不得不看的历史片有哪些？

历史片这个话题比较沉重，先推荐几部轻松一点的历史影视剧。

《汉武大帝》

在中国的历史上，最出名的朝代便是秦、汉、唐、明、清，而汉朝有着最出名的两位皇帝，一个是开国皇帝汉高祖刘邦，另一个就是中兴之祖汉武帝刘彻，历史上著名的推恩令就是由他颁布的，这部剧比较尊重史实，值得一看。

《雍正王朝》

熟悉历史的人自然知道“康乾盛世”，但是这个盛世虽然仅提到了两位皇帝，但其实是包括了三位皇帝在位的时期，其中雍正夹在康熙与乾隆之间。有些报刊曾经评价这部剧“代表着历史剧的最高水平”。当然，剧中政治斗争、查处贪腐、治理水患等才是最大的看点。

《大明王朝1566嘉靖与海瑞》

前文提到秦、汉、唐、明、清历史上最鼎盛的朝代，而这一部剧讲的便是明朝，在明朝最大的问题便是贪腐，海瑞则是难得的清官，一群贪官与一位清官的碰撞，再外加一位明代精明能干的皇帝，这部剧不可谓不精彩。

下面推荐一些话题比较沉重的历史片。

《茶馆》

《茶馆》在语言艺术上达到了登峰造极的地步，剧中三言两语便能勾勒出一个人物的形象，皇室子弟、皇宫太监、资本家、穷困潦倒的乞丐、普通市民等等，这部剧用一代人的视角讲述了三代人的故事，在一个茶馆内度过了清朝、民国、抗战等时期，不可谓不经典，但背后却是令人触目惊心的辛酸史。

《金陵十三钗》

这部剧与《茶馆》不同，《茶馆》的故事是让人心情平静的看完一切，就像是在看一个事不关己的故事，直到影片结束后慢慢回味才会触目惊心，但是《金陵十三钗》却会让人在观影时就愤怒，那是在扒开一个充满死亡之路的历史时代。

这些历史片都比较沉重，类似的还有《辛德勒的名单》、《南京！南京！》等，哪怕前面三部剧中也有很多让人义愤填膺的事情发生，但不管如何，这几部历史片都不得不看，大到讲述了一个历史时期，小到能看完一个人物的一生。

天宝十五载（756）六月十四日，随李隆基流亡蜀中，途经马嵬驿，禁军哗变，38岁的杨贵妃被缢死，香消玉散。

至于传说去了日本，应该是不可信的。 关于杨玉环的死亡之谜还有很多版本：

（1）还有民间传说杨贵妃并未死于马嵬驿，而是流落于民间。俞平伯先生在《论诗词曲杂著》中对白居易的《长恨歌》和陈鸿的《长恨歌传》作了考证。他认为白居易的《长恨歌》、陈鸿的《长恨歌传》之本意，盖另有所长。如果以“长恨”为篇名，写至马嵬已足够了，何必还要在后面假设临邛道士和玉妃太真呢？职是之由，俞先生认为，杨贵妃并未死于马嵬驿。当时六军哗变，贵妃被劫，钗钿委地，诗中明言唐玄宗“救不得”，所以正史所载的赐死之诏旨，当时决不会有。陈鸿的《长恨歌传》所言“使人牵之而去”，是说杨贵妃被使者牵去藏匿远地了。白居易《长恨歌》说唐玄宗回銮后要为杨贵妃改葬，结果是“马嵬坡下泥中土，不见玉颜空死处”，连尸骨都找不到，这就更证实贵妃未死于马嵬驿。值得注意的是，陈鸿作《长恨歌传》时，唯恐后人不明，特为点出：“世所知者有《玄宗本纪》在。”而“世所不闻”者，今传有《长恨歌》，这分明暗示杨贵妃并未死。

　　（2）有一种离奇的说法是杨贵妃远走美洲。台湾学者魏聚贤在《中国人发现美洲》一书声称，他考证出杨贵妃并未死于马嵬驿，而是被人带往遥远的美洲。

　　（3）还有一种说法认为，杨贵妃逃亡日本，日本民间和学术界有这样一种看法：当时，在马嵬驿被缢死的，乃是一个侍女。禁军将领陈玄礼惜贵妃貌美，不忍杀之，遂与高力士谋，以侍女代死。杨贵妃则由陈玄礼的亲信护送南逃，行至现上海附近扬帆出海，飘至日本久谷町久津，并在日本终其天年。在日本也有种种说法。有一种说法是，死者是替身的侍女，军中主帅陈玄礼与高力士密谋，以侍女代替，高力士用车运来贵妃。

