王令 暑旱苦热

《暑旱苦热》

作者：王令

清风无力屠得热，落日着翅飞上山。

人固已惧江海竭，天岂不惜河汉干？

昆仑之高有积雪，蓬莱之远常遗寒。

不能手提天下往，何忍身去游其间？

注释：

1、清风无力屠得热，落日着翅飞上山：这句形容大阳不肯落下。

2、河汉：银河。

3、昆仑：山名。古代神话中为西王母所居。

4、蓬莱：古代神话中的仙岛。

5、遗：留存。

翻译：

清风没有力量消除这炎夏的酷热，

连落日都像长了翅膀一样飞上山，

余威尚存。

人间本已害怕这江河湖海的水蒸发殆尽，

可上天难道也不在乎那浩瀚的银河因此干涸吗！

也许在那终年积雪的昆仑山上还有清凉的去处，

也许在那遥远飘渺的蓬莱仙岛上还有消暑的海风，

但是如果不能与天下人一同前往，

那（我）又怎能忍心独自一人弃大众而去呢？

赏析：

这首《暑旱苦热》是王令的代表作之一。全诗想象奇特，气势恢宏，发抒了诗人愿与天下共苦难的豪情，显示了其博大胸襟，体现了其雄健瑰奇的诗风，刘克庄《后村诗话前集》称之为，骨气苍老，识见高远。

诗的开篇便不同凡响：清风无力屠得热，落日着翅飞上山。前句写清风凉爽的风对驱暑显得无能为力。乍看，这似乎不合风能驱暑的常情，其实，这正是诗人的匠心所在。这样写，固然是指清风小而无力驱暑，而更主要的是用清风无力来衬托暑旱之甚，酷热难当。这句中的屠字下得尤为精妙。屠，是杀掉的意思。屠得热，既使热人格化了，又有力地表现了诗人恨暑热的情感。若将屠字改为驱或消，诗句固然也通，而艺术效果则远不及屠来得好。诗人的另一首诗《暑中懒出》中的诗句已嫌风少难平暑反映的内容与这句诗差不多，但写得不如这句诗形象生动有力。后句写太阳迟迟不肯落下，以落日穿上翅膀飞上山来加以反映，也较为形象生动。

读这两句诗，我们仿佛看到这样一种情景：时值酷暑，大旱不雨，小河干涸了，土地龟裂了，禾苗枯萎了，而太阳又偏偏不肯下山，炎气蒸腾，热得人们坐立不安。

如此暑旱酷热是怎样造成的呢？诗人认为这是由于老天爷的缘故，于是续写出了：人固已惧江海竭，天岂不惜河汉干？这里的天着上了人的感情色彩，它不痛惜河汉（指银河）干涸，这与人害怕江海枯竭的心理形成了强烈的对比，字里行间渗透了诗人对老天爷的憎恨之情。应该说，人固已惧江海竭这句还包含着这样的潜台词：人们最害怕的还不是江海枯竭，而是因暑旱酷热自然灾害所带来的无力解决的生计问题。这也就紧扣住了诗题暑旱苦热中的苦字。河汉干诸语，想象瑰奇，令人拍案叫绝。

如果说，这首诗的前四句主要是写暑旱酷热，反映诗人憎恨热、天之情，那么，后四句则重在发抒诗人愿与天下共苦难的豪情，显示其博大的胸襟。

昆仑之高有积雪，蓬莱之远常遗寒。昆仑是我国西部的高山，上有终年不化的积雪；蓬莱是古代传说中渤海三座神山之一。这些都是诗人心目中无暑旱酷热之苦的清凉世界。诗人由暑旱苦热想到昆仑、蓬莱等现实与传说中的清凉世界，这是极其自然的。如此清凉世界对饱尝暑旱酷热之苦的诗人产生的吸引力之大也是可想而知的。

