学前儿童高级情感发展表现在哪几个方面

幼儿的高级情感主要体现在道德感、美感和理智感等三个方面，分别表现出不同的特点：

1道德感：是幼儿评价自己或别人的行为是否符合社会道德行为标准时所产生的内心体验，它是在掌握道德标准的基础上产生的。如，从幼儿中期开始，学前儿童不仅能够对自己的行为具有道德感，而且开始对别人的行为是否符合道德标准产生明显的情绪体验。当别人的行为不符合道德标准的时候，就会出现“告状”的行为。

2美感：如小朋友画画时强调颜色的搭配。

3理智感：(又称为智慧感)如，好问好学，以及“与动作相关的破坏行为”都是理智感发展的表现。

人类社会做为一种高级的物质运动形式，也存在着系统机制的运行原理——各系统有机地产生组合、谐调和发展，而这些系统往往都是以一种相互矛盾的形态存在，彼此不断地进行抗衡与转化的着。以此归结为寻着人性和社会控制等两个方面来分析和解决社会系统的实质性的东西，从其制约与反制约来实现机体的平衡运行。

正如生物系统一样,人类社会也经历着一个系统细胞的生成、分裂、转化、成长的过程，贯穿其中的是人类社会特有的个体性的选择和思考。人类社会遵循着自然的发展规律自我进行着系统调节，其中矛盾的对立双方互相控制、制约，是人类区别于生物系统的主要特征。在系统没有达到一种平衡的壮态时，一个功能需要产生的时候会生成一系列与其相适应又相互矛盾的社会组织、机构。现实社会中，人们的物质生活远没有达到充实、富裕的程度，围绕经济利益体现出来的矛盾层出不穷，资源的稀有促使人类的经济竞争加剧。 生存是人类最基本的意识。从原始社会以满足最基本的吃穿住行 等生活资料开始延续 至今，人类所有的活动都是由此繁衍而来的，从社会表面的组织结构、社会制度到内在的政治与经济、道德与文化、宗教与信仰等，社会系统的自我调节与约束实现了人类社会由单一的结构形式发展成为复杂而多变的庞大功能体。当人类社会分工一经形成，注定个人的生存要融入整个社会中去，在与自然抗争来维持生存的过程中，人类发辉了巨大的协作能力。然而，一切事物的矛盾因果关系证明，在脱离了个体为单位的原始生存形式以后，随着团队的生命力增强，由此引发的组织规模的扩大，集团利益的分配和社会秩序等因素的危机四伏。当社会经济随着生产力的提高，人民安居乐业，会导致人口的急剧增多，无生存之忧的各种需求引发社会关系的裂变；人口的增加使人均供给越发不足，而此时的文明和社会制度还远没有达到人类的自制，经济危机不可避免地来临；社会发生动乱和战争，政治力量参预其中，使国家政权、制度发生改变；过多人口随着战争的消耗削减，社会关系的矛盾得到缓解，经济得以恢复发展。这一系列过程不无代表地说明：每一相关的社会行为都会引发着社会组织结构和制度的变化，每一过多或过少的社会系统元素都会在自我调节中达到平衡。人类的成长应该是一种理性的成长，当人类素质达到高度文明和理智的阶段，也许就能从根本上解决生存危机的壮况。从古到今人类的战争不断，表面上是一种利益的争夺，实质上是社会初级阶段必然发生的自然因素。战争的毁灭性固然延滞了社会生产与进步，但也同时缓解了人口的无限制的增长。人口的过多是造成资源紧张社会动荡不安的主要因素。在封建社会时期因为生产力的落后,致使社会财富的贫乏而使得阶级利益冲突、民不聊生引发爆动，自然法则则通过战争来平缓了有限的社会财富和生活资料的紧缺，在不觉中掩盖了人口增多带来的压力和负面影响，而在当时落后的科学发展观下根本不存在通过人口计划来控制经济的平衡；随着生产力的高速发展，生产资源变得越发紧张，权力和利益引发的战争不再是围绕着生产资料的分配不匀等社会矛盾，更多的是土地和资源的争夺，战争在某种程度上又缓解了人口带来的资源压力。比以往不同的是，现在国家不再是局限于地理的狭隘和思维理性的匮乏，可以在全球范围内进行沟通与协调，通过人口计划增长和合理开发等措施来缓解资源的紧张，从而避免了以战争形式来平衡生态的自然生存法则。从某种意义上说，人类完全可以用自制的定律来代替无为壮态下的自然法则，通过我们不断进步的文明、理性使人类远离战争。展望未来，一种得到全世界共识的科学发展观——即国民建设的发展需要在全国以至全人类范围内达到政治、经济、环境、资源、文化等各个方面的综合谐调、稳定、持续地发展，将会主导着人类社会的自我调节与控制，达到系统的最大效益和功能的组合

