关于道德文明建设的诗句 1求精神文明和道德建设中能用到的名言警句诗句
文明时代是学会天然产物进一步加工的时期，是真正的工业和艺术产生的时期。 ----恩格斯
用整个社会的力量来共同经营生产和由此而引起的生产的新发展，也需要有种全新的人，并
将创造出这种人类。 ------恩格斯
爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。 ------孟 轲
礼，所以正身也；师，所以正礼也。 ------荀 况
古者小学，教人以洒扫、应对、进退之节，爱师、敬长、隆师、亲友之道，皆所以为修身、齐家、治国、平天下之本。 ------朱 熹
近朱者赤，近墨者黑。 ------傅 玄
音乐应当使人类的精神迸发出火花。 ------贝多芬
道德是为人类社会升到更高的水平，为人类社会摆脱劳动剥削制度服务的。 ------列 宁
爱护公有财产，就是共产主义的特征。 ------加里宁
2求精神文明和道德建设中能用到的名言警句诗句
珍爱生命的名言警句：生命，那是自然会给人类去雕琢的宝石。
——诺贝尔 生命不等于是呼吸，生命是活动。——卢 梭 生命是一条艰险的狭谷，只有勇敢的人才能通过。
——米歇潘 一个伟大的灵魂，会强化思想和生命。——爱默生 世界上只有一种英雄主义，那就是了解生命而且热爱生命的人。
——罗曼·罗兰 我们只有献出生命，才能得到生命。——泰戈尔 内容充实的生命就是长久的生命。
我们要以行为而不是以时间来衡量生命。——小塞涅卡 如能善于利用，生命乃悠长。
——塞涅卡 播种友情的名言警句 天下快意之事莫若友，快友之事莫若谈。 -（清）蒲松龄 世间最美好的东西，莫过于有几个头脑和心地都很政治的严正的朋友。
----- 爱因斯坦 不论是多情的诗句，漂亮的文章，还是闲暇的欢乐，什么都不能代替亲密的友情。 ----- 普 希 金 人的生活离不开友谊，但要得到真正的友谊却是不容易的。
友谊需要用忠诚去播种，用热情去灌溉， 用原则去培养，用谅解去护理。 ----- 马 克 思 你希望别人怎样对待自己，你就应该怎样对待别人。
----- 马 克 思 人生最美好的东西，就是他同别人的友谊。 ----- 林 肯 人生得一知己足矣，斯世当以同怀视之。
----- 鲁 迅 益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，损矣。
----- 孔 子 热爱青春的名言警句 青年者，人生之王，人生之春，人生之华也。 —— 李大钊 · 百金买骏马，千金买美人；万金买高爵，何处买青春？ —— 屈原 · 白日莫闲过，青春不再来。
—— 林宽 · 白发无凭吾老矣！青春不再汝知乎？年将弱冠非童子，学不成名岂丈夫？ —— 俞良弼 · 青春啊，永远是美好的，可是真正的青春，只属于这些永远力争上游的人，永远忘我劳动的人，永远谦虚的人！ —— 雷锋 · 青年是革命的柱石。青年是革命果实的保卫者，是使历史加速向更美好的世界前进的力量。
—— 宋庆龄 我爱我师的名言警句不要一日为师，终身为父。珍爱生命的名言警句：生命，那是自然会给人类去雕琢的宝石。
——诺贝尔 生命不等于是呼吸，生命是活动。——卢 梭 生命是一条艰险的狭谷，只有勇敢的人才能通过。
——米歇潘 一个伟大的灵魂，会强化思想和生命。——爱默生 世界上只有一种英雄主义，那就是了解生命而且热爱生命的人。
——罗曼·罗兰 我们只有献出生命，才能得到生命。——泰戈尔 内容充实的生命就是长久的生命。
我们要以行为而不是以时间来衡量生命。——小塞涅卡 如能善于利用，生命乃悠长。
——塞涅卡 播种友情的名言警句 天下快意之事莫若友，快友之事莫若谈。 -（清）蒲松龄 世间最美好的东西，莫过于有几个头脑和心地都很政治的严正的朋友。
----- 爱因斯坦 不论是多情的诗句，漂亮的文章，还是闲暇的欢乐，什么都不能代替亲密的友情。 ----- 普 希 金 人的生活离不开友谊，但要得到真正的友谊却是不容易的。
友谊需要用忠诚去播种，用热情去灌溉， 用原则去培养，用谅解去护理。 ----- 马 克 思 你希望别人怎样对待自己，你就应该怎样对待别人。
----- 马 克 思 人生最美好的东西，就是他同别人的友谊。 ----- 林 肯 人生得一知己足矣，斯世当以同怀视之。
----- 鲁 迅 益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，损矣。
----- 孔 子 热爱青春的名言警句 青年者，人生之王，人生之春，人生之华也。 —— 李大钊 · 百金买骏马，千金买美人；万金买高爵，何处买青春？ —— 屈原 · 白日莫闲过，青春不再来。
—— 林宽 · 白发无凭吾老矣！青春不再汝知乎？年将弱冠非童子，学不成名岂丈夫？ —— 俞良弼 · 青春啊，永远是美好的，可是真正的青春，只属于这些永远力争上游的人，永远忘我劳动的人，永远谦虚的人！ —— 雷锋 · 青年是革命的柱石。青年是革命果实的保卫者，是使历史加速向更美好的世界前进的力量。
—— 宋庆龄 我爱我师的名言警句不要一日为师，终身为父。 老师培养学生，就是培养他对前途的希望。
--马卡连柯 不管一个人取得多么值得骄傲的成就，都应该饮水思源，应当记住自己的老师为他的成长播下最初等种子。 --居里夫人 春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。
（李商隐） 仰之弥高，钻之弥坚。――《论语·子罕》 新竹高于旧竹枝，全凭老干为扶持。
明年再有新生者，十万龙孙绕凤池。――〖清〗郑燮 一日之师，终身为父。
——元关汉卿 明师之恩，诚为过于天地，重于父母多矣。——晋葛洪《勤求》 需要其他的你说~ 事师之犹事父也。
——《吕氏春秋劝学》 ？尊师则不论其贵贱贫富矣。——《吕氏春秋劝学。
3有关道德修养的诗句
不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。
（唐•元稹《菊花》） 倒不是百花中特别偏爱菊花，而是因为菊花开过后再也没有花朵可赏了。句中隐含着对菊花独傲寒霜而后凋的坚贞品格的赞美。
2、丹青不知老将至，富贵于我如浮云。（唐•杜甫《》） 丹青，朱红色和青色的颜料，借指绘画。
这两句说，一生沉浸在绘画艺术中而不觉得将近年老，富贵对我就像天上的浮云一般淡泊。诗句赞扬了名画家曹霸潜心艺术，不慕名利的高尚情操。
3、富贵不*贫贱乐，男儿到此是豪雄。（宋•程颢） 不为富贵所迷惑而安于贫贱，男子汉能达到这一境界才称得上英雄豪杰。
今赋予其新的含义，形容志士仁人不谋名利的高尚品质。 4、桃李不言，下自成蹊。
（《史记》） 蹊（xī）：小路。桃树李树虽然不会说话，但是它们那芬芳的花朵和甜美的果实，却吸引人们纷纷前去欣赏采摘，以至在树下自然踩出一条条小路来。
此句比喻品德高尚的人自然会赢得人们的敬仰。 5、非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
（三国•蜀•诸葛亮《诫子书》） 没有恬淡寡欲的修养，就不能使志向清白；没有宁静的心胸，不排除外界干扰，就无法达到远大的目标。诸葛亮认为，修身治学应该首先摆脱名缰利锁的束缚，切戒浮躁，方能成才。
6、独学而无友，则孤陋而寡闻。（《礼记•学记》） 如果孤独地学习，没有朋友相互切磋，那么就会学识浅陋，见闻不广。
7、前事不忘，后事之师。（《战国策•赵策一》） 指记住过去的经验教训，可以作为以后的借鉴。
8、却是平流无石处，时时闻说有沉沦。（唐朝•杜荀鹤《泾溪》） 告诫人们，一帆风顺时，不要自满疏忽，而要小心谨慎。
沉沦：指沉船、溺人。 9、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
（《三国志》） 坏事即使很小也绝不要干，好事即使细微也一定要做。 10、有则改之，无则加勉。
（《论语》） 对待自己，每天都要自省，有错即改，无错自勉。对别人给自己提出的意见，也应采取这种态度。
11、忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。（宋•欧阳修《五代史•伶官传序》） 辛勤操劳，艰苦奋斗，足以成就大业；贪图安逸，放纵享乐，则必遭亡身之祸。
12、言必信，行必果。（《论语》） 说话要恪守信用，做事要果断彻底，这是做人的准则和美德。
13、泰山不让土壤，故能成其大；何海不择细流，故能就其深。（秦•李斯《谏逐客书》） 让：拒绝，舍弃。
就：成就。原喻指要广纳人才，才能成就大业。
也可喻指博学多闻，才有更深的造诣。 14、梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。
（宋•卢梅坡《雪梅》） 梅花不如雪花白，雪花则不如梅花香。现可用以形容人各有所长，各有所短，应该互相学习，取长补短。