然而，诗人想到更多的是：不能手提天下往，何忍身去游其间？不能将整个世界拎在手里同去，又怎忍心只身独往那清凉世界昆仑和蓬莱山呢？这里，诗人尽情抒发了愿与天下人共苦难的豪情，显示了其博大的胸襟。手提天下诸语，想象奇特，气魄宏伟，富有浪漫主义色彩。在王令的诗集中，我们还可以找出一些与此相类的诗句来：长星作慧倘可假，出手为扫中原清（《偶闻有感》），终当力卷沧溟水，来作人间十日霖（《龙池二绝》其一）。与王令同时的韩琦的《苦热》一诗中也有与不能手提天下往，何忍身去游其间内容相似的诗行：尝闻昆阆间，别有神仙宇吾欲飞而往，于义不独处。安得世上人，同日生毛羽？其想象力也较强，但气魄远不及王诗宏伟，艺术感染力也不如王诗强烈，这是不言而喻的。

夏旱

白居易 夏旱

太阴不离毕，太岁仍在午。

旱日与炎风，枯焦我田亩。

金石欲销烁，况兹禾与黍。

嗷嗷万族中，唯农最辛苦。

悯然望岁者，出门何所睹。

但见棘与茨，罗生遍场圃。

恶苗承沴气，欣然得其所。

感此因问天，可能长不雨

王令 送春·三月残花落更开

《送春三月残花落更开》

作者：王令

三月残花落更开，

小檐日日燕飞来。

子规夜半犹啼血，

不信东风唤不回。

注释：

1、落更开：即还有开花者

2、不信：虽则不信，然春去依旧。

赏析：

这是一首写景的七言诗，表现了暮春时节的景象和诗人的感受。诗的前两句写景为主，后两句由景生情，抒发了自己的生活态度和追求。

花落了虽又重开，燕子离去了还会回来，然而那眷恋春光的杜鹃，却半夜三更还在悲啼，不相信东风是唤不回来的。

诗中的落更开描述了三月的花谢了又开，表现了春光未逝；燕飞来描述了低矮的屋檐下有燕子飞来飞去，表现了春光生机犹在写出了暮春景象：春光未逝，生机犹存的特点。

后两句以拟人的手法来写了杜鹃鸟，塑造了一个执着的形象，借此表现自己留恋春天的情怀，字里行间充满凄凉的美感。

东风就是指春风，子规，杜鹃鸟经常在暮春啼叫。

诗人用子规夜半犹啼血，不信东风唤不回来表达竭尽全力留住美好时光的意思，既表达珍惜的心情，又显示了自信和努力的态度。表现了自己顽强进取，执着追求美好未来的坚定的信念和乐观的精神。这首诗的子规（杜鹃）与以往大部分诗里借喻哀伤，凄切的含义较不相同，带有比较积极的意义。

