形象思维在文学创作中的意义

所谓的形象思维，主要是指人们在认识世界的过程中，对事物表象进行取舍时形成的，是只要用直观形象的表象，解决问题的思维方法。形象思维是对形象信息传递的客观形象体系进行感受、储存的基础上，结合主观的认识和情感进行识别（包括审美判断和科学判断等），并用一定的形式、手段和工具（包括文学语言、绘画线条色彩、音响节奏旋律及操作工具等）创造和描述形象（包括艺术形象和科学形象）的一种基本的思维形式。

从文学艺术创作角度分析：

所谓形象思维，也就是艺术家在创作过程中始终伴随着形象、情感以及联想和想象，通过事物的个别特征去把握一般规律从而创作出艺术美的思维方式。形象思维能力的大小往往决定一个人的审美水平。形象思维始终伴随着形象，是通过“象”来构成思维流程的，就是所谓的神与物游。形象思维始终伴随着感情形象思维离不开想象和联想。

文学艺术创作过程中主要的思维方式，借助于形象反映生活，运用典型化和想像的方法，塑造艺术形象，表达作者的思想感情。也叫艺术思维。

基本介绍

形象思维（imaginalthinking）是用直观形象和表象解决问题的思维。

其特点是具体形象性。按发展水平分三种形态：

(1)学龄前儿童(三至六七岁)的思维，只反映同类事物中一般的东西，不是事物所有的本质特点。

(2)成人在接触大量事物的基础上，对表象进行加工的思维。

(3)也称“艺术思维”。作家、艺术家在创作过程中对大量表象进行高度的分析、综合、抽象、概括，形成典型性形象的过程。

文学艺术创作过程中主要的思维方式，借助于形象反映生活，运用典型化和想像的方法，塑造艺术形象，表达作者的思想感情。也叫艺术思维。

形象思维、抽象思维、灵感思维是三种基本的思维形式。具体人的思维，不可能限于哪一种，解决一个问题，做一项工作或某个思维过程，至少是两种思维并用。

形象思维是借助于具体形象来展开的思维过程，亦称直感思维。由于艺术家、文学家在进行创造活动时较多地运用形象思维，所以也有人称之为艺术思维。有以下三个特征：

1、以具体形象为基础：形象思维是以事物的具体形象为基础的。

2、运用想象：形象思维必须从客观世界获取材料并且运用想象。

3、相似性：形象思维不像抽象思维中的归纳和演绎那样直接，它的过程可能比较复杂。

抽象思维是运用概念、判断、推理等来反映现实的思维过程，亦称逻辑思维。有以下两个特征：

1、抽象性：抽象思维撇开事物的具体形象而提取其本质，因而具有抽象性的特征。

2、逻辑性抽象思维的过程，是合理展开、科学抽取事物本质的过程，因而具有逻辑性。

灵感思维是在不知不觉之中突然迅速发生的特殊思维形式，亦称顿悟思维或直觉思维。有以下两个特征：

1、突发性：灵感思维总是突然发生的，没有预感或预兆。

2、与潜意识密切相关：灵感突发之前有一个酝酿过程，往往要用艰苦的脑力劳动来孕育。有的学者提出，灵感的孕育不在意识的范围内，而在意识之前的、可以称为潜意识的阶段。

形象这一概念，总是和感受、体验关联在一起，也就是哲学中所说的形象思维。另一个与形象思维相对应而存在的哲学概念——逻辑思维，指的是一般性的认识过程，其中更多理性的理解，而不多用感受或体验。

所谓的形象思维，主要是指人们在认识世界的过程中，对事物表象进行取舍时形成的，是只要用直观形象的表象，解决问题的思维方法

。形象思维是对形象信息传递的客观形象体系进行感受、储存的基础上，结合主观的认识和情感进行识别（包括审美判断和科学判断等）

并用一定的形式、手段和工具（包括文学语言、绘画线条色彩、音响节奏旋律及操作工具等）

创造和描述形象（包括艺术形象和科学形象）的一种基本的思维形式。

文艺美学研究·形象思维

又称艺术思维。它是文艺创作活动从观察生活、选取题材到塑造形象的整个创作过程所采取的一种思维方式。在实行中，现实的对象始终以具象化的形式存在于创作主体的头脑中，并在体验、想象、集中、概括的同时，把思想感情和审美观念渗透于其中，创造出生动的艺术形象。

形象思维的具体对象主要是人，或是直接的人物形象，或是自然的人化;思维的实在主体是活生生的具体生活材料、场景、状貌，并以形象的成果发挥特有的思维的最终作用。马克思早就指出，以抽象思维的方式掌握世界，与艺术的掌握，两者在方式上是不同的。他说： “整体，当它在头脑中作为被思维的整体而出现时，是思维着的头脑的产物，这个头脑用它专有的方式掌握世界，而这种方式是不同、于对世界的艺术的、宗教的、实践——精神的掌握的。”马克思接着又强调说明，抽象思维者在思维过程中，其头脑思辨与实在主体的关系是： “实在主体仍然是在头脑之外保持着它的独立性;只要这个头脑还仅仅是思辨地、理论地活动着，。这是掌握抽象思维与形象思维区别点的一个重要指导原则。因此说形象思维的方式主要存在于艺术创造过程中，属于文艺创作的专有方式。

