编辑部谈《编辑部的故事》:编辑部的故事92版

　　一部《编辑部的故事》将京城的春节搅得愈发火爆。屏幕上的几位“业余”编辑让老百姓开了眼：天呐，编辑部就这德性！真逗。　　春节后，《编》剧部分创作人员及一群“专业”编辑来到《中国青年》杂志煽侃一番，侃了一出：

魏冬生（魏人）（《编》剧创作人员之一，群众出版社《啄木鸟》杂志编辑）：

《编辑部的故事》的播出引起如此大的反响，基本上达到了我们当初的创作设想。1989年冬天，由王朔提议创作一部喜剧，定名为《编辑部的故事》，参与创作的人很多，一个星期内策划完了总体设想。创作的总原则是向大众推出一部贴近生活的喜剧。实事求是地讲，这部片子还有很多缺陷，还有很多不细致之处，但总体上所反映的社会生活是真实的。可以说，内在生活的真实是《编》剧受观众喜爱的重要原因之一。也有一部分观众认为不真实，这与多年来中国观众习惯于宣传，习惯于文以载道有关系。当一部原原本本反映社会生活的东西出现后，反而觉得不是生活本身了。这是可以理解的。比如《侵权之争》一集，就是一件真事，其中许多对话都是发生在事件中的，可一部分观众却认为这一集纯粹是编的。

葛小刚（《编》剧创作人员之一，中国戏剧出版社编辑）：

这部剧的创作主旨是给人民找个乐，让观众松弛地看这部片子。如今的编辑不能和三联书店、商务印书馆的编辑类比，当代编辑与社会的接触面较老一辈要广阔得多，社会生活的各个层面在编辑部中都能找到，因此，以编辑部作为一个窗口反映社会生活是比较合适的。当然，有些观众看了这个片子后对以往认为很神圣的编辑部大失所望，就《编》剧创作人员而言，多数是从事或是从事过编辑工作的，对编辑部的生活是熟悉的。一般说，编辑们对工作是很负责的，但在工作时间内表现得较为随便，也是现实。这部片子打破了编辑部与大众之间的樊篱。

尚绍华（《中国妇女》杂志编辑）：

我个人是很喜欢这部戏的，剧中所反映的生活我非常熟悉。作为一个编辑，我认为这部片子的一个成就是打破了编辑部与人民大众之间的界限，向社会展示了编辑部，让编辑部溶于社会生活之中。人民大众是很敬重编辑的，人们把编辑工作看得非常神圣，于是片子放出之后有一些观众对编辑工作产生了心理落差。其实，编辑也是人，与世上的芸芸众生一样。人民看中我们，是我们的幸事，编辑生活在现实生活中，不是在乌托邦里，我们体验着现实，现实生活也磨炼充实着我们，我们应该为现实生活服务，为普普通通的人民大众服务。这个片子较真实地反映了编辑部的生活。我们不再神秘，不再高不可攀了。

马未都（海马影视创作中心秘书长）：

对《编》剧社会上不乏溢美之词，我只想说一下该剧的不足。一是集与集之间不太统一，如《歌星双双》，其中的故事掺到编辑部中未免牵强了些；二是剧中人物阵营过于分明，3个年轻人与3位老同志形成了开放与保守的对垒。事实上思想的开放与保守是不能用年龄划界的。

何东（《中国妇女报》编辑）：

此剧给我留下这样一个总体印象：**《顽主》中的“三T”公司集体转业，租赁承包了即将倒闭的《人间指南》杂志。原来“三T”人员作了部分调整，几位年轻人比照原来愈发锤炼得炉火纯青势不可挡，照旧是一片热心、好心，却总“揣着明白装胡涂”。另3位老前辈既愚又迂。

既然定名为“编辑部的故事”，这扇能连接四面八方三教九流的窗口首先应当准确定位，然而更多的时候，这地方让人愈看愈像一个饭店公关部或一个什么服务公司；也许正是由于这种错位，才逗出了《编》剧中的不少笑料。如果较真的话，我看《编》剧更像是一部相声话剧加讽刺小品的连续杂糅。《编》剧的弱点就在于它多处定位跑偏，故事内容开掘不深又失之散散泛泛，所以创作上就不免过于平浅、火爆、皮相。

杨浪（《中国青年报》编辑）：

看这部片子一定要有松弛的心态，有宽松的环境，《编》剧故事之外的意义要比故事本身大得多。《编》剧的创作点选得好，用一个编辑部把社会的方方面面结构起来，自然，流畅。

刘宏伟（八一**制片厂文学部编辑）：

《编》剧为中国的喜剧开创了一个新的模式，用幽默的语言替代了过去喜剧表演的形体夸张。虽然剧中所描绘的编辑部和我所在的编辑部差别巨大，但剧中反映的社会生活和大众心态却是真实的，真实与否关键是用什么样的眼光去看，用正剧的标准来衡量喜剧，便会认为处处不真实。

成晓明（《中国青年》杂志编辑）：

《编辑部的故事》惹人明笑暗笑，其中笑得最意味深长的，恐怕要属编辑。比如有一集，李冬宝帮助读者排忧解难，技穷词尽，不得不从名人警句中东拼西凑，连读者都看破他是抄来的——看到这里，别人笑完就完了，而我们笑着笑着笑出苦味。

《中国青年》的编辑们每天也要大量回答青年读者的咨询，有的问题真像哥德巴赫猜想。“我们正面临毕业分配，别人正忙于送礼，我该不该送？”“科长把办公室的文具架拿回家当碗柜，我该管不该管？”等等等等。如何答复，愁煞编辑。让青年干脆随波逐流？不行。我们不能教人学圆滑。鼓励青年和不正之风拼个鱼死网破？也不行，一个范熊熊已经够多，再说一个文具架又值几何？

生活和艺术毕竟不同。遇到此类事情，剧中的李冬宝可以借机插科打诨，抖抖机灵，生活中的编辑们往往犯难。说不定编辑在解答“该不该送礼”时，自己也在琢磨该为儿子入托送些什么礼好呢。

冯小刚（《编》剧创作人员之一）：

对《编》剧是否真实产生疑惑，恐怕起因主要在剧中人物塑造上。当今30多岁的知识分子，主要是文人，与老一代有一个明显的差别。老一代的言行举止明显地体现出责任感，这种责任感是表面化的。当今青年知识分子羞于将“责任感”挂在嘴边，而是在看似随意的行为中体现出责任感来，这种责任感是铭刻在他们的骨子里的。细细地琢磨，观众可能就会发现，无论是李冬宝、戈玲还是余德利，都有这种行为特征，对这几个人物的性格塑造，创作人员是把握住了当代青年知识分子这一空前，恐怕也是绝后的特点的。

谢悦（《中国青年》杂志编辑）：

我认为《编辑部的故事》赢得观众的原因有这么几点：一是它的京味小品风格。小品是近年来颇受大众欢迎的艺术样式，而京味更赋予小品特殊的文化韵味。二是它贴近普通人的现实生活。三是它以调侃人生的方式反映和思考人生，表现出一种“轻松的责任感”，使“累了”的人们领悟到似乎还可以“不累”。四是它在某些方面适应了人们的文化恋旧心态。变革时期，人们在否定和超越过去的同时往往又在文化上产生怀旧的情感，时下流行“红太阳”歌带即为一例。其实今天的人们（除了某些人）绝不愿重复20多年前的“一片红”生活，但那时的歌曲却能引发人们一种难以说清的感情波动。体味着现代都市生活的人们对旧日的市井生活也有类似的感情。《编》剧浓厚的京味恐怕在这方面产生了一些作用。北京文化可说是集民族文化之大成。传统的北京文化包括皇家文化、文人文化和市民文化，皇家文化随着时代变迁已成遗产，而文人文化和市民文化的融合发展则赋予京味文化以新的生命力，例如老舍及其作品。《编》剧也可以说是在这方面的一次比较成功的尝试。当然，新生的文化应该在品位上超越旧有文化，从这一点上说，《编》剧的喜剧效果虽然很强烈，但幽默效果还嫌不足，突出表现在它的效果大抵是“一次性效果”，尽管这或许更易为大众接受。

众编辑对《编辑部的故事》评价不一，但有一点取得了共识：今后，一部文艺作品的问世，别再仅仅让几个坐而论道的评论家判断其功过是非。我们的作品是为人民大众的，人民大众才有对其评头品足的权利。