诗经 旱麓

《诗经：旱麓》

瞻彼旱麓，榛楛济济。

岂弟君子，干禄岂弟。

瑟彼玉瓒，黄流在中。

岂弟君子，福禄攸降。

鸢飞戾天，鱼跃于渊。

岂弟君子，遐不作人？

清酒既载，骍牡既备。

以享以祀，以介景福。

瑟彼柞棫，民所燎矣。

岂弟君子，神所劳矣。

莫莫葛藟，施于条枚。

岂弟君子，求福不回。

注释：

1、旱麓：旱山山脚。旱，山名，据考证在今陕西省南郑县附近。

2、榛楛：两种灌木名。济济：众多的样子。

3、岂弟：即恺悌，和乐平易。君子：指周文王。

4、干：求。

5、瑟：光色鲜明的样子。玉瓒：圭瓒，天子祭祀时用的酒器。玉圭做柄，柄的一端是勺，用以舀秬鬯。

6、黄流：黄，用黄金制成或镶金的酒勺；流。用黑黍和郁金草酿造配制的酒，用于祭祀，即秬鬯。

7、攸：所。

8、鸢：鸷鸟名。即老鹰。戾：到，至。

9、遐：通胡，何。作：作成，作养。

10、骍牡：红色的公牛。

11、介：求。景：大。

12、瑟：众多的样子，与第二章的瑟字不同义。

13、燎：焚烧，此指燔柴祭天。

14、劳：慰劳。或释为保佑。

15、莫莫：同漠漠，众多而没有边际的样子。葛藟：葛藤。

16、施：伸展绵延。条枚：树枝和树干。

17、回：奸回，邪僻。

译文：

瞻望那边旱山山底，榛树楛树多么茂密。

和乐平易好个君子，求福就凭和乐平易。

圭瓒酒器鲜明细腻，金勺之中鬯酒满溢。

和乐平易好个君子，天降福禄令人欢喜。

老鹰展翅飞上蓝天，鱼儿摇尾跃在深渊。

和乐平易好个君子，怎会不去培养青年。

清醇甜酒已经满斟，红色公牛备作牺牲。

用它上供用它祭祀，用它求取大的福分。

柞树棫树那么茂盛，百姓砍来焚烧祭神。

和乐平易好个君子，神灵要来把你慰问。

葛藤一片到处长满，蔓延缠绕树枝树干。

和乐平易好个君子，求福有道不邪不奸。

赏析：

《大雅》全都是西周的作品，它们主要是应用于诸侯朝聘、贵族宴飨等典礼的乐歌，除了周厉王、幽王时期的几篇刺外，基本内容是歌功颂德。《旱麓》一诗是《大雅》的第五篇，与下一篇《思齐》、上一篇《棫朴》，都是赞颂周文王的乐歌。

关于诗的主旨，《毛诗序》云：《旱麓》，受祖也。周之先祖世修后稷、公刘之业，大王、王季申以百福干禄焉。三家诗义同。什么叫受祖，唐孔颖达疏云：言文王受其祖之功业。这样的解释似乎不能令人满意。清魏源《诗古微》说是祭祖受福，差为得之。而宋朱熹《诗集传》以为此诗内容是咏歌文王之德，其《诗序辨说》又谓《序》大误，其曰百福干禄者，尤不成文理。清方玉润《诗经原始》则既斥《毛序》所说为梦呓，又不满《诗集传》语殊泛泛，认为此盖祭祀受福而言也，上篇（指《棫朴》）言作人（《棫朴》第四章有周王寿考，遐不作人之句），于祭祀见一端；此篇言祭祀，而作人亦见其极盛。其实方氏之说可谓《毛序》受祖说的别解，只是他对受祖的理解与孔颖达相同，所以对《毛序》有所误解而大加非难。《毛序》不误，但若以诠解的圆通程度论，不妨从今人程俊英《诗经译注》之说，将其视为一首歌颂周文王祭祖得福，知道培养人才的诗。

此诗全篇共六章，每章四句，以岂弟君子一句作为贯穿全篇的气脉。首章前两句以旱山山脚茂密的榛树楛树起兴，也带有比意。毛传解曰：言阴阳和，山薮殖，故君子得以干禄乐易。郑玄笺云：林木茂盛者，得山云雨之润泽也。喻周邦之民独丰乐者，被其君德教。他们从君与民两方面申说，讲得都很透辟。后两句岂弟君子，干禄岂弟，如郑玄笺所说，意为君主以有乐易之德施于民，故其求禄亦得乐易，也就是说，因和乐平易而得福，得福而更和乐平易。前事之因适为后事之果，语有深意。