在形象思维过程中，思维主体始终伴随着强烈的情感活动，这种活动又是被理性活动制约着的。没有情感就不能构成形象的思维;而没有理性，文艺作品就会成为无意义的材料的堆砌，无限制的感情的宣泄，也不能成为真正的艺术品。形象思维中的理性活动表现在，最初的思维材料，是曾经被理性检验过的东西，而进入形象思维之后，又有思维主体对生活事实的集中概括，最后的思维成果仍然具有理性认识的特点。面对丰富无比的现实生活的各种现象，作家、艺术家在不脱离具体感性材料的情况下进行形象思维的同时，要有对社会生活观察、体验、研究的理性思维的过程，然后才能进入具体的创作过程，而且在创作中也不能离开理性的思维，这样才能创造出具体的而又有概括性的形象。如果离开了理性认识，单凭对事物的感觉和印象而进行创作，就会使形象得不到完整的塑造，生活的真实也不会得到深刻的揭示。

形象思维中的情感活动，是思维主体以情感体验的形式，把思想感情渗透进各类表现对象当中，追求形象的生动性和真实性。别林斯基说： 诗人“能通过情感，在诗的方式获得现实的印象，并且能通过幻想的活动，在诗的形象中去复制这些印象”。 “没有情感就没有诗人，也没有诗”。这就肯定了情感是始终和形象思维联系在一起的。因为人是有感情的，当作家、艺术家运用形象思维表现他所熟悉的生活现象时，必然要表现出强烈的爱憎，把真情和实感联系在一起。正是由于作家在形象思维的过程中始终伴随着感情的活动，并把自己的强烈的爱憎感情灌注在艺术形象之中，所以文艺作品才能够感染人、激动人，唤起人们的感情，陶冶人的心灵，净化人们的灵魂。

南唐后主李煜，长于形象思维，感情深沉细腻，无论是叙写亡国前的男欢女爱、亲情别意，还是抒写亡国之痛、故国之思，无一不是内心真情的流露，以其最纯真、最任纵的感情来反映一切的境遇。

在他的词作中，他又十分善于勾绘具体生动传神的形象，因而，他的作品都是景中含情，情中含景，如诗如画，韵味无穷，创造出一个个让人永难忘怀的艺术佳境，也就是常说的词的意境。无怪乎清人王国维如是说：“李重光（李煜字重光）之词，神秀也。”所谓意境，它包括了“意”和“境”两个方面。

“意”指词中所表现的思想内容和抒发的感情；“境”是指词中所描绘的生活图画和艺术形象，而“意”和“境”两方面的融合一致，就会产生巨大的艺术吸引力和感染力，使人们物我两忘，沉浸在所创造的境界中，就形成了所谓的意境李煜是个词家圣手，善于借景抒情，但他最喜欢的，也就是题咏最多的正是咏月之词。

词人一生的特殊经历，由末代帝王到被囚降王，地位的巨大落差，而无论是豪华浮艳的生活，还是丧家亡国的离愁别恨，乃至希望破灭后的深沉郁抑，这在他月词中所创造的一个个艺术境界中，得以完全的表现词人的咏月之词，也以亡国为界，又大致形成了两个截然不同的层面。在词人的月词中，《相见欢》（无言独上高楼），可称得上是词中上品。

它所勾绘出的意境，又使有人到了“肠断更无疑”（《望江南》）的氛围。词这样写道：无言独上西接，月如钩，寂寞梧桐深院锁清秋后主由一个“几曾识干戈”的风流皇帝“一旦归为臣虏（《破阵子）后，从此，幽居在汴京城内的一座深院小楼，备受凌屏，过着“此中日夕，只以眼泪洗面”（李煜自语，见《默记）囚徒般凄凉寂寞的日子。这首《相见欢》就是写这种幽因生活的愁苦滋味。抒发了他的故国之思，亡国之恨。词开首一句：“无言独上高楼”，含义极为丰富。

“无言”二字，画出了后主孤寂沉郁的惨淡愁容。“独上”是写动作，词人一步一叹，步履沉重可以想见。“西楼”二字联系下句，见出夜深沉，已是更残漏尽之时。此时的词人不在梦里“一饷贪欢”（《浪淘沙》）可见正是因为“无奈夜长人不寐”（《浪淘沙》）李煜简介，但却偏偏不可为而为之，正可返村出后主寂寞愁苦之深了。六字出，仿佛使人看到了一个“斯人独憔悴”的孤独身影。