15、苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。（清•林则徐《赴戍登程口占示家人》） 以：与，交付。
假如对国家有利，我可以付出自己的生命。岂能因为有祸患而逃避，有幸福就争抢呢？诗句表现了林则徐以国家利益为重，不计较个人得失的高尚情怀。
16、瓜田不纳履，李下不整冠。（汉乐府古辞《君子行》） 在瓜田里不要弯身提鞋（免得别人误认为是摘瓜）。
在李树下不要举手正帽（免得别人误认为偷李子）。比喻在容易被人怀疑的地方要谨慎，注意检点规范自己的行为。
17、君子坦荡荡，小人常戚戚。（《论语》） 君子，指有道德的人。
小人，指道德低劣的人。这两句说君子心地平坦宽广，小人却经常局促忧愁。
18、高山仰止，景行行止。（《诗经•小雅》） 景行（háng）：大路。
止：语助词，无义。两句的原意是：遇到高山就尽情仰望，遇到大路就顺利通行。
后以“高山”比喻道德高尚，以“景行”比喻行为光明正大。句意为：品德像山一样崇高的人，就会有人敬仰他；行为光明正大的人，就会有人效法他。
19、荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝。（苏轼《赠刘景文》） 擎（qíng）：往上托，举。
擎雨盖，指荷叶，因它像撑开的雨伞。两句的意思是：荷花衰败，那高擎如伞的荷叶也随之枯萎；可菊花凋谢，却还留下了在严霜中傲然挺立的枝桠。
诗句以荷衬菊，表达了对友人高尚情操的仰慕钦佩之情。 20、宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中。
（宋•郑思肖《画菊》） 宁愿在枝头含着芳香死去，也不为凛冽的北风所吹落。诗人借菊咏怀，抒发坚守节操，矢志不渝的爱国情怀。
21、人而无信，不知其可。（《论语》） 做一个人不讲信用，真不知道怎么能行。
意为人不讲信用是不行的。 22、君子成人之美，不成人之恶。
（《论语》） 君子帮助别人成就好事，不帮助别人做坏事。 23、己所不欲，勿施于人。
（《论语》） 自己不喜欢的事，不要强加在别人身上 24、人以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以见兴替；以人为镜，可以知得失。（《资治通鉴》） 善于借鉴别人的经验教训来对照自己的言行，就会知道哪些是对的，哪些是错的。
25、言之者无罪，闻之者足戒。（《毛诗•序》） 提意见的人没有罪过，听意见的人，可引以为戒。
26、非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。（《荀子》） 正确地批评我的错误的人，是我的老师；恰当肯定我的优点的人，是我的朋友；一味奉承阿谀我的人，是存心。
4关于道德的诗句
1《列女操》唐 孟郊
梧桐相待老，鸳鸯会双死。
贞女贵徇夫，舍生亦如此。
波澜誓不起，妾心古井水。
这是一首颂扬贞妇烈女的诗。以梧桐偕老，鸳鸯双死，比喻贞妇殉夫。表达诗人坚守节操，不肯与权贵同流合污之品行。不过它是维护封建礼教道德的，是属于封建，应予批判。
2《赠孟浩然》唐 李白
吾爱孟夫子，风流天下闻。红颜弃轩冕，白首卧松云。
醉月频中圣，迷花不事君。高山安可仰，徒此揖清芬。
全诗推崇孟浩然风雅潇洒的品格。描绘了孟浩然摒弃官职，白首归隐，醉月中酒，迷花不仕的高贵品行；尾联直接抒情，把孟氏的高雅比为高山巍峨峻拔，令人抑止。
5关于精神文明建设的诗歌
精神文明的述说
精神文明，
你是国之柱子，
你是国之精髓！
你支撑着国家的发展，
你把握着经济的命脉！
没有你，中国将面临危机，
没有你，中国将再一次的落后挨打！
中国的儿女们，
在建设中，
请不要放弃“精神文明”，
把中国建设成世界强国
精神文明
杨柳依依
草长莺啼
切莫为相逢惊喜
莫将我泡在泪水里
人生行役
难料几时又该
打起黄莺儿
文化城阙
被金钱辍塌
孟姜女呀不忍别离
君子于役重修一座大堤
人心无岸欲壑难填
溃堤不过几只蚂蚁
一条遥远的路不见归期
每年十月一不必送寒衣
我会像万喜良被埋进大堤
这工程比大禹治水还艰巨
只能疏导如是而已矣
美孟姜兮离开你
为了千千万万个你
悲莫悲兮生别离
来世间只带一杆笔
此去也大侠背剑游历
留下了几箱书籍
饥不可食寒不可衣
梦想尽在掷地有声的文字里
人文天机生死爱恨苍生情
嚼出处世的秘密
品出做人的真谛
在鬼神人的变奏曲里
为你哭泣
伤痛后捞钱第一
竟忘了孟母断机
回头来亡羊补牢
学乐羊子妻学管守割席
金钱与人心谁吃掉谁
金钱与人品谁为主谁是奴隶
熙熙攘攘的人流南北东西
究竟旗摆布风还是风摆布旗
无旗之风不见光彩
无风之旗垂头丧气
我和你是夫妻
夫妻是人性的霹雳
闪光的情爱
能激发巨大的威力
平步青云何来真意
灵魂不扭曲为蛇
何必为黑心钱为豋天梯
人格不在地位高低
爱情自有其意义
晚霞如零落的花絮
来绿水之家挑逗涟漪
我在青山古松之下
按剑独立
水晶之心折射阳光
情感世界德雨初洗
光洚万物爱无声息
君子如兰幽居守一
冷酷无情的季节
松竹梅长在心地
春暖花开的日子
点化一路荆棘
想你的时候
用体温孵化诗意
平平淡淡中播种丰富的回忆
每逢佳节
共同收获疼痛和甜蜜
6道德建设的名言警句
在一个人民的国家中还要有一种推动的枢纽，这就是美德。 —— 孟德斯鸠
人不能象走兽那样活着，应该追求知识和美德。 —— 但丁
勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。 —— 刘备
不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不伙，而耻智之不博。 —— 张衡
土扶可城墙，积德为厚地。 —— 李白
行一件好事，心中泰然；行一件歹事，衾影抱愧。 —— 神涵光
入于污泥而不染、不受资产阶级糖衣炮弹的侵蚀，是最难能可贵的革命品质。 —— 周恩来
7关于道德的古诗词
短歌行》曹操
山不厌高，海不厌深；周公吐哺，天下归心
《咏蝉》唐虞世南
居高声自远，非是借秋风
《史记李将军列传》
桃李不言，下自成蹊
《论语里仁》
德不孤，必有邻
《陋室铭》刘禹锡
山不在高，有仙则名水不在深，有龙则灵斯是陋室，惟吾德馨苔痕上阶绿，草色入帘青谈笑有鸿儒，往来无白丁可以调素琴，阅金经无丝竹之乱耳，无案牍之劳形南阳诸葛庐，西蜀子云亭孔子云：“何陋之有？”
《求通亲亲友》曹植
天称其高者，以无不覆；地称其广者，以无不载
《淮南子修务训》
公正无私，一言而万民齐
静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远！---诸葛亮
1、「行路难三首」李白
金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。停杯投箸不能食，
拔剑四顾心茫然。欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。
闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。行路难，行路难，
多歧路，今安在。长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。
大道如青天，我独不得出。羞逐长安社中儿，
赤鸡白狗赌梨栗。弹剑作歌奏苦声，曳裾王门不称情。
淮阴市井笑韩信，汉朝公卿忌贾生。
君不见昔时燕家重郭隗，拥彗折节无嫌猜。
剧辛乐毅感恩分，输肝剖胆效英才。昭王白骨萦烂草，
谁人更扫黄金台。行路难，归去来。
有耳莫洗颍川水，有口莫食首阳蕨。含光混世贵无名，
何用孤高比云月。吾观自古贤达人，功成不退皆殒身。
子胥既弃吴江上，屈原终投湘水滨。陆机雄才岂自保，
李斯税驾苦不早。华亭鹤唳讵可闻，上蔡苍鹰何足道。
君不见吴中张翰称达生，秋风忽忆江东行。
2、「长相思」李白
长相思，在长安。络纬秋啼金井阑，微霜凄凄簟色寒。
孤灯不明思欲绝，卷帷望月空长叹，美人如花隔云端。
上有青冥之长天，下有渌水之波澜。天长路远魂飞苦，
梦魂不到关山难。长相思，摧心肝。
3、「关山月」李白
明月出天山，苍茫云海间。长风几万里，吹度玉门关。
汉下白登道，胡窥青海湾。由来征战地，不见有人还。
戍客望边色，思归多苦颜。高楼当此夜，叹息未应闲。
4、「将进酒」李白
君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。
君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。
人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我材必有用，
千金散尽还复来。烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。
岑夫子，丹丘生，将进酒，君莫停。与君歌一曲，
请君为我侧耳听。钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不愿醒。