第二章起开始触及祭祖受福的主题。瑟彼玉瓒，黄流在中两句，玉之白与酒之黄，互相映衬，色彩明丽，由文字而产生的视觉效果极佳，姚际恒评之为华语（同上），当然是确切不移的。第三章从祭祀现场宕出一笔，忽然写起了飞鸢与跃鱼，章法结构显得摇曳多姿。鸢飞戾天，鱼跃在渊，表层语义极其明晰，但深层语义则不易索解。郑玄笺云：（鸢）飞而至天，喻恶人远去，不为民害也；鱼跳跃于渊中，喻民喜得所。但在注《礼记-中庸》所引这两句诗时，他竟又说：言圣人之德，至于天则鸢飞戾天，至于地则鱼跃于渊，是其明着于天地也。王先谦《诗三家义集疏》讥之为随文解释，极是。但王氏书中认可的代表《鲁诗》说的汉王符《潜夫论-德化》所作的解释君子修其乐易之德，上及飞鸟，下及渊鱼，罔不欢忻悦豫，又况士庶而不仁者乎（释下面的遐不作人之人为仁），似乎也没有说到点子上。因为既然王氏认为《棫朴》遐不作人一句中的作人是作养人材的意思，那么此诗中的遐不作人句自然说的也是培养人才之事，不当另释人为仁。鸢飞戾天，鱼跃在渊，实际上说的是海阔凭鱼跃，天高任鸟飞的意思，象征优秀的人才能够充分发挥他们的才智。因此下面两句接下去写岂弟君子，遐不作人，也就是说和乐平易的君主不会不培养新人让他们发扬光大祖辈的德业。

第四章在第三章宕出一笔后收回，继续写祭祀的现场，清酒既载与第二章的黄流在中断而复接，决不是寻常闲笔。这儿写的是祭祀时的缩酒仪式，即斟酒于圭瓒，铺白茅于神位前，浇酒于茅上，酒渗入茅中，如神饮之。接下去的騂牡既备一句，写祭祀时宰杀作牺牲的牡牛献飨神灵。有牛的祭祀称太牢，只有猪、羊的祭祀称少牢，以太牢作祭，礼仪很隆重。第五章接写燔柴祭天之礼，人们将柞树棫树枝条砍下堆在祭台上作柴火，将玉帛、牺牲放在柴堆上焚烧，缕缕烟气升腾天空，象征与天上神灵的沟通，将世人对神灵虔诚的崇敬之意、祈求之愿上达。对于这样的君民，昊天上帝与祖宗先王在天之灵自然会有所劳矣，自然会赐以景福。

于是最后一章，在第一章、第三章之后三用比兴，以生长茂密的葛藤在树枝树干上蔓延不绝比喻上天将永久地赐福给周邦之君民。葛藟之莫莫与榛楛之济济，一尾一首两用叠字词，也有呼应之妙。至于最后一句求福不回，解作求福不违背先祖之道（郑玄笺），或解作求福不以邪道（高诱注《吕氏春秋-知分》所引此诗），此已无关宏旨，不妨两存其说。

小说王令最后和孙蓉在一起了。动漫中王令喜欢的人为孙蓉。原著番外现在已经与孙蓉结婚。

小说介绍：

《仙王的日常生活》是一部由网络作家“枯玄”创作的二次元轻小说。已于2017年3月30日，由“起点中文网”独家签约首发连载！这是一部轻松欢快的吐槽流作品。作者将浓郁的校园风和各种为90后所熟知的事物相结合，让整部小说看上去颇为清新怀旧。

小说简介：

王令三岁金丹，五岁元婴，七岁化神是一位灵力大于宇宙中任何生物的男人。十岁就随手干掉了妖王吞天蛤，作为一个无所不能的修真奇才，王令得隐藏自己的大能，在一群平凡的修真学生中活下去。普通人追求的钱财，仙术，法宝，声名，这个年轻人都不在意。

无论豪门千金孙蓉的爱慕、影流顶级杀手的狙杀、父母无间断的啰嗦，都无法阻止他对干脆面的追求。不是在吃干脆面，就是在去小卖部买干脆面的路上。面对困难，王令会碾压对手？还是低调的躺倒装死？

《答孙莘老见寄》翻译：高门鞍马天荣耀，势力纷纷起来一起争夺。偶尔因为不能依靠自己就，在这世上只要求清不敢。生没有人感到宁静与快乐，有天知道怎么待名死亡。客人吃官居同是如果，为什么要说区别一生。