西楼见月，夜已深沉，词人顾影徘徊，不能入寐，孤立无言，惟时光在流逝“六字之中，已摄尽凄惋之神”（俞平伯《读词偶得》）接着回过头来写景。后主举头望月，“月如钩”凄清的月色，多么与词人的悲凉的心情相符。月是残月，在伤心人眼里，这缺月不也象征着人事的缺憾吗？况且，“夜月似秋霜”（萧纲《玄圃纳凉），多么凄清，幽冷，冷森森的月光把现实的景况映照得分外清楚。

一轮明月照九州，此刻，她既照见了愁苦人“元言独上西楼”的就然一身，也照见了失去的“三千里地山河”（《破阵子），流淌着的秦准河。这一切在凉冷的月光下失去了任何遮掩，不容人不正视严酷的现实人生。词人举头是“月如钩”，俯首是“寂寞梧桐深院锁清秋”。这样的氛围，置身其间确实使人愁肠百结，肝肠寸断。深秋的梧桐只剩下光秃秃的枝板，只有淡谈的月光透过斑驳的秃树，凌乱而冷寂地酒在地上，这写的是实景，实则是词人的心情使然。

带有浓厚的感 彩，在词人眼中，似乎是所有的凄凉、萧杀、凄婉的秋意都锁在自已所处的深院之中。在清秋的侵袭和推残下，“人无言”月如钩”，深院“寂寞”，一个“锁”字，形象而又生动，既暗示了词人的被因身世，又蕴含着词人的万千愁结，悲冷至极，令人不忍卒读。宋人黄升在《花庵词选》中评论此词说：“此词最凄惋李煜简介，所谓‘亡国之音哀以思＇也。”

后主所写之景无不倾注着他的强烈感受。在这首词中，词人所写的景物：人无言，月残缺如钩，连小楼深院也被浓重的秋意压抑的“寂寞”了。在这里，词人愁苦、凄婉、悔恨的感情，已完全融化在描绘的景物之中，可以说是情景交融，合二为。而一个“锁”字，更使该词的境界全出。

一、所谓形象思维，主要是指用直观形象和表象解决问题的思维，其特点是具体形象性、完整性和跳跃性。形象思维的基本单位是表象。它是用表象来进行分析、综合、抽象、概括的过程。当人利用他已有的表象解决问题时，或借助于表象进行联想、想象，通过抽象概括构成一幅新形象时，这种思维过程就是形象思维。所以，利用表象进行思维活动、解决问题的方法，就是形象思维法。例如，一个人要外出，他要考虑环境、气候、交通工具等情况，分析比较走什么路线最佳，带什么衣物合适，这种利用表象进行的思维就是形象思维。在文学作品中典型形象的创造，画家绘画，建筑师设计规划建筑蓝图等也是形象思维的结果。在学习中，不管哪一学科，不管是多么抽象的内容，如果得不到形象的支持，如果没有形象思维的参与，都很难顺利进行。所以我们学习各门课程时，既要运用抽象思维法，也要运用形象思维法。

　　形象思维不仅以具体表象为材料，而且也离不开鲜明生动语言的参与。形象思维分为初级形式和高级形式两种。初级形式称为具体形象思维，就是主要凭借事物的具体形象或表象的联想来进行的思维。高级形式的形象思维就是言语形象思维，它是借助鲜明生动的语言表征，以形成具体的形象或表象来解决问题的思维过程，往往带有强烈的情绪色彩。其主要的心理成分是联想、表象、想象和情感，但它具有思维抽象性和概括性的特点。言语形象思维的典型表现是艺术思维，它是在大量表象的基础上，进行高度地分析、综合、抽象、概括，形成新形象的创造，所以，形象思维也是人类思维的一种高级和复杂的形式。

　　高级复杂的形象思维是对头脑中的形象进行抽象概括，并形成新形象的心理过程。它并不总是与语词紧密联系，未必进行充分的语言描述。但是，它比概念概括有着较大的稳定性、整体陛，而且更加具体、更加丰富，因为概念概括要舍弃非本质的特征，而形象概括则常包容着丰富的细节。科学家、文学艺术家、技术专家常常将形象概括与概念概括相结合，从而创造出新的成果或新的形象。形象思维作为人类的高级思维形式，在学习工作或生活中经常被运用。

二、所谓抽象思维

人们在认识活动中运用概念、判断、推理等思维形式，对客观现实进行间接的、概括的反映的过程。属于理性认识阶段。抽象思维凭借科学的抽象概念对事物的本质和客观世界发展的深远过程进行反映，使人们通过认识活动获得远远超出靠感觉器官直接感知的知识。科学的抽象是在概念中反映自然界或社会物质过程的内在本质的思想，它是在对事物的本质属性进行分析、综合、比较的基础上，抽取出事物的本质属性，撇开其非本质属性，使认识从感性的具体进入抽象的规定，形成概念。空洞的、臆造的、不可捉摸的抽象是不科学的抽象。科学的、合乎逻辑的抽象思维是在社会实践的基础上形成的。

抽象思维深刻地反映着外部世界，使人能在认识客观规律的基础上科学地预见事物和现象的发展趋势，预言“生动的直观”没有直接提供出来的、但存在于意识之外的自然现象及其特征。它对科学研究具有重要意义。

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