怎样的情感才是最完美的情感呢？

或许，每一个女孩都曾经渴望过一个“命中注定”的恋人，幻想着与他不期而遇，一见钟情，然后坠入爱河。你们彼此懂得，有着共同的爱好和梦想，你欣赏他所有的优点，他懂你全部的心思，简直就是上天的完美爱情。但事实上，生活不易，这只能是一个美好的愿望。很多时候，如果我们不去表达，对方根本不可能知道我们想要什么。他们渴望有个男人了解他们的一切，每一句情话都能说到心坎，每一个礼物都恰到好处，觉得那才是完美爱情，其实那也只是你的一厢情愿罢了，一切对你来说最完美的情感，都会被生活的柴米油盐酱醋茶磨灭的荡然无存。

既然情感是感情类的东西，就应该用感性的认识来理解它；而且，世上的事物都有相对性，如何称之为完美，未免就有些绝对化。就连维纳斯女神，也只是残缺之美，也没有达到完美。所以，对于情感我们可以去追求美好，但要尽量不要刻意要求完美。

一、要用心滋养。情感好似美丽花草，需要用心滋养。不然，情感就会打折扣，情感之花也难以美丽绽放。道理很清楚，也着实简单。但是，很多人面对情感问题时，是属“剃头挑子”的，总希望人家对他（她）好，而本身却对情感“轻描淡写”，这种只想让他人对己好，却不想用心待人，如此的情感与感情，迟早都会出问题的。

二、要追求完美。在此，我只说“情感要追求完美”，但不去说“情感要达到完美”。在我看来，情感尽管偏感性偏精神，但是也要在客观实在的基础上，不能离开客观而一味谈“主观”亦或“感观”，否则完美永远也达不到。其实，情感上的真正完美是不存在的，我们只能获得相对的完美。而这种相对的完美要尊重客观现实，又必须允许缺憾的存在，这样，我们才能拥有所谓的“情感完美”。

三、要精心守护。美好的情感，是人生最好的滋养品，它能让人精神愉悦、面容娇美、春风和煦，但是美好的情感能否持久，关键在于用心保养。所以，一个人要想让情感美好乃至完美，就必须担当情感的“守护神”，时时处处爱心呵护、耐心守护、精心维护，唯此，情感之花才能常开不败。

我想，每个人都希望拥有美好的情感，用自己的美好感染别人，也希望被美好感染，然后，我们就在这美好的气氛之中乐此不疲，尽管这其中也有些带刺的玫瑰，亦或讨厌的荆棘，但在经年的“磨圆”中，我们便称这份情感是完美的情感，甚至会为自己的选择与付出感到“满足”，这就是情感的完美与完美的情感。

艺术创作和艺术赏析就是来源于情感，用理智怎么去创作和赏析啊？情感算是艺术创作和艺术赏析的根吧！

艺术创作表达作者情感，艺术欣赏要体会作者所表达的情感，并通过联系欣赏者的体验而升华，进而产生与众不同的独特的艺术体验和情感历程。

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大致有以下四大类：泄情动机；兴趣动机；成就动机；私欲动机。在各种各样的创作动机中，只有符合艺术创作活动的审美性质和规律的，才能创作出真正的艺术作品。艺术创作与艺术欣赏、艺术批评彼此制约，有着紧密的联系。

艺术创作是艺术欣赏和艺术批评的基础和前提，为欣赏和批评生产对象。没有艺术创作，就没有艺术作品，也就没有艺术欣赏和艺术批评。

艺术欣赏和艺术批评对艺术创作又具有反作用，具体表现为：艺术欣赏以“消费”的形式刺激艺术“生产”，从“消费”方面赋予艺术“生产”以切实的社会价值和功能；艺术批评则从理论上指导、影响艺术创作，从而沟通创作与欣赏的关系。

-艺术创作

阅读课文不难发现，“只要翻过那座山，就能看见大海”这句话既是文章的标题，又在文中反复出现，这不能不引起我们的思索：作者为什么要反复地写这句话呢仅仅是为了强调它是促使少年翻山越岭寻找大海的动因吗仔细一揣摩，这句话的作用大着呢。你看，第一次出现这句话，是少年清晨走路时心理活动的描摹，说明他是带着这个信念上路的。第二次出现这句话，是为了引出插叙的内容——这是小时候奶奶哄他人睡时的念叨。然而，正是这一念叨，将他带人梦乡，产生了要去寻找大海的梦想。后来三次出现这句话，是少年翻越一座座山顶，看到前方仍然是“像波浪一样上下起伏，不见终点的长长山道”时的自我鼓励。他已明白，“只要翻过那座山，就能看见大海”是一句鼓舞人心的话，因为他已经翻过几座山头了，已经非常疲劳了，他的双腿“微微打颤”，他甚至一屁股坐在路旁，有了重踏归途的念头。他不由得用这句话鼓励自己，千万不能泄气，一定要坚持下来呀!这时，这句话生动地再现了少年内心的激烈斗争过程。最后一次出现这句话，是少年终于战胜了自我的疑惑和动摇之后。这时，这句话既照应了开头，是一种信念，一种追求，又体现了少年的胸怀与感悟。综上所述，“只要翻过那座山，就能看见大海”这句话的作用是多方面的：从立意上看，它表现了文章的主旨——只要满怀坚定不移的信念，就能战胜困难与自我，实现自己的人生理想；从结构上看，它是贯穿全文的线索；从刻画人物上看，它是人物的内心活动，表现了少年坚定执著的性格；从语言上看，它是一种反复修辞格；从表达效果上看，它令读者一唱三叹，动气提神。

就这点而言，与其说它是一篇散文，不如说它是一首散文诗更合适，因为只有诗的语言才会如此凝练而富有表现力。吟诵之余，我们不能不为作者的精心设计拍案叫绝了。

《诗经》作为先秦时期诗歌的渊源，主要由周人所作，而它美感的来源，主要可以归纳为以下几点：其一是情感表达之美；其二是音乐韵律之美；其三是意境营造之美。一、情感表达之美

《诗经》中诗歌的创作者来源广泛，从宫廷宴饮之乐的帝王，到征战边疆的士卒，再到农作耕织的百姓，创作角色不一而足，遍及整个社会。而这也极大地丰富了《诗经》中的情感表达，有的是爱情的歌咏，有的是反战情绪的抒发，有的是闺中怨妇的思念，有的是对国事的思考，有的是自然景物的赞叹而它们又有一个共同的归旨，就是面向现实。这种发乎于作者内心的情感，具有着强烈的共鸣能力，从而带给吟咏者跨越时空的感染。

二、音乐韵律之美

《诗经》对于语言韵律的追求有一种恰到好处之感，这种音韵的形式既不凌空于内容之上，使得诗歌有一种空洞之感，也不会佶屈聱牙，读来有生涩之感。

艺术表达形式上的“赋、比、兴”也赋予了《诗经》中韵律的独特之美，“赋”的情感释放让韵律有了骨架，“比”的多重譬喻让韵律朗朗上口，“兴”这样一种言说方式，让整首诗歌产生整齐划一之感。

三、意境营造之美

《诗经》不仅仅擅于情感的抒发，也同样有着对意境的体味。在《诗经》之中，自然环境成为了诗歌的重要构成部分，也正是各种场景之下的描摹，让情感有了释放的依托和凭据，也让他人能够更深刻地置身于其中。即便单从意境上来看，“杨柳依依”“雨雪霏霏”“汉之广矣”这类简简单单的词句，就能够迅速地带给人们画面之感。