原文：高门鞍马日光荣，势力纷纷起共争。偶以不能聊自便，敢于兹世独求清。生无人愧宁非乐，死有天知岂待名。客食官居同是苟，何须称别异平生。

作者：王令，北宋诗人。初字钟美，后改字逢原。原籍元城，5岁丧父母，随其叔祖王乙居广陵（今江苏扬州）。长大后在天长、高邮等地以教学为生，有治国安民之志。

王令文学创作

王令是一位颇有才华的青年诗人，他仅有短暂的十年创作时间，却写出了70多篇散文和480多首诗。他的诗歌代表了他文学创作的主要成就，诗大多是与友人的酬答唱和之作，主要叙述了自己的生平、志向与人生态度，为温饱而四处奔波的苦难生活。

王令一生艰难，心情一直比较沉郁，这类诗的基调也比较低沉。王令短暂的一生是在贫困交集中度过的，他自称志在贫贱而不愿屈就科举功名，有时生活无着，常陷于极度窘迫境地。王令的诗受韩愈、孟郊、卢仝、李贺的影响较深，构思新奇，造语精辟，气势磅礴，意境奥衍。

—《答孙莘老见寄》

王令诗文

王令很有诗词天赋，这和他丰富的人生阅历离不开，他有才华，有抱负，却没赶上一个好时候。他十八岁开始被世人知道，死的时候二十八岁。这短短的十年便是他的短暂创作时间。在这十年中，他写出了70篇散文和500首左右的诗词。

他的这些诗词就是他人生的记录，是他文学创作的汇聚。王令诗文可以分为几个类别，一是答谢友人，也就是朋友之间小聚的时候互相赠予。二是自己悲惨人生的生平写照，词句间多是悲苦凄凉。三是反映统治者昏庸下的社会劳苦大众的生活状态，感受民间疾苦，他希望自己能够救这些百姓于水火，风格积极向上。

他的笔触锋利，能够敢于揭露剥削者搜刮民脂民膏的嘴脸。他善于观察，有感于苍生。这点让王安石格外看重，因为王安石变法的初衷，和王令是一样的。

王令文学风格延续了韩愈孟郊，想象力丰富，气势雄厚。但是他又有新一代诗坛创作风格，在所有学习韩孟的人里面，王令是最有天分的一个，他吸收了韩孟两家的优点，然后融合当朝的文学风格流派。常常还能看出他诗文中有杜甫的风格，可能是因为两人的境遇都比较凄凉。

很多人把王令和李贺并称，但是两者之间的差异还是蛮大的。李贺风格瑰丽，王令气势雄厚。将两人相提并论的原因可能是同是短命和作诗求奇。

送春 王令

王令著有《广陵先生文章》、《十七史蒙求》，他的诗文朗朗上口，擅长用拟人比喻等手法表明志向，《送春》就是其中一首。

《送春》这首诗写的是晚春时节，濒临阴历三月，百花已经开到了尽头，逐渐呈现落败的趋势。南飞的燕子也回到了之前的地方衔泥筑巢开始了新生活，但是那该离开的杜鹃却还不愿离去，每逢夜半便绕花啼哭。他不相信春天已经走了，希望用自己忘情的呼唤能够唤回春天的身影。

王令用杜鹃比喻自己，杜鹃执着的留恋春天就是自己在留恋春天。文章读起来浅显易懂，并不晦涩，但是能够感受到字里行间的凄凉悲苦。他这半生飘落，境遇悲凉，但是他却有一颗执着的心。他用杜鹃奋力留下最美好时光来比喻自己不放弃和拼搏的精神。《送春》虽然字词表达的凄凉，但是仍然带着积极向上的心态。

《送春》作者王令是北宋时期的诗人，生于1032，死于1059。他一开始的字是钟美，后来改成丰原。家乡祖籍是河北。他年幼的时候就失去了父母，只能跟随着叔叔在扬州居住。从学堂学成之后在天长、高邮等地方教书为学。他这个人不仅有才学还有治国治世的能力，抱着一颗为天下百姓安宁而努力的心，宰相王安石十分喜欢王令的为人和诗作。