古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。陈王昔时宴平乐，
斗酒十千恣欢谑。主人何为言少钱，径须沽取对君酌。
五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。
5、「蜀道难」李白
噫吁戏危乎高哉，蜀道之难难于上青天。蚕丛及鱼凫，
开国何茫然。尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟。
西当太白有鸟道，可以横绝峨眉颠。地崩山摧壮士死，
然后天梯石栈相钩连。上有六龙回日之高标，
下有冲波逆折之回川。黄鹤之飞尚不得过，
猿猱欲度愁攀援。青泥何盘盘，百步九折萦岩峦。
扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹。问君西游何时还，
畏途巉岩不可攀。但见悲鸟号古木，雄飞雌从绕林间。
又闻子规啼夜月，愁空山。蜀道之难难于上青天，
使人听此凋朱颜。连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁。
飞湍瀑流争喧豗，砯崖转石万壑雷。其险也如此，
嗟尔远道之人胡为乎来哉。剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，
万夫莫开。所守或匪亲，化为狼与豺。朝避猛虎，
夕避长蛇。磨牙吮血，杀人如麻。锦城虽云乐，
不如早还家。蜀道之难难于上青天，侧身西望长咨嗟。
6、「采莲曲」李白
若耶溪傍采莲女，笑隔荷花共人语。日照新妆水底明，
风飘香袂空中举。岸上谁家游冶郎，三三五五映垂杨。
紫骝嘶入落花去，见此踟蹰空断肠。
7、
南阳送客
斗酒勿为薄。
寸心贵不忘。
坐惜故人去。
偏令游子伤。
离颜怨芳草。
春思结垂杨。
挥手再三别。
临歧空断肠。
8、峨眉山月歌
峨山月半轮秋，影入平羌江水流。
夜发清溪向三峡，思君不见下渝州。
9、望天门山
天门中断楚江开，碧水东流至此回。
两岸青山相对出，孤帆一片日边来。
10、早发白帝城
朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。
两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。
附：李白在唐诗中10大最经典诗句！
1、最大气苍凉的景色描写：
黄河之水天上来，奔流到海不复回。
2、最自信的诗句：
天生我才必有用，千金散尽还复来！
3、最狂傲不羁的句子：
仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人！
4、最无奈的诗句：
大道入青天，我独不得出。
5、最脍炙人口的忧愁诗：
抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。
6、最细腻的景物描写：
云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。
7、化为经典成语的诗句：
一夫当关，万夫莫开。
8、最惊心动魄的景物描写：
飞流直下三千尺，疑是银河落九天。
9、最摧人泪下诗句：
令人惭漂母，三谢不能餐。
10、中国人最熟悉最经典的诗：
床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡
1、长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。 《行路难》
2、抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。 《宣州谢眺楼
饯别校书叔云》
3、燕山雪花大如席，片片吹落轩辕台。 《北风行》
4、天生我材必有用，千金散尽还复来。 《将进酒》
5、君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回；君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。 《将进酒》
6、人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。 《将进酒》
7、两岸青山相对出，孤帆一片日边来。 《望天门山》
8、孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流。 《黄鹤楼送孟浩然之广陵》
9、飞流直下三千尺，疑是银河落九天。 《望庐山瀑布》
10、三山半落青天外，一水中分白鹭洲。 《登金陵凤凰台》
11、仰天大笑出门去,我辈岂是蓬蒿人。 《南陵别儿童入京》
12、连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁。 《蜀道难》
13、总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。 《登金陵凤凰台》
14、浮云游子意，落日故人情。 《送友人》
15、山随平野尽，江入大荒流。 《渡荆门送别》
16、平林漠漠烟如织，寒山一带伤心碧。 《菩萨蛮》
17、我寄愁心与明月，随君直到夜郎西。 《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》
18、桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。 《赠汪伦》
19、白发三千丈，缘愁似个长。 《秋浦歌》
20、何日平胡虏，良人罢远征。 《子夜吴歌》
21、举杯邀明月，对影成三人。 《月下独酌》
22、两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。 《早发白帝城》
23、宫女如花满春殿，只今惟有鹧鸪飞。 《越中览古》
24、今人不见古时月，今月曾经照古人。 《把酒问月》
25、安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。 《梦油天姥吟留别》
李白在中国人民的心中，早已不只是一个诗人那么简单。他变成一则如风的传奇，吹拂着我们，使我们拾不得睁开现实的眼睛。
念他的名字，四壁间便彷佛溢满酒香。
念他的名字，胸怀里便彷佛擂动着豪气的鼓。
念他的名字，尊贵的帝王御手调羹。
念他的名字，掌权的高傲奴才也为他脱革化。
低声，念他的名字，他们看见水月轻晃，连死亡也也因为他变得浪漫，柔美。
「人生得意须尽欢，莫使金樽空对月」，就请暂且放下一些琐事，让我们同天上谪仙人——李白，共醉一场绝美不似人间的酒宴。
2生平梗概：
李白（七0一～七六二），字太白，出生在碎叶（唐朝时设北庭都护府管辖，今哈萨克境内），生于唐武后大足元年，卒于肃宗宝应元年，年六十二岁。大约五岁那年，李白随父迁居到蜀中的江油，年少；的李白博览群书，很快学会了写诗作文。那时，苏 为益州长史，对李白的才华相当讶异，他说：「是子天才奇特，稍益以学，可比相如」。大约二十五岁，李白开始漫游蜀中的名胜古迹，唐玄宗开元十三年（公元七二五年）春，李白告别四川，沿长江而下，漫游各地，他说自己年轻游扬州时，「不逾一年，散金三十余万，有落魄公子，悉皆济之」（『上安州裴长史书』），又曾在今湖北安陆住过相当长的时间，所谓「酒隐安陆」，在此期间，他既和友人元丹丘，元演在中原到处游览饮宴，更「学剑来山东」，寓家任城（今山东济宁），与孔巢父，韩准、裴政等会徂徕山，酣饮纵酒，号竹溪六逸。可见其生活的一斑。李白的这段漫游时期，正当开元盛世，他的许多诗都已充份显示他的艺术才华。天宝初年，他应召八京，贺知章见其文，叹曰：「子谪仙人也」，唐玄宗对他很重视，让他供奉翰林院，起草诏诰。后来李白被高力士所谗，玄宗赐金让其还山，浮游四方，与杜甫成为莫逆之交。
天宝十四年（公元七五五年），安史之乱爆发，李白加入永王李璘的队伍，想协助他平乱，从来，肃宗忌之，杀李璘，李白因「从逆」被补，理当杀头，由于得到朝中大将郭子仪的营救，才免除死罪，被判处流放夜郎（今贵州）。遇赦而还，开始了一生中最后一次漫游。这次漫游历时三年多，地点主要在今安徽省南部。相传他醉欲捞水中之月，因溺死。
3代表著作：
春夜宴桃李园序：本文选自李太白集，虽名为序，但与序跋不同，应属杂记类古文。李白的散文虽然不多，但往往独辟蹊径，颇具特色。春夜宴桃李园序写的不过是日常生活中宴酒咏诗的寻常场景，但李白却下笔不凡，于诗情画意中别见一番豪迈之气。
文章开篇，既不写春，也不点宴，而是宕开一笔：「夫天地者，万物之逆旅；光阴者，百代之过客。」两句整饰工丽的骈文，抒写天地之博大，光阴之永恒。「浮生若梦，为欢几何」写如梦之人生，面对着永恒的时空，不禁感叹起自己的渺小和脆弱。