　　尸体，查验尸体的便是陈玄礼，因而使此计成功。而杨贵妃则由陈玄礼的亲信护送南逃，大约在今上海附近扬帆出海，到了日本油谷町久津。

　　日本山口县“杨贵妃之乡”建有杨贵妃墓。1963年有一位日本姑娘向电视观众展示了自己的一本家谱，说她就是杨贵妃的后人。日本著名影星山口百惠，也自称是杨贵妃的后裔。

　　由上述可见，随着时间的推移，关于杨贵妃之死的传说愈来愈生动，有一种论点是，这些传说离开史实也愈来愈远。这种论点认定，杨贵妃在马嵬驿必死无疑。《高力士外传》认为，杨贵妃的死，是由于“一时连坐”的缘故。换言之，六军将士憎恨杨国忠，也把杨贵妃牵连进去了。这是高力土的观点。因为《外传》是根据他的口述而编写的，从马嵬驿事变的形势来看，杨贵妃是非死不可的。缢杀之后，尸体由佛堂运至驿站，置于庭院。唐玄宗还召陈玄礼等将士进来验看。杨贵妃确实死在马嵬驿，旧、新《唐书》与《通鉴》等史籍记载明确，唐人笔记杂史如《高力士外传》、《唐国史补》、《明皇杂录》、《安禄山事迹》等也是如此。

　　民间传说杨贵妃死而复生，这反映了人们对她的同情与怀念。“六军”将士们以“祸本尚在”的理由，要求处死杨贵妃。如果人们继续坚持这种观点，那么，杨贵妃就会被当作褒姒或者妲己一类的坏女人，除了世人痛骂之外，是不可能有任何的赞扬。即使她是人间什么绝色或者盛唐女性美的代表者，也不会在人们的潜在意识中产生怜悯与宽恕。全部的问题在于：杨贵妃事实上不是安史之乱的本源。高力士曾言“贵妃诚无罪”，这话虽不无片面，但贵妃不是罪魁祸首，那是毫无疑问的。安史之乱风雨过后，人们开始反思，总结天宝之乱的历史经验，终于认识到历史的真相。民间传说自有公正的评判，对历史人物的褒贬往往比较客观。杨贵妃之死，既有其自取其咎的一面，更有作为牺牲品的一面。于是，人们幻想确实已死了的杨贵妃能重新复活，寄以无限的追念。

　　编录者坚信随着考古新发现，从科技发展观点看问题，杨贵妃下落谜底，离开史实一定会愈来愈近。根据具有正史参考价值的唐朝时许子真编著的《全唐文》卷四、三，“容州普宁县杨妃碑记”一文所记载，杨玉环最少应有三个籍贯是不足为奇的。第一籍贯是生父杨维祖籍的容县十里乡杨外村；第二籍贯是当年在容州府后军都督署任职的义父杨康的祖籍；第三籍贯是当年在容州府任长吏的义父杨琰，杨琰祖籍陕西弘农华阴，后迁居山西蒲州永乐。

　　2004年，随着坐落在陕西省渭南市蒲城县保南乡山西村的唐代大宦官高力士墓抢救性考古发掘的完成，考证了高力士本姓冯，名元一，是当年容州府所辖14个州中的潘州（今广东高州）人，幼年被送入宫中，赐姓高。专家在研读高力士生平的墓志铭时，意外发现当年驿马传送进宫供杨贵妃享用的荔枝是一种产自高力士与杨玉环家乡的名为“白玉罂”的优质早熟荔枝。高力士与杨玉环同为容州都督府人氏，高力士的潘州家乡与杨玉环的容州普宁县家乡相距仅100公里，这一考古新发现，考证了“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来”中的荔枝来自何处的长期争议。

死因之谜　　死于马嵬坡

　　安史之乱时，唐玄宗逃至马嵬驿，军士哗变，杀死民愤极大的杨国忠，又逼唐玄宗杀死杨贵妃。玄宗无奈，便命高力士赐她自尽，最后她被勒死在驿馆佛堂前的梨树下，死时38岁。传说运尸时，杨贵妃脚上的一只鞋子失落，被一老妇人拾去，过客要借玩，须付百钱，老妇人借此发了财。