《送春》中杜鹃啼血引用的是民间典故，因为杜鹃的叫声悲切，像咳出血一样的鸣叫，经常被诗文中借用表明心迹。

王令早年曲折

王令早年曲折，早年的时候曾祖父祖父都是朝廷要臣，但是到了他父亲这一辈的时候，就只做了一个郑州的县城能主簿，家境一落千丈。在王令五岁那一年的时候，父亲死了，之后母亲也病逝，就剩他和姐姐相依为命，姐姐出嫁之后，王令彻底成了孤儿。

早年王令无依无靠，只能寄人篱下，跟着官微家贫的低级武官叔叔王乙一起到了扬州。自此之后，王令称自己为广陵人。到了王令七八岁的时候，他被叔叔送进了私塾。早年王令是一个性格奇怪的孩子，他白天在私塾读书的时候不认真学习，就和小朋友一起玩，到了晚上的时候，通宵达旦的开始苦读。他为人仗义，不像一般的酸秀才，年轻气盛，敢于和不义行为作斗争，是私塾里的孩子王。

转眼，王令十六岁，他跟着表哥一起到瓜州，一年之后，他自立门户，离开了寄居十年的叔父，他的姐夫死了，姐姐成了寡妇。他前去接回了姐姐和外甥。离开叔叔经济支持的他迫不得已离开了私塾，年少的他担起了一个家的担子。

他去私塾当了老师，在这里他认识了束氏，这是他人生至交。这让他的人生多了一些经济和情感上的支撑。他的性格还是那么古怪，不理会别人的建议，他放弃了科举，就像现在有人放弃高考。黑暗的社会现实和早年曲折的生活经历让他对这个官场产生了失望，他在华灯初上，别人家欢声笑语的时候经常感觉到悲苦。王令早年曲折让他过上了一种不同于常人的生活。

王令和妻子

王令这一辈子都是坎坷度日，经历了寄人篱下，声名鹊起，家境贫困，他最终还是一个人孤独度日。家中的房子都仅能堪堪防风，他租住的房子主人看他可怜，给他找个工人补补房子。不过幸运的是，他遇到了自己的妻子，这给他的人生多了些许慰藉。

王令的妻子是王安石帮忙介绍认识的。王令在十八岁的时候就应该成亲的，但是那时候他刚刚把姐姐接过来，自己本是年幼，还要照顾姐姐和外甥，实在没有经济基础去娶妻生子组建自己的家庭。

遇见妻子之前的王令到了人生的最低谷。姐姐再嫁之后，他孤独一人，而且他患有脚气病。孤独和病痛折磨他，他成天的睡不着觉，整个人的精神状态迅速恶化。王安石知道之后，给自己的舅舅写信，在书信中极力推荐王令。舅舅家有个女儿，也就是王安石的表妹，在王安石的促成之下，两人结了婚。

王令的妻子是一个温柔的女人，她给王令带去了人生的新希望，王令和妻子有了一个孩子。但是上天似乎就是王令这辈子来尝尽人间疾苦。生活刚刚好转，有了孩子，找到了工作。但是他的身体开始恶化，常年的艰苦生活环境让他落下了病根，脚气病越来越严重，到了后来基本上不能下床，在他婚后两年，也就是王令二十八岁的时候，他因为疾病离开了人世。王令的妻子在王令病死之后带着孩子回到了自己的娘家，独自抚养孩子长大，王令和妻子没能携手到老，实在可惜。

王令和王安石

宋仁宗时期，王令辞别束氏，一个人到了高邮去聚学。在高邮，王令认识了一个影响他一生的人，这个人就是变法的丞相王安石，王安石当时正好由舒州入京，经过高邮。王令早就听闻王安石的名声，对他很是钦佩，便给王安石写一封陈情表。正是这篇陈情表让王令和王安石相识。

这封陈情表就是《南山之田》，王安石果然也没让他失望，两个人在精神上高度契合。王安石年长王令十余岁，但是年龄并未给两人产生代沟。王安石在这之前认识王令的叔叔王乙，听过王令这个孩子。

