折他人手。 ——韩翃杨柳枝，芳菲节。所恨年年赠离别。一叶随风忽报秋，纵使君来岂堪折！ ——柳氏 《吴中先贤谱》 苏 文 编绘

这一段，仍是天宝年间旧事了，韩翃羁滞长安，与李王孙交好。歌宴之间李王孙的爱姬柳氏看中的韩翃，韩翃大概也看中了她，因为这个柳氏也不是一般的女子，虽无张红拂的眼力可以看中身在风尘中的李靖，慷慨与之私奔，倒也不差，首先要容貌不差，据孟棨《本事诗· 情感一》及《太平广记·柳氏传》) 称：“艳绝一时。”这个“一时”赞得就很重了，起码是几年间，可见柳氏容色甚是可观。其次是才情趣味不差，“喜谈谑,善讴咏”，可见是个能说会道，还能来几句诗的解语花。

柳氏为人歌姬却不是妾室。“姬”和“妓”就像“倡”和“娼”一样有根本的区别。基本上可以看做两种职业，两种社会人员。古代达观贵人多养家姬，并以姬容色美好，举止有礼为喜，交往之时，这就是显示自己门第修养的方法之一。简单来说，姬好比家里名贵的器物摆设，可以与客人拿来品评观赏。妓就不同，白居易蓄姬，却不是蓄妓，没有人会在家里养妓女，而妓女一旦被人收纳，就叫做“从良”了，不能说是“妓”。

或许柳氏也是在这样的条件下认识了韩翃，他和他推杯换盏，她出来歌舞助兴。酒宴是催情的重要场合，三杯两盏下肚，无情的也能逢场作戏一把，有情的就更是锦上添花。柳氏纵然比不得红拂胆大，却也是个胆子不小的，眼见得才子当前，情难自禁。眉目之间，公然对别的男人动情，显然动静还不小，被李王孙看出来。

李王孙也是个豪侠似的男子，宽宏大量，不以柳氏“移情”为忤。反而对两人都很负责，回头问清韩翃对柳氏也有意思，开元盛世的尾声，似春光返照之时。人行事性情还是有着盛世的开朗疏豪，李生不但将柳氏赠于韩翃，更慷慨解囊拿出三十万玉成二人婚事。由此可更以断定柳氏绝非李生的妾室，甚至跟他没有一点实质关系。如果柳氏为人小星，即便柳氏眼波欲横，韩翃为了名声也要退避三舍，彼时他正是要入闱的士子，不会傻到因一时爱恋坏了名声。

两人成婚后的第二年，韩翃新科及第，按礼要回老家省亲，他就回昌黎省亲，将柳氏留在长安，一开始看上去，柳氏是属于那种好命的，遇到个开明大方的男主人，又得了个一个风流俊逸少年有成的才子做老公。不料安史之乱起，两京沦陷。这一番兵连祸劫，身历其中的诗人们无不痛苦不堪，老杜的《三吏》、《三别》只是撷取了战乱当中小小事件就足以让人哀叹不止，可见黎民受苦之深。

被留在长安的柳氏呢，虽然她在后来的诗文中丝毫没有提及到自己的辛苦忧惧，但一个柔弱的女子碰上战乱，说怎样担惊受怕都是不为过的，可以依靠的人不在身边，身边又兵荒马乱时时有人死去……说实在的，我很佩服这个女子，在危难时刻，她不像她的外貌那样娇嫩柔弱，而更像空谷幽兰，如何寂寞艰难抓住生机坚持不放弃。她很冷静地剪去长发，穿上缁衣，寄居法灵寺。那种开放，已不是当年在席宴之间的灼然盛开。而是静静地，积聚养分，如昙花那般连根茎里都汁液饱满的等待。

诚然。但她的幸免于难，确有天意的成分在，如果当时突然来一伙贼兵洗劫了寺院，一阵切菜瓜似的砍翻在地，她就是再谨言慎行也没用。

战乱中，韩翃流落青州成为节度使侯希逸的幕府书记，与柳氏天各一方。我在想上苍是有旨意降临的。冥冥中，它让很多人失散了。冥冥中它又在牵引着很多人的相聚。人与人之间的相见，就像山和山，水和水之间。很可能蜿蜒就至，也可能终生不至。

