唐伯虎的《桃花庵歌》全诗意思是什么？

全诗翻译

桃花坞里有桃花庵，桃花庵下有桃花仙。

桃花仙人种了桃树，又折下桃花枝去抵酒钱。

酒醒了也只是坐在桃花前，喝醉了就要在桃花下睡觉。

日复一日的在桃花旁，年复一年的酒醉又酒醒。

不愿意在华贵的车马前弯腰屈从，只希望在赏花饮酒中度日死去。

如果将富贵和贫贱相比，那是天壤之别。

车马奔波是富贵人的乐趣所在，而无财的人追寻的是酒盏和花枝。

如果将清贫的生活与车马劳顿的生活相比，他们得到的是奔波之苦，我得到的是闲适之乐。

世间的人笑我太疯癫了，我笑他们都太肤浅。

还记得五陵豪杰的墓前没有花也没有酒，如今都被锄作了田地。

弘治乙丑年三月桃花庵的主人唐寅作。

全文

《桃花庵歌》

明代：唐寅

桃花坞里桃花庵，桃花庵下桃花仙。

桃花仙人种桃树，又折花枝当酒钱。

酒醒只在花前坐，酒醉还须花下眠。

花前花后日复日，酒醉酒醒年复年。

不愿鞠躬车马前，但愿老死花酒间。

车尘马足贵者趣，酒盏花枝贫者缘。

若将富贵比贫贱，一在平地一在天。

若将贫贱比车马，他得驱驰我得闲。

世人笑我忒疯癫，我笑世人看不穿。

记得五陵豪杰墓，无酒无花锄作田。

弘治乙丑三月桃花庵主人唐寅(原版)

桃花坞里桃花庵，桃花庵下桃花仙。

桃花仙人种桃树，又摘桃花换酒钱。

酒醒只在花前坐，酒醉还来花下眠。

半醒半醉日复日，花落花开年复年。

但愿老死花酒间，不愿鞠躬车马前。

车尘马足富者趣，酒盏花枝贫者缘。

若将富贵比贫贱，一在平地一在天。

若将贫贱比车马，他得驱驰我得闲。

别人笑我太疯癫，我笑他人看不穿。

不见五陵豪杰墓，无花无酒锄作田。(版本二)

桃花坞里桃花庵，桃花庵下桃花仙。

桃花仙人种桃树，又摘桃花卖酒钱。

但愿老死花酒间，不愿鞠躬车马前。

车尘马足富者趣，酒盏花枝贫者缘。

若将富贵比贫贱，一在平地一在天。

若将花酒比车马，他得驱驰我得闲。

别人笑我忒疯癫，我笑别人看不穿。

不见五陵豪杰墓，无花无酒锄作田。(版本三)

桃花坞里桃花庵，桃花庵下桃花仙。

桃花仙人种桃树，又摘桃花换酒钱。

但愿老死花酒间，不愿鞠躬车马前。

车尘马足显者势，酒盏花枝隐士缘。

若将显者比隐士，一在平地一在天。

若将花酒比车马，彼何碌碌我何闲。

别人笑我太疯癫，我笑他人看不穿。

不见五陵豪杰墓，无花无酒锄作田。(版本四)

桃花坞里桃花庵，桃花庵下桃花仙。

桃花仙人种桃树，又摘桃花换酒钱。

酒醒只在花前坐，酒醉还来花下眠。

半醉半醒日复日，花开花落年复年。

不愿鞠躬车马前，但愿老死花酒间。

车尘马足权贵趣，酒盏花枝痴人缘。

若将富贵比痴顽，一在平地一在天。

若将贫贱比车马，他得驱驰我得闲。

世人笑我太疯癫，我笑他人看不穿。

不见五陵豪杰墓，无花无酒锄作田。(版本五)

赏析

全诗画面艳丽清雅，风格秀逸清俊，音律回风舞雪，意蕴醇厚深远。虽然满眼都是花、桃、酒、醉等香艳字眼，却毫无低俗之气，反而笔力直透纸背，让人猛然一醒。唐寅诗画得力处正在于此，这首诗也正是唐寅的代表作。

全诗描绘了两幅画面，一幅是汉朝大官和富人的生活场景，一幅是明朝唐寅自己的生活场景。只用了“鞠躬车马前”、“车尘马足”、“碌碌”等十几个字，就把明朝大官和富人的生活场景传神地勾勒了出来。唐寅自己的生活场景描写得比较详细，“种桃树”、“摘桃花换酒钱”、　“酒醒只在花前坐，酒醉还来花下眠”、“ 半醉半醒日复日”、“但愿老死花酒间，不愿鞠躬车马前”、“酒盏花枝隐士缘”。两幅画面孰优孰劣由读者自己体会和评定。

“桃花坞里桃花庵，桃花庵下桃花仙。桃花仙人种桃树，又摘桃花换酒钱。”起首四行，有如一个长长的“推”的镜头，由远及近，将一个画里神仙陡然呈现在读者面前。短短四行，重复用了六个“桃花”，循环复沓，前后钩连，浓墨重彩，迅速堆积出一个花的世界，使人一下子落入其所设定的情境之中。不紧不慢的语调和语速，又加重了读者的亲切感和好奇心：这桃花仙人究竟过得是怎样的神仙生活？接下来的四行便展开一幅“醉卧花间”的美图：“酒醒只在花前坐，酒醉还来花下眠。半醒半醉日复日，花落花开年复年。”看这桃花仙人何等逍遥，何等快活，竟年复一年、日复一日地醉酒赏花。这里，花与酒，已不完全是诗人藉以谴怀的外物，简直是诗人生命的一部分，或者说也成了独立的生命个体，花、酒与人，融为一个和谐的整体。以上几句，可谓作者自况，意象生动、鲜明而有深义。那个曾经幻想“朝为田舍郎，暮登天子堂”的学子唐寅不见了，那个烟花柳巷醉生梦死的风流才子不见了，痛也痛过，乐也乐过，在经历了几年放浪生活之后，唐寅终于还是选择逃离闹市，为自己选定这一处世外桃源，和继娶沈氏，开始了相对平静的隐居生活。虽仕进无门，毕竟身有所托，又值壮年，美景逸思，一咏成诗。