爱情向来是自私的，是一种发自自我内心的情感，以为拥有就能够带来无与伦比的欢乐。

不过真正高级的爱情是放手，是尊重对方的追求，是喜欢对方的喜欢，是成全对方的所有。

一、爱情不是禁锢，是自我付出

爱情虽然是两个人的事情，但是爱上一个人却是一件非常自我的事，不能在自己爱的同时就要求伴侣一定有所回报。

真正高级的爱不是对另一半的禁锢，而是只要我能够喜欢，无论是否得到，都会心满意足。

就像《情深深，雨蒙蒙》中的杜飞，对如萍的爱极尽痴狂，知道要好的朋友何书桓不喜欢如萍后，放心大胆地对如萍展开追求。

可谁知，落花有意，流水无情，如萍的心全部放在何书桓的身上，杜飞的付出能被看见，却不能被接受。

不过杜飞并没有因此抱怨如萍，而是无怨无悔地陪伴在她的身边，照顾她爱而不得的情绪。

当如萍得知书恒在绥远，执意要去找书恒时候，找杜飞帮忙，虽然不情愿，但是最终还是选择成全如萍的痴心；

跌跌撞撞奔赴万里，换来的是亲眼看到心爱的女人和好朋友订婚典礼。

很多读者说杜飞很傻，是万年备胎。

然而这样的爱情很纯粹，喜欢一个人不计较任何后果，也不计较自己是否被爱。

正如有本书里所说：爱上一个人，不是自己得到了什么，而是自己可以做什么。

有生之年，能够喜欢一场，便是对自己的成全。

二、真正爱一个人，会选择放手

得到，固然会满足一个人在爱情里的需求。

和相爱的人能够举案齐眉，相敬如宾，过上神仙眷侣一样的生活，是不少人的梦寐以求。

不过并不是所有的努力和期盼都能够实现，有的时候两个人相爱，会存在各种各样的阻碍，会有人为所不能操控的阴差阳错。

若是一味的强求非要彼此在一起，或许是两个人都会遭到伤害，而适当的放手，虽然会带来短暂的痛苦，但是从长远来看，却是对所爱之人最好的守护。

就像《小楼又东风》的高晨，很喜欢吕晗芝，情感冲动之下会控制不住，将爱意表露出来。

只不过两个人的身上各自担负有使命，若是将喜欢轻易的宣之于口，一方就会成为另一方的软肋，对开展工作处处存在不便利。

为了不对彼此造成影响，为了守护各自心中的信仰，在吕晗芝不明真相之前，高晨时时刻刻在克制情感，强迫自己放手，远离对方的生活，以免给心爱的女人招来不必要的麻烦。

尽管表面放下了，可是心里面一直在惦记着，在心上人看不见的地方默默的守护，不想让爱着的女人出了任何差池。

真正爱上一个人不是不顾一切，不在乎任何别的因素强迫和对方在一起，而是能够实事求是，适当的放手，给到另一半最好的保护。

三、放手，是爱的成全

情感世界里存在着各种各样的遗憾，求而不得便是其中之一。

有的时候爱上一个人却得不到对方同样的爱。

正如歌词中所唱的那样：我爱你，你却爱着他，你把我的心儿，都伤透了。

可爱情讲究的是你情我愿，强迫得到的爱情不会太甜。

爱上一个求而不得的人，会放手去成全对方的幸福，看到心爱的人过得很好，就已经心满意足。

正如金岳霖，花心一时，喜欢上林徽因之后，为对方收了心。可惜，尽管金岳霖十足优秀，也成功进到了林徽因的生命里，权衡之下，林徽因听从自己的内心，选择了丈夫梁思成。