　　死于佛堂

　　有人说，杨玉环可能死于佛堂。《旧唐书·杨贵妃传》记载：禁军将领陈玄礼等杀了杨国忠父子之后，认为“贼本尚在”，请求再杀杨贵妃以免后患。唐玄宗无奈，与贵妃诀别，“遂缢死于佛室”。《资治通鉴·唐纪》记载：唐玄宗是命太监高力士把杨贵妃带到佛堂缢死的。《唐国史补》记载：高力士把杨贵妃缢死于佛堂的梨树下。陈鸿的《长恨歌传》记载：唐玄宗知道杨贵妃难免一死，但不忍见其死，便使人牵之而去，“仓皇辗转，竟死于尺组之下”。乐史的《杨太真外传》记载：唐玄宗与杨贵妃诀别时，她“乞容礼佛”。高力士遂缢死贵妃于佛堂前的梨树之下。陈寅恪先生在《元白诗笺证稿》中指出：“所可注意者，乐史谓妃缢死于梨树之下，恐是受香山（白居易）‘梨花一枝春带雨’句之影响。果尔，则殊可笑矣。”乐史的说法来自《唐国史补》，而李肇的说法恐怕是受《长恨歌》的影响。

　　死于乱军

　　杨贵妃也可能死于乱军之中。此说主要见于一些唐诗中的描述。杜甫于至德二年（公元757年）在安禄山占据的长安，作《哀江头》一首，其中有“明眸皓齿今何在，血污游魂归不得”之句，暗示杨贵妃不是被缢死于马嵬驿，因为缢死是不会见血的。李益所作七绝《过马嵬》和七律《过马嵬二首》中有“托君休洗莲花血”和“太真血染马蹄尽”等诗句，也反映了杨贵妃为乱军所杀，死于兵刃之下的情景。杜牧《华清宫三十韵》的“喧呼马嵬血，零落羽林枪”;张佑《华清宫和社舍人》的“血埋妃子艳”;温庭筠《马嵬驿》的“返魂无验表烟灭，埋血空生碧草愁”等诗句，也都认为杨贵妃血溅马嵬驿，并非被缢而死。

叶城，一个充满魔力的地名，听过它就难以忘记了。小时候，我们看过**《冰山上的来客》 ，那里面有两句对白：“新娘子是什么地方人？”“远啦，叶城！”“朋友，从哪里来？”“ 叶城！”影片中的对白台词，两次提到叶城，让我知道了在祖国的边疆，有个地方叫叶城。

长大后，我才知道，叶城，叶尔羌的简称，因叶尔羌河而得名，古称“西夜国”、“子合国”，距今已有2100多年的 历史 。自西汉起就是古丝绸之路的南道重镇。

如今的叶城已成为昆仑山下一颗耀眼的明珠，享有“中国核桃之乡”、“石榴之乡”、“玉石之乡”、“歌舞之乡”的美誉。中国著名文化学者余秋雨先生在叶城游历后，欣然题词：“天路零公里，昆仑第一城。”

途叶城

驱车从帕米尔高原下来，直奔叶城。首先映入眼帘的则是叶城塔，呈“1”字型，寓意“昆仑第一城”。塔顶果盘饱满、繁硕；塔柱的四面分别雕刻有“中国核桃之乡”、“石榴之乡”、“玉石之乡”、“歌舞之乡”的字样。它立在通衢的门口，让人们一目了然，提醒人们叶城到了，更希望人们记住叶城。

为了赶路，一天都没怎么正经吃东西。赶到叶城，已是傍晚时分，所以，第一时间便是解决肚子问题。在网络上搜索到叶城的头牌弥朗餐厅，决定在此好好犒劳一下自己。

然而，不想小小的门脸险些被错过。

门脸虽然不大，但上到二楼，才发现别有洞天。真的没有想到，在这个小县城里，竟然还藏有这样一家土耳其风格的餐厅，甚至有点豪华得出乎我们的想象。

装饰风格很像西餐厅，但这里却是原汁原味的民族餐厅，极具少数民族异域风情，十分漂亮。

大大的餐厅座无虚席，我们是不多的几桌汉族人，餐厅服务员也只会简单的汉语，四周几乎全是维语交谈的人们，使我们有种身处异域的感觉。

尽管是西餐厅的装潢，但菜品却是典型的新疆特色，味道极佳，价格在当地属于偏高，但上菜速度极慢。

慢慢等菜、品菜的过程中，我开始有些纳闷，怎么这样的小县城消费相当于内地大都市的水平呢？后来，我才知道，新疆人的收入比我们高，而且房子又超级便宜，所以，只要有固定工作，他们几乎是生活没有什么压力。