王安石特别喜欢这个聪慧的孩子，他看中王令的才华，两个人成了莫逆之交。这时间多得是趋炎附势之辈，王安石举荐王令给一些声名斐然的文人学者，王令的诗文也开始流传开来。但是一些阿谀奉承的人开始闻声而来，这让性格倔强的王令十分不喜。他在自己家的大门上写上一句话：您们别来看我了，看 什么呢来了我又不开心，您可就别再来了。

王令有很强的社会责任感，他看见江淮地区闹荒，到处都是饿死的孩子，他触景生情，写了《梦蝗》来表达自己的愤怒。

但是王安石的赏识并没有让他的生活变得好转，因为他为人刚正不阿，所以注定到不了官场。家境贫困，他只能让姐姐再嫁，但是在古代，迫于礼数，再嫁的人是备受鄙视的。为了不让姐姐和自己在亲友面前难堪，他举家迁往江阴。

暑旱苦热 王令，是北宋王令的代表作之一。诗想象奇特，气势恢宏，发抒了诗人愿与天下共苦难的豪情，显示了其博大胸襟，体现了其雄健瑰奇的诗风。本文由大学高考网编辑收集整理，希望大家喜欢！

暑旱苦热

王令

清风无力屠得热，落日着翅飞上山。

人固已惧江海竭，天岂不惜河汉干？

昆仑之高有积雪，蓬莱 之远常遗寒。

不能手提天下往，何忍身去游其间？字词解释：

清风无力屠得热，落日着翅飞上山 ：这句形容太阳不肯落下。

河汉：银河。

昆仑：山名。古代神话中为西王母所居。

蓬莱：古代神话中的仙岛。

遗：留存。作品翻译：

清风没有力量消除这炎夏的酷热，连落日都像长了翅膀一样飞上山，余威尚存。人间本已害怕这江河湖海的水蒸发殆尽，可上天难道也不在乎那浩瀚的银河因此干涸吗！也许在那终年积雪的昆仑山上还有清凉的去处，也许在那遥远飘渺的蓬莱仙岛上还有消暑的海风，但是如果不能与天下人一同前往，那（我）又怎能忍心独自一人弃大众而去呢？作品赏析：

诗开篇不同凡响：“清风无力屠得热，落日着翅飞上山。”前句写“清风”，凉爽的风对驱暑显得无能为力，是指清风小而无力驱暑，用“清风无力”来衬托暑旱之甚，酷热难当。这句中的“屠”字用得尤为精妙。“屠”，是杀掉的意思。“屠得热”，即使“热”人格化了，又有力地表现了诗人恨暑热的情感，给读者描绘了一个炎热的画面：时值酷暑，大旱不雨，小河干涸了，土地龟裂了，禾苗枯萎了，而太阳又偏偏不肯下山，炎气蒸腾，热得人们坐立不安。

“人固已惧江海竭，天岂不惜河汉干？”这里的“天”著上了人的感情色彩，它不痛惜“河汉”（指银河）干涸，这与人害怕江海枯竭的心理形成了强烈的对比，字里行间渗透了诗人对老天爷的憎恨之情。可见，“人固已惧江海竭”还包含的潜台词：人们最害怕的还不是江海枯竭，而是因暑旱酷热自然灾害所带来的无力解决的生计问题。紧扣住了诗题“暑旱苦热”中的“苦”字。“河汉干”诸语，想象瑰奇，令人拍案叫绝。

诗的前四句写暑旱酷热，反映诗人憎恨“热”、“天”之情，后面四句重在发抒诗人愿与天下共苦难的豪情，显示其博大的胸襟。

“昆仑之高有积雪，蓬莱之远常遗寒。”“昆仑”，“蓬莱”，这些都是诗人心目中无暑旱酷热之苦的清凉世界。诗人由“暑旱苦热”想到昆仑、蓬莱等现实与传说中的清凉世界，这是极其自然的。如此清凉世界对饱尝暑旱酷热之苦的诗人产生的吸引力之大也是可想而知的。