接着，作者笔锋一转，以「阳春召我以烟景，大块假我以文章」两句，将人们从悠悠的玄思拉入桃李芳园纵情欢娱的场景，召「群季」，集「俊秀」，把酒揽月，赏花咏诗，高谈畅饮之际，更当如惠连、康乐一般述志写情，一泄胸中奇才壮采。全文明快欢畅之音转为泪扬奔放。「开琼筵以坐花，飞羽觞而醉月。不有佳作，何伸雅怀？」诗人们任兴所趋，尽情地诉说自己生命的美丽、信心和渴望。充满了对自我豪迈的肯定。
望庐山瀑布：这首诗措写了庐山瀑布的壮丽景色，反映出诗人对祖国大好河山的热爱。
长相思：
『长相思』，乐府『杂曲歌辞』旧题。题意取自古诗：「上言长相思，下言久别离」，「着以长相思，缘以结不解」。现存歌辞多写思妇之怨。李白这首诗描写思妇缠绵悱恻的相思之情，深沉含蓄，韵律参差错落，艺术上很有创造性。同时，又采用典型景物的烘托、渲染，很好地表达了思妇的离别之苦。
关山月为乐府鼓角横吹十五曲之一，多写离别的感伤，李白此诗沿用乐府古题，反映战士们戍守边疆、思念家乡的心情。气象雄浑，令人赞赏。
赠孟浩然；孟浩然(六八九——七四O)，襄州襄阳(今湖北襄樊)人。是盛唐著名诗人。隐居当地鹿门山，在四十岁时才出游京师，很受当时上层人物的赞誉，但终未出仕。这首诗赞扬孟浩然不愿仕宦、醉酒隐居、风流儒雅的个性和生活。从中二联看，本诗当是在孟浩浩然离开长安归襄阳后所作。
《蜀道难》，乐府相和歌辞旧题。齐梁以来，诗人多以此题描写蜀道的艰险。李白此诗无论在思想性或艺术性上都远远超出了以往的同类作品。它大体按照由古及今、自秦入蜀的路线，抓住沿途各处的景色特点来展示蜀道之难和山势的高危；用泼墨山水式的笔力，酣畅淋漓地描绘出山川的壮丽；以丰富的想象，将神话、传说与现实融为一体。诗人还设想，万一有人据除险守关，便会为非作歹，从中寄寓了他对时局的关切。全诗句式长短错落，音节铿锵有力，气势磅礴，豪迈奔放，堪为李白浪漫主义诗篇的代表作。
《清平调》是唐代大曲名。李白在长安供奉翰林时，有一天唐玄宗与杨贵妃在兴庆宫沉香亭前赏牡丹花，命李白写新乐章，李白奉命写了这三首诗。诗的内容是歌咏名花与美人。第一首赞颂贵妃美如仙女。第二首写贵妃胜过巫山神女和赵飞燕。第三首说名花与美人为君王带来了愉悦。全诗构思精巧，写得清丽自然，咏花咏人，难分难辨，表现出诗人极高的描绘能力。
行路难：李白的《行路难》共有三首，均写于天宝三载（七四四）李白离开长安以后，天宝元年（七四二），李白满怀豪情来到长安。唐玄宗叫他供奉翰林，诗人得到的不过是御用文人的待遇，宏大的理想和热切的期望都化为泡影。诗人又受才言离间，被迫离开长安。
独坐敬亭山：敬亭山，在今安徽宣城北。风景幽美秀丽，山上旧有敬亭，是南齐诗人谢朓的吟咏处。此诗写得平淡如水，若秋云行空，反映了诗人对人生和自然的态度。
早发白帝城：干元二年（七五九），李白长流夜郎，行至 州奉节县白帝城，遇赦得释，回到江陵。本诗就是途中所作。诗中抒写了他遇赦后欣喜的心情。白帝城，在今四川奉节东。
4轶事：
皇帝「御床赐宴」
李白初到长安时，是十分荣耀的。据说，他面见皇帝那天，玄宗降辇步行迎接他的到来。一见面，玄宗就说：「你没有官职，而我竟能知道你的名字，可见你一定是个道德修养极高的人。」在交谈中，玄宗见李白对答如流，写的诗篇绚丽多彩，人又长得仪表非凡，甚为高兴。他让李白坐在七宝御床上，设宴款待他，这叫做「御床赐宴」。由于有一碗汤太烫了，玄宗还亲自拿起汤匙，为他调凉点，这叫做「御手调羹」。
宠奴才脱靴
李自不仅看不惯宫中的生活，而且也看不起那些只顾谋求个人私利的权贵，甚至连皇帝及其身边受宠的「红人」都不放在眼里。时间一长，有些人便制造谣言，在皇上面前大讲李白的坏话。其中说李白坏话最多的两个人，是高力士和杨贵妃。
高力士是唐玄宗最宠信的太监，皇太子管他叫「阿哥」、王公大臣管他叫「阿爹」。朝中的许多大官都是靠拍他的马屁才爬上来的。然而，李白却十分鄙视他。有一天，皇上想让李白写些东西，正赶上李白喝得酩酊大醉，内侍们急忙把他弄醒，扶入宫中。李白坐下来，伸出脚，对高力士说：「脱靴！」由于玄宗在场，高力士只好耐着性子给他脱了。这件事可把高力士气坏了。因此，他伺机要对李白进行报复。有一天，他见杨贵妃正在兴冲冲地吟唱李白写的《清平调词》，她唱到「可怜飞燕倚新装」这句时，高力士乘机在一旁煽动说：「这李白真是胆大包天，他竟敢在词中将你比作汉成帝的皇后赵飞燕，那赵飞燕虽然才貌出众，但后来由于作风放荡，被皇帝废黜了。李白的这种比喻，显然是别有用心的！」这样一来，杨贵妃也恨起李白了。从此以后，他们串通起来，经常在玄宗面前说李白如何如何不好。玄宗也慢慢对李白冷淡了。在这种情况下，李白深知，长安已不是他所能待的地方了。他上书皇帝，请求离去。玄宗也乐得做个顺水人情，说了一些不痛不痒的话，送了他一些钱，就把他打发了。李白也不在乎，「高歌大笑」着走出了长安。
5评价：
李白是中国文学史上最伟大的浪漫主义诗人。他创造性地运用一切浪漫主义的手法，描写社会上的各种现象，抒发个人的种种感受，歌颂中国的壮美河山等等。正如一位诗歌史专家所说：在中国诗歌史上，还没有一个浪漫主义诗人像李白那样广阔而深刻地反映社会生活的面貌。在艺术上，他以磅礴雄伟的气势、炽烈奔放的情感、丰富奇丽的想象、大胆惊人的夸张、清新自然的语言，创造出了瑰丽多彩的艺术形象，达到了「笔落惊风雨，诗成泣鬼神」的艺术效果。从而把浪漫主义推到了一个新的高峰。李白的诗歌成就对唐代及以后诗歌的发展产生了巨大的影响。他是中国人民最熟悉最热爱的诗人，也是世界人民喜爱的诗人。他的诗歌已被译成许多国家的文字，广泛流传
利于国者爱之，害于国者恶之。
同舟渡海，中流遇风，救患若一，所忧同也。
人而无信，不知其可也。
静以修身，俭以养德。
人无忠信，不可立于世。
礼仪之邦 仁者爱人
中国是文明古国，两千多年前，孔夫子就提出了“仁者爱人”。所谓“克己复礼，为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”“夫礼，天之经也，地之义也，民之行也。天地之经而民实则之。”
重振礼仪之邦
社会之良否，系乎礼俗之隆污。故弊礼恶俗，亟须厘正，以固社会根基。
礼，是人的脸谱。从一个人的言谈举止，即从一个人的礼貌，便可以知道一个人的素质。礼，是人际关系的粘合剂。有礼就能拉近人与人的距离，无礼则使人远去。中国人喜欢说：“多行不义，必自毙”。殊不知中国还有句话已经传了两千年，那就是：“多行无礼，必自及也。”这里的“及”字是惹祸的意思，那就是说，经常不讲礼貌的人，一定会惹出祸来。
唐代孔颖达说：“中国礼义之大，故称夏；有服章之美，谓之华。华、夏一也。”如果说，在古代汉语中，“中国”更多地属于一个地域的概念，“华夏”则更倾向于代表一个文化共同体，而维系这个共同体并引导它繁荣、进步的价值基础，是“礼”和“义”。两千多年来，“礼仪之邦”是中国无数仁人志士、圣君贤相所崇慕和追求的社会理想，同时，也是经由他们长期努力和奋斗而为中国赢得的誉称。
价值失衡 惟利是图
中国由计划经济向市场经济转变，竞争意识、奋斗意识等新伦理观盛行一时，但也出现了很多“价值失衡”，有的人处处奉行“惟利是图”的价值标准，市场秩序混乱，偷税、漏税、缺乏诚信时有可闻。由于各地发展水平不等，存在分配不公和机会不均，更由于法律不建全，使一些人对传统的忍让、节俭和谦逊产生怀疑，而崇拜金钱、讲究享乐成为了目标，一些人为此往往不择手段。
有钱无礼
社会的一些领域和一些地方道德失范，是非、善恶、美丑界限混淆，拜金主义、享乐主义、极端个人主义有所滋长，见利忘义、损公肥私行为时有发生，不讲信用、欺骗欺诈成为社会公害，以权谋私、腐化堕落现象严重存在。道德失范导致腐败，使市场经济陷入无序竞争，有碍改革开放，也不利中国经济与世界接轨。这些问题如果得不到及时有效解决，必然损害正常的经济和社会秩序，损害改革发展稳定的大局，应当引起全党全社会高度重视。而光用法治的强制手段，不能全面实现安邦治国，德治以其说服力和劝导力提高社会成员的思想认识和道德觉悟，有着重要作用。
道德振兴 荣辱三味
胡锦涛总书记在看望出席全国政协十届四次会议的委员时明确指出，要引导广大干部群众特别是青少年树立社会主义荣辱观，坚持以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻，以服务人民为荣、以背离人民为耻，以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻，以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻，以团结互助为荣、以损人利己为耻，以诚实守信为荣、以见利忘义为耻，以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻，以艰苦奋斗为荣、以骄奢*逸为耻。
马脑子·虎脑子·人脑子
一个真正的大国，必须在文化、在人类的价值观上，拥有影响和引导这个世界的文化力量。如果文化上不自觉，精神上不自立，只是人云亦云亦步亦趋地跟在别人的身后，不用别人的“文化侵略”，我们自己既然已经自废“武功”，那么，马马虎虎，我们会不会重蹈“马”与“虎”的覆辙呢？