由于在叶城就住一个晚上，所以，我们只有利用晚饭后，睡前的这段时间，去感受一下似曾熟悉，而又从未抵达的叶城。望着车窗外那片灯火通明的世界，我竟然有了一种久违的感觉。

叶城位于新新疆、西藏两区，喀什、和田、阿里三地交汇处，219、315国道穿城而过。

在全国各地叫“零公里”的地方不少，就进藏公路来讲，有川藏公路起点零公里、青藏公路零公里、新藏公路零公里，但在全国叫得响的就是新藏公路零公里。

新藏公路全长2342千米，是世界上海拔最高、地形最复杂、自然灾难最多、最艰险的公路之一。新藏公路这条天路的零公里就在叶城，有一个“0”公里的起点，标志着新藏线的开始。

远远地望见，零公里起点处，建了一座天路彩门，横跨在雪浴大道的上空，门孔内有六条车道。大门横梁扁平，如一艘浮船。横梁中央，镶嵌着金**的阿拉伯 数字“0”。横梁的北侧，从叶城走向阿里，刻有藏族式样的花纹，而南侧从阿里来到叶城， 则刻着维吾尔族式样的花纹。

彩门两边立柱上刻有“天路零公里，昆仑 第一城”的金色对联，是著名学者余秋雨的手迹。零公里在叶城不仅仅是一个地理坐标，而且已经成为一个文化标识。

这里是进入西藏的最便捷通道，高原风景线也从此开始险峻。从叶城到阿里要翻越5座5000米以上的高山、16 个冰山大坂、44条冰河，还要穿越几百公里的无人区。这里成了走向世界屋脊的开始，也连接着更高、更远的所在。

第二天一早，为了再看看叶城的模样，我们开车在城里转了一圈，不想竟然遇到了他们。

2010年，喀什到和田的铁路修通，在叶城设立了一个车站。在车站前面的广场上，修建了一座雕像，雕像的主人公就是**《冰山上的来客》里的阿米尔和古兰丹姆。

游锡提亚迷城

来叶城之前，就知道这里有一座神奇的古城——锡提亚迷城，冲着迷城两个字，我们决定前往，一探究竟。

虽然这并不是我第一次前往西域的古城遗址，但每次看到这样的场景，都会控制不住去想象，在数千年之前、古丝绸之路繁盛的时期，这片土地曾是什么模样？带着这些疑问，不知不觉间，已经抵达了锡提亚迷城。

沙堡耸立在荒漠中，黄泥做的城门外，一块石碑巍然屹立，上面是余秋雨题字的“锡提亚迷城”五个字。

锡提亚迷城，又称锡提亚古城，因没有留下任何 历史 记载资料，考古专家多次实地考察均未得出结果而被当地人称为"迷城"。

“锡提亚”经翻译成汉语的意思为“不灭的悬崖”，意为永远不倒、不熄灭。这是一种怎样的气势，可最终，风云变幻，它还是被 历史 的烟尘消耗成了一堆堆黄土。

究竟是什么使它变成一杯黄土呢？这成了锡提亚古城的谜。

今天，在锡提亚，纵然无法追回远去的岁月，但透过风雨侵蚀的遗迹，仍然依稀可见古城昔日的辉煌。

沿着台阶，走上有二层楼高的城墙，看到迷城大门上方的一座圆顶碉堡，它是整个古城的一道重要防线。

透过城墙孔洞，我看见一个“谜一样”的大漠古城，还有那复建的锡提亚王宫。

沉寂千年的锡提亚遗址，如今焕发了新的生命。景区复原了部分建筑，再现了千年前的古城文明。

站在碉堡上，俯瞰古城，不难发现，古城内建筑鳞次栉比，外围还设立多座瞭望楼。

有专家认为，锡提亚古城始建于11世纪末，是喀喇汗王朝时期的可汗城，1218年在成吉思汗西征时被毁。但目前只能推测锡提亚古城遗址为唐宋时期，确切的年代所属有待考证。