　随着感恩思想的积极提倡，需要使用感谢信的场合越来越多，作为对他人的感谢，感谢信是必不可少的。那么感谢信有什么格式呢？下面是我精心整理的给编辑部的感谢信，希望能够帮助到大家。

给编辑部的感谢信1

各位编辑先生：

　你们好！我是一个中年男人，在遭受了一次失败的婚姻后，就下海自己做生意，20xx年来，也可以说是事业有成。只是忽略了个人问题。这让亲戚朋友都很着急。其实我一直也想找一个，只是一直都没有合适的。这次参加了贵报社举办的活动，让我有幸认识了一位心仪的对象，我们相见恨晚，她对我也很有好感，我这几天一直陪着她，我们很谈得来。原本以为自己不会再爱了，没想到遇见她，我又年轻了，心中的那一团火焰瞬间就被点燃了，原来她就是我一直在等待的人啊！我要好好珍惜她！余下的日子也不多了，我打算把自己的生意交给亲戚打理，和她一起走完后半生。

　我要感谢贵报社，困扰我这么多年的问题终于解决了。希望你们以后能多举办类似的活动，为百姓解忧。

　祝影视图书周报越办越好！

　此致

敬礼！

　姓名：

　日期：

给编辑部的感谢信2

尊敬的xxx家人：

　您们好！在一年一度的新春佳节即将来临之际，河南省XXXX携全体家人向您们拜个早年，祝您们新春快乐！马年吉祥！同时在这喜庆的日子里，对您们一年来默默的支持说一声：“您们辛苦了！

　感谢您们对您家人的培养、教导和支持，感谢您们承担了家里的所有负担，让他们能够安心的发展自己的事业！ 正是您们在后面的默默支持，使我们的员工没有后顾之忧，才能安心、努力工作，勇往直前！才能加快事业发展的速度。

　我们就像一个大家庭，家人们来自五湖四海，就像温馨大家庭的兄弟姐妹，同心同德，互敬互爱。企业为员工提供了良好的事业发展平台，使家人在这里有更多展现自我、大显身手的机会，他们明白坚持、责任与感恩，都能在企业和个人事业发展最需要的时候尽职尽责。

　20xx年xxx加入以来，兢兢业业，认真学习和熟悉公司业务，在20xx年8月成功组建了宅急购编辑部并于20xx年9月份出版了第一期内刊《崛起》，第一期内刊的出版给公司企业文化增光添彩，并对企业的招聘和对外宣传起到了举足轻重的作用。xxxxx个性开朗，在公司后台组织的各项活动中表现突出给后台增添很多欢声笑语，由她撰稿的小品《爱情、亲情、房子的抉择》在20xx年元月份的同学会上获得了最佳创意奖；公司搜房网在她的主持和培训下点击量逐步提升，为一线员工提升业绩提供了有力的保障。公司为有这样的员工而骄傲！

　公司是我们共同的舞台，承载着我们共同的憧憬、希望和梦想！在我们不知疲倦的工作背后，您总是默默无闻，有的只是支持和牵挂，多少个日夜您们不能同聚同欢，多少个日夜您们挂肚牵肠，是您们顶起了我们的半边天，正是您们无微不至的关怀与支持才谱写着一曲曲胜利的凯歌。胜利的荣耀属于我们企业，更属于企业的全体员工和您们。因为我们知道在每一位员工背后永远都离不开一个温馨的家。

　尊敬的亲人们，是您们激励着他们工作勇往直前；是您们传给了他们克服困难的信心和力量。正是有了您对我们事业的理解和对家庭的照顾，我们家人的事业才能发展壮大，在此我谨代表公司全体家人向您所付出的辛劳和奉献再次表示衷心的感谢，并送上我最诚挚的问候和衷心的祝福!祝您和您的家人在新的一年里平安吉祥、健康快乐、家庭和美、万事如意！

　此致！

敬礼！

　总经理：

　20xx年1月26日

给编辑部的感谢信3

各位编辑先生：

　你们好！

　感谢你们编辑发表了我的短文《和谐生死，笑看生活》。我周围的同事们看到以后，都说写得不错。其实，不是我写得好，而是你们修改得好。我发来的原文比较长，有拖沓冗长之嫌，我自己也知道，但人总是弊帚自珍，难以忍痛割爱。文章到了你们手里，快刀斩乱麻，运斤成风，弃其糟粕，留其精华，我的短文一下子显得简练明白多了。

　原文写了中国人与俄罗斯人的对比，观点有点偏颇，编辑删除，举手赞成。

　我原来的题目是《和谐生死，笑着生活》，先生改“着”为“看”，一字之别，让我叹服。“着”是轻声，“看”是第四声，读来有劲多了，境界也开阔多了。改了一个字，文章便上了一层楼，在下确实佩服之至！

　你们把文章放在那一版的版首，又在文章旁加了一副春鸟图，使得图文并茂，相得益彰，生动形象，起到了很好的视觉效果，感谢各位编辑如此用心，如此专业。

　我跟那个版主并不相识，看了她的网站，我很感动，触发了我的情感，让我想了许多，想劝劝她。其实我说的这些道理也很平常，但却是我多年来的心得。十年前，我的父亲的去世让我五内俱焚，痛不欲生，三年里每天都想到他的音容笑貌，想到他的慈祥善良，想到他的忍饥挨饿盘我们读书，好多次在夜里哭着醒来；我多次在心里对父亲说：人生日短，死后日长，我将在长长的日子里好好孝敬父亲，以弥补我今生的遗憾。

　我的心刚刚平复的时候，去年我的母亲又因癌症离开了人世，这让我更直接感受到人生的苦痛，生命的脆弱。生存，还是死亡，这确实是每个人都应正确面对的问题。我对此想了许多，但一直没把它写出来。直到看到“红袖幽梦”这个网站，我“触网”生情，就把以前所想的全部写出来，看似写给版主的，其实也是写给自己的，劝慰自己，不要再沉溺于过去的苦痛之中，要担负起责任，笑对生活。

　写完之后，我觉得生死不是我和她一两个人面临的问题，而是我们整个民族自古以来面临的问题。这个重感情的民族，难免会在生死方面处理不当，造成许多不应有的悲剧和遗憾，降低了人们的生活质量。时逢清明，想到天下又要有许多可怜的人在坟前哭亲人了，于是，我斗胆把文章发给你们，希望天下像我一样的不幸者看到拙文以后，能想开些，早点结束伤悲，早点露出笑容，我就觉得值得了。

　编辑工作，费心费力，为嫁衣之功，行不言之教，普通平凡，意义深远，鄙人受益良多，受惠长远。各位先生，你们辛苦了，再次感谢你们！

　顺祝

编安！

　唐世明作揖

　年4月10日

给编辑部的感谢信4

　感谢《影视图书周报》为女儿创造姻缘！

　我女儿今天都27岁了，个人问题一直也没着落。她自己从来也不张罗，不是没有人追她，因为眼光高，连一个博士都给人家拒绝了。我和她爸爸都为这个事愁死了，俗话说“男大当婚，女大当嫁”，姑娘大了总得有个家父母才好放心啊。这次来参加《影视图书周报》举办的这个“白领相亲派对”，我二话不说就把她领来了，即使不能配对成功，就是先交个朋友也是好的嘛。

　女儿一直觉得有点不好意思，但是我就觉得这种形式又新颖又有效，现场还有马上就配对成功的。我就鼓励女儿大胆点儿，后来她和一个小伙子聊的挺投机的。那个小伙子是个武警，长的高高大大的，挺帅的。他们交流了几句，互相了解了一下大概的情况。我在旁边这个高兴啊，要是能成了，《影视图书周报》就是我们女儿的大媒人！这样的活动要是每个阶段都能举办一次就好了，这得给许多父母省多少心啊。回家之后我问女儿，她对那个小伙子也挺满意的，但是当时由于时间关系，忘记留下相互的****了，希望你们报社再帮帮忙，把那个小伙子的****要来，我们再进一步了解一下，没准就能发展成功呢。再次谢谢《影视图书周报》为我女儿以及所有相亲者提供的这个机会。希望越办越好！