“人的本质并不是单个人所固有的抽象物。在其现实性上，它是一切社会关系的总和。”（马克思：《关于费尔巴哈的提纲》）说明人们在不同时代、不同民族、不同阶级何以具有不同的价值观和文化性格。人生，包括人的生命体和人的生活两个方面。重要的不但是活着，而且是怎样活着。人生就是一个不断选择的过程。人生每一步都是选择的结果，也是下一步选择的开始。“人生道路虽然漫长，但紧要处常常只有几步，特别是当人年轻的时候。有些岔道口，你走错了一步，可以影响人生的一个时期，也可以影响一生。”（柳青）那么，我们如何做好自己的选择呢？
王国维谈到做诗为人的三大境界，如何树立社会主义荣辱观，也有个逐步的过程。
知荣辱 明是非
——昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。
士皆知耻，则国家永无耻矣；士不知耻，为国之大耻。是否知荣辱，一心向往正确的荣辱观，不仅关系到个人的品行和人格，而且关系到一个国家、一个民族的兴衰。所以说，牢固树立社会主义荣辱观，既是一个基本要求，又是一个很高的标准。它要求我们既要有崇高的理想，又要有踏实的行动；既要有高尚的道德追求，又要有严格的自我约束。
先义而后利者荣，先利而后义者辱。只有牢记“八荣八耻”，才能成为一个高尚的人。总书记提出的社会主义荣辱观，抓住了当前广大干部群众普遍关心的问题，抓住了促进社会风气和党风政风进一步好转的根本，也抓住了党风廉政建设和反腐败工作的一个基础性问题，为我们在新时期衡量干部提出了更为具体的标准。作为党员干部特别是基层党员干部必须深刻领会总书记的重要讲话精神，以身作则，率先垂范，做当荣之事，拒为耻之行。
践荣辱 艰苦奋斗
——衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
从行为不轨的颓废到见义勇为的高尚的转变，让人不由得心存感动，对生活、对未来重新鼓起勇气和信心。无数雄辩的事实已经证明，“朽木不可雕”的所谓古训在很多时候是不成立的，“功到自然成”、“铁杵磨成针”的欣喜倒是被许多活生生的事例所验证。但很多事实又告诉人们，在践行荣辱观的问题上要先难后易，直面重点群体、啃硬骨头，即使收获的过程有时太过漫长，甚至有些践行过程中会出现令人失望乃至绝望的反复，我们都不要知难而退。放大了对困难的估量、淡化了自己义不容辞的神圣职责。
荣辱之来 社会新风
——众里寻他千百度。蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。
荣辱观是一种与道德义务紧密联系的由道德内化而形成的道德情感，是世界观、人生观和价值观的具体反映。恩格斯说“每个社会集团都有他自己的荣辱观”。任何民族都要通过明确的荣辱观来维系基本的文化价值。有了鲜明的耻感意识、统一的价值标准和共同的道德规范，才能形成民族凝聚力和起码的社会秩序。
荣辱观与道德面貌的形成
宋代文学家范仲淹的《岳阳楼记》有一句名言：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，一个古代的文人都能有这种荣辱观，我们为什么就不能把他发扬光大呢？
当前我国社会正在发生深刻的变化，随着改革的不断深入，社会经济成分、组织形式、就业方式、利益关系和分配方式越来越多样化，不同群体的经济状况和利益诉求呈现明显差别；随着开放的日益扩大和互联网的广泛运用，各种思想文化相互激荡，对人们的生活方式和观念意识产生多方面的影响，人们思想活动的多样性和差异性日趋增强，价值多元化成为这个时期最鲜明的特征。多元价值一方面使人们的独立性和选择性的空间得到扩展，但另一方面也在价值裂变和分化中出现紊乱、无序的倾向，许多优秀的传统价值被模糊或消解，社会主义价值观和道德观受到严重冲击。一个民族如果没有主流价值和道德共识作导向、作支撑，就会涣散民族意志，陷入一盘散沙，难以凝聚起亿万民众的力量，更难以屹立于世界民族之林。因此，重申和高扬社会主义荣辱观，整合和凝聚多元时代的道德共识，打造和夯实民族精神支柱，是非常必要而重大的现实课题。
“物类之起，必有所始；荣辱之来，必象其德”。文化领域的道德风气和行为是社会文明程度的重要标志，是社会价值导向的集中体现。我们坚信，用社会主义荣辱观引领文化建设，社会主义文化发展必将更加蓬勃繁荣。
〔编后〕有人说，人之初，性本善。也有人说，人之初，性本恶。这两种观点都不可取。人性中有善，也有恶。两者关系并非绝对对立，而是相互促进、相辅相成。人类自有智慧和意志，用自己的思想驾驭自己的人性，在实现自己的幸福的同时也实现他人的幸福。正因为有这种信念，我们对人性的未来充满信心，对于人类社会的前景充满信心。基于这种认识，每一个现在犯了错误、步入人生歧途的人，必有力量战胜自己的错误，重归正途。只是我们必须为他们提供健康向上的社会环境，只是我们必须对于这些心灵受害者以更多合理的帮助，只是这些人生迷途者，不可自暴自弃，不可一错再错，而能痛改前非，重铸自我！
正直善良者，自当继续奋发向前。步入道德歧途者，自当洗心革面。以此营造新时期的道德振兴。而道德振兴，又必然给民族振兴以巨大的推动，促进各行各业生机勃勃地发展。
我们国家是一个历史悠久的文明古国，素称“礼仪之邦”。我们的祖先，曾以自己创造的物质文明影响和推动着人类的历史进程，也曾以自己高尚的道德情操影响和推动着进步人类精神世界的建设。现在，我们已进入实现中华民族伟大复兴的新世纪，伟大使命对全面加强公民道德建设提出新的更高要求，我们坚信，中华民族一定会以崭新的、高尚的道德风貌，迈进在新世纪的伟大征程上。
1、最有道德的人，是那些有道德却不须由外表表现出来而仍感满足的人。
2、只有那不论公私都以道德为上、一心要做出高贵的事的人，方可算是最可尊崇的人。
3、顺境的美德是节制，逆境的美德是坚忍，这后一种是较为伟大的德行。
4、真理和美德是艺术的两个密友。你要当作家，当批评家吗？请首先做一个有德行的人。
5、在世界上一切道德品质之中，善良的本性是最需要的
6、优良的品性是真正的财富，而衬显这品性的是良好的教养。
7、应该热心地致力于照道德行事，而不要空谈道德。
8、因为道德是做人的根本。根本一坏，纵然使你有一些学问和本领，也无甚用处。
9、意志来自道德感和自身利益这两个因素。
10、一种美德的幼芽蓓蕾，这是最宝贵的美德，是一切道德之母，这就是谦逊；有了这种美德我们会其乐无穷。
11、一种美德的幼芽、蓓蕾，这是最宝贵的美德，是一切道德之母，这就是谦逊；有了这种美德我们会其乐无穷。
12、一个人能力有大小，但只要有这点精神，就是一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人。
13、养成他们有耐劳作的体力，纯洁高尚的道德，广博自由能容纳新潮流的精神，也就是能在世界新潮流中游泳，不被淹没的力量。
14、我深信只有有道德的公民才能向自己的祖国致以可被接受的敬礼。
15、问心的道德胜于问理的道德，所以情感的生活胜于理智的生活。
赏析：
做最单纯的人，走最幸福的路：我们时常会感觉到心累，只是自己想得太多；我们总说生活繁琐，其实是自己不懂得品味；我们时常业务繁忙，只是自己得不到满足；我们也总是争强好胜，其实是自己虚荣心太强。不攀比，心淡然，人生就那么简单。
原文：
When day is done
If the day is done
If birds sing no more
If the wind has fiagged tired
Then draw the veil of darkness thick upon me
Even as thou hast wrapt the earth with The coverlet of sleep and tenderly closed
The petals of the drooping lotus at dusk
From the traverer
Whose sack of provisions is empty before
the voyage is ended
Whose garment is torn and dust-laden
whose strength is exhausted, remove shame and poverty
And renew his life like a flower under
The cover of thy kindly night
翻译：
当时光已逝
假如时光已逝
鸟儿不再歌唱
风儿也吹倦了
那就用黑暗的厚幕把我盖上
如同黄昏时节你用睡眠的衾被裹住大地
又轻轻合上睡莲的花瓣
路途未完，行囊已空
衣裳破裂污损，人已精疲力竭
你驱散了旅客的羞愧和困窘
使他在你仁慈的夜幕下
如花朵般焕发生机
在你慈爱的夜幕下苏醒
扩展资料：
泰戈尔风格：
爱国主义
他的作品反映了印度人民在帝国主义和封建种姓制度压迫下要求改变自己命运的强烈愿望，描写了他们不屈不挠的反抗斗争，充满了鲜明的爱国主义和民主主义精神。