金岳霖很痛苦，但却尊重林徽因的选择，在亲密关系中退而求其次，成了林徽因夫妇最亲密的朋友。

多次帮助林徽因处理棘手的事务，就连夫妇俩有了矛盾也会被请去做中间人和和事佬。

金岳霖的放手，是对林徽因的成全，放下爱情退回做朋友，同样是另一种形式的得到。

真正爱一个人，并不在于对方同样爱自己，看到有人能代表自己给心爱的人幸福，爱人的目的已经得到，是情感中最高的境界，也是一个人豁达的涵养。

有一种爱叫作放手，为爱放弃天长地久。

过度紧张的禁锢式的爱情，只会让伴侣感受到压力，倒不如坦然面对情感中出现的所有的状况，将选择权交到伴侣的手里，做好自己该做的事情即可。

并不是所有的爱情都会一帆风顺，当阻碍丛生，如若勉为其难的得到，让两个人都痛苦，不如试着放手，将痛苦留给自己，成就了他人的幸福。

学前儿童高级情感的发展主要表现在以下三个方面：

　　（1）道德感。3岁前的儿童只有某些道德感的萌芽。小班幼儿的道德感主要是指向个别行为的，往往由成人的评价而引起。中班幼儿比较明显地掌握了一些概括化的道德标准，他们开始关心别人的行为是否符合道德标准，由此产生相应的情感。大班幼儿对好与坏、好人和坏人，有鲜明的不同感情。

　　（2）美感。研究表明，新生儿已经倾向于注视端正的人脸，而不喜欢五官零乱颠倒的人脸。幼儿初期仍然主要是对颜色鲜明的东西产生美感。他们自发地喜欢相貌漂亮的小朋友，而不喜欢形状丑恶的任何事物。同时，他们也能够从音乐、舞蹈等艺术活动和美术作品中体验到美，而且对美的评价标准也日渐提高，从而促进了美感的发展。

　　（3）理智感。对一般儿童来讲，在5岁左右时，理智感已明显地发展起来，突出表现在幼儿很喜欢提问题，并由于提问和得到满意的回答而感到愉快。6岁幼儿喜爱进行各种智力游戏，或“动脑筋”活动。

人类是地球上最具情感的动物。人类的认知，行为以及社会组织的任何一个方面几乎都受到情感驱动。在人际互动和群体中，情感是隐藏在对他人的社会承诺背后的力量。不仅如此，情感也是决定社会结构形成的力量，但同时，情感有时也是摧毁社会结构和变革社会文化的集体活动的动力来源。[1]

因为情感在人类事件中拥有如此核心的位置，我们应该可以发展出一套通行的理论，用以解释为什么在个体中和群体中会产生特定的情感，并且特别关注在社会关系以及更大范围内的社会文化模式中情感导致的后果。作为通行的理论，应该能够解释情感力量多种多样的表现形式。例如，情感使得人们与他人建立友谊，对社会结构做出承诺，或者参与导致集体恐惧的恐怖行为。因此，在建构理论时应找到一组可以理论他的共同基点，并由此来解释情感在人类事务中的所有维度。

高级的社会情感，大体上可以分为三个层次，每一个层次都属于金字塔形状，对于每一个层次上的情感上的人，归属是不一样的，但是每一个人的情感层次，精力都是一级一级递增

情感是在人类社会历史发展过程中形成的高级社会性情感，常用来描述那些具有稳定的、深刻的社会意义的感情。人类社会物质生活和精神生活水平的提高，社会道德风尚的完善、完美的艺术享受都给人以诸如愉快感、满足感、幸福感等肯定的情感，而凶暴行为、侵略战争等则使人产生恐怖、不快的否定情感。