但毕竟这是一种推测，锡提亚城之迷，浓云弥漫，至今难以完整破解，因此，也更凸显了锡提亚迷城的“迷”字。

这里还保留了祭祀台和古墓区。特别是神奇怪异的祭祀台，给人以幽深、神秘之感。

景区内既有遗址保护区，又在废墟间建成了复原建造区，令满目苍凉的遗址焕发出新的活力，把它谜一般的过去，向今天的人们一一呈现。

复建的锡提亚王宫，典型的西域民族风情土坯建筑，再现了昔日的繁华，呈现着古城的厚重气息。

锡提亚迷城是集丝路文化、昆仑文化、西域古国文化为一体的地域性古城景观，是新疆首座复原的生土建筑艺术群。

王宫正面的街市，复原了锡提亚古城主街区旧时的场景，再现了千年古城的风采。

街巷内，店幡高悬的小店，古朴粗拙，一见之下，便有穿越千年的错觉，惊艳、幽深、神奇、诡秘，难以言表。

低矮的，被岁月风蚀过的土坯房子，时刻散发着古朴的气息。

大道两旁是黄土做的房子，旌旗在空中飘扬，上面写着“丝路驿站”四个大字。令人仿佛置身千年前的古丝路重镇，当年那繁华喧嚣、刀光剑影的画面仿佛就在眼前。

锡提亚是新疆通往外域的一个中转站，无论是张骞出使西域的时候，还是如今和平时代，这儿都是驿站一样的存在。

现在办理新藏公路通行证的地点就在景区内。在这里可以见到以各式各样交通工具进藏的人们。无数骑着摩托车的年轻人，在这里休息、整修车辆、住宿，顺便欣赏一下锡提亚古城。

走在这条街上，看着这里的门窗，抚摸着斑驳的墙体，还有那个斗大的酒字，不知为什么，我总会想到《龙门客栈》，总觉得哪扇窗、或哪扇门后藏匿着一个勇士亦或是杀手，一场血雨腥风即将来袭······

迷城内，粗陋的塑像，盘踞在高高土垛之上，坚守着通往王宫的主干道。

一步步走向王宫，一点点靠近它。说实话，这王宫的设计不知是终于 历史 ，还是过度演绎，总给我一种卡通感，顿时让修旧如旧的景区失色不少。

不知是我的不敬，触怒了上天，还是一种巧合，忽然一阵妖风肆起，风沙遮住了阳光，也遮住了我的眼······

锡提亚迷城，一座沙海中沉睡千年古城，如今仍难以逃脱沙化的威胁。

如今，苍凉的锡提亚遗址虽然早已失去当年辉煌，但厚重气息仍然存在。

千百年里，岁月和战争剥蚀了古城浮夸的雕饰，淡褪了古城炫耀的文明，坍塌了一段段高墙，又散落了满地的碎瓷，寻不到有关它的形迹，唯见四周的杨树和沙丘。

沙尘掠过之后，我定睛四望，王宫四周碉堡林立，戒备森严。

在这里，你寻求不到繁荣盛世的面貌，唯一能目睹的就是破损的城垣、摇曳的残枝·······

迷城遗址在这样的氛围中，愈发显得苍凉、静谧。

带着这份神奇走进锡提亚古城，犹如走进了一座谜宫，我总觉得惊奇会随时出现，每一堆浑黄的沙土下，都有可能是一个神秘的洞穴。

千年的遗址、破败的城池、斑驳的墙体……留给我们太多的迷惑。

它闪耀着一种暖昧的金**，引无数人前去探究，期望可以一层一层揭示它的神秘身世！

很想燃起时空穿越的狼烟，回到那铿锵的时代，寻找千年遗失的情景，纵然无法追回远去的岁月，但透过风雨侵蚀的遗迹，依稀可见古城昔日的辉煌。

在这里，我被“梦回西域”四个字所吸引，从小门进入，眼前是一条黝黑的通道。

随着人流的深入，眼前渐渐明亮起来，左右墙壁上各雕刻了一座巨大的石像，石像的头格外的大，浓密的眉毛，大睁着的双眼，高挺的鼻梁，厚重的嘴唇，额头上写着“昆仑卫士”。

这个形象就是当时考古学家们发掘锡提亚迷城遗址时，根据出土的遗骸还原的角色，听说那具遗骸高约两米，是名副其实的“巨人”。

台阶逐渐往下，一路上左右两旁的石壁上，书写着一些看不懂的字符，这些字符也是从这遗址里发现的，但具体代表什么意思，好像人们已难以破解了。

石壁上，还残存着半个木质车轮，另一半已经被厚厚的砂石所掩埋。其无声地述说着古丝绸之路的艰辛。

这里还藏着“西域三十六国”的秘密。随着我们的前进，“西域三十六国”按离中原从近至远的顺序一一呈现在眼前。

“西域三十六国”之“国”的概念，与现代具有严格政治意义的国家不同，它所区分的是一些以绿洲或草原地域为单位的部族或城邦领地。当时各国的风土人情已难以考证，但遗留下的建筑、文字、传说，例如楼兰美女的传说、精绝古城、大月氏等，仍是当今人们津津乐道的故事。

