辩论爱情比生命重要的主题时正方应该列出哪些观点？

真正的爱情一定天长地久

在这个世界上匆匆流淌着浩淼的人烟，在这些曾走过和将要走过的人心中都闪耀着一颗珍宝----爱情。而且不管我们承认与否，当时光冲洗掉生命中所有尘世的芜杂，我们只会剩下那些弥足珍贵的思想、信念和情感，爱情在其中熠熠生辉，正如罗曼罗兰所言：爱是生命的火焰，没了它，一切变成黑暗。朋友们，今天我们在一起谈论与爱情有关的论题，谈论这个千万年来永恒的主题，它既是你与我的，更是整个人类的。在这里，我引述一位思想巨人马克思的话来作为我对爱情的诠释：爱情是美好愿望支配下，人类传宗接代的欲望。

生命终究会流逝，而人类生生不息。因为什么？因为生物的繁衍本能和天职。而人之所以成为万物之灵，是因为我们有思想，那种传宗接代的欲望体现在我们身上时，便不单纯是动物性的行为了，于是就有了爱情，于是我们在爱情的指引下生下了我们的后代，就这么延续着，将永远的延续着。站在人类的高度，对着无垠的时间长河，我要说：真正的爱情一定天长地久。

在遥远的西方，流传着罗密欧和朱利叶的故事；在古老的东方，也歌唱着梁山伯和祝英台的传说。这两对不幸而又幸福的人儿，为了爱情都献出了他们青春的生命。人们在惋惜他们的早逝的同时，更加为他们那份至死不渝的爱情感动。死生契阔，与子相悦；执子之手，与子偕老。我们永远有着这样的愿望，但人是脆弱的，也摆脱不了死亡的宿命，在这有限的生涯里却有着永恒的东西，不会随着光阴耗尽，不会被死亡阻断。或许你会说那都烟消云散了啊，可为什么现在我们仍然在传诵那个故事，为之落泪感动。永恒的不是实物，只会是思想。我们的灵魂告诉我们，是爱情战胜了死亡；在故事的背后，我们读出了这样一句话：真正的爱情一定天长地久。

我有时在想，爱情是以什么样的形态存在于我们中间呢？答案无疑是多姿多彩，千奇百怪的，我只能说它可以是任何形态的。那些厮守到老的夫妻，那些相距遥遥的恋人，那些天人两隔的爱侣……太多太多我可以说的。我只在这里说一个例子，萨特和波伏娃的爱情。这两位都是哲学界的巨擘，他们的恋爱可谓是自由恋爱的典范。我们来看看在这场长达半个世纪的爱情长跑里是什么。我们惊奇的发现，他们在恋爱时居然曾各自有着不同的伴侣，但他们的爱情却是忠贞的。双方没有因为对方有其他伴侣而丧失他们之间的爱情。所以，无论是这复杂的世界带给你了什么，或者是你自己造成了什么，谁也不会是完美的人，无论是什么形态：真正的爱情一定天长地久。

爱情也是普通的，就在每个人的身上，我们能够身同感受。所以朋友就会问：是不是一个人只会谈一次恋爱？如果不是，而爱情又是自私的，那么是不是注定有的爱情只是昙花一现？我们的回答是否定的。人不是一个画板，写上去的东西一擦就没有了。只要是恋爱，它不会消失在你的身上，它植根于你的心底。它不是可以替代的，它是厚积的，正是这些片段构筑成你的一生，你的生命始终有它的影子。这又会引出一个问题：那这样的爱难道还算真正的爱情吗？我的答案是肯定的。爱情不是以成败而论的，是以心而论的，心灵是爱情的唯一刻度。也许你还会问：那这样的爱情算得上天长地久吗？朋友，天长地久可不是只以时间来计算的，充其量我们的一生也就区区几十年，天长地久对个体的人而言，就是心上的烙印。我们翻开任何一个人写的回忆录或是传记，我们都能看到他们对自己以往恋爱的记录，那并不只是回忆啊，那是他们的心怀，如同当初的温馨，渐渐的隽永。我要大声的告诉你：真正的爱情一定天长地久。

爱别人也被别人爱，这就是一切，这就是宇宙的法则。法国人彭沙尔的此番话高屋建瓴，我们不再着眼微末繁琐，当我们用最真实的自我去面对这个论题时，我们也就发现了人的真实所在。我相信有一种情怀如同天际的星辰，当我们凝望它时，已穿越了数千年。我们经历苦痛不过是为了生命的美，不要怀疑，去爱吧，真正的爱情一定天长地久。