“但愿老死花酒间，不愿鞠躬车马前。”此一句承上启下，道出了诗人的志趣所在：与其为了荣华富贵奔波劳碌屈己下人，何如在花酒间快活逍遥：“车尘马足贵者趣，酒盏花枝贫者缘。若将富贵比贫者，一在平地一在天。”“车尘马足”只是富贵者的趣味，而花和酒注定与贫者结缘。如果用金钱和物质来衡量，这两种人两种生活自然有着天壤之别，但换个角度去理解，那些富贵者须得时刻绷紧神经，小心翼翼如履薄冰地过活，而所谓贫者，却能多几分闲情，多几分逸趣，反而活得更加自然、真实，更加轻松和快乐。以上六行全用对比描写，感情在激烈的碰撞中展开，每一句中，因用韵的关系，前紧后舒，充分表现出诗人傲世不俗的个性，和居处生活的的超脱与释然。

注：“车尘马足显者势，酒盏花枝隐士缘。 若将显者比隐士，一在平地一在天。 若将花酒比车马，彼何碌碌我何闲。”综合全文意境，显者与隐士的对比，较富者与贫者的对比更贴合，作此诗时，唐寅已经经历过了出仕不利，已经绝了“朝为田舍郎，暮登天子堂”的进取之意，是隐居在此。

然而此中真义并非人人悟得，君不见“别人笑我忒疯癫”？而“我”，却不以为然：“我笑他人看不穿。”难道你们没有看到，昔日叱咤风云富贵至极的君王将相，如今又如何呢？不但身已没，势已落，连花和酒这些在他们生前不屑一顾的东西都无法奢望了，甚至连坟茔都不保。如果他们在天有知，也只能无奈地看着农夫在自己葬身的土地上耕作了。 “不见五陵豪杰墓，无花无酒锄作田！” 一句收束，戛然而止，余味绵绵。

通观全诗，层次清晰，语言浅近，回旋委婉，近乎民谣式的自言自语，然而就是这样的自言自语，却蕴涵的无限的艺术张力，给人以绵延的审美享受和强烈的认同感，不愧是唐寅诗中之最上乘者。这也正合了韩愈“和平之音淡薄，而愁思之音要妙；欢愉之辞难工，而穷苦之言易好”（《荆潭唱和诗序》）的著名论断。

这首诗中最突出，给人印象最深的两个意象是“花”和“酒”。桃花，最早见诸文学作品，当于《诗经·周南》之《桃夭》篇，本意表达一种自由奔放的情感。而至晋陶渊明《桃花源记》一出，桃花便更多地被用来表达隐逸情怀了。古代，桃还有驱鬼辟邪的意思，而“桃”与“逃” 谐音，因有避世之意。在唐寅的诗中，“桃花”这一意象频频出现。试举几例：

我也不登天子船，我也不上长安眠。姑苏城外一茅屋，万树桃花月满天。 （《把酒对月歌》）

桑出罗兮柘出绫，绫罗妆束出娉婷。娉婷红粉歌金缕，歌与桃花柳絮听。 （《桑图》）

野店桃花万树低，春光多在画桥西。幽人自得寻芳兴，马背诗成路欲迷。 （《题画四首其一》）

花开烂漫满村坞，风烟酷似桃源古。千林映日莺乱啼，万树围春燕双舞。 （《桃花坞》）

草屋柴门无点尘，门前溪水绿粼粼。中间有甚堪图画，满坞桃花一醉人。 （《题画廿四首其十五》）

不难看出，例中桃花意象都是用来表达闲居和隐逸生活的。

“酒”，在中国古代文化和古代士人中也有着重要的地位。它不仅可以用来表达悲壮慷慨情怀，更与世事苍凉、傲岸不羁、独行特立结缘。晋有刘伶、嵇康，唐有“饮中八仙”，宋有东坡“把酒问青天”，而到了明代，又有了唐寅醉酒花下眠。

唐寅在世时声名已著，除在绘画史上拥有突出地位外，在诗词上亦有独创的成就。其诗真切平易，不拘成法，大量采用口语，意境警拔清新，在当时独树一帜，并以其独特超凡的个性和艺术气质，从一个侧面，给那个自由、开放近乎荒唐、混沌的时代做出典型、生动的诠释。

参考资料

古诗文网：http://sogushiwenorg/searchaspxvalue=%E6%A1%83%E8%8A%B1%E5%BA%B5%E6%AD%8C

抖音我爱桃花是出自歌曲《我爱桃花》。

《我爱桃花》是一首最近在抖音等短视频很火爆的网络神曲，歌词真情实感又温暖扎心，旋律是朗朗上口且扣人心弦的，加上完美的和声和节奏，让这首歌一跃成为火爆的网络神曲，被收录于专辑《那么爱你为什么》中，值得一听。