这次心理课，李老师讲的是婚姻问题的感情问题。我们是从心理咨询这个角度看问题的，不是从伦理角度谈，也不是从法律角度谈。法律大于伦理，伦理大于心理，能用法律解决的问题首先用法律，法律解决不了的用伦理，不能用伦理解决的用心理。心理涉及到伦理，也涉及到法律。婚姻是个法律现象，是个社会现象，是伦理现象，这都不归心理帮助的范围，心理解决的是婚姻问题中的感情问题，是那种不占用时空的，存在着，又看不见摸不着的问题，如胆量，爱情……

心理学视野下的爱情是什么？

爱情是人际吸引最强烈的形式，是身心成熟到一定程度的个体对异性个体产生的有浪漫色彩的高级情感。

爱情由三个成分构成：激情、亲密、和承诺。

其中，激情是是爱情的情感成分，指情绪上的着迷，主要包括深厚的情感和性欲；亲密是爱情的动机成分，指心理上喜欢的感觉，主要包括联结感、紧密感和喜爱；承诺是爱情的认知成分，指心里或口头的预期。

缺乏激情和承诺是喜欢，如友谊关系；

缺乏亲密和承诺是迷恋，如初恋；

缺乏亲密和激情是空爱，如激情燃尽的爱情关系中，仅仅是在一起过日子婚姻或包办婚姻的初始阶段。

激情、亲密和承诺共同构成了爱情，缺少其中任何一个要素都不能称其为完美爱情。

爱情是个体身心发展到相对成熟的阶段产生的情感体验，幼儿没有爱情体验。

爱情是一种高级情感，不是低级情绪，动物都有情绪，但只有人有情感。

爱情有生理基础，包括性爱因素，不是纯粹的精神上的依恋。

爱情的基本倾向是奉献。衡量一个人对异性有无爱情、强度如何，可以通过“是否发自内心帮助所爱的人做其期待的所有事情”这个指标来判断。

爱情与喜欢的区别表现在三个方面：依恋，利他，亲密。

面对因恋爱问题而来的求助者，首先他来求助，就已经内心起了冲突，女人大多是不知道怎么开始来咨询，男人是不知道怎么结束来咨询。我们要先帮求助者把神圣感降下来，再把关系单一化。无论是爱而不得，还是想摆脱，在心理层面上，爱情是一个人的事，是你的自恋被投射出来的结果，关系越单一越好处理。

在社会生活中，常常会碰到相似的情况：正确的主张必须说服错误的主张。母亲病了，不肯去医院就医，要靠说服；女儿正陷入一个危险的情网中，热恋中的对象是一个道德败坏的人，要她摆脱情网，也要靠说服；一个涉世未深的青年受骗后准备寻短见，启发他不要轻生，还是要靠说服。可见，说服存在于任何有人群的地方。说服的存在，说明社会的进步，因为荒蛮时代只能靠棍棒和鞭子去制服别人。 说服固然要以正确的思想作为前提，但技巧也是十分重要的。

作为心理服务者，要学会使用苏格拉底辩论术，用求助者的观点推出他观点的不合理，按照他的逻辑推出他的谬误，让他意识到自己的错误。

苏格拉底辩论术，被称为世界上“最聪明的劝诱法”，也被称为“自杀式辩论术”。其原则是：与人论辩时，开始不要讨论分析的观点，而着重强调彼此共同的观点，取得完全一致后，自然地转向自己的主张。

爱情不是婚姻，爱情也不是一句我爱你，爱情是个心理现象，是种高级的情感，有的人一辈子也没拥有过真正的爱情，婚姻也不一定有爱情，爱情只有人有，只有人才有情感。情感问题和亲子关系都是心理咨询中占比最大的问题，要处理好它，我们首先要自己读懂它。

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