你们要先确定“可靠”的依据是什么 这就是破题。什么样的是可靠地 什么样的是不可靠的 而依据就是你们要按照你们能说通的并且合理的 ；来解释它 是步入婚姻的殿堂？还是留下真正爱过的美好回忆？我个人倾向后者 因为校园恋爱 步入婚姻的不多，所以 不要被对方用婚姻来作为情感的依据 要记住 婚姻是种形式 不是爱 不能用有形的东西 来衡量无形的感受 能说一个一贫如洗的母亲 就不爱自己的孩子么？其实 可靠是种感受 不是说外人可以来辩白的 所以校园恋爱的可靠恰恰在于这环境 是校园 是书香气 二楼的优势 你就可以用上了 感情的维系什么都不用 不用所谓的金钱 地位 什什么的 只要 有爱就够了 就是这样 儿校园爱情 恰恰可以让人简单的感受到这一点 我不知道你多大 但是大学毕业的学长学姐 就算最后 因为社会的现实无奈 失去了恋爱 这份回忆 也是有价值的

还有什么问题 你再问哈

我认为男女之间完全可以有纯友谊。女性和男性并没有那么大的差别，这意味着性别并不影响人们之间的关系。事实上，男女之间的友谊在社交生活中非常常见，同样可以基于共同的兴趣、价值观和目标等因素建立。因此，没有任何理由认为男女之间的友谊就必须涉及爱情或性关系，这是一种文化和社会传统观念的误解。否认男女之间的纯友谊，只会助长对性别、对异性的歧视和偏见。真正的友谊是建立在尊重和信任的基础上，纯粹、美好而没有任何杂质。

人生的追求很多，但不同民族人的追求几乎离不开这两样东西：爱情与事业。

　　爱情在一个人的一生中，占有极其重要的地位。社会上甚至有“爱情至上主义者”，以爱情的追求为人生的最高目的。这种观点固然过分，但也从另一面说明爱情的可爱与尊贵。美狄亚就是世界文学史上第一个爱情至上主义者。为了爱情，她可以想尽一切办法帮爱人拿到“金羊毛”，她视亲哥的阻止行为于不顾，与之搏斗并把哥哥杀死，如意地拿到了“金羊毛”，最后和爱人伊阿宗喜结良缘，生下两个儿子，生活幸福甜美。为了爱她可以付出一切努力去争取。然而十年后，伊阿宗变心抛弃了美狄亚，美狄亚不能接受被爱人抛弃的现实，由爱生恨，从而进行了极为残酷的复仇计划，把伊阿宗的结婚对象科任托斯国公主给毒死。这还没达到目的，她甚至认为只有让伊阿宗打心底里滴血，这样的痛，对于他才是最为痛快的报复，因此把两个儿子也杀死了。美狄亚的“爱情至上”观：为了爱情她可以舍弃一切，为了爱情也可以牺牲一切。 在西方人眼中，爱情是人生的至乐。人生如果没有了爱情，那就失去了无限的趣味。所以西方人将宗教家的天堂，称之为“永远的蜜月”，即是此意。西方人认为人在热恋中时，所倾慕的对象就好比天使一样，是完美无缺的，是绝对纯粹的。所以一次真正的爱情，会使人的灵魂得以净化，道德得以升华。用中国人的话来说，一次真心的爱情，会使人大死大活一番，确使人有脱胎换骨之感。此所以西方的文人学者艺术家，无不重视爱情，甚至于一生多次恋爱，以从中寻找灵感与激情。歌德每经过一次恋爱，就有一首好诗，即是此证。