远远地就能望见六福巨大的画像，他（她）们是中国历朝历代为中原和西域的文化、宗教、人情相了解、融合的推动者。其中，解忧公主便是我们在此行穿越新疆第一站——特克斯时，多次被提及的人物。

从“地宫”上来，在街巷拐角处，偶尔还会有骆驼的身影，浓郁古丝路风情扑面而来，也让废墟中的古城子鲜活起来。

不远处的瞭望楼下，犹如锡提亚古城一般的格桑花，正在倔强地盛开着。她美丽而不娇艳，柔弱但不失挺拔，寄托了叶城人民期盼幸福、吉祥的 情感 。

独白

锡提亚古城是西域三十六国之西夜与子合国所在区域，两千多年后，路没有变，还是那么遥远，变了的是路上的交通工具和往来人们的心思；日月交替的轮回没有变，走远的是时间，悠悠的岁月把 历史 中的沧桑与繁华都一 一扶平。

特殊的地理坐标，源远流长的 历史 ，在这片神山厚土叠加垒筑成悠远、沧桑、斑驳的印记。如今，我拾碎于西域三十六国中的片刻时光，解析锡提亚城池中那支离破碎的梦。

文化学者余秋雨在品评叶城时曾说：“这是研究中国文明和世界文明的必要课堂，即便山高路远、沙漠阻隔，也应一再抵达”。

叶城，这片广袤的土地，古丝绸之路要冲的遗存，多样民族和文化的融合，这些都值得你用脚步去丈量、用身心去感悟。

这些感触只是叶城壮美的一个边角，好的地方是说不尽、道不完的。作为古丝绸之路南道重镇，这里有着无声的守望和深厚的内涵，可让你的心灵掠起一阵阵悸动，忍不住亲身体会，感受它如梦似幻的前世今生。

未完待续，敬请期待《穿越多彩新疆（第八站）死亡之海》

往期回顾：

　敦煌石窟营造及其历史过程，敦煌的悠久历史，当地有影响的世族与大姓，以下是由我为大家整理的“莫高窟作文600字”，仅供参考，欢迎大家阅读。

莫高窟作文600字（一）

　很久，莫高窟在我心中是不变的神话，大漠，敦煌，神一样的地城，让我仰而生畏，不可触及。

　茫茫大漠，当三危山闪耀出摄人心魄的金光，当乐樽和尚在月牙泉的映照下开凿了第一个洞窟，我的心，便已被束缚于此，在千里之外的北国，遥望。似乎，我看到了，看到了窟内盘旋不息的色彩与信仰；似乎，我听到了，听到了鸣沙山千年不断的回响。大漠，敦煌，莫高，神一样的地方，永远遍地金黄，那是满地生命的明亮！

　莫高窟是活着的，它是活了一千多年的生命。它见证着历史，记录着历史，聆听着历史。它就像一个无声的倾听者，听着历史的低吟浅唱。莫高窟是绝美的，但它永远不是艺术品，因为肤浅的艺术品永远不及莫高窟的深度。莫高，意味着文化，意味着美。还意味着永久的信仰……莫高窟是站在历史的高度俯视人类。是人类文明的精粹，是人类灵魂的凝结。它是永恒，是神的力量。

　不是妖艳，不是凄凉，莫高窟的颜色是浑厚，因为，它积淀了一千多年的风沙，它撑起了一千多年的分量。朝代的兴衰，岁月的轮回，生命的存亡，莫高窟中，有辛酸，有甜美，有苦涩，有愤恨……这些味道，这些情感，交织着，铺洒着，飞扬着，洋洋洒洒地筑成了一个莫高窟，一个永久的神话。