等到唐肃宗收复长安，韩翃便遣人到长安四处密访柳氏，并给她送去一囊碎金和一首《章台柳》：章台柳，章台柳，昔日青青今在否？纵使长条似旧垂，也应攀折他人手。

“章台柳”三字后人用滥，仿佛只要提笔眼角眉梢就会浮现心领神会暧昧不清的笑容。其实它自韩翃笔下萌生之初还是一身纯净，只是一个男人对妻子的思念而已，只是用来暗喻身在长安的柳氏。而“章台”亦不是娼家聚居之所，它本是战国时所建宫殿,以宫内有章台而得名。秦王曾在此宫接见蔺相如，相如献和氏璧，壮烈之态，千秋仍鲜亮，与*秽放荡没有一点关系。章台下有街名章台街，旧时常常用来代指长安。而后来，渐渐竟演变成了花街柳巷的代名词。

柳氏捧诗呜咽，深明男人对自己的爱意和怀疑试探。他既担心她的生死安危，又担心她红颜凋零不堪相看，更恐值此兵荒马乱之秋,她己为他人所劫夺占有。他的心肠九曲她都看的明白。爱，是不断怀疑，不断肯定的过程。肯定了韩翃对自己仍有爱意牵念的柳氏心潮起伏，再难像以前那样心如止水地待在寺庙里渡过余生。她开始蓄发等待和韩翃的团聚，但不久即遭番将沙吒利劫持。这次他是真真实实为人小星宠之专房。

如果不遇见。如果韩翃不随侯希逸入觐京师，那么，长安的街市上就不会有那么凄凉的重逢和再见。

他在长安的街市上心意阑珊地行走，这曾经繁盛的城市如受伤过重的动物，奄奄一息，静默的舔着自己的伤口。到处离乱萧条，劫后余生的气息过于强烈让人绝望窒息。他的柳氏就在这样的失落里坐着马车轻轻过来。

清风吹动了她车上的帘幔，他们互相得以望见。一别经年，恍若两生。那一瞬韩翃张口结舌失落到无语，如果柳氏流离市井落魄不堪，也许他只有心疼而不会失落。但是他看见华衣美服的柳氏消瘦失意的样子，见她离了自己活的也不差。他会想到我的女人落在了别人的手里，这个人他的权势地位不下于我，可是，我的女人她不快乐。我看出她的不快乐了。——他要证明这个女人仍是需要自己的。

柳氏也看见了他，她于是狠狠地落泪，心里怨恨着造化弄人。擦身而过的瞬间，她给他丢下一个装了口脂的小金盒，包着金盒的锦帕上写有给他的答赠诗《杨柳枝》：杨柳枝,芳菲节所恨年年赠离别一叶随风忽报秋,纵使君来岂堪折!

在观望同一件事的角度和用心上，男人和女人迥然不同。韩翃的《章台柳》表现出来的情感是，他对她相思不忘又疑窦丛生。而柳氏答词自比为“杨柳枝”词意凄凉，她对他一样情深意浓念念不忘，却无半点怀疑拷问韩翃的意思，她只是在痛悔，还深深自弃。自己失身藩将，哭泣着告白。此身已适他人。芳华已谢，纵使君来已不堪折了，仿佛，这一切是她的过错。

《杨柳枝》本汉乐府中横吹曲辞,作《折杨柳》至隋始为宫词后因白居易之妓樊素善唱《杨柳枝》,时人遂以曲名之,皆为七言四句,与柳氏的《杨柳枝》并非同调此二首词纯以起句为题,因句法,格律基本相同,故清人万树编《词律》将两词归入同一调《章台柳》之下。韩翃得诗后心意彷徨，手捧香脂痛苦不堪又一筹莫展。他那时还不是皇帝身边的机要秘书，不是红人。未敢轻易得罪藩将，后来得到有侠义心肠的人帮助，对肃宗禀明此事。这一场官司打到皇帝驾前才有个了结，肃宗下诏断柳氏归韩翃，离散多年的两人终于破镜重圆。

相信柳氏回到韩翃身边会得到善待。这个男人他的诗里透出妩媚的气息，不是那种强悍霸道斤斤计较的男人。唐朝也不像以后那么死讲贞节观念。前面说了，后来韩翃的仕途也不错，肃宗朝没有什么大作为，德宗朝却颇受恩宠。至于柳氏是妻是妾都不用计较这点名分了，尽管我一直忍不住在琢磨这个。

重要的是，她与他之间失而复得的情感经历无人可取代。谁丢失了谁，都是损失。

（摘自《陌上花开缓缓归》）