　　爱情固可贵，但事业也是人生的一大追求，很多人在对待爱情和事业两者上苦苦挣扎，计较哪个会更重要，甚至质问两者在付出上哪个会更有价值！《父与子》里说到“一个人把他整个的一生都押在‘女人的爱’那一张牌上头赌博，那张牌输了，他就那样地灰心丧气，弄得自己什么事都不能做，这种人不算一个男人，不过是一个雄性生物。”极为精确地指出男人在面对爱情与事业两者存在矛盾冲突时，应该怎样面对，怎样才能做到自己还是一个“男人”，而不仅仅是一个雄性生物而已。由此可见，爱情和事业对于每个人来说都是那么的重要，并且两者所要求个人情感，精力的投入又绝对是以超强占有欲为上。就像林建华教授所说的：爱情与事业两者是不能统一的。我非常赞同这个观点。这样我们就更不能轻易地去问：爱情重要还是事业重要。这得据人据事而定，因为很多时候“鱼和熊掌是不可兼得”。《钢铁是怎样炼成的》成功的塑造了保尔·柯察金的英雄形象。保尔不是超凡入圣的英雄，他是于平凡中见伟大，唯其“平凡”使我们倍感亲切，他没有考虑个人的名利地位，只想多为党做点事情。他是如何对待爱情的？为了革命；他可以牺牲爱情。他爱丽达，但受‘牛虻’的影响，要“彻底献身于革命事业”，竟按照‘牛虻’的方式处理了他与丽达的友谊，来个不告而别。几年后见面，丽达已经是三个孩子的母亲了。丽达问他是否对‘牛虻’的评价改变了？他说：“不，丽达，基本上没有变！我否定的只是毫无必要地以苦行考虑意志的悲剧成分，至于‘牛虻’的主要方面，那我是肯定的，……对他来说，个人的一切同集体事业相比较，是微不足道的。”在保尔看来，人生除了爱情外，还有比爱情更重要的东西，那就是事业。事业重于爱情，事业高于爱情。所以在爱情与事业两者间要作出抉择时，他毫不犹豫的选择了后者，并付出毕生精力去经营。这样，临终前他可以自豪地说：“我已经把自己整个生命和全部精力都献给了世界上最壮丽的事业——为人类的解放而奋斗。”同样地，《哈姆莱特》中的主人公，是人文主义巨人型的典型人物。哈姆莱特为了扭转乾坤牺牲了爱情，因为他觉得爱情对复仇不利，虽然奥非利亚是个极可爱、漂亮的女孩，但是她不理解哈姆莱特的事业。哈姆莱特为了事业而装疯让奥非利亚对自己死心，然而奥非利亚看到自己心爱的人疯了，也支持忍受不了现实，真变疯了，掉到河里死了。《浮士德》中的浮士德，在走出了一个人的书斋世界后，便进入了两个人的世界，即爱情的世界。浮士德喝了魔汤，变成一个少年，在街上遇上玛，接下来发生的是悲剧。这爱情的主旨则是爱情与事业的尖锐冲突。玛少女是小市民的纯情少女，目的是建立小康家庭，外因使他们分开，如果不是外因，他们也注定会分离，因为浮士德不甘于小市民生活，真是左右不逢源爱欲与理想。歌德让浮士德从小宇宙（爱情）越过大宇宙(事业)。歌德象征性地揭示了：无限制地追逐自由的美，最后也是要失败的。

很多文人才子在事业上取得了举世公认的成就，但是他们的爱情很多都是残缺不美的。如歌德是天才，在其《少年维特之烦恼》出世之前，曾四次恋爱，“恋爱最好的办法，就是从女人身边逃跑”，拿破仑很欣赏此名言。歌德是个情种，一生却没有得到真正的爱情。歌德确实是“‘烂透了的时代’里的最伟大的德意志人”“真正的奥林匹亚神山上的宙斯”（恩格斯语），他并没有因为女人毁了自己的事业与前途。或许对于歌德来讲，他的最终憧憬和最完美的理想永远都只存在于艺术之中，存在于诗与美的永恒之中。托尔斯泰，37岁才考虑结婚，有两姐妹都爱上了他。最后他选择与妹结婚，开始两人感情很好，后面就出现了很多矛盾。托尔斯泰要把全部精力放在事业上，而他的妻子不甘寂寞，找一个音乐家做情夫，导致夫妻感情破裂。

　　爱情有一种无比的诱惑，如意时可以让你如痴如醉，不如意时则可以你人痛不欲生。真正达到“因为爱所以爱”的境界。《荆棘鸟》讲的是一段缠绵悱恻的爱情故事。小说中梅吉与拉而夫神父没有能够幸福到永久，权势与地位的斗争最终使拉而夫辜负了天真的梅吉玫瑰般的青春。梅吉是一只荆棘鸟的写照：她追求幸福，渴望真爱，而拉而夫就像她苦苦寻找的那只荆棘――她爱着他，执着地爱着，痛苦地爱着，她义无反顾，至始不渝。然而拉而夫是游荡在人与“神”之间的一个俘虏。他一边长期纠缠在权欲、伦理、爱情的种种内心冲突之中，一边又深爱着纯洁的梅吉。单靠梅吉自身苦苦维护他们间的爱情是远远不足够的，拉夫尔对自己所谓“事业”的追求导致了他们最后爱情悲剧的形成。

　　艾米莉，英国著名女作家，她从来没有恋爱过，从来没有听见过幽迳上响起恋人美妙动听的脚步声。她在二十九岁死去的时候还是个处女。可是她却已经懂得了爱情，谈论了爱情，进入了爱情最难以置信的神秘之中；以至当那些多次恋爱过的人从她那里读到爱情的言语、激情和神秘时，有时会自问该怎样来称呼他们自己的感情了。艾米莉虽然没有谈过恋爱，没有得到自身真正的爱情，但是她领会到爱情的真谛，读懂了人类上情感最丰富的爱情，这是她追求事业的完美体现，同时难道不也是爱情与事业两者不能统一的表现吗？