　莫高窟，是一首意蕴深长的诗；莫高窟，是一支悠远回旋的古曲；莫高窟，是一个永远不灭的神话。

　大漠深处，河西走廊的尽头。

　我的敦煌，我的莫高。

　丝绸之路上一个小小的驿站，

　中华文化中一首壮美的史诗。

　莫高窟，是我精神的至高点；

　莫高窟，是我心灵的最深处。

　如果说，莫高是一杯浓酒，

　那么我愿举杯，用生命举杯；

　如果说，莫高是一轮明月，

　那么我愿仰望，以一生仰望。

　莫高。

　挚爱。

　神话。

莫高窟作文600字（二）

　各位旅客，大家好，我是“环球旅行社”的小沈。欢迎来到历史悠久的敦煌莫高窟，它是世界上最大的石窟，现在就跟我一起去看看吧！let＇s　go！

　莫高窟又名千佛洞，是我国著名的四大石窟之一。石窟南北长1600余米，上下共五层，最高处达50多米，现存洞窟492个，壁画45000余平方米，彩塑2415身，飞天塑像4000余身。莫高窟最初开凿于前秦建元二年，其间经过连续近千年的不断开凿，使莫高窟成为集各个时期建筑、石刻、壁画、彩塑艺术为一体，世界上最庞大，内容最丰富，历史最悠久的佛教艺术宝库。大家可以看到洞窟的四周和窟顶，到处都画着佛像、飞天、伎乐、仙女等，还有各式各样精美的装饰图案等。莫高窟的雕塑也久享盛名，这里有高达33米的坐像，也有十几厘米的小菩萨，绝大部分洞窟都保存有雕像，数量众多，堪称一座大型雕塑馆。大伙儿是不是看得有些目不暇接呀？没关系，我们可以慢慢看。

　现在我们来到了莫高窟藏经洞。藏经洞是中国考古史上的一次非常重大的发现，其出土文书多为写本，少量为刻本，汉文书写的约占六分之五，其它约为古代藏文、梵文、齐卢文、粟特文等等。文书主要内容是佛经，此外还有道经、儒家经典小说、诗赋、史籍、地籍、帐册等等。这些对研究中国和中亚地区的历史，都具有重要的史料和科学价值，并由此形成了一门以研究藏经洞文和敦煌石窟艺术为主的学科——敦煌学。

　时光飞逝，我的讲解完毕，下面请大家自由活动，不过在活动之前，我还有一句话要提醒大家：请大家保护环境，珍惜莫高窟的美一寸土地。她不仅是游览名胜地，还是我们中国的骄傲！

莫高窟作文600字（三）

　在我们人类绚丽多姿、异彩纷呈的历史创造中有四种文化范围最广、自成体系、光芒四射，他们是希腊文化、伊斯兰文化、印度文化和中国文化；而这四种文化在一个地方迷人地交汇过，并被最灿烂的表现出来，这个地方就是中国的文化圣地——敦煌。今天，我们一起来到敦煌莫高窟，亲自体验了莫高窟的无限神奇魅力。

　我们来到了第96窟，导游说这座大佛高355米呢！是莫高窟第一大佛。它有十几层楼那么高，站在他脚下，仰望大佛，感觉我们就像一只只渺小的蚂蚁。这么高大的佛像，古代的艺术家却把它雕塑的线条流畅、栩栩如生。

　接下来，我们来到第130窟，这座佛高约26米，是莫高窟第二大窟。古代匠师将佛像头部塑的较大，高达7米，超过人体的正常比例。匠师巧妙地利用来自洞窟前明窗的光线在这些面上投下的阴影，使得我们抬头仰视的人觉得佛像五官轮廓分明，高大雄伟、庄严神圣。由于长期被流沙掩埋，受潮气侵蚀，此画已受到严重损坏。

　随后，我们又来到第148窟，这是释迦摩尼的涅槃塑像。佛身长147米。由于涅槃像采用横卧姿势，俗称为“卧佛”或者“睡佛”。塑像虽然经过后代重修，但佛像仍然线条流畅。因为孔子有72个弟子，所以卧佛身边也有72个弟子，它们形态各异都站在卧佛后面。因为这座佛像已经涅槃，所以这个洞窟形状像棺材，洞窟壁上和顶上全部画满了姿态万千、栩栩如生的佛像。