歌词

从那年开始

我忘记了很多事情

唯一有印象的就是我爱桃花

从那年开始

我忘记了很多事情

唯一有印象的就是我爱桃花

从那年开始

我忘记了很多事情

唯一有印象的就是我爱桃花

从那年开始

我忘记了很多事情

唯一有印象的就是我爱桃花

从那年开始

我忘记了很多事情

唯一有印象的就是我爱桃花

从那年开始

我忘记了很多事情

唯一有印象的就是我爱桃花

从那年开始

我忘记了很多事情

唯一有印象的就是我爱桃花

从那年开始

我忘记了很多事情

唯一有印象就是

我爱桃花

我常想，如果不是“遇人不淑”，卷入了科场舞弊案，这位虎年虎月虎日出生的绝世才子唐伯虎或许可以大富大贵的过完一生。 唐伯虎的《桃花庵歌》好在渗透到骨子里的洒脱与任性跃然纸上，让人们在400多年后还能依稀见到那位风度翩翩的公子醉卧桃花林下，右手捏着即将被风吹走的墨迹未干的诗稿，而左手里还倒握着那个流淌着美酒的玉壶……

说来惭愧，我这个不正经的粗人，多年来，不务正业，懒散厌学，以至于“认识”如雷贯耳的江南四大才子之首的唐伯虎，仅仅是因为周星驰的喜剧**《唐伯虎点秋香》和道听途说的拍卖场里被拍出天价的春宫图！

更为 搞笑 的是，我还把“别人笑我太疯癫，我笑他人看不穿”这句流传甚广的“经典台词”想象成是**里编剧的“神来之笔”。

当所有的风花雪月、金银玉帛、美女佳酿、高官厚禄、悲欢离合……都变成了如梦似幻的浮云之后，唯有那桃花庵里的桃花林才是灵魂的终极归宿……

桃花坞里桃花庵，桃花庵下桃花仙。

桃花仙人种桃树，又摘桃花换酒钱。

桃花坞里有桃花庵，桃花庵下有桃花仙人。 桃花仙人种了很多桃树，又折下桃花枝去抵酒钱。

这两句，镜头一步步前推，展现出一副闲适、浪漫的生活方式:桃花仙人居桃花庵，桃花盛放时卖花沽酒，寥寥数语，代入感极强；

酒醒只来花下坐，酒醉还来花下眠。

半醒半醉日复日，花落花开年复年。

酒醒了也只是坐在桃花前，喝醉了还要在桃花下安眠。伴随着花开花落，日复一日的在桃花林里，年复一年的酒醉又酒醒。

花为邻，酒为友:酒醉了，闭上眼，梦境里是那满眼的桃花，酒醒了，睁开眼，现实里也是那满目的桃花……不论世事无常，不管沧海桑田，对于酒与花的执着伯虎我从未改变；

但愿老死花酒间，不愿鞠躬车马前。

车尘马足富者趣，酒盏花枝贫者缘。

我只希望在这花间饮酒中慢慢变老，并最终死去，也不愿意在华贵的车马前，奴颜婢膝的弯腰屈从。车水马龙是富人们的志趣，酒杯与花枝才会和我这样穷人结缘，才是我的爱好。

五斗米虽诱人，但不是人人都堪为其折腰。文人风骨的坚挺，岂止于陶渊明？

若将富贵比贫贱，一在平地一在天。

若将贫贱比车马，他得驱驰我得闲。

如果将富贵与贫贱相比，那是天壤之别。若将我的清贫生活与富人的车马劳顿的生活相较，他们得到的是奔波之苦，而我得到的却是闲适之乐。

没有对比就没有伤害。此番比较把富人追名逐利的辛苦和穷人无欲无求的淡然都揭示了出来

别人笑我太疯癫，我笑他人看不穿。

不见五陵豪杰墓，无酒无花锄作田。

世间的人们都笑话我太疯癫了，我却笑他们都太肤浅，看不穿这复杂的世事。君不见过去五陵豪杰那高大的墓冢前，没有花亦没有酒，而如今却都被锄作了田地。

众人皆醉，余我独醒。特立独行一直都是唐伯虎的标配，不需要得到世俗之人接受并认可，我就是我，不一样的烟火。

管你帝王将相，英雄豪杰，最终都将归葬于高高的坟丘，那里没有鲜花和美酒，再后来被农夫们夷为平地锄作田。

年少时期烟花柳巷里的放纵不羁；中年时期身陷政治阴谋的装疯卖傻；暮年时期市井街巷的困顿蹉跎最终都付了那浅斟低唱和那数百年后一幅幅价值连城的丹青……

有人说，人世间最大的成功就是以一种自己喜欢的方式度过一生，唐伯虎的《桃花庵歌》可谓是这方面最好的诠释。

彼时，当绝大多数的读书人都在追求功名利禄的“大环境”下精疲力竭之时，他选择了“归隐”桃花庵，过上了神仙都羡慕不已的花下饮、花下醉、花下眠、花下梦的无拘无束、无忧无虑的生活，直至死亡，到最后，死亡也变得洒脱无比——