其创作多取材于印度现实生活，反映出印度人民在殖民主义、封建制度、愚昧落后思想的重重压迫下的悲惨命运，描绘出在新思想的冲击下印度社会的变化及新一代的觉醒，同时也记载着他个人的精神探索历程。
关于死亡
泰戈尔对死亡有着超乎寻常的认识，他说：“生命作为一个整体永远不会把死亡看得很严重，在死亡面前它欢笑、舞蹈和游戏，它建设、贮藏并相爱。只有当我们把个别死亡的事实同生命整体分离时，我们才会看到它的空虚并变得沮丧。我们忘记了生命的整体，死亡只是它的一部分，就好像是从显微镜中看一块布，它看起来像一张网，我们注视着那些大大的洞，由于想像而颤抖。但事实是，死亡并不是最终的真实，它看起来是黑暗的，有如天空看上去是蓝色的，但是死亡并不是变黑了的实体，正像天空并不在鸟的翅膀上留下它的颜色一样。”
“在泰戈尔笔下，死亡充满着诗情画意，令人心向往之。例如在《吉檀迦利》的最后阶段，用了20余首诗歌赞死亡，抒写在死亡中与神同一的过程。
善恶观念
泰戈尔是个乐观主义者，他认为世界是朝着绝对的善发展的，坚信恶最终将转化为善。诗人认为，我们之所以有痛苦，是因为我们感受到有限，但这并不是固定不变的，并不是最终的，欢乐亦是如此。因此，善恶且不是绝对的存在，但对于有限的我们来说却是真实的，必须通过《薄伽赞歌》中的业溶血，也就是通过无私善行的实践而与无限者的活动统一起来，以获得宇宙生命或道德生命。
他说，“生活在完全的善中就是在无限中证悟了人生，这就是最全面、最深刻的人生观，也就是我们通过内在的道德力量所能具有的对整个人生的看法。佛陀的教义是要把这种道德力量修炼至最高程度，要懂得我们的行动范围不应束缚于狭小的自我领域内。”
“当佛陀沉思使人类从痛苦的束缚中解脱的途径时，他已经达到了这种真理：即当人类通过把个别融合于普遍而获得最高的目标时，人类就从痛苦的束缚中解脱出来。”正由于如此，泰戈尔对佛陀推荐备至，诗作无处不体现着这种从一切处去体会个体和整体的联系。
参考链接：：泰戈尔
1 关于克己奉公的诗句
关于克己奉公的诗句 1求关于克己奉公的古诗词3篇
石 灰 吟（于谦）
千锤万凿出深山， 烈火焚烧若等闲。
粉身碎骨浑不怕， 要留清白在人间。
咏竹 郑板桥 其 二
咬定青山不放松，立根原在峭岩中。
千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。
金陵怀古四首 宋王安石 （其一）
霸祖孤身取二江，子孙多以百城降。
豪华尽出成功后，逸乐安知与祸双。
东府旧基留佛刹，后庭余唱落船窗。
黍离麦秀从来事，且置兴亡近酒缸。
咏史 唐李商隐
历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。
何须琥珀方为枕，岂得真珠始是车？
运去不逢青海马，力穷难拔蜀山蛇。
几人曾预南熏曲，终古苍梧哭翠华。
三年为刺史二首（之二） 白居易
三年为刺史，饮冰复食蘖。
唯向天竺山，取得两片石。
此抵有千金，无乃伤清白。
2描写克己的诗句
夫君子之行，静以修身，俭以养德非淡泊无以明志，非宁静无以致远 险躁则不能励精，*漫则不能致性 -------语出诸葛亮《诫子书》 克己复礼为仁一日克己复礼，天下归仁焉 ------------孔子 修已治人之道，止勤于邦，俭于家，言忠信，行笃敬四语终身用之，有不能尽，不在多，亦不在深-----------曾国藩 逆水行舟用力撑，一篙不慎退千寻古云此日足可惜，吾辈更应惜秒阴 莫等闲，白了少年头，空悲切 ----岳飞《满江红》 黑发不知勤学早，白首方悔读书迟 少年易学老难成，一寸光阴不可轻 劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时有花堪折直须折，莫待无花空折枝 ---------唐 《金缕衣》 三更灯火五更鸡，正是男儿读书时黑发不知勤学早，白首方悔读书迟 ---------- 颜真卿《劝学》。
3廉洁奉公的诗
105、不自知不贤，不自制不廉。
106、防微杜渐，勿使小节成大恶； 反腐倡廉，常将警钟鸣心头。 107、贪是腐蚀心灵的毒酒， 廉是滋补身心的良药。
108、当官勿躁，当权勿暴，当人勿傲。 109、心公官必正，行端官自清。
110、宁可清贫自乐，不可浊富多忧。 111、常怀为民之心， 常听为民之言， 常思为民之策， 常兴为民之举， 常记为民直托。
112、两袖清风，为党为民不为私。 113、为官以廉为先， 为政以勤为基， 为民以实为本。
114、勤政系从业之根，廉洁乃防腐之本。 115、掌权常忧百姓事，为官固守廉洁心。
116、恪尽职守，忘己忘家未忘民。 117、廉洁奉公处处为群众着想， 艰苦奋斗事事为人民操心。
118、勤政出成果，廉政聚民心。 119、宗旨不忘，群众为上，严以律己，点滴做起。
120、清贫守志，***人当自醒； 勤政为民，领导干部须笃行。 121、扶贫济困甘俯首，荡恶驱邪敢横眉。
122、名节源于党性，腐败止于正气。 123、做人德为本，做事民为先，做官法为上。
124、处事立身须有一腔正气， 秉公尽职应无半点私心。 125、廉洁奉公不当贪官，秉公办事不当昏官， 勤政务实不当懒官，团结奋斗不当佞官。
126、宁可穷而有志，不可富而失节。 127、高尚的人为廉政找方法， 堕落的人为腐败找借口。
128、做正人须走正路，非公心莫为公仆。 129、交友信义为先，从政勤廉为本。
130、理想信念不动摇，拒腐防变根扎牢。 131、世上黄金虽宝贵，为官清廉价更高。
132、源清则流清，理明则心正。 133、当政之要在于兴业，施政之本在于廉洁。
134、德高为本，身正为范； 勤政为荣，敬业为乐。 135、廉洁乃干部之魂，勤政是公仆之本。
136、以廉取信职工，以勤振兴企业。 137、不勤，无以成就事业； 不廉，难以凝聚人心。
138、重责、淡利、慎权。 139、领导有正气，职工有士气，单位有朝气。
140、勤能补拙，廉能生威；两者兼备，企业腾飞。 141、为官以廉为先，从政以勤为本。
142、不为官位而争，不为财色而诱， 不为得失而虑，不为生死而忧， 不为权势而惧，不为非分而求。 一身正气做人，一心为民做牛。
143、立身不忘做人之本，为官不移公仆之志， 用权不谋一己之本，处事不循庸俗之情。 144、一身正气，美于心灵， 两袖清风，廉于行动。
145、勤政虽疲尤酣，廉政虽清心安。 146、廉则威，公则明，严则正，令则通， 思则变，勤则精，学则进，干则兴。
147、党风正则人心向， 政风正则令畅通， 民风正则富思进， 家风正则万事兴。 148、廉不言贫，勤不言苦。
149、亲贤远小乃古训，选贤任能民心安。 150、以诚为人，以勤为政，以廉为官。
151、用真理的力量启迪人心， 用人格的力量感召人心， 用感情的力量温暖人心。 152、一身正气两袖清风，一尘不染克己奉公， 一丝不苟勤于政务，一身为民乐在其中。
153、水不流则腐，官不廉则败。 154、行船不断，风浪毁之； 为官不廉，民众弃之。
155、兴廉政之风，树浩然正气。 156、为民办事，千件万件也不多； 以权谋私，一件半件也不行。
157、当官只利己，下台没人理。 158、贫困享乐人生窄， 严以律己天地宽。
159、严是爱，松是害，廉洁从政做表率。 160、勤与廉相连，奢与腐相通。
161、做官为党、为民、不为亲； 做事唯公、唯正、不为私； 162、做人唯理、唯廉、不唯权。 163、位不在高，廉洁则名； 权不在大，唯公则灵。
164、反腐倡廉重在“官”， 纠风整纪重在管。 165、廉洁出威信，腐败伤民心。
166、为政不贪，头顶蓝天；为政不廉，利剑高悬。 167、严是爱，宽是害，放松监督出腐败。
168、公私分清清则廉， 是非辩明明则正。 169、清廉则无畏，秉公则无私。
170、一旦为利所驱，必将为利所害。 171、身有正气，不言自威。
172、廉洁是***员的镜子， 公正是人民公仆的尺子。 173、办事不公开，必然怀鬼胎； 办事不透明，内幕有私情。
174、以公为矛，锐不可当； 以廉为盾，坚不可催。 175、清廉则民近，腐败则民疏。
176、公正则民服，偏颇则民怨。 177、无私无畏一身正气， 为党为民两袖清风。
178、香烟熏黑手指头，美酒泡软硬骨头， 筷子搭桥栽跟头，刀口涂蜜拉色头。 179、比待遇越比心胸越窄，讲奉献越讲精神越振。
180、心不贪、嘴不馋、手不长、耳不软、腿不懒。 181、耐得住艰苦，顶得住歪理， 抗得住诱惑，管得住小节。
182、政声人去后，民意闲谈中。 183、以伟人之操处事，以常人之心律己。
184、思正则廉，身正则直，行正则威。 185、一旦得失看黄昏，一生成败看晚节。
186、道德防线不能破，否则肯定惹大祸； 廉政勤政是本份，大公无私显精神。 187、傲不可长，欲不可纵， 志不可满，乐不可极。
188、水沸壶中生垢，藤攀高枝树瘦， 蝇落腐物生蛆，亲仗权势官臭。 189、堂堂正正做人， 老老实实干事， 认认真真学习。