　　爱情与事业常常由于种种的人生限制而不能统一。在现实之中，能得到爱情的美满与事业的成功简直是凤毛麟角，即使是一两个幸运儿，那他（她）得到的也只是幸运，仔细地去审视，你会发现他们的幸运和幸福是很不完整的。泰戈尔实在是文学史上少见的幸运儿，家境殷实不用担心柴盐油米，可以安心地写诗做梦；文途坦荡，未及花甲就获得诺贝尔奖，名动天下。南来北往巡回演讲，常是以一袭长袍，长须飘拂的形象出现，真真一位仙风道骨的世外高人。但是再超凡脱俗的人也免不了情海翻沉，泰戈尔心里的那根刺叫安娜。他把刺狠狠插进胸口，和着自己的血写下了最美的诗篇: 世界上最远的距离

不是生与死的距离

而是我站在你面前

你却不知道我爱你

与泰戈尔，这是痛，却也是另一种福祉，因为“她走时，已在我枯槁的经纬线上，绣上了玫瑰的花边，使我们日夜充满幸福”。那一季短暂的美好，已经足以滋润他后半生的干燥生活。

　　事业与爱情，本质上就是人生的主旋律和第二主旋律，只有这二者配合得当，才能有美好的意趣。罗素说：“为了爱情而牺牲事业是愚蠢的，但为了事业而完全牺牲爱情同样是愚蠢。”然而，现实告诉我们的却是，爱情与事业是不能统一的。这不是我们自身可以操控自如的。

谢谢主席，大家好！

00今天对方在最后的四分钟里边花了两分钟举了半生缘的例子。但是我想告诉对方的是，那穿越半个世纪之后才发现竟然是我爱你的这样一种爱情，正告诉我们爱情是理想的。 因为只有穿越了这个时空的磨练，告诉他们当年因为现实的阻隔而分开这是一种多么不应该的情况呀。其实今天对方辩友就像一个怕受伤的小孩，躲在世界的一个角落里边，告诉我们，这个世界人心好复杂，社会好混乱呐，我们到底要不要爱呢？您这样一种价值观能引导我们在场的每一个人追寻自己的爱情吗？如果秉持着这样一种爱情是现实的观点，我想请教您，既然现实这么多变，现实中表达爱情的方式又那么的多变，我们究竟还该怎么样认知爱情呢？如果今天我的男朋友送了我一朵玫瑰花，我是不是该对他笑靥如花呢？如果他怕我受电脑的辐射而送了我一盆仙人掌，我是不是应该告诉他，我就像一个刺猬一样去深深的刺伤他呢？显然不是的。因为爱情绝对不会因为现实中表达方式的不同而产生任何的变化。

00其次呢，对方又犯了一个以结果论一切的错误。我们看到现实中，有成功的爱情也有失败的爱情，我们看到同样面对异地恋这样一种情况，有人挥手洒别，还有人小别胜新婚嘛。为什么同样的爱情问题却有不同的答案呢？原因很简单，就不是因为现实对某一部分人不够残酷，而是生活中有一部分人的爱情理想更加坚贞，更加坚定，他们相信我们可以在一起，相信我们有这样一个共同的理想我们就能走得更远、走得更美。对方今天秉持爱情是现实的这样一种价值观，还会让我们产生许多迷茫。我们很好理解，爱情是现实的怎么来滋润一段爱情，但我们很难理解现实中的风霜刀剑怎么去为爱情保驾护航。如果我们在爱之前就必须要先算出投入和产出，那我还要不要爱呢？是不是爱情的萌芽就会“出师未捷身先死”了呢？如果我在爱之中斤斤计较、寸土不让，那么爱情的天国里还会不会有“日日君心似我心”呢？而对于那些可怜的孩子们他们爱过了受伤了，如果他认为爱情是现实的，他是不是就永远不要再爱、心如枯槁了呢？对方辩友今天就是告诉了我们这样一种想爱而不敢爱、爱了又不会爱、爱过以后会惧怕爱的价值观，我不知道爱情该何去何从了呀。

00其实今天我们在场的各位，既有和我同龄的辩友们和观众，也有我们阅历丰富的评委老师们。让我们各自想一想自己的爱情究竟是一个什么样的情况吧。年少轻狂的我们根本不懂得世事有多么的艰辛，但当我牵起他手的那一刻，我相信这种理想会指引我们克服一切困难；而对于我们的长辈来说，这种理想主义的爱情观，在经历了时间的打磨以后，就会成为一种生活的智慧。都说“少年夫妻老来伴”，如果不是相信每一个有你的明天都会更好，我又如何面对世事沧桑和人世蹉跎呢？

00其实，每个人的心里都有这样的一条河，它把人的一颗心分成了两岸，左岸柔软，右岸坚硬；左岸感性，而右岸理性；左岸住着我们对这个世界的理想和希望，而右岸住着现实的多变复杂和游戏的规则。爱情这条小船究竟该停靠在哪一岸才能得到最终的幸福？相信明智的您自有答案！谢谢！