《伯虎绝笔》

生在阳间有散场，

死归地府又何妨？

阳间地府俱相似，

只当漂流在异乡。

别了，风流不羁的唐伯虎； 别了，沉鱼落雁的秋香…… 今年，苏州城南的桃花依旧缤纷……

立意好

中国的文人都有出世的想法，都想跟陶渊明一样醉情山水，不问世事，不为五斗米折腰。

这种不求功名利禄，向往自然山水的生活态度逐渐外扩，逐渐成为一种主流价值观。

此诗把乐于归隐、淡泊功名的情怀表达的淋漓尽致，把这种价值观宣扬描摹的在情在理，引起了很多的共鸣。所以说，立意好。

真浪漫

浪漫主义是我们中国人骨子里的情怀，所以浪漫主义诗人都非常受欢迎。比如屈原、李白、苏轼，而唐伯虎也是其中一位。

他的这首诗，以桃花为背景，描摹了一种神仙一样的生活。

诗人如痴如狂，似疯又癫，不屑浊世，嗜酒成仙，这样一种浪漫情怀被表现的惟妙惟肖，让人欲罢不能。

好才情

20句诗，基本句句不离桃花不离酒，用词浅显，却意蕴丰厚，而诗意层层加深，逻辑不乱，情绪集中，节奏明快，让人过目不忘，过目成颂。

整诗很长，但纯净自然，节奏明快，一气呵成。

这样的才情，这样的功力，李白、子健看到了也会竖起大拇指说，“聊咋咧”。

唐寅其人

成化二十一年（1485年），唐寅考中苏州府试第一名，进入府学读书。弘治十一年，考中应天府乡试第一（解元），入京参加会试。弘治十二年，卷入徐经科场舞弊案，坐罪入狱，贬为浙藩小吏。从此，丧失科场进取心，游荡江湖，埋没于诗画之间，终成一代名画家 。唐寅晚年生活穷困，依靠朋友接济。嘉靖二年十二月二日，病逝，时年五十四岁。

这首广为人知的《桃花庵歌》，唐伯虎虽然在诗中以“桃花庵里桃花仙”自命，表现出一副安贫乐道的旷达胸怀和一种诗酒逍遥的人生境界，但他最终还是将时间看做了衡量人类一切希望和欲望的尺度，其结局也仍然不免要归结到虚无，归结到一个不可抗拒的人生宿命。

唐伯虎一代才子以文名天下，嬉笑怒骂，皆成文章，花落水流，一片自然。将车马权贵视如尘土，将酒盏花枝分者奉为天人，自有傲骨。疯颠也好，痴狂也罢，花间独坐自饮自斟，自有风流。 唐寅，才华横溢、锋芒毕露，却年少失意，看破官场后唾弃仕途，最终采取了与中国 历史 上许多文人相同的生活方式：消极避世。这首诗就是体现这种思想的典型。状若疯癫的高傲，看破红尘的轻狂，看似洒脱不羁，却又隐隐透出种世人皆醉我独醒的孤独意味，其深埋心底的怀才无处遇、抱负不可舒性情也可略见一斑。 技巧方面，桃花庵歌每一句几乎都是对偶句，整首诗对仗极为工整，读来朗朗上口，感染力及 情感 冲击力极强；前三句还用了顶针手法，在诗歌开头清晰描写环境的同时，手法语境上颇耐人玩味，引人入胜的同时顺其自然的带出了后面的部分。诗中也未用艳丽词藻，就像唐寅的为人——清高。

桃花庵歌

唐寅

桃花坞里桃花庵，桃花庵里桃花仙。

桃花仙人种桃树，又摘桃花换酒钱。

酒醒只来花前坐，酒醉还来花下眠。

半醒半醉日复日，花落花开年复年。

但愿老死花酒间，不愿鞠躬车马前。

车尘马足贵者趣，酒盏花枝贫贱缘。

若将富贵比贫者，一在平地一在天。

若将花酒比车马，他得驱驰我得闲。

别人笑我太风骚，我笑他人看不穿。

不见五陵豪杰墓，无花无酒锄做田。

唐伯虎这首七言古诗，诗中诗人自喻桃花仙人，以“老死花酒间”与“鞠躬车马前”分别代指了当时不同 社会 阶层的人，截然不同的生活方式。同时，又以富贵与贫贱的各有所失，形成强烈对比，表现了自己平凡生活中，庸俗消极的一面。此诗虽说诗人内心，带有愤世嫉俗之意，但全诗层次清晰，语言富有内涵，蕴涵无限的艺术感染力，具有较强的观感认同审美价值。

这首诗，主要表达诗人乐于归隐、淡泊功名、不愿与世俗交接，因而追求闲适的生活态度。

其中，桃花因与“逃”同音，而具隐者之意，更体现出诗人追求自由、注重个性，而展现的浪漫洒脱。

这首诗歌中，前四句是叙事，说自己是隐居于苏州桃花坞地区，桃花庵中的桃花仙人，种桃树、卖桃花沽酒是其日常生活的写照。

次四句描述了诗人与花为邻、以酒为友的神仙生活。无论酒醒与酒醉，始终离不开桃花，日复一日，年复一年，任时光流转、花开花落而初心不改对桃花的赞美。

后四句，直言喊出自己对生活的愿望，不愿卑躬屈膝追随富贵之门、宁愿老死花间的清风高节。说明富人虽然有车尘马足的风光，贫者也有酒盏和花枝结缘的乐趣。

最后四句是议论，通过比较富贵和贫穷之间的优缺点，深刻揭示了贫富的辩证关系。体现了作者对人生的深刻洞察，和超脱豁达的人生境界。说明钱，可以买来短暂享受，却买不来长久舒适的人生。

综观唐寅此诗，层次清晰，语言朴实，诗意近乎民谣式的自言自语，却给人无限美的享受和感慨。

唐寅，字伯虎，小字子畏，号六如居士，南直隶苏州府吴县人，祖籍凉州晋昌郡，明朝著名书法家、画家、诗人，绘画上与沈周、文徵明、仇英并称“吴门四家”，诗文上，与祝允明、文徵明、徐祯卿并称“江南四大才子”。《桃花庵歌》是唐伯虎于大明弘治十八年三月创作的一首七言古诗。这一年，上距唐寅科场遭诬仅六年。唐寅曾中过解元，后来受到科场舞弊案牵连，功名被革，在长期的生活磨炼中，看穿了功名富贵的虚幻，认为以牺牲自由为代价换取的功名富贵不能长久，遂绝意仕进，卖画度日，过着以花为朋、以酒为友的闲适生活。全诗为：