　我们又参观了第17窟、103窟、112窟……其中有些洞窟的佛像都被卑鄙的盗贼给盗走了，有的被卖到国外展出。我国珍贵的文物流失了，多么可惜啊！

　离开莫高窟，我万分舍不得，心里默默祝愿着：拥有无限魅力、栩栩如生的莫高窟啊，希望你永远在人类历史的长河中留下灿烂辉煌的一页……

莫高窟作文600字（四）

　我们今天来到著名的景点——莫高窟参观。莫高窟表面看上去没什么特别，只不过是山上有很多大大小小的窟窿，等到进去了才知道，里面可真是别有洞天。

　我们首先来到16——17窟，里面有三座佛像，中间最大的就是如来佛祖，他的两边站着两座佛像分别是他的两个徒弟。墙壁上有许多漂亮的壁画，让我觉得很惊讶，原来古人的画技这么高超啊！但是我又感到很奇怪，为什么壁画上人的脸是黑色的呢？导游解释说：壁画上人的脸本来是白色的，经过许多年的氧化作用，白色的颜料才变成了黑色。

　我们又来到了一个洞窟。这个洞窟里有一座横卧着的佛像，他的眼睛半睁半闭。导游说这是他去世时的样子，表示他不是死了，而是睡着了，所以他又被称为“睡佛”。

　还有一个洞窟的墙壁上画着一幅连环画，讲的是这样的一个故事：从前有三个王子，其中的小王子就是佛祖。一天，三个王子骑着马去森林里游玩，路上碰到一只母老虎和七只小老虎。母老虎骨瘦如柴，没有奶水喂养小老虎，眼看着它们就要被饿死了。小王子就脱掉衣服让母老虎去吃他，可是母老虎没有力气。于是小王子就爬到山上，用竹子刺破自己的血管，并从山上跳了下来。小王子死了，母老虎吃了他，母老虎和小老虎都得救了。这就是佛祖“以身饲虎”的故事。这个故事太感人了，让我感受到了佛祖的大慈大悲。

　我最喜欢的还是“九层楼”。九层楼高大壮观，但它并不是真正的楼房，它的里面是空心的，摆放着一尊巨大的佛像，脚掌的厚度比人还要高，他就是“弥勒佛”。导游说弥勒佛现在还是一个高僧，他是未来佛，等他成了佛，人世间的生活将会变得非常美好。多么令人期待啊，真希望他能早点成佛。

　参观结束了，莫高窟巨大的洞窟、佛像以及精美的壁画深深地打动了我。莫高窟是佛教文化艺术的瑰宝，我们一定要好好地保护它！

莫高窟作文600字（五）

　大家好！我是你们的导游——晕倒（导）今天我要带大家参观世界文化遗产——莫高窟，请大家在参观过程中不要随的吐痰、乱丢垃圾，不要在墙壁上随意刻画。

　莫高窟位于敦煌市东南25公里处，开凿在鸣沙山东麓断崖上。南北长约1600多米， 上下排列五层、高低错落有致、鳞次栉比，形如蜂房鸽舍，壮观异常。它是我国现存规模最大，保存最完好，内容最丰富的古典文化艺术宝库，也是举世闻名的佛教艺术中心。

　莫高窟俗称千佛洞，被誉为20世纪最有价值的文化发现、“东方卢浮宫”，它坐落在河西走廊西端的敦煌，以精美的壁画和塑像而闻名天下。它始建于十六国的前秦时期，已经历经十六国、北朝、隋、唐、五代、西夏、元等历代的兴建，形成巨大的规模。莫高窟现有洞窟735个，壁画45万平方米、泥质彩塑2415尊，是世界上现存规模最大、内容最丰富的佛教艺术圣地。近代发现的藏经洞，内有5万多件古代文物，由此衍生专门研究藏经洞典籍和敦煌艺术的学科——敦煌学。1961年被公布为第一批全国重点文物保护单位之一，1987年被列为世界文化遗产

　敦煌莫高窟是甘肃省敦煌市境内的莫高窟、西千佛洞的总称，也是我国著名的四大石窟之一，是世界上现存规模最宏大，保存最完好的佛教艺术宝库。莫高窟的声誉远远超越其他石窟，其原因一是敦煌莫高窟开凿年代较早，至今已有1643年的历史；二是规模宏大，现保存完好的洞窟492个，像蜂窝一样密密麻麻排列着，错落有致，绵延1600多米；三是雕塑，壁画十分精美，现存彩塑2499身，壁画45000平方米，有人称敦煌莫高窟既是一大雕塑馆，又是一个佛教艺术画廊。

　我的讲解就到这里，谢谢大家对我的支持与信任。