　市民王阿姨

给编辑部的感谢信5

梅州日报编辑部：

　贵报《爱心档案》栏目刊登了我的父亲患病急需治疗而我们家庭困难难筹医疗费的情况后（爱心档案第144号），即得到了很多社会热心人士的'关心和帮助，一些热心人士纷纷伸出了援助之手，给我的父亲的治疗以热心的帮助，在我们家最困难的时候，得到了这些相识或不相识的人的帮助，我们全家人非常感动。捐助人名单如下：梅县乌仙岩佛光寺慈善功德会1000元，丰顺县茶背中学刘胡刚200元，梅城丘先生400元，梅城广隆商店100元，梅江区凌风西路后巷5号张梅500元，梅州中学教师宿舍d栋301熊碧秋300元，梅江区金山街道办周溪管理区蓝塘村老人会1460元，梅城百岁山健身联谊会200元等，合计4100多元。在此，借贵报一角，向给予我们帮助的人士表示衷心的感谢。

　侯建明及全体家人

给编辑部的感谢信6

xx：

　我是一个中年男人，在遭受了一次失败的婚姻后，就下海自己做生意，20xx年来，也可以说是事业有成。只是忽略了个人问题。这让亲戚朋友都很着急。其实我一直也想找一个，只是一直都没有合适的。这次参加了贵报社举办的活动，让我有幸认识了一位心仪的对象，我们相见恨晚，她对我也很有好感，我这几天一直陪着她，我们很谈得来。原本以为自己不会再爱了，没想到遇见她，我又年轻了，心中的那一团火焰瞬间就被点燃了，原来她就是我一直在等待的人啊！我要好好珍惜她！余下的日子也不多了，我打算把自己的生意交给亲戚打理，和她一起走完后半生。

　我要感谢贵报社，困扰我这么多年的问题终于解决了。希望你们以后能多举办类似的活动，为百姓解忧。

　祝影视图书周报越办越好！

　此致

敬礼！

　xx

　20xx年4月10日

给编辑部的感谢信7

《文景》杂志编辑：

　您好。

　请原谅我用如此冒昧的方式和您取得联系，也许您的邮箱此时正被全国各地的稿件添得满满的，您需要用很多很多时间去翻阅去整理，而我这封信却正好打扰了您紧张工作的心情，或者您已经收到了很多这样的信件，那么您足可以在您繁忙的时候，不必要理睬我，我只是想表达对您的最简单最诚挚最发自于心的感谢之情。

　记得那是一个周末的午后，在网络上随处闲逛的我，有幸走入了你们的博客。在那里我逗留了很长时间，仔细阅读了你们刊载的一些文章，深深的被你们杂志所征用的文章吸引。可以说，每一篇文章文学价值都很高，只有用心去读去品味，才能深刻体悟到那文章的背后作者所花费的心思，同时也体会到编辑所付出的心血。作为一个初尝写字的我，是怀着一颗忐忑的碰碰运气的心理把自己的一篇小小的读书心得投了出去。没想到，我的文章竟然被贵刊征用了。

　当我捧着贵刊给我邮寄的稿费单子的时候，心情该是怎样的一种兴奋啊！其实我一直都很自卑的，在文学的这块土壤中，我一直怀着一刻敬仰的心每时每刻都向那些文学老师学习。从来不轻易的把自己的东西投出去，因为我怕那种投出去所得到的失落，我一直觉得自己的东西在很多方面需要改进，需要填补，需要不断的加深改造。而贵刊给我的这次机会，让我有了信心，那不只是对一篇篇小小稿件的赏识，更是对一个初学写作的人一种鼓励，一种支持。特别是当老公和编辑用电话沟通希望能得到贵刊多邮寄几本刊物的时候，贵刊的编辑毫不吝惜的就给我邮寄了十本。当我手捧着那厚厚的样本，油墨的气息迎面扑来的时候，我感慨万千。还有什么能阻挡我要写这封信的理由呢？

　我想在今后的文字道路上，不论会遇到什么挫折，我都会想到《文景》杂志所给我的温暖和鼓励。谢谢你们，祝贵刊越办越好。

给编辑部的感谢信8

梅州日报编辑部：

　贵报《爱心档案》栏目刊登了我的父亲患病急需治疗而我们家庭困难难筹医疗费的情况后（爱心档案第144号），即得到了很多社会热心人士的关心和帮助，一些热心人士纷纷伸出了援助之手，给我的父亲的治疗以热心的帮助，在我们家最困难的时候，得到了这些相识或不相识的人的帮助，我们全家人非常感动。捐助人名单如下：梅县乌仙岩佛光寺慈善功德会1000元，丰顺县茶背中学刘胡刚200元，梅城丘先生400元，梅城广隆商店100元，梅江区凌风西路后巷5号张梅500元，梅州中学教师宿舍d栋301熊碧秋300元，梅江区金山街道办周溪管理区蓝塘村老人会1460元，梅城百岁山健身联谊会200元等，合计4100多元。在此，借贵报一角，向给予我们帮助的人士表示衷心的感谢。

　侯xx及全体家人

给编辑部的感谢信9

光明日报编辑部：

　编辑、记者们好！读者们好！

　直到现在，我还像做梦一样。糊里糊涂就离开了学校，远离家乡当起了童工，我以为再也不会走进课堂。

　今天我又回来了，这是真的吗？邓登静告诉我，呆瓜，是真的，我又成为了宜章七中132班的一员。我很激动，忍不住要给光明日报编辑部的叔叔阿姨写这封信，给所有帮助、关心我的恩人和读者，说说我的心里话。

　辍学21天的我能重新回到学校，细数起来，要感谢的人很多很多。

　我要感谢赤石校友联谊会的谷旭爷爷；感谢郴州市人大代表欧回养伯伯；感谢村支部书记谷辉伯伯；感谢欧平凡校长、陈玉湘老师、吴广忠老师、欧灵光老师、谷跃进老师、谷万光老师、谭外英老师；感谢我的好同学邓登静、谷佳、谷木丽、陈芳、谷莹霞、黄宝娟，感谢谷艺华医生，我还要感谢光明日报的编辑、记者。要是没有你们经济上的资助，没有你们一个接一个电话来劝我，没有你们三番五次去我家苦口婆心做通我爸的工作，没有你们不辞劳苦，千里迢迢来找我，我现在就还会是一个小小打工妹，就不会在这里开开心心地写这封信了。

　我永远不会忘记你们。

　来深圳的第一天，我脑子乱成一团麻。我不知道我的明天会是一个什么样子？下班了，躺在床上，闭上眼睛，脑海两个声音在打架。“回去吧！你才十五岁，这里不属于你，校园里有你日夜思念的老师和同学。”“你回去了，你爸爸，你妈妈，你弟弟，他们怎么办？”后面的声音越来越大。对啊！我是长女，我是他们惟一的依靠，我不挣钱，谁来养活他们？

　在接下来的几天里，我反复告诫自己：要开心、快乐面对每一天。然而就是快乐不起来。在痛苦的煎熬中，一天又一天，重复着上班、下班。直到那一天，陈玉湘老师打来电话，他劝我回校，说学校答应免除我一切学杂费用，包括伙食费。那时，我热泪盈眶，有说不出的感动。我非常感激老师对我的关爱，可是爸爸妈妈都生病了。我回去了，拿什么来医治他们的病呢？我拒绝了老师。不久后，陈老师又打来电话，告诉我社会上有很多人愿意资助我，帮助我解除我家经济上的一切困难，让我回学校安心读书。这一次，我犹豫了，我不想因为贫困让人怜悯，也怕有朝一日辜负了好心人。接下来，欧平凡校长、邓登静同学不断给我打电话。直到3月1日，老师、好心人、记者出现在我的眼前，说接我回去，我是彻底地被感动了，我是必须得回去了。

　今天回到班上，看到老师和同学为我布置的隆重欢迎仪式，看到黑板上粘着的一张张小纸片，同学们给我送上鲜花，让我再次感受到像家一样的温暖。我的希望与梦想，是学校老师和社会爱心人士给予的。读书对我而言，不再是一个遥不可及的梦了！

　在巩桥村600多户人家中，在我的同学中，我的家庭是不幸的。但在不幸的人群里，我又是幸运的。我没有被贫困打—倒，我居然重新张开了那双隐形的翅膀。

　滴水之恩当涌泉相报。我绝不能让帮助过我的人失望。从现在起，我要加倍努力学习，我要用我的刻苦，我的进步来报答你们。

　这次出来打工，我也遇到了一些同龄人。其中有一部分是因厌学而辍学，还有一部分则是像我一样家庭贫困，不得不辍学去打工，但他们内心又极度渴求知识。我是回来了，可他们呢？

　在我上学的路上，要经过一个正在修建的大桥——赤石特大桥。你们知道吗？这是厦蓉高速公路上的一座斜拉桥，老师说，在同类型桥里面，它的高度、跨度是中国第一，世界第二。桥墩已经立起来了。老师还说，教育也是基础，没有教育这个牢固的桥墩，国家就不会强大。