桃花坞里桃花庵，桃花庵下桃花仙；桃花仙人种桃树，又摘桃花卖酒钱。

酒醒只在花前坐，酒醉还来花下眠；半醒半醉日复日，花落花开年复年。

但愿老死花酒间，不愿鞠躬车马前；车尘马足富者趣，酒盏花枝贫者缘。

若将富贵比贫贱，一在平地一在天；若将贫贱比车马，他得驱驰我得闲。

别人笑我太疯癫，我笑他人看不穿；不见五陵豪杰墓，无花无酒锄作田。

意思是：桃花坞里有座桃花庵，桃花庵里有个桃花仙。桃花仙人种着很多桃树，他摘下桃花去换酒钱。酒醒的时候静坐在花间，酒醉的时候在花下睡觉。半醒半醉之间一天又一天，花开花落之间一年又一年。我只想老死在桃花和美酒之间，不愿意在达官显贵们的车马前鞠躬行礼、阿谀奉承。车水马龙是贵族们的志趣，酒杯花枝才是像我这样的穷人的缘分和爱好啊。如果将别人的富贵和我的贫贱来比较，一个在天一个在地。如果将我的贫贱和达官显贵的车马相比较，他们为权贵奔走效力，我却得到了闲情乐趣。别人笑话我太风骚，我却笑别人看不穿世事。君不见那些豪门贵族虽然也曾一时辉煌，如今他们却看不见他们的墓冢，只有被当作耕种的田地。

诗中诗人以桃花仙人自喻，以“老死花酒间”与“鞠躬车马前”分别代指两种截然不同的生活方式，又以富贵与贫贱的各有所失，形成鲜明强烈的对比，表现了自己平凡真实中带有庸俗消极一面的真实内心，带有愤世嫉俗之意气，表达了诗人乐于归隐、淡泊功名、不愿与世俗交接追求闲适的生活态度。全诗层次清晰，语言浅近，却蕴涵无限的艺术张力，给人以绵延的审美享受和强烈的认同感。

想要品读到唐寅《桃花庵歌》的魅力，就 不能仅仅从诗词的角度去解读，还要了解当时世人所处的时代背景，才能更加深入的了解《桃花庵歌》。

唐寅的人生经历十分坎坷，父母、妻子、儿子、妹妹在一两内相继离世，家境衰落，给他造成很大的打击。在好友的规劝下潜心读书准备科考，此时的唐寅已有白发。

唐寅参加录科考试期间宿妓喝酒，放浪形骸。面对好友的劝告不但不领情，还要与其断决关系。 入京参加会试，因科场遭诬而下狱，后被罢黜为吏。从此他对官场心灰意冷，更加放浪形骸。 《桃花庵歌》便是在此之后所作。

不愿低三下四追随富贵之门、宁愿老死花间，尽管富者有车尘马足的乐趣，贫者自可与酒盏和花枝结缘。 诗人只在乎自己内心的愉悦，而不是为了追求物质的满足而劳累身心。

这两句最是有名， 别人笑“我”与花为邻、以酒为友的生活不思进取，与俗世格格不入，太为“疯癫”，而“我”我却笑世人看不穿这功名富贵，在如此光辉迷人的表面下是身心 劳累，仕途上如履薄冰，战战兢兢，“躬耕于车马前”，稍有不慎便会身败名裂，锒铛入狱，成为世人笑柄。

要想起“五陵豪杰墓”，又有多少人记得？身后依然逃不过墓地被“锄作田”，更是进一步突出自己及时行乐的人生态度。

诗人在长期的生活磨砺中，看穿了功名富贵的虚幻，认为以牺牲自由为代价换取的功名富贵不能长久，遂绝意仕途，放浪形骸，追求自己的天性，及时行乐。

在物欲横流，拜金盛行的当下，又有多少人可以放浪形骸，不慕名利，只求及时行乐，追求内心的愉悦呢？这首诗对我们来说，更多的是内心羡慕与现实的无奈吧。

唐寅才华横溢、锋芒毕露，却年少失意，看破官场后唾弃仕途，最终采取了与中国 历史 上许多文人相同的生活方式：消极避世。这首诗就是体现这种思想的典型。状若疯癫的高傲，看破红尘的轻狂，看似洒脱不羁，却又隐隐透出种世人皆醉我独醒的孤独意味，其深埋心底的怀才无处遇、抱负不可舒性情也可略见一斑。 在诗歌开头清晰描写环境的同时，手法语境上颇耐人玩味，引人入胜的同时顺其自然的带出了后面的部分。诗中也未用艳丽词藻，就像唐寅清高的为人。

桃花庵诗表达了唐伯虎的人生态度。我在桃花盛开的地方，活的跟桃花一样明媚，你们可以羡慕我。我在桃花树影里吹笛到天明，我半醉半醒着，闲看花开花落。你高官你厚禄，你车马赫赫，但你担心，你担心，你。就是看透了世道人情，想让我，绝不可能的。别人笑我太疯癫，我笑别人看不穿。哥的境界你们俗人不会懂。