190、廉洁养正气，奉献修大成。 191、从政廉洁是为家园添砖加瓦， 为官腐败必使家园房倒屋塌。
192、有国有家有廉耻，无私无畏无烦恼。 193、许多吻你手的人，也就是砍你手的人。
194、贤内助兴夫兴国荫及后代； 贪内助害夫害国殃及子孙。 195、横。
4写桃子廉洁奉公的诗句
古诗：千锤万击出深山，烈火梵烧若等闲。
粉身碎骨浑不怕， 要留清白在人间。成语刚正不阿两袖清风成语： 两袖清风 ，一尘不染 ，大公无私 ，公而忘私 ，鞠躬尽瘁 ，铁面无 私 ，公正无私 ，秉公无私 ，廉洁奉公 ，克己奉公 古诗：人生自古谁无死，留取丹心照汗青；不要人夸颜色好，只留清气满乾坤；名言：不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不多，而耻智之不博--张衡 我们必须警惕诱惑，尤其是在一开始的时候--托马斯 贪心好比一个套结，把人的心越套越紧，结果把理智闭塞了--巴尔扎克 出淤泥而不染，濯清裢而不妖--周敦颐。
5找寻克己奉公守法——操守这类句子
1、伸出你的手，足以使一个生命苏醒；停住你的脚，足以使一份道德重现。
2、道德，就好似一个人的灵魂，一个没有灵魂的人就无生命可言。
3、道德是石，敲出希望之火；道德是火，点燃希望之灯；道德是灯，照亮人生之路；道德是路，引导人们走向灿烂辉煌。
4、做一个有道德的人，要注重培养自己的道德观念，必须注意到知、情、意、行的统一。不能只讲动机不计效果，也不能只根据效果去判断其善恶。要注重道德认知，处理好知与行的关系，注意实际行为的锻炼，在实践中增强道德情感、意志力。
5、现代价值观不能到文艺复兴的个性解放中挖掘，不能到萨特的存在主义中挑捡，不能到卡夫卡的人性异化中剪取，必须立足于社会主义的广阔背景，吸取五千年的道德精髓。让我们的明天美德随处可见，让看到别人困难却走开的人重新负起助人为乐的责任！
6、在社会中穿梭忙碌的人们，身上一定要需要两种最重要的东西，一种是知识，而另一种是道德。如果说知识是进入社会，贡献社会的法宝，那么，道德就是立足于社会的身份证。没有道德，就不能在社会中生存。
7、希望我们都可以领悟道德的真谛，并且如人们所愿：让美好锦上添花，让腐朽化为神奇。
8、美好的道德是真金，历经万火锤炼仍不改其灿烂辉煌。败坏的道德要么是污浊不堪的砂石土砾，要么，即使伪装的再好也仅能成为表面挂有一层浮金的仿冒品，只经一火便足以显其不得入大雅之堂的本质。正可谓是：金玉其外，败絮其中。
9、道德是最美丽的花儿，最圣洁的心灵，它让人问心无愧，心胸坦荡。有时道德是一种感恩。道德有时是一种爱心。道德，是春天的花儿，是植物的肥料。道德，是一种美德，是一种财富，更是一种智慧。
10、当道德被人所淡忘社会多么广阔，而在道德的背后，却又无处不存在着黑暗。当人类将道德所淡忘，那黑暗的一面也就随之被放大开来 1、伸出你的手，足以使一个生命苏醒；停住你的脚，足以使一份道德重现。
1有关尊敬老人的诗句
名言警句
1、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。（孟子）
2、挟泰山以超北海，此不能也，非不为也；为老人折枝，是不为也，非不能也。（庄子）
3、臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年。祖孙两人，更相为命。（李密）
14、谁言寸草心，报得三春晖。（孟郊）
15、将出牵衣送，未归倚阁望。（黄遵宪）
16、子孝父心宽。（陈元靓）
17、老年时像青年一样高高兴兴吧！青年，好比百灵鸟，有它的晨歌；老年，好比夜莺，应该有他的夜曲。（康德）
18、慈母手中线，游子身上衣。（孟郊）
19、母亲的心是儿女的天堂。（意大利谚语）
20、我望着摇篮，我的儿子在成长，我没有休息的权利！（何塞·马蒂）
21、老来受尊敬，是人类精神最美好的一种特权。（司汤达）
22、对老年人的尊敬是自然和正常的，尊敬不仅表现于口头上，而且应体现于实际中。（戴维·德克尔）
23、对父母养育之恩的报答，也是对人类劳动的尊重。（俗语）
24、教育技巧的全部奥秘也就在于如何爱护儿童。（苏霍姆林斯基）
25、与其批评孩子，不如做个榜样。（茹贝尔）
26、必须拿出父母全部的爱、全部的智慧和所有的才能，才能培养出伟大的人来。（马卡连柯）
27、没有父母的爱培养出来的人，往往是有缺陷的人。（马卡连柯）
28、子女对父母有赡养扶助的义务。（俗语）
29、你不同情跌倒在地的老人，在你摔跤时也没有人来扶助。（印度谚语）
30、用殴打来教育孩子，不过和类人猿教养它的后代相类似。（马卡连柯）
31、无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫。（鲁迅）
32、莫把心爱的儿子留在你身边，放他出外锻炼才会名满天下。（泰国谚语）
33、为了孩子，我的举动必须非常温和而慎重。（马克思）
34、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣！（孟子）
35、子曰：孝，天之经，地之义，民之行也。（康熙）
2谁知道尊敬老人的古诗臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年。祖孙两人，更相为命。（李密）
谁言寸草心，报得三春晖。（孟郊）
将出牵衣送，未归倚阁望。（黄遵宪）
子孝父心宽。（陈元靓）
老年时像青年一样高高兴兴吧！青年，好比百灵鸟，有它的晨歌；老年，好比夜莺，应该有他的夜曲。（康德）
慈母手中线，游子身上衣。（孟郊）
母亲的心是儿女的天堂。（意大利谚语）
我望着摇篮，我的儿子在成长，我没有休息的权利！（何塞·马蒂）
老来受尊敬，是人类精神最美好的一种特权。（司汤达）
对老年人的尊敬是自然和正常的，尊敬不仅表现于口头上，而且应体现于实际中。（戴维·德克尔）
对父母养育之恩的报答，也是对人类劳动的尊重。（俗语）
教育技巧的全部奥秘也就在于如何爱护儿童。（苏霍姆林斯基）
与其批评孩子，不如做个榜样。（茹贝尔）
必须拿出父母全部的爱、全部的智慧和所有的才能，才能培养出伟大的人来。（马卡连柯）
没有父母的爱培养出来的人，往往是有缺陷的人。（马卡连柯）
子女对父母有赡养扶助的义务。（俗语）
你不同情跌倒在地的老人，在你摔跤时也没有人来扶助。（印度谚语）
用殴打来教育孩子，不过和类人猿教养它的后代相类似。（马卡连柯）
无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫。（鲁迅）
莫把心爱的儿子留在你身边，放他出外锻炼才会名满天下。（泰国谚语）
为了孩子，我的举动必须非常温和而慎重。（马克思）
谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣！（孟子）
子曰：孝，天之经，地之义，民之行也。（康熙）人，更相为命
老有所终，壮有所用，幼有所养
3有关孝敬长辈的古诗和名言1、爹娘面前能尽孝，一孝就是好儿男；翁婆身上能尽孝，又落孝来又落贤。
意思是：孝敬父母就是好儿男，孝敬公公、婆婆，能落个既孝敬又贤惠的名声。出自《劝报亲恩篇》。
2、弟子入则孝，出则弟。
意思是：少年弟子回到家里要孝敬父母，外出要敬爱兄长。出自（春秋）《论语？？学而第一》。
3、父母呼，应勿缓；父母命，行勿懒。
意思是：父母呼唤，要赶快答应；父母有命令，应赶快去做。出自（清）李毓秀《弟子规》。
4、夫孝，天之经也，地之义也。
意思是：孝是天经地义的。出自《孝经》。
5、呼唤应声不敢慢，诚心诚意面带欢。
意思是：父母召唤，应马上答应，不能怠慢，要诚心诚意，面带欢笑。出自《劝报亲恩篇》。
6、好饭先尽爹娘用，好衣先尽爹娘穿。
意思是：好饭先给父母吃，好衣先给父母穿。出自《劝报亲恩篇》。
7、家贫知孝子，国乱识忠臣。
意思是：在家庭贫困的时候，才能发现真正的孝子，在国家危难的时候，才能识别真正的忠臣。出自《名贤集》。
8、慢人亲者，不敬其亲者也。
意思是：不尊敬别人父母的人，肯定也不会敬重自己的父母。出自《三国志？？魏书》。
9、惟孝顺父母，可以解忧
白话释义：只有我们孝顺父母，父母喜从心生，健康长寿，我们何忧？
朝代：春秋，作者：孟轲，出处：《孟子·万章章句上》
10、孝有三：大尊尊亲、其次弗辱、其下能养
白话释义：孝顺的行为可以分成三个等级：最高一等的是言语，行为和内心都能尊敬父母，其次一等是不打骂侮辱父母，对他们好，再下一等的是能给他们养老送终。当然连养老送终都做不到的就是不孝了。
朝代：西汉，作者：戴胜，出处：《礼记》
4孝敬老人的诗句1、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼（孟子）
2、挟泰山以超北海，此不能也，非不为也；为老人折枝，是不为也，非不能也（庄子）
3、臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年祖孙两人，更相为命（李密）
14、谁言寸草心，报得三春晖（孟郊）