　我相信上天对每一个人都是公平的。一定会有更多的好心人来关注我们这个辍学童工群体，会一个一个把我们拉回校园。

　我相信“车到山前必有路”，我希望有着与我同样经历的同龄人，学会自立自强，别失去对生活的希望，别自暴自弃，要克服困难，争取回到学校这个大集体中，与同学们一起进步。让我们一起唱那首熟悉的歌——《隐形的翅膀》。

　我终于看到所有梦想都开花

　追逐的年轻歌声多嘹亮

　我终于翱翔用心凝望不害怕

　哪里会有风就飞多远吧

　……

　最后，祝天下所有的好心人一生平安！

此致

敬礼！

xxx

年月日

给编辑部的感谢信10

　一、本学期计划

　（一）常规工作

　四期校报的制作加暑假一期迎新专刊。

　第一学办团总支学生会安排的相关工作。

　每期报纸制作前部门各小组必须召开一次会议。

　四次部门内部例会的召开。

　将具体安排如下：

　〈1〉总结前一学期的工作，安排本学期常规工作，启动新一期报纸的制作。

　〈2〉每次邀请一些兄弟部门的部长作为嘉宾，增加与一学办其他部门了解交流的机会。 〈3〉每次例会，部门成员表演节目展示自己的特长或者增加锻炼的机会，并适当安排些部门人员的小游戏促进了解与交流。

　〈4〉每次例会的最后，部长、副部上台总结讲话，培养大家的演讲与口才的能力。

　（二）部门内部文化建设

　周末空闲时间组织全体成员户外活动，例如聚餐，登山，农家乐，观光，春游。促进部门内部交流，带头培养出一个和谐友爱、团结向上、具有凝聚力和战斗力的部门。 组织全体部门成员参与AG户外体验式拓展训练。

　（三）部门外部文化交流

　宣传新闻中心的定期例会参与。

　与一学办文学社，校刊《重医青年》的联谊。

　定期安排部门成员参加重庆高校传媒联盟会议，与其他学校校媒负责人交流分享。 重庆高校传媒联盟峰会的出席与各高校校园媒体交流分享会的参与。

　二、工作落实结果统计

　（一）常规工作

　〈1〉顺利完成第35、36、37、38期报纸的制作。

　〈2〉出刊时间调整（本学期编辑部计划共出刊四期。从第四周开始，到十六周结束，每四周一期，如遇特殊情况可做适当调整。与上学期相比，两期刊之间的间隔时间明显加长，利于部门人员及投稿者能做更充分的准备）

　〈3〉刊物内容调整（第一期刊主要以大家寒假发生的事为主，讲述不同的寒假生活经历。以后的刊则主要报道系内外的活动及学校的最新动态，并做一些适当的采访，问出同学们的心声）

　〈4〉顺利完成一学办编辑部暨校报《缙云心干线》招新工作。

　〈5〉完成一学办致相关公益企业单位、迎新志愿者等的感谢信数封、总结大会主持词等文字工作。

　〈6〉《缙云讲坛》新闻稿若干篇。

　〈7〉参与部门章程的文字编辑整理工作。

　〈8〉参加“中华魂”（中华美德颂）读书活动暨征文比赛。

　〈9〉学生会各部门新闻稿额修改工作。

　〈10〉参与军训学生通讯稿的文字工作。

　〈11〉文字组、美编组、记者团、网络组、综合组各小组顺利完成日常工作培训。

　〈12〉网络组圆满开展转发送重医明信片的相关活动，关注净增量有很大提高。

　〈13〉记者团顺利完成第35、36、37、38期报纸01、02、03、06版相关采访工作以及新闻稿的编辑整理工作。

　〈14〉加大网络组三个平台（新浪：重医-心干线/微信：重庆医科大学校园资讯平台/人人：重医-心干线）的扩大知名度与增加宣传力的建设。

　〈15〉定期安排部门成员参加重庆高校传媒联盟会议，与其他学校校媒负责人交流分享。

　（二）部门建设

　〈1〉四次部门常规例会的召开。

　〈2〉与五学办编辑部的联谊顺利进行。

　〈3〉与校刊《重医青年》的联谊顺利进行。

　〈4〉参与策划并准备学生宣传新闻中心工作启动大会暨迎新大会、学期总结大会暨校报五年庆的工作，促进校报与校刊、文宣、网宣、美宣之间的交流。

　〈5〉带领部门成员顺利完成AG素拓，加强团队集体意识。

　〈6〉带领部门成员聚餐，增加部门内部交流。

　〈7〉顺利开展部门间联谊 文字组＆记者团 美编组＆综合组 微博小组＆微信小组＆人人小组，促进部门成员相互认识。

　〈8〉顺利组织国庆节部门洋人街、朝天门、洪崖洞一日游，增加部门凝聚力。

　三、如何推动计划实施

　〈1〉每期报纸制作前部门各小组必须召开一次会议，确保各成员对各版面内容能有不同的构思与主题。

　〈1〉每次小组分工之前，部长或相关牵头人总结前面工作所遇到的问题，大家讨论并商议出解决应对策略。

　〈1〉鼓励各组负责人多了解分管干事的心理状态，生活环境等，多交流多沟通并成为好朋友。

　〈2〉制定部门章程，严格按照章程规定实施工作任务，强调纪律。

　〈3〉部长定期随机抽取干事，了解其对部门的看法及其建议，对负责人的评价及。 〈4〉副部长应根据实际工作量的繁重程度，灵活调整各组人员结构以及分工结构。

　〈5〉各组负责人定期开会，了解各组工作执行力度与进度，并对遇到的问题进行讨论解决，对各组做好的工作进行表扬奖励。

　〈6〉邀请其他学办编辑部要职人员作为嘉宾参加部门例会，增加与各学办工作交流的机会。 〈7〉例会上部门成员表演节目，展示自己的特长或者增加锻炼的机会，并适当安排些部门人员的小游戏促进了解与交流，保证了例会和谐融洽的氛围和增加了部门内部凝聚力。 〈8〉每次例会的最后，部长、副部上台总结讲话，分享工作经验，加深大家对部门的理解，培养优秀接班人才，锻炼演讲与口才能力。

　〈9〉组织部门成员参与户外活动时，尽量选择周末空闲时间，或者放假时间。组织部门成员聚餐时，会提前几天统计大家的晚餐喜好、空档时间段。

　〈10〉与其他部门联谊时，鼓励大家积极参与，主动交流沟通。

　四、下学期计划

　我们在分析、总结本学期的教训与经验的基础上，特制定下学期编辑部工作计划如下：

　（一）做好我院活动报道及宣传工作。

　〈1〉快速、正确、全面地获悉系内外的活动消息。

　〈2〉加强与报社及各系编辑部的交流联系，力争提高和增加我系活动的宣传力度和宣传分量。

　〈3〉加大系刊的发行量，让更多人接触系刊，了解系刊，打出品牌。

　（二）为编辑部注入新的活力。

　编辑部的工作虽然不是很累，但也比较繁琐，现部门人手不够，因此要在各班中发掘有一定文学素养的人才，为部门注入新鲜血液，这样才能更好的统筹分工，将工作做得更好。

　（三）努力做好编辑部的本职工作。

　〈1〉一学期四期校报的制作加暑假一期迎新专刊。

　〈2〉第一学办工作办公室团总支安排的相关工作。

　〈3〉启动第39、40、41、42期报纸的制作。

　〈4〉四次部门内部例会的的召开。

　〈5〉周末空闲时间组织全体成员户外活动。

　〈6〉部门外部文化较交流。

　五、个人成长感受

　在上个学期，编辑部的工作取得了较好的成绩，每期校报都能按时按量出刊。本学期在原来记者团、文字组、美编组的基础上新增网络组、综合组，丰富了部门内容，增加了部门成员锻炼的机会。

　《缙云心干线》作为一家唯一能代表重庆医科大学的学生校报团队，各组分工明确，团结协作，有很强的集体意识，这一点保证了每期报纸都能顺利完成。记者团采访过很多重医附属医院院长、副院长；采访过每个学院的院长、书记；采访过多位最受学生喜爱教师；采访过数名学生社团社长、校园风云人物。文字组不仅认真编辑整理素材，对于0405这两版，还深度地剖析每期的新闻并写出具有可读性和具有实质意义的社评文章。美编组，对往期的排版和设计做出了很大的创新与调整，取得了良好的视觉效果。网络组这学期微博粉丝量已过千，微信公众账号已通过官方认证，人人的关注量也得到很大提升。