这种不为世俗金钱权利所动的操守，在当时乃至今日又有几个人可以做到呢？再一个中国问人自古学习孔孟之道，讲究礼义廉耻，遵纪守法忠君爱国。对待反叛之人恨不得人人得儿诛之。一句“但愿老死花酒间，不愿鞠躬车马前。”这句诗，是唐伯虎一生的写照，只是他选择了老死书画里。

唐伯虎以书画谋生，是将个人的热情全部转嫁到书画上，而一开始，唐伯虎也是学而优则仕的践行者，对书画的无限热爱与深厚造诣，在一定程度上，是个人对政治对仕途的彻底失望与决绝。在别人眼里的不务正业，玩世不恭，放浪形骸，却是唐伯虎追求自由，人格独立，宁为玉碎 ，不为瓦全的最好方式，而且唐伯虎还将这种方式做到了极致。

“安能摧眉折腰事权贵 ，使我不得开心颜”，相同的意志与骨气，二人如出一辙，李白还有营营功名的过往，而唐伯虎彻头彻虎的玩世不恭， 游戏 人间。这种看得开，放得下，潇洒走一回的笑傲江湖之胸襟气度，文人之中，真没有几个人能做到！而唐伯虎如此集才华与个性为一体的文人，为捍卫自己的尊严与人格，宁愿书画为伴，不入污池一步，一生穷困潦倒的悲情故事，又赚足了世人的眼泪。

富贵多忧，贫穷快乐，淡泊名利，人生在世，及时行乐，别人笑我太疯癫，我笑他人看不穿，超凡脱俗的心理，江山父老能容我，不使人间造孽钱。

《桃花庵歌》的好，在于它层层递进的写作技法；《桃花庵歌》的好，在于它平实无奇却富有张力的艺术风格；《桃花庵歌》的好，还在于它所传递出来的辩证的功名价值观。

首先，我们看写作技法。

第一到第四句，诗人自喻为洒脱自在的桃花仙，刻画出一个封闭、自在，情趣盎然、又不失人味的空间。如果没有第四句“换酒钱”一说，那描述的可能是个遗世而独立的仙境了。而这里第四句一出，桃花庵立即由仙境变成了隐居仙人的“心情小筑”。

第五句到第八句，诗人描写出了一幅以桃花为中心，饮酒、赏花，以花为伴、以酒作友的悠然自得的生活场景。

第九到十二句，诗人在传递自己对待生活的愿景和态度。生活中贫富各有所谓趣和乐，但我有我的生活选择。

第十三到十六句，诗人在议论贫富之间的辩证关系，各取所得各区取所乐，传递出自己的价值观。

第十七到二十句，诗人抒发情怀，用众人皆醉我独醒的类似手法，表达了自己参透世情，甘愿平庸的坚定生活观念。

整体看来层层递进，有叙事，有展望，有议论，有抒情。结构简洁而严谨，观点表达明确。

其次，我们看艺术风格。

全诗看来，遣词造句均平平无奇，但描述出来的确实人间仙境。格独特之处就在于引领了白话写诗的潮流，让诗歌这样一个高雅的艺术表现体裁，变得适合于百姓接受和传唱，其艺术生命力可见一斑。此种表达方式，侧面反映出诗人坦荡的胸怀和真切的生活愿望。

最后，我们看诗歌传递出来的价值观。

对于世事的深刻洞察和对于富贵贫贱的辩证睿智解读，让诗人蔑视功名富贵、但求洒脱心安的价值观表达的淋漓尽致。桃花庵里，种花种的是心境、品酒品的是人生。

总之，欣赏诗歌的好，择其文法、择日其寓意、择其思想，必可大有所得。

江南之地向来人文荟萃，到明朝的时候更是达到繁荣昌盛之境。 社会 安定，经济得到了长足的发展，百姓生活质量和前朝对比有了很大的提高。那个时代涌现出了许多才华横溢的诗人大家，其中唐伯虎就是明中期的一个典型文人，他对于诗词方面的见识可以说是天下一绝，而留下的诗作《桃花庵歌》也是千古绝唱，到现在都还有许多人把这首诗中的佳句挂在嘴边。那到底是什么原因使得这么多人喜欢唐伯虎的《桃花庵歌》呢？

首先，诗句的浅层意识，并不是作者要表现的真正内涵。明朝许多文人带有一种含蓄的思想，自己心里想的不会直接说出来，而是采用一种“反话的形式”表达出来。作为江南四大才子之首的唐伯虎有着和当时人不一样的生活，在他们这些文人的圈子之内，其实是十分高雅的，我们要知道为什么那么多人喜欢他的诗，就要先了解唐伯虎的生活。

唐伯虎他的家境十分殷实，和同时期许多诗人比起来，他至少不用为了一日三餐而奔波烦恼。他所出名的不仅是他的诗，在绘画上面也是一绝，像他这种全才在当时文化圈是十分少见的。他和一般诗人不一样，当时的诗人写诗都只是单纯的作诗，而唐伯虎的写诗却是和自己的画作结合起来，表达不一样的境界。一般唐伯虎的画作之上都题有他本人的诗，这样的诗画结合包含了唐伯虎的思想和情怀。

桃花坞里桃花庵，桃花庵下桃花仙。

桃花仙人种桃树，又摘桃花换酒钱。

酒醒只在花前坐，酒醉还来花下眠。

半醒半醉日复日，花开花落年复年。

但愿老死花酒间，不愿鞠躬车马前。

车尘马足富者趣，酒盏花枝贫者缘。

若将富贵比贫贱，一在平地一在天。

若将贫贱比车马，你得驱驰我得闲。

别人笑我太疯癫，我笑他人看不穿。

不见五陵豪杰墓，无花无酒锄作田。

全诗前四句写的是诗人在日常生活之中的那种自给自足的状态。从侧面反应了小农 社会 之中的生活状态，唐伯虎以诗来表达自己的政治理想，希望统治者轻徭薄赋，不要过分的压榨，这样只会逼得百姓反抗，要知道当时明朝立国百年，许多矛盾日益突出，唐伯虎看在眼里，急在心里，毕竟他当时是没有政治权力的，他只能通过写诗来呼吁统治者让百姓回到那种淳朴自然的状态，实现农业 社会 的自给自足。