15、将出牵衣送，未归倚阁望（黄遵宪）
16、子孝父心宽（陈元靓）
17、老年时像青年一样高高兴兴吧！青年，好比百灵鸟，有它的晨歌；老年，好比夜莺，应该有他的夜曲（康德）
18、慈母手中线，游子身上衣（孟郊）
19、母亲的心是儿女的天堂（意大利谚语）
20、我望着摇篮，我的儿子在成长，我没有休息的权利！（何塞·马蒂）
21、老来受尊敬，是人类精神最美好的一种特权（司汤达）
22、对老年人的尊敬是自然和正常的，尊敬不仅表现于口头上，而且应体现于实际中（戴维·德克尔）
23、对父母养育之恩的报答，也是对人类劳动的尊重（俗语）
24、教育技巧的全部奥秘也就在于如何爱护儿童（苏霍姆林斯基）
25、与其批评孩子，不如做个榜样（茹贝尔）
26、必须拿出父母全部的爱、全部的智慧和所有的才能，才能培养出伟大的人来（马卡连柯）
27、没有父母的爱培养出来的人，往往是有缺陷的人（马卡连柯）
28、子女对父母有赡养扶助的义务（俗语）
29、你不同情跌倒在地的老人，在你摔跤时也没有人来扶助（印度谚语）
30、用殴打来教育孩子，不过和类人猿教养它的后代相类似（马卡连柯）
31、无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫（鲁迅）
32、莫把心爱的儿子留在你身边，放他出外锻炼才会名满天下（泰国谚语）
33、为了孩子，我的举动必须非常温和而慎重（马克思）
34、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣！（孟子）
35、子曰：孝，天之经，地之义，民之行也（康熙）
5“孝亲敬老”的诗句有哪些1 慈母手中线，游子身上衣。____孟郊《游子吟 / 迎母漂上作》
2 人家见生男女好，不知男女催人老。____王建《短歌行》
3 搴帷拜母河梁去，白发愁看泪眼枯。____黄景仁《别老母》
4 哀哀父母，生我劳瘁。____佚名《蓼莪》
5 爱子心无尽，归家喜及辰。____蒋士铨《岁暮到家》
6 谁言寸草心，报得三春晖。____孟郊《游子吟 / 迎母漂上作》
7 父兮生我，母兮鞠我。____佚名《蓼莪》
8 见面怜清瘦，呼儿问苦辛。____蒋士铨《岁暮到家》
9 慈母倚门情，游子行路苦。____王冕《墨萱图·其一》
10 雌雄空中鸣，声尽呼不归。____白居易《燕诗示刘叟》
11 来时父母知隔生，重著衣裳如送死。____王建《渡辽水》
12 当时父母念，今日尔应知。____白居易《燕诗示刘叟》
13 有孙母未去，出入无完裙。____杜甫《石壕吏》
14 辛勤三十日，母瘦雏渐肥。____白居易《燕诗示刘叟》
15 思尔为雏日，高飞背母时。____白居易《燕诗示刘叟》
16 霜殒芦花泪湿衣，白头无复倚柴扉。____与恭《思母》
17 母别子，子别母，白日无光哭声苦。____白居易《母别子》
18 守节自誓，亲诲之学。____欧阳修《画地学书》
19 明朝甑复空，母子相持哭。____陆游《十月二十八日风雨大作》
20 喃喃教言语，一一刷毛衣。____白居易《燕诗示刘叟》
21 老母与子别，呼天野草间。____李白《豫章行》
6孝敬长辈的古诗,要整首的游子吟
唐乐府·孟郊
慈母手中线，游子身上衣。
临行密密缝，意恐迟迟归。
谁言寸草心，报得三春晖。
注解：
1、游子：出门远游的人。
2、意恐：担心。
3、寸草：比喻非常微小。
4、三春晖：喻指慈母之恩。三春：春季的三个月。旧称农历正月为孟春，二月为仲春，三月为季春；晖，阳光；形容母爱如春天和煦的阳光。
韵译：
慈祥的母亲手里把着针线。
为将远游的孩子赶制新衣。
临行她忙着缝得严严实实，
是担心孩子此去难得回归。
谁能说儿子像小草的那点孝心，
可报答春晖般的慈母恩惠？
评析：这是一首母爱的颂歌。诗中亲切真淳地吟颂了伟大的人性美——母爱。
诗的开头两句，所写的人是母与子，所写的物是线与衣，然而却点出了母子相依为命的骨肉之情。中间两句集中写慈母的动作和意态，表现了母亲对儿子的深笃之情。虽无言语，也无泪水，却充溢着爱的纯情，扣人心弦，催人泪下。最后两句是前四句的升华，以通俗形象的比喻，寄托赤子炽烈的情怀，对于春日般的母爱，小草似的儿女，怎能报答于万一呢？
全诗无华丽的词藻，亦无巧琢雕饰，于清新流畅，淳朴素淡的语言中，饱含着浓郁醇美的诗味，情真意切，千百年来拨动多少读者的心弦，引起万千游子的共鸣。
孟郊一生窘困潦倒，直到五十岁时才得到了一个溧阳县尉的卑微之职。诗人自然不把这样的小官放在心上，仍然放情於山水吟咏，公务则有所废弛，县令就只给他半俸。本篇题下作者自注：“迎母溧上作”，当是他居官溧阳时的作品。诗中亲切而真淳地吟颂了一种普通而伟大的人性美——母爱，因而引起了无数读者的共鸣，千百年来一直脍炙人口。
深挚的母爱，无时无刻不在沐浴着儿女们。然而对于孟郊这位常年颠沛流离、居无定所的游子来说，最值得回忆的，莫过于母子分离的痛苦时刻了。此诗描写的就是这种时候，慈母缝衣的普通场景，而表现的，却是诗人深沉的内心情感。开头两句“慈母手中线，游子身上衣”，实际上是两个词组，而不是两个句子，这样写就从人到物，突出了两件最普通的东西，写出了母子相依为命的骨肉之情。紧接两句写出人的动作和意态，把笔墨集中在慈母上。行前的此时此刻，老母一针一线，针针线线都是这样的细密，是怕儿子迟迟难归，故而要把衣衫缝制得更为结实一点儿罢。其实，老人的内心何尝不是切盼儿子早些平安归来呢！慈母的一片深笃之情，正是在日常生活中最细微的地方流露出来。朴素自然，亲切感人。这里既没有言语，也没有眼泪，然而一片爱的纯情从这普通常见的场景中充溢而出，拨动了每一个读者的心弦，催人泪下，唤起普天下儿女们亲切的联想和深挚的忆念。
最后两句，以当事者的直觉，翻出进一层的深意：“谁言寸草心，报得三春晖。”“谁言”有些刊本作“谁知”和“谁将”，其实按诗意还是作“谁言”好。诗人出以反问，意味尤为深长。这两句是前四句的升华，通俗形象的比兴，加以悬绝的对比，寄托了赤子炽烈的情意：对于春天阳光般厚博的母爱，区区小草似的儿女怎能报答于万一呢。真有“欲报之德，昊天罔极”之意，感情是那样淳厚真挚。
这是一首母爱的颂歌，在宦途失意的境况下，诗人饱尝世态炎凉，穷愁终身，故愈觉亲情之可贵。“诗从肺腑出，出辄愁肺腑”（苏轼《读孟郊诗》）。这首诗，虽无藻绘与雕饰，然而清新流畅，淳朴素淡中正见其诗味的浓郁醇美。
此诗写在溧阳，到了清康熙年间，有两位溧阳人又吟出这样的诗句：“父书空满筐，母线尚萦襦”（史骐生《写怀》）；“向来多少泪，都染手缝衣”（彭桂《建初弟来都省亲喜极有感》）。可见《游子吟》留给人们的深刻印象，是历久而不衰的。
参考资料：
1、养育之恩，真金难酬。极尽孝心，难于相报。
2、关爱老人，从我做起。
3、孝敬老人，孝顺父母，引领社会风俗道德。
4、把温暖送给父母，让情爱陪伴老人。
5、迎接老龄社会挑战，创建多元养老体制。
6、老人要自尊自重自爱自强，保持年德俱馨、颐养天年。
7、老人善待儿女，儿女报孝老人。共筑家庭和谐，安享天伦之乐。
8、保障老年人合法权益是一项重大国策，是全社会的共同责任。
9、人口老龄化的形势十分严峻，应引起社会方方面面的高度重视。
10、赡养老年人是每个家庭成员应尽的义务。
11、孝敬父母，为“仁”之本，做人之本。
8关于孝敬父母的诗句1，搴帷拜母河梁去，白发愁看泪眼枯。惨惨柴门风雪夜，此时有子不如无。——出自清代黄景仁的《别老母》
白话文释义：因为要去河梁谋生，所以把帷帐撩起，依依不舍要向年迈的母亲辞别，看到白发苍苍的老母不由泪下不停，眼泪也流干了。在这风雪之夜，不能在母亲身边尽孝却要掩柴门凄惨地远去，不禁令人兴叹：养子又有何用呢？倒不如没有啊。
2，慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。——出自唐代：孟郊《游子吟》
白话文释义：慈母用手中的针线，为远行的儿子赶制身上的衣衫。临行前一针针密密地缝缀，怕的是儿子回来得晚衣服破损。有谁敢说，子女像小草那样微弱的孝心，能够报答得了像春晖普泽的慈母恩情呢？
3，蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。哀哀父母，生我劬劳。——出自先秦：佚名《蓼莪》
白话文释义：看那莪蒿长得高，却非莪蒿是散蒿。可怜我的爹与妈，抚养我大太辛劳！
4，孝有三：大尊尊亲，其次弗辱，其下能养。——出自春秋《礼记》
白话文释义：孝顺的行为可以分成三个等级：最高一等的是言语、行为和内心都能尊敬父母，其次一等是不打骂侮辱父母，对他们好，再下一等的是能给他们养老送终。当然连养老送终都做不到的就是不孝了。
5，天地之性，人为贵；人之行，莫大于孝，孝莫大于严父。——出自秦汉《孝经·圣治章第九》
白话文释义：天地万物之中，以人类最为尊贵。人类的行为，没有比孝道更为重大的了。在孝道之中，没有比敬重父亲更重要的了。
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