　但与此同时，我们的工作也存在一些不足之处。记者团的采访实际上有很多局限和不灵活因素。比如被采访方因某些原因推迟采访，外出采访经费短缺、学生采访团队成员时间不能完全统一等。文字组的社评质量虽然有很大提升，但是这几期的社评还是组内成员在写，投稿邮箱收到的稿件经审核后留下来的不多，思维固然有局限性与不广泛化。综合组事务繁多琐碎，部门各小组日常工作以外的事都交给综合组，组长已多次向我反馈希望得调整。部门章程需继续完善，部门相关制度需再次进行谈论。

　作为部长，在这一学期的收获很大，自己的演讲能力和表达能力，沟通能力和调解能力都得到了很大的提升，学会了独立思考，独立解决问题，学会了如何分配调控时间。大三的学习负担明显比大一大二要重，如何在社会学生会工作与首要职责学习之间保持平衡很重要。除此之外，自己在部门工作事务中逐渐产生了深厚的感情，与部门各副部结下了深厚的友谊，结识了很多比自己更优秀的

编辑部时光飞逝，捍卫民众饮食安全的侠医林杰梁，离开我们已经两年多。这些日子以来，林杰梁的学生长庚肾脏科颜宗海医师及其他更多专家医师，共同承接了为民众饮食安全把关的责任。其中，林杰梁的遗孀谭敦慈以护理师、妻子与妈妈的角色出发，给了我们面对食安、家庭与亲子之间的「心」观点，让我们发现，「厨房」不仅是食安的重心，更是家人之间情感连系的关键。 在本身工作、演讲、上节目与顾家等繁忙的生活中，谭敦慈出版了新书。促使谭敦慈出书的真正因素，是感受到三十年来这份家人之间建立起来斩不断的情感连系。「家庭的幸福应该从厨房开始，一个人个性的养成也是从厨房开始；厨房愈单纯愈简单，养出来的孩子个性也就能愈单纯愈简单。」谭敦慈如是说。 深刻记得爸爸煮饭的味道 这一切，还是要从林杰梁过世后讲起。 一般民众对于林家张罗三餐可能会有个误解，就是「因为林杰梁平常照顾大家食安太忙了，因此都是夫人打理。」亲近林杰梁的人们则可能常听到林杰梁说：「抱歉时间到了我要回家煮饭。」以为林杰梁才是下厨房的人。其实都不对。 谭敦慈笑着说，「煮饭」两个字常常会被人认为是包括料理其他菜肴，因此就算到了现在，林杰梁的学生都还是会说「师母，林医师对您真好，每天回家煮饭。」让她真是百口莫辩。事实上林家是有分工的：煮饭是林杰梁的事，谭敦慈负责煮菜，孩子则负责摆放、收拾与清洗碗筷。直到现在，她都还记得孩子三岁时踩在小椅子上洗碗的情景。 正因为林杰梁以前无论多忙，时间一到都会马上下班回家冲进厨房洗米煮饭，老么林浩桢在爸爸过世后，就变得挑剔起来：「妈妈煮饭不科学。」言下之意是煮出来的饭不是爸爸的味道。这是什么原因？原来谭敦慈是以一杯米搭一杯水的方式煮饭，但林杰梁是以手掌压在米上、以水的高度是否淹过指节为衡量标准，因此煮出来的饭，口感还是会不一样。 「厨房不是专属某人的，但是一个家庭的厨房如果都没有使用，将来小孩子要怎么回味『妈妈的味道』或是『爸爸的味道』」？谭敦慈语重心长地说。编辑部时光飞逝，捍卫民众饮食安全的侠医林杰梁，离开我们已经两年多。这些日子以来，林杰梁的学生长庚肾脏科颜宗海医师及其他更多专家医师，共同承接了为民众饮食安全把关的责任。其中，林杰梁的遗孀谭敦慈以护理师、妻子与妈妈的角色出发，给了我们面对食安、家庭与亲子之间的「心」观点，让我们发现，「厨房」不仅是食安的重心，更是家人之间情感连系的关键。 在本身工作、演讲、上节目与顾家等繁忙的生活中，谭敦慈出版了新书。促使谭敦慈出书的真正因素，是感受到三十年来这份家人之间建立起来斩不断的情感连系。「家庭的幸福应该从厨房开始，一个人个性的养成也是从厨房开始；厨房愈单纯愈简单，养出来的孩子个性也就能愈单纯愈简单。」谭敦慈如是说。 深刻记得爸爸煮饭的味道 这一切，还是要从林杰梁过世后讲起。 一般民众对于林家张罗三餐可能会有个误解，就是「因为林杰梁平常照顾大家食安太忙了，因此都是夫人打理。」亲近林杰梁的人们则可能常听到林杰梁说：「抱歉时间到了我要回家煮饭。」以为林杰梁才是下厨房的人。其实都不对。 谭敦慈笑着说，「煮饭」两个字常常会被人认为是包括料理其他菜肴，因此就算到了现在，林杰梁的学生都还是会说「师母，林医师对您真好，每天回家煮饭。」让她真是百口莫辩。事实上林家是有分工的：煮饭是林杰梁的事，谭敦慈负责煮菜，孩子则负责摆放、收拾与清洗碗筷。直到现在，她都还记得孩子三岁时踩在小椅子上洗碗的情景。 正因为林杰梁以前无论多忙，时间一到都会马上下班回家冲进厨房洗米煮饭，老么林浩桢在爸爸过世后，就变得挑剔起来：「妈妈煮饭不科学。」言下之意是煮出来的饭不是爸爸的味道。这是什么原因？原来谭敦慈是以一杯米搭一杯水的方式煮饭，但林杰梁是以手掌压在米上、以水的高度是否淹过指节为衡量标准，因此煮出来的饭，口感还是会不一样。 「厨房不是专属某人的，但是一个家庭的厨房如果都没有使用，将来小孩子要怎么回味『妈妈的味道』或是『爸爸的味道』」？谭敦慈语重心长地说。 家人情感的连系，就在那一道道料理 很多人觉得家庭里，客厅是家人之间重要的互动场所，但谭敦慈认为其实厨房才是关键，因为看电视的时候，其实根本没有心听孩子讲话。她认为，厨房在台湾不受重视，很多家庭里厨房变成一个装饰的角色，但厨房其实是给孩子教育的一个很好的机会。 夫妻俩小时候的生活经验都能印证这个概念。「林医师曾说，书读得愈多，离家就愈远。」林杰梁从国中开始就不住家里，他羡慕同学带便当。谭敦慈小时候家境不好，饮食很简单，菜豆一餐吃不完，下一餐改用电锅蒸，还是很美味，这样的饮食记忆到现在都还深刻地留存著，让她回想起以前与家人相处的美好时光。 在现代这个处处是物质诱惑的时代，谭敦慈认为，简单饮食其实能让物质欲望降低。她总是觉得林家的孩子意志力较强，对外在物质的需求较低，不易受到干扰，能专心做好分内的事，亲子沟通也能无碍，主要的力量就是来自「简单饮食」。 谭敦慈认为，料理过程太繁复，事后还要清理、收拾，不会有多少人能长久坚持下去。她指出，简单代表花费时间较短。林杰梁就曾说：「厨房不要待太久。」原因是一来厨房的油烟对身体有许多负面影响，第二个原因是，省下来的时间多陪陪家人，「他们会更难忘。」 谭敦慈举例，曾听说有位妈妈洗一次菜要两小时，那一天两餐就要四小时，在她看来这是人生最大的浪费。如果妈妈因为被要求过多，心里不舒坦，负面情绪下可能无法教养出正常的小孩。「林杰梁告诉我，不要做一个『牺牲奉献的妈妈』，而是一个『负责任的妈妈』。」 事实上，简单、清淡的饮食还是可以尝出味道。在林杰梁过世后，有时谭敦慈工作忙会来不及回家煮饭，就问浩桢是否外食解决，但浩桢却会觉得外面的食物味道吃起来都一样，不像在家里，饭有饭的味道，蛋有蛋的味道，即使这些食材都混在一起，但还是能透过敏感的味蕾分辨出来。 简单的厨房与饮食，才有更多时间关照家人。林杰梁过世后，婆家的亲人感谢谭敦慈照顾林杰梁，但是谭敦慈并不觉得自己是特意在照顾林杰梁，不如说是大家「互相」，共同生活而互相扶持。「我们在同一条船上，每一个人都要好，这样才会好，我就跟我婆婆这样说，其实我没有特别照顾他，我只是给了（每个人）一个完整的家。」 （提供／谭敦慈）