后面的部分则是表达了唐伯虎对于朝廷权臣的不屑，但是自己又没有那种政治权力，所以唐伯虎只能从一个旁观者的角度来鄙视这些官员，认为他们居其位而没有做其事。虽然在诗句之中唐伯虎把这些官员贬得一文不值，但现实之中的他却又对考取功名和做官追求不已。

1：邓丽君

《人面桃花

》

2：蒋大为

〈在那桃花盛开的地方

〉

3：阿牛

〈桃花朵朵开

〉

4：谭晶

〈桃花谣

〉

5：罗文

〈桃花开

〉

6：满文军

〈桃花深处

〉

7：

1、《荷塘月色》，歌词关键字：荷花

演唱者：凤凰传奇

歌词：游过了四季荷花依然香，等你宛在水中央。萤火虫点亮夜的星光，谁为我添一件梦的衣裳。

2、《桃花朵朵开》，歌词关键字：桃花

演唱者：阿牛

歌词：我在这儿等着你回来  等着你回来看那桃花开。

3、《梦中花》，歌词关键字：梦中花

演唱者：杨钰莹 

歌词：梦中花，雾中镜，身边只有孤单的身影，似云烟，像流水，春去秋来又一年。

4、《鲁冰花》，歌词关键字：鲁冰花

演唱者：甄妮

歌词：天上的星星不说话，地上的娃娃想妈妈，天上的眼睛眨呀眨，妈妈的心呀鲁冰花。

5、《那些花儿》 ，歌词关键字：那些花儿

演唱者：朴树

歌词：那片笑声让我想起我的那些花儿，在我生命每个角落静静为我开着。

我曾以为我会永远守在她身旁，今天我们已经离去在人海茫茫。

《桃花庵歌》是唐代诗人陈子昂所作，该诗描绘了一个隐居于桃花林中、与世隔绝的道士，他过着自由自在、恬静祥和的生活。这首诗传达了作者对安宁自在生活的向往和追求，以及对繁华世界和俗世生活的厌倦和抵触。

通过诗中的描述，我们可以感受到作者对清静自在生活的向往和追求。他渴望脱离繁杂的世俗生活，隐居于桃花林中，追求内心的平静与安宁。同时，这首诗还表现出了作者对人性本质的关注和追寻。他希望能够摆脱社会上各种卑鄙勾当，在符合人性本真之处寻找真正的快乐。

总之，《桃花庵歌》表达了作者对清净自在、真善美的向往和崇尚，同时也展现出对纷扰喧嚣、虚浮不实的现实生活态度上的反思与拒绝。

原文：

桃花庵歌

唐寅 〔明代〕

桃花坞里桃花庵，桃花庵里桃花仙。

桃花仙人种桃树，又折花枝当酒钱。

酒醒只在花前坐，酒醉还须花下眠。

花前花後日复日，酒醉酒醒年复年。

不愿鞠躬车马前，但愿老死花酒间。

车尘马足贵者趣，酒盏花枝贫者缘。

若将富贵比贫贱，一在平地一在天。

若将贫贱比车马，他得驱驰我得闲。

世人笑我忒疯颠，我咲世人看不穿。

记得五陵豪杰墓，无酒无花锄作田。

译文：

桃花坞里有桃花庵，桃花庵下有桃花仙。

桃花仙人种了桃树，又折下桃花枝去抵酒钱。

酒醒了也只是坐在桃花前，喝醉了就要在桃花下睡觉。

日复一日的在桃花旁，年复一年的酒醉又酒醒。

只希望在赏花饮酒中度日死去，不愿意在华贵的车马前弯腰屈从。

车马奔波是富贵人的乐趣所在，而无财的人追寻的是酒盏和花枝。

如果将富贵和贫贱相比，那是天壤之别。

如果将清贫的生活与车马劳顿的生活相比，他们得到的是奔波之苦，我得到的是闲适之乐。

世间的人笑我太疯癫了，我笑他们都太肤浅。

还记得五陵豪杰的墓前没有花也没有酒，如今都被锄作了田地。

弘治乙丑年三月桃花庵的主人唐寅作。

注释：

庵：屋舍也。

桃花坞：坞为四面高，中间低的地方，今江苏省苏州市有地名“桃花坞”。

鞠躬：恭敬谨慎的样子，表示屈从，屈服。

忒（tuī）：太。

五陵豪杰墓：汉代五个皇帝的陵墓，即长陵，安陵，阳陵，茂陵，平陵，都在长安附近，后人也用“五陵”指富贵人家聚居长安的地方。

无花无酒：指没有人前来祭祀，摆花祭酒是祭祀的礼俗。

赏析：

　　全诗画面艳丽清雅，风格秀逸清俊，音律回风舞雪，意蕴醇厚深远。虽然满眼都是花、桃、酒、醉等香艳字眼，却毫无低俗之气，反而笔力直透纸背，让人猛然一醒。唐寅诗画得力处正在于此，这首诗也正是唐寅的代表作。