“不能手提天下往，何忍身去游其间？ ”，不能将整个世界拎在手里同去，又怎忍心只身独往那清凉世界昆仑和蓬莱山呢？诗人尽情抒发了愿与天下人共苦难的豪情，显示了其博大的胸襟。“手提天下”诸语，想象奇特，气魄宏伟，富有浪漫主义色彩。在王令的诗集中，此相类的诗句：“长星作慧倘可假，出手为扫中原清”，“终当力卷沧溟水，来作人间十日霖”。作者简介：

王令（1032年—1059年），字逢原，江都人，北宋诗人，因幼年丧父。王令的高祖父、曾祖父都曾在朝廷坐过。其少时尚意气，后折节力学。不求仕进，以教授生徒为生，往来於瓜州、天长、高邮、润州、江阴等地。1054年（宋仁宗至和元年），王安石奉召晋京，途经高邮，令投赠诗文，获安石赏识，结为知己，之后文学知名。1059年（嘉祐四年）六月初二，年仅二十八岁的王令便在贫病交加之中离世而去。在极其短暂的一生，却留下了480余首有价值的诗作， 代表作有《广陵先生文集》、《十七史蒙求》。 以上这篇暑旱苦热 王令就为您介绍到这里，希望它对您有帮助。如果您喜欢这篇文章，不妨分享给您的好友吧。更多古诗词尽在：！

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小题1:对比是全诗的主要特色。前二句写百花盛开的明媚春光中人们熙来攘往，迷花倚石，乘酒兴追欢逐笑，似醉若狂，纵情玩乐；后二句写唯独诗人看到落花，由落花而生感慨。（2分）这里，将春游的“热闹”与诗人的“孤独”、众人的“欢乐”与诗人的“悲愁”对比，将春意之“盛”与落花之“衰”、众人之“醉”与诗人“醒“对比，在对比中寄寓了作者复杂的思想情感。（3分） 小题2:“春愁”蕴涵的情思大致是：（1）诗人的身世飘零之感（或自悼身世悲苦）（2）留春无术，韶光易逝的悲哀（花好不能常在，年华如流水逝去的伤感）；（3）对北宋中叶表面生平而暗含衰败的隐忧；（4）知音难觅的感叹。（答出2点即可，每点2分，结合诗句2分）

试题分析： 小题1:总揽全诗，前两句虽也渲染了春城的繁华、春游的热闹，及游人的欢乐，但却不是全诗的主旨。后两句，才是全诗的主旨。作者正是运用这主客陪衬、主客对比的方法，从繁华中现出衰落，从热闹中现出孤独、从欢乐中现出悲愁。 小题2:“满眼落花多少意”，一转，写诗人由“落花”而引起的感触。花好不能常在，年华如流水逝去。这曾引起多少诗人的叹息，作者也不例外。联系作者“奈何少自废，老则成空悲”(《金绳挂空虚自勉兼示束孝先熙之》)来看，这种感触是极为强烈的。更何况，王令是个极有抱负，自恃极高的人，但却不容于俗，沉埋蒿艾。像他这样一个不偶于时的人，面对“满眼落花”，自不免产生身世飘零之感。他当然要深悯落花，自悼身世了。 “多少意”本是一个笼统的说法，其内涵是不确定的，也可能寄寓着对北宋中叶表面繁荣的某种忧患。诗人这种种复杂的思想情绪，那些纵情玩乐的人怎么能理解呢因此，末句很自然地结出“若何无个解春愁”的叹息。诗人是孤独的、寂寞的，没有一个人理解他在春天的忧愁。 点评：本题从诗歌曲的内容和表现手法两个方面进行考查，这是诗歌鉴赏中的常考点。本题的第一小题不难，第二小题有一定的难度，但两个题目联系很紧密，第一题明显是为第二小题作铺垫的，这样就降低了第二小题的难度，这种联系紧密、有梯度的命题形式是高考中常见的命题形式。