从情感主义到后情感主义

　《顽主》(1987)讲述三T公司开展“替人解难替人解闷替人受过”业务的“荒唐”故事，在这里连人的情感也可以被替代或虚拟：业务员杨重代替王明水大夫与其女友刘美萍约会，另一业务员马青代替一男士陪伴其妻子，等等。这种替代业务的出现似乎是一个象征性信号：中国当代文化已经和正在发生一场微妙而深刻的转变，以致人内心最隐秘而本真的情感也可以替代、虚拟或出售了。文艺要表现情感、追求情感真实，本是近二十多年来我国文艺理论界的几乎无需论证的基本“常识”之一。如今，当着情感已经变得可以随人随地随时随意替代时，这种替代性情感还等同于往昔的本真情感吗？我不得不感叹：洋溢浪漫气息的情感主义已经和正在让位于充满消费文化色彩的后情感主义（参见我的《中国**的后情感时代》，《当代**》2003年第2期）。XML:NAMESPACE PREFIX = O /

　情感主义是指有关文艺必须表现人对现实的真实主体态度的知识假定，它相信文艺中的情感应是真实的。以真实地再现现实为旨归的现实主义作品自不必说了，即使是浪漫主义式虚构作品也应能借助想象和联想的翅膀让人想起现实中应当如此的真实情感。面对“文革”时期文学理论的过度政治化弊端，文论界学者们从20世纪70年代末期开始鼓荡起异乎寻常的情感主义风暴：从马克思的“一切属人的感觉与特性的彻底解放”这一思想的角度，上溯康德的主体性理论，在感性与理性统一的理论框架中把情感或审美情感推向文艺表现的最高层面。不再是政治（思想）而是审美情感（体验）从此成为我国当代文艺理论的一个中心问题。有关“主体性”和“向内转”等争论也从不同方面凸显了情感主义的这种中心地位。可以说，情感主义是对于泛政治主义的一种剧烈反弹，为“新时期”以来文艺创作的开展及阐释提供了一种基本的知识型，其标志性作品当有小说《黑骏马》、《北方的河》、《古船》等，影片《青春祭》、《巴山夜雨》、《良家妇女》、《被爱情遗忘的角落》、《野山》等。

　这种情感主义从1980年代中后期起遭遇一连串震荡。从外来影响来说，拉美魔幻现实主义以奇幻情感取代真实情感，“接受美学”以读者自主理解取代对于作者情感的体验，以及杰姆逊等关于情感已经被商品化的后现代主义阐释等，为善于模仿西方的中国人提供了情感主义链条在西方早已脱链的范例。这种外来影响与更根本的内在冲突交织起来：伴随着“寻根文学”热潮的是追寻中国古典文化根基及民族精神的强烈冲动，这种寻根冲动倾向于把个体非理性本能、民族原始巫术根基及边缘奇幻与神秘力量等潜藏的文艺动力源发掘出来。这种包含多重复杂力量的文艺动力源对于已有的简单而朴素的情感主义传统，势必形成剧烈摇撼。文学中除“寻根文学”追求原始的奇幻与神秘情感外，一批“后朦胧”诗人把情感从高雅层面推向日常生活（如于坚和伊沙等）；马原、苏童、余华、莫言、刘恪等“先锋小说”作者则借助魔幻现实主义和后现代主义的外来感召，在新的“间离语言”中重新书写已经变得隔膜的情感；刘恒、刘震云、方方、池莉等的“新写实小说”让原本炽热的情感在日常生活琐事的磨蚀中冷却到几乎零度。显然，“主体性”和“向内转”等情感主义思潮竞相激荡的结果，是意料不到地迫使原本统一的建立在理性主义基础上的情感主义走向破裂：原始主义、日常主义、先锋主义、后现代主义分别成为上述文学新潮的基本情感呈现模式。

　从王朔的辉煌一时的小说写作中，可以见出情感主义的破裂点和后情感主义的生长点之间的交汇。从《XML:NAMESPACE PREFIX = ST1 /空中**》(1984)开始到随后的《浮出海面》(1985)、《一半是火焰，一半是海水》(1986)、《永失我爱》(1989)等，可以见出情感主义原理继续控制的痕迹。但正是在此期间，一种新的情感方式已经在旧的情感主义园地上生长了。从《橡皮人》(1986)开始，主要以《顽主》、《一点正经也没有》(1989)、《你不是一个俗人》(1992)及系列剧《编辑部的故事》（1991，与人合作）等为标志，王朔的写作在80年代后期出现重要转折——凭借独特的“调侃”拉开了中国当代后情感主义潮流的闸门。尽管长篇小说《我是你爸爸》(1992)体现回归情感主义的某些迹象，但就在文坛产生的主导性影响而言，在调侃中生成的后情感主义毕竟已成为王朔小说的鲜明特征。后情感，在王朔这里正是可以替代的情感。如《顽主》所示，连人与人之间最真挚的情感都已成为职业公司的日常商务活动从而可随意替代时，情感的真实性或本真性就被彻底消解了，转化成为一种自觉的、有意识的话语虚拟，甚至是由商界操纵的商务过程了。这种自觉地替代、虚拟或操纵的情感，显然正是情感主义破裂后兴起的一种新型情感即后情感。根据《顽主》改编的同名影片于1988年上映，宣告这种新兴的后情感主义进入**。而受王朔精神主导的电视连续剧《渴望》(1990)和《编辑部的故事》(1991)，则报道了这种新的情感主义向核心媒体电视蔓延的讯息。两剧的出人意料的巨大轰动及其与新的主导文化和大众文化的成功协调，宣告了如下事实：以轻松的游戏态度成批生产后情感主义美学的文化产业已经完成转型，并且随即确立其在媒体王国中的霸权。

　但是，后情感主义的真正高潮出现在20世纪与21世纪相交的世纪转折时刻，即冯小刚执导的《甲方乙方》(1997)和张艺谋执导的《英雄》(2002)中。前者据王朔小说《你不是一个俗人》改编。正是在这部直接诠释王朔精神、以当代都市生活为场景的冯氏影片里，那曾经在80年代与文化、历史、传统、沉思等紧密相连的本真情感，在“好梦一日游”活动中被替代、稀释或变形为后情感。这部低成本影片竟然以1000万元一举夺取国产片票房冠军，表明冯氏后情感主义美学在近年都市影片中赢得了最显著的成功。而在这方面张艺谋到底通过《英雄》证明了自己。围绕三男两女而发生的刺秦故事，颇有些类似于《甲方乙方》的三男一女模式及其后情感姿态，只是背景挪到了遥远的战国年代、“好梦一日游”变成了刺秦。当然，更重要的是，他在这部影片里比包括冯小刚在内的其他任何中国导演都更卖力地标举和演绎视觉凸现性美学，体现了凭借中国视觉流及其后情感主义美学而一举征服国内外观众的勃勃雄心。结果，张艺谋不无道理地暂时赶上并越过冯小刚而成为后情感主义**美学的新的成功者、当今后情感时代“天下第一剑”。可以说，《英雄》凭借其神奇的2亿5千万票房业绩而成为一个无可争议的`醒目路标，标志着中国**的后情感主义美学被推演向一个几乎登峰造极的绝境，蓦然回首间，我们惊奇地发现自己早已悄然置身在后情感时代。