　　诗歌前四句是叙事，说自己是隐居于苏州桃花坞地区桃花庵中的桃花仙人，种桃树、卖桃花沽酒是其生活的写照，这四句通过顶真的手法，有意突出“桃花”意象，借桃花隐喻隐士，鲜明地刻画了一位优游林下、洒脱风流、热爱人生、快活似神仙的隐者形象。

　　次四句描述了诗人与花为邻、以酒为友的生活，无论酒醒酒醉，始终不离开桃花，日复一日，年复一年，任时光流转、花开花落而初衷不改，这种对花与酒的执著正是对生命极度珍视的表现。

　　下面四句直接点出自己的生活愿望：不愿低三下四追随富贵之门、宁愿老死花间，尽管富者有车尘马足的乐趣，贫者自可与酒盏和花枝结缘。通过对比，写出了贫者与富者两种不同的人生乐趣。

　　接下去四句是议论，通过比较富贵和贫穷优缺点，深刻地揭示贫与富的辩证关系：表面上看富贵和贫穷比，一个在天，一个在地，但实际上富者车马劳顿，不如贫者悠闲自得，如果以车马劳顿的富贵来换取贫者的闲适自在，作者认为是不可取的，这种蔑视功名富贵的价值观在人人追求富贵的年代无异于石破天惊，体现了作者对人生的深刻洞察和超脱豁达的人生境界，是对人生的睿智选择，与富贵相连的必然是劳顿，钱可以买来享受却买不来闲适、诗意的人生，尽管贫穷却不失人生的乐趣、精神上的富足正是古代失意文人的人生写照。

　　通观全诗，层次清晰，语言浅近，回旋委婉，近乎民谣式的自言自语，然而就是这样的自言自语，却蕴涵的无限的艺术张力，给人以绵延的审美享受和强烈的认同感，不愧是唐寅诗中之最上乘者。这也正合了韩愈“和平之音淡薄，而愁思之音要妙；欢愉之辞难工，而穷苦之言易好”（《荆潭唱和诗序》）的著名论断。

　　这首诗中最突出，给人印象最深的两个意象是“花”和“酒”。桃花，最早见诸文学作品，当于《诗经·周南》之《桃夭》篇，本意表达一种自由奔放的情感。而至晋陶渊明《桃花源记》一出，桃花便更多地被用来表达隐逸情怀了。古代，桃还有驱鬼辟邪的意思，而“桃”与“逃” 谐音，因有避世之意。在唐寅的诗中，“桃花”这一意象频频出现。试举几例：

　　我也不登天子船，我也不上长安眠。姑苏城外一茅屋，万树桃花月满天。 （《把酒对月歌》）

　　桑出罗兮柘出绫，绫罗妆束出娉婷。娉婷红粉歌金缕，歌与桃花柳絮听。 （《桑图》）

　　野店桃花万树低，春光多在画桥西。幽人自得寻芳兴，马背诗成路欲迷。 （《题画四首其一》）

　　花开烂漫满村坞，风烟酷似桃源古。千林映日莺乱啼，万树围春燕双舞。 （《桃花坞》）

　　草屋柴门无点尘，门前溪水绿粼粼。中间有甚堪图画，满坞桃花一醉人。 （《题画廿四首其十五》）

　　不难看出，例中桃花意象都是用来表达闲居和隐逸生活的。

　　“酒”，在中国古代文化和古代士人中也有着重要的地位。它不仅可以用来表达悲壮慷慨情怀，更与世事苍凉、傲岸不羁、独行特立结缘。晋有刘伶、嵇康，唐有“饮中八仙”，宋有东坡“把酒问青天”，而到了明代，又有了唐寅醉酒花下眠。

创作背景：

　　这首诗写于公元1505年（弘治十八年），这一年距唐寅科场遭诬仅六年。唐寅曾中过解元，后来受到科场舞弊案牵连，功名被革，在长期的生活磨炼中，看穿了功名富贵的虚幻。诗人作此诗即为表达其乐于归隐、淡泊功名的生活态度。

作者简介：

唐寅（1470—1523），字伯虎，一字子畏，号六如居士、桃花庵主、鲁国唐生、逃禅仙吏等，汉族，南直隶苏州吴县人。明代著名画家、文学家。据传他于明宪宗成化六年庚寅年寅月寅日寅时生。他玩世不恭而又才气横溢，诗文擅名，与祝允明、文征明、徐祯卿并称“江南四大才子（吴门四才子）”，画名更著，与沈周、文征明、仇英并称“吴门四家”。

表现了作者平凡真实中带有庸俗消极一面的真实内心，带有愤世嫉俗之意气。

《桃花庵歌》是明代画家、文学家、诗人唐寅创作的一首七言古诗。

节选如下：

桃花坞里桃花庵，桃花庵下桃花仙。

桃花仙人种桃树，又摘桃花换酒钱。

酒醒只在花前坐，酒醉还来花下眠。

半醉半醒日复日，花落花开年复年。

译文如下：

桃花坞里有座桃花庵，桃花庵里有个桃花仙。

桃花仙人种着很多桃树，他摘下桃花去换酒钱。

酒醒的时候静坐在花间，酒醉的时候在花下睡觉。

半醒半醉之间一天又一天，花开花落之间一年又一年。

创作背景

此诗写于弘治十八年（1505年），这一年，上距唐寅科场遭诬仅六年。唐寅曾中过解元，后来受到科场舞弊案牵连，功名被革，在长期的生活磨炼中，看穿了功名富贵的虚幻，认为以牺牲自由为代价换取的功名富贵不能长久，遂绝意仕进，卖画度日，过着以花为朋、以酒为友的闲适生活。