　置身在后情感时代而叩探后情感主义，这本身就面临观察距离太近的问题，但话又不能不说，因为此时的言说也许可以抛砖引玉。随着后情感主义的强硬雄起，当代中国文艺理论的情感家族势必因新成员的加入而形成新关联域。这一情感家族是在广义上使用的：大凡文艺作品都不得不表现人的情感，无论直接间接强弱浓淡。即便是后情感主义，归根到底也还是情感的一种呈现形态。只是它的出现造成情感家族的结构性转型与重组。具体看，这个广义情感家族内部应当有至少四名成员：情感主义、非情感主义、隐情感主义和后情感主义。情感主义是那种有关文艺必须表现主体本真情感的话语，其经典形态是浪漫主义和现实主义。非情感主义则是那种有关文艺只能通过语言而暗示情感的话语，其代表是崇尚语言的暗示效果的象征主义以及其他一些带有现代主义色彩的作品。隐情感主义则竭力让对象自己展现自己而主体毫不动情，形成冷眼旁观格局，其诠释者为新写实主义（如“新写实小说”）。如果说非情感主义中仍有主体角色、只是这主体被移置于语言系统中，那么，隐情感主义则力图把主体情感移出文本陈述之外、造成所谓无主体的客观“还原”效果（尽管这事实上无法做到）。后情感主义建立在一种新的美学信念基础上：文艺可以替代、虚拟、转让或出售情感。其代表是后现代主义及大众文化浪潮。情感主义诚然也主张想象或虚拟，但它毕竟认定这种想象或虚拟可以传达人的本真情感及人类现实的“本质”；而后情感主义则不相信本真情感及人类现实“本质”的存在，洞穿经典情感主义的人为假定实质，转而索性把情感话语碎片用作日常想象、虚拟、戏拟或反讽的原材料，并且成批生产这种替代或虚拟的情感。与非情感主义竭力“逃避”情感、隐情感主义尽量冻结情感不同，后情感主义热衷于成批生产虚拟性情感。在后情感时代，情感不是减少了而是增多了，不是减弱了而是增强了，只不过这种所谓情感已经成为情感的替代品而不能当真了。

　后情感可以理解为一种替代、虚拟或构拟的情感。继《顽主》的三T公司之后，《甲方乙方》讲述姚远（葛优饰）、周北雁（刘蓓饰）、钱康（冯小刚饰）、梁子（何冰饰）四个自由职业者开办一项“好梦一日游”新业务，帮助消费者过一天“好梦成真”的瘾。这本身就意味着，情感在这里已经不同于以往的“真情实感”，而是一种情感替代品，是可以由商家操纵、虚拟及买卖的虚拟性情感即后情感了。试营业时立刻招来突发奇想的顾客：卖瓜的板儿爷想当一天巴顿将军（英达饰）；厨子（李琦饰）因为生在和平年代一直梦想成为宁死不屈的义士，体会一天被捕、严刑拷打、英勇就义的滋味。这就把这三男一女忙得团团转：刚脱下美军伤兵服又换上清兵制服；时而是准备打仗的将领，时而变成讨巧卖乖的卫兵；白天开吉普背电台在坦克土路上颠簸，夜里驾驶老式吉姆车闯入民宅去抓人。由于没经验而闹出很多笑话，漏洞百出。这项“好梦一日游”业务逐渐走上正轨：先是通过“爱情梦”帮助失恋者恢复自信，接着借助“受气梦”教育大男子主义顾客，再利用大款想做“受苦梦”、明星想做“普通人”的梦幻对社会上某些群体展开嘲弄。上述事件所体现的“情感”都带有明显的后情感成分，而接下来在帮助顾客实现梦想的过程中，这四个人从开心与好玩中渐渐重新投入并发现自己的“真情”。到最后，为帮助身患癌症的无房夫妇做一个“团圆梦”，他们竟将自己准备结婚的新房真情地贡献出来。于是，观众得以目睹情感如何起初以后情感面目出现、而后又再生为情感。在这个后情感时代，影片如果开初就来结尾那种真情感，观众不大愿意接受，因为他们已经不相信这种“骗人”的人为假定了；而正是在后情感调侃或戏拟语境中，正是在对经典情感主义加以戏拟之后，“劫后余生”的情感才轻易地被观众认可了。这表明，后情感并非不要情感，而是消解后再生的、被再度包装供观赏的情感；同时，后情感中并非没有情感，而是在虚拟的情感中再生的情感残片。冯小刚在精心打造当代市民后情感方面堪称行家里手，在**界是比开创者王朔本人更到位、更有力和更具影响力的后情感主义诠释者。XML:NAMESPACE PREFIX = O /

　作为一种虚拟的情感形态，后情感在当前有其适合的表现方式。在媒介上，可以开辟大量休闲与娱乐节目（如“欢乐大本营”、“开心词典”、“幸运52”）的电视无疑是它的核心媒介；可以双向聊天、在虚拟空间里游戏的因特网成为其咄咄逼人的新锐媒介。在语言上，一些文学作品以流畅的语言批量复制都市流行情感，广告和流行歌曲不断移置或打造传统情感主义的如诗语言或言情语言。在这里，经典情感被仿制和转化成消费对象。在艺术形象上，无个性的类型形象和没有原本而可以无限复制的类象很容易就让公众眼花缭乱。而在视点上，公众也似乎早已与过去情感主义时代习惯的深情“注视”告别，转而不停地“闪视”一幅幅快速移动的视觉碎片。

　上面一直在使用的关键词“后情感”(postemotion)与“后情感主义”(postemotionalism)，来自社会学者梅斯特罗维奇(Stjepan CMetrovic)的《后情感社会》(postemotional society,1997)。在他看来，“当代西方社会学正在进入一个新的发展阶段，在其中合成的和拟想的情感成为被自我、他者和作为整体的文化产业普遍地操作的基础。”他认为西方社会已进入“后情感社会”。这种“后情感社会”的明显标志之一，是全社会已经和正在导向“一种新的束缚形式，在现时代走向精心制作的情感。”也就是说，人们生活的一切方面都被文化产业普遍地操纵了，“不仅认知性内容被人操纵了，而且情感也被文化产业操纵了，并且由此转换成为后情感。”（梅斯特罗维奇：《后情感社会》，伦敦：塞奇出版公司，1997,8页）。在后情感社会，后情感主义成了人们生活的一条基本原则。“后情感主义是一种情感操纵，是指情感被自我和他者操纵成为柔和的、机械性的、大量生产的然而又是压抑性的快适伦理(ethic of Niceness)。”（梅斯特罗维奇：《后情感社会》，伦敦：塞奇出版公司，1997,44页）。快适伦理这个词很有意思，它凸现出后情感社会的日常生活的伦理状况。它追求的不再是美、审美、本真、纯粹等情感主义时代的“伦理”，而是强调日常生活的快乐与舒适，即使是虚拟和包装的情感，只要快适就好。快适伦理堪称后情感社会的一个显著标志。

　当前我国社会状况与西方社会并不相同，是否进入“后情感社会”有待考察，但是，我国文艺和文化中已经形成后情感与后情感主义潮流，从而呈现出一种后情感文化现象，却应是不争的事实。以小说和**《顽主》为先声，以《甲方乙方》和《英雄》为典范标志，后情感主义借助强劲的票房势头和社会影响力俨然已成当今中国社会审美时尚流的新霸主，并且打造出以“快适伦理”为核心的审美新时尚。这既是一种后情感文艺，也是一种更宽泛意义上的后情感文化。后情感文化一词比社会学家乐意采用的“后情感社会”涵盖范围略小，主要是指与文学、**、电视、广告、音乐等符号表意系统的建构作用密不可分的、以后情感现象为主要标志的新生活方式或新生活时尚流。当初由《顽主》、《你不是一个俗人》、《编辑部的故事》和《甲方乙方》等文艺作品创造的三T公司、“好梦一日游”、《人间指南》编辑部等虚拟生活景观，如今早已成为我国社会生活过程与文化时尚的实际组成部分；而你如果不跟随公众涌进**院欣赏张艺谋《英雄》视觉盛宴，就可能自觉大大落后于这股奔腾而来的时尚生活流。后情感文化注定了已经成为人们的一种时尚生活方式。可以说，以后情感主义为核心的后情感文化，已经在以通俗消闲为宗旨的大众文化（如通俗诗歌、畅销书、流行歌曲、**、电视、网络文学等）中奔涌成浩荡主流，同时，即便是在崇尚个性创造和形式实验的高雅文化领域也已暴露出自身的斑斑踪迹。当然，后情感主义在当前文艺界不可能一统江湖，而是与情感主义、非情感主义、隐情感主义等形成碎片共存格局。我们不得不置身在以后情感为主流的多元情感共存的文化状况中。

　在当前多元情感状况中考察后情感主义和后情感文化对于新世纪文艺理论的挑战，涉及许多方面，而这里只是初步提出问题。1、就情感在文艺中的性质而言，传统的本真情感不得不面对替代情感、虚拟情感、情感操控、情感兜售等新问题，与此相连的是有关后情感的社会学、经济学、政治学、人类学、心理学、产业学、商学等话题。2、就情感在文艺中的表现来看，作家艺术家似乎可以不必追求情感表现的真实，而只需要按都市公众的娱乐需要而成批模拟、复制和生产“情感”就是了。此情与往昔之情还能同日而语吗？它们之间的冲突与调和可能成为新世纪文艺理论的兴奋点之一。3、在情感与媒介的关系上，随着电视和网络这两种大众媒介分别充当核心媒介和新锐媒介，情感很容易被大众媒介产业及相应的社会情境所操控，变异为传统情感的替代或虚拟品即后情感。4、在情感与语言问题上，在以流畅和有趣为特色的语言中表现的情感，尤其投合于浮浅的感官快适满足。5、在情感与真实问题上，情感已不必指向以往至高无上的客观真实，而只需满足公众的快感欲求就是了。6、在情感与善的问题上，动情的可以不必是善的，而完全可以表现为恶的形式，如大量生产供公众欣赏的恐怖、暴力或凶杀等娱乐节目或产品。同时，动情的也可以不对人们的共同体伦理建构与调整发生任何实际的有益影响。7、相应地，在情感与美的问题上，感动人的常常是仅仅投合即时感官快适的审美对象；而且，这种令人感动的东西可以不必是美的或审美的，而完全可能是“丑”的。这种“丑”当然不再是经典美学确立的那种“化丑为美”的审美之“丑”，而是实实在在的生活丑本身。如今的文化产业部门相信，公众安全地观赏被尽情地展示或陈列的丑，本身就可以获得一种情感愉悦，而真正的美应当是什么则完全不需要考虑。对这样一些后情感话题展开积极的批判性思考，应当可以为新世纪文艺理论的进展提供新的空间。

　　在摄影艺术创作中，情感是形象思维的一种重要方式。正是情感的诱发，审美表象才升华为审美意象。海伦・曼泽说过：“视觉艺术的极致，在于利用具体的形象来表达难以具体化的感情。”可见情感在摄影艺术中的重要性。而尤金・史密斯的作品则让我们更深深地体会到了这一点，他的摄影作品拥有强大的深度、韵律感和力量，散发出人性的光辉，所表达的远比眼睛所能看到的更要丰富。

尤金・史密斯（Eugene Smith)，1918年生于美国堪萨斯州的维契塔，世界著名纪实摄影家，摄影史上一个十分重要的人物。从他的作品中，会使我们对摄影这门艺术有许多新的感悟。

1944年3月，美国最有影响的《生活》画报邀请史密斯担任随军记者，随同部队一起开赴第一线。他以高度的热情、敬业的精神拍摄了一系列出色的作品。

其中《找出一个婴儿》是一幅既有战地气氛，又充满人道主义关爱的传世之作。部队在塞班岛登陆，清理战场时，一位美国士兵发现了一个活着的婴儿。照片中士兵小心翼翼地将婴儿托在手上，而远处的一位拿着枪支的士兵则提醒我们这是一场战争，残酷的战争。人们不禁要问：谁家的孩子上哪里去找他的母亲是怎样的命运在等待着这个孩子是谁为人间带来这生命的威胁、无边的苦难史密斯的作品总能激起人们内心最真实的情感，喜爱也好厌恶也罢，都是真真切切的，一如他的作品本身。史密斯对人生对命运的关注更是真实的，正是由于这种真实，他的作品才会传达出最富张力的情感。

史密斯一生有过两次辞职经历,一次是因为他坚持使用擅长抓拍的小型相机而离开著名的《新闻周刊》；另一次是因为《生活》画报派史密斯采访拍摄获1956年诺贝尔和平奖的施韦法大夫并进行专题报道，然而他认为施韦泽并不像画报所刻画的那样完美无缺，和画报编辑部之间不同意见的对峙终于导致史密斯离开了这本他为之工作了多年的画报。在新闻报道是不是应该坚持“真实”这个原则问题上，他一贯主张报道必须符合事实的本来面目，反对炒作，反对虚夸，反对华而不实。

尤金・史密斯是一位英勇、富于正义感的杰出摄影家。《水俣》专题照片就是在他同日籍太太在日本度蜜月时，了解到当地一个名叫水俣(MinoMata)的小渔村悲剧后拍摄的。当地村民因工厂大量排放废水而患有水银中毒症，导致终生瘫痪并将病症遗传给下一代。为了拍摄这个专题，他几乎被工厂里派来的人打死，但这并没有动摇他将事件真相公之于世的决心。在整个选题拍摄过程中，他所要做的不仅是掌握证据，记录客观事实，更要表现人的勇气和人性的力量。

其中拍摄于1972年的《智子入浴》，是《水俣》专题中传播范围最广的一张照片。这幅作品使我们的心灵受到了深深的震撼，对致使此事件发生的原因感到无比的心痛。智子是水俣症的牺牲者，照片中，母亲轻轻地搂着女儿，帮她洗澡，眼神中满是盈盈的爱意，而澡盆中智子那残缺的裸体则让人触目惊心。整个画面中，我们可以清楚地看到两个字：人性。当时史密斯的双眼已噙满泪水，几乎无法按下快门。一个正值青春年华，本该灿烂动人的女孩，却因为某些人的一己私欲，生命嘎然而止。这种令人发指的行为给每个人都好好地上了一堂课。人为什么要存活于世应当如何存活于世这都是史密斯的作品带给我们对人性本身最深的思量。

《水俣》专题照片在日本和美国的杂声发表，史密斯被日本群众称为“英雄”，他同渔民一起进行的反污染斗争，也终于取得了胜利。在多年的报道摄影生涯中，史密斯的奋斗不仅为故事这种文体赢得独立的地位，更希望自己的照片能对生活发挥作用，甚至进行直接的干预和斗争。他成功了。

尤金・史密斯的每一幅作品中所传达的情感都显示出他对人性极大的尊重，让我们每个人为之动容。可见一个出色的艺术家自身的情感修养对其作品的影响，是多么的重要。从1947年开始，史密斯开始创作摄影报导系列，《乡村医生》是他的第一个重要故事，讲述一个默默无闻的乡村医生怎样为受苦的人们看病而献出自己的青春和生命。在尤金・史密斯以前，从来没有一个摄影家为了拍摄照片而如此深入持久地体验被摄者的生活。他重新诠译了“摄影新闻工作”的定义，并奠定了他在这一领域的大师地位。

尤金・史密斯就是这么一个坚持的人，他始终坚持自己编排自己的，也正因为他的这种坚持而与编辑及出版商经常发生摩擦。大家都公认史密斯做得最失败的专集――《匹兹堡》，就是他自己设计版面的，然而他至死也坚持这是他极其成功的单元。史密斯是可爱的，毕竟这个世界上太多的人已忘记了什么叫坚持。

“我不能忍受那些混账展览会，尽在博物馆的墙上挂着干干净净的小框子，使得那些影像看起来只是艺术的零碎片断,我要自己的作品成为生活的片断。”这句话最能反映史密斯的创作观了。

当我们内心具有一种情感，总想选择一种最合适的方式表达出来，选择的方式合适与否会影响情感的有效传达。在摄影艺术中，选择正确的表现方式能够加强摄影作品的艺术感与表现性，使得主题更为明确。反之则会削弱情感力度，甚至会取得反效果。

战后尤金・史密斯拍摄的第一张照片就是闻名遐迩的《走向天堂花园》(AWalk t0 Paradise Garden，1946，又名《乐园之路》)。

整幅作品和谐优美，堪称纯美的经典。画面中前景的光明不是一下子豁然拉开的幕布，没有那种张扬，但却给人一种非常正常、自然的感受。小男孩与他妹妹被安置在三分之一线上，填充了“乐园”的空洞。黑暗与光明交界处的树叶，叶影斑驳，清晰而真实。不过背了光，但这恰好成全了前方“乐园”花朵一般反白林木的美感。也集中体现了史密斯在摄影的“黑白世界”里所解释的哲理――黑暗与光明的对抗，而在对抗中，实际上揭示出进入光明的主题。他给这幅照片取名《乐园之路》，在于他认为它显示了希望。是的，“希望”是尤金・史密斯的作品向我们传达的全部情感，让我们感到了生活的美好、生活的真实，犹如一颗最最纯净、温暖的水滴悄悄地流进了我们内心的深处。

黑白是永恒的色彩，尤金・史密斯的作品因此而更具一种永恒的生命力!他的作品一直如此，没有绚丽的色彩，人们更多地是关注作品中人物的命运。他的摄影作品所传达的情感是如此真实，选择黑白影像的表达方式是再合适不过的了。

“人们用语言传达思想，而用艺术相互传达情感。”作品的情感是决定作品成败的关键，是贯穿摄影艺术最不可缺的灵魂。

责任编辑：文键

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