国学宝典《诗经》的详细介绍

诗经的简介

　搜集了公元前11世纪至公元前6世纪的古代诗歌305首，6首只存篇名而无诗文的“笙诗”，反映了西周初期到春秋中叶约五百年间的社会面貌。《诗经》作者佚名，传为尹吉甫采集、孔子编订。

　相传周代设有采诗之官，每年春天，摇着木铎深入民间收集民间歌谣，把能够反映人民欢乐疾苦的作品，整理后交给太师(负责音乐之官)谱曲，演唱给周天子听，作为施政的参考。这些没有记录姓名的民间作者的作品，占据诗经的多数部分。

　周代贵族文人的作品构成了诗经的另一部分。《尚书》记载，《豳风·鸱鸮》为周公旦所作。2008年入藏清华大学的一批战国竹简(简称清华简)中的《耆夜》篇中，叙述武王等在战胜黎国后庆功饮酒，其间周公旦即席所作的诗《蟋蟀》，内容与现存《诗经·唐风》中的《蟋蟀》一篇有密切关系。

　《诗经》现存305篇，分《风》、《雅》、《颂》三部分。

　《风》出自各地的民歌，是《诗经》中的精华部分，有对爱情、劳动等美好事物的吟唱，也有怀故土、思征人及反压迫、反欺凌的怨叹与愤怒。常用复沓的手法来反复咏叹，一首诗中的各章往往只有几个字不同，表现了民歌的特色。

　《雅》分《大雅》、《小雅》，多为贵族祭祀之诗歌，祈丰年、颂祖德。《大雅》的作者是贵族文人，但对现实政治有所不满，除了宴会乐歌、祭祀乐歌和史诗而外，也写出了一些反映人民愿望的讽刺诗。《小雅》中也有部分民歌。

　《颂》则为宗庙祭祀之诗歌。《雅》、《颂》中的诗歌，对于考察早期历史、宗教与社会有很大价值。

　孔子曾概括《诗经》宗旨为“无邪”，并教育弟子读《诗经》以作为立言、立行的标准。先秦诸子中，引用《诗经》者颇多，如孟子、荀子、墨子、庄子、韩非子等人在说理论证时，多引述《诗经》中的句子以增强说服力。后来，《诗经》被儒家奉为经典，成为《六经》及《五经》之一。

　以上三部分，《颂》有40篇，《雅》有105篇(《小雅》中有6篇有目无诗，不计算在内)，《风》的数量最多，共160篇，合起来是305篇。古人取其整数，常说“诗三百”。

　据说春秋时流传下来的诗，有三千首之多，后来只剩下三百一十一首(其中有六首笙诗：南陔、白华、华黍、由庚、崇丘、由仪)。孔子编纂诗经之后，最早明确记录的传承人，是“孔门十哲”之一，七十二贤之一的子夏，他对诗的领悟力，所以由他传诗。到汉初，说诗的有鲁人申培公，齐人辕固生和燕人韩婴，合称三家诗。齐诗亡于魏，鲁诗亡于西晋，韩诗到唐时还在流传，而如今只剩外传10卷。当今世上流传的诗经，则是毛公(大毛公：毛亨，小毛公：毛苌)所传的毛诗。

　重要的注本有《毛诗正义》、宋朱熹的《诗集传》、清马瑞辰的《毛诗传笺通释》、清陈奂的《诗毛氏传疏》、今人程俊英的《诗经释注》、今人余冠英的《诗经选译》等。

诗经作品鉴赏

　现实主义

　《诗经》关注现实、抒发现实生活触发的真情实感，这种创作态度，使其具有强烈深厚的艺术魅力，是中国现实主义文学的第一座里程碑。《诗经·国风》是中国现实主义诗歌的源头，在《七月》中，可以看到奴隶们血泪斑斑的生活，在《伐檀》可以感悟被剥削者阶级意识的觉醒，愤懑的奴隶向不劳而获的统治阶级大胆地提出了正义质问：“不稼不穑，胡取禾三百廛兮不守不猎，胡瞻尔庭有县獾兮”有的诗中还描写劳动者对统治阶级直接展开斗争，以便取得生存的权利。在这方面，《硕鼠》具有震颤人心的力量。

　诗经六义

　《诗经》分为风、雅、颂三部分。“风”是各诸侯国的乐调;“雅”是宗周地区的正乐;“颂”是宗庙祭祀之乐。至于“大雅”和“小雅”当从音乐分，“广大而静，疏达信者，宜歌《大雅》;恭俭而好礼者，宜歌《小雅》。《诗经》的艺术技法被总结成“赋，比，兴”，与“风，雅，颂”合称“六义”。

　“诗六义”是《诗大序》(《毛诗序》)最先提出，这个提法又是以《周礼》“大师……教六诗：曰风，曰赋，曰比，曰兴，曰雅，曰颂”的旧说为根据，对《诗经》中作品的分类和表现手法所做的高度概括。

　孔颖达在《毛诗正义》中解释：“风、雅、颂者，《诗》篇之异体;赋、比、兴者，《诗》文之异辞耳。……赋、比、兴是《诗》之所用;风、雅、颂是《诗》之成形。用彼三事，成此三事，是故同称为‘义’。”

　一般认为风、雅、颂是诗的分类和内容题材;赋、比、兴是诗的表现手法。其中风、雅、颂是按不同的音乐分的，赋、比、兴的按表现手法分的。

　赋、比、兴的运用，既是《诗经》艺术特征的重要标志，也开启了中国古代诗歌创作的基本手法。关于赋、比、兴的意义，历来说法众多。简言之，赋就是铺陈直叙，即诗人把思想感情及其有关的事物平铺直叙地表达出来。比就是比方，以彼物比此物，诗人有本事或情感，借一个事物来作比喻。兴则是触物兴词，客观事物触发了诗人的情感，引起诗人歌唱，所以大多在诗歌的发端。赋、比、兴三种手法，在诗歌创作中，往往交相使用，共同创造了诗歌的艺术形象，抒发了诗人的情感。

　一、比，就是譬喻。

　朱熹《诗集传》说：“比者，以彼物比此物也。”这是在今天仍常常使用的一个主要修辞手法，包括比喻与象征。比喻可以使描述形象化。如《卫风·硕人》写庄姜的美貌用了一连串的比喻：“手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉。巧笑倩兮，美目盼兮。”因为有前后的一系列比喻，所以末尾的点睛之句才能使其形象跃然纸上。

　比喻还可以突出事物的特征。因为比喻都是取整体上差异较大，而某一方面有共同性的事物来相比，喻体与本体相同之处往往就相当突出。因此，在比喻中，便常常有夸张的性质。如《硕鼠》，就其外形、生物的类别及其发展程度的高低而言，本体与喻体的差别是相当之大的;但是，在不劳而获这一点来说，却完全一致，所以这个比喻实际上是一种夸张的表现。

　又由于喻体在人们长期的社会生活中已获得了一定的情感意蕴，在某种程度上已有一定的象征意义，故根据与不同喻体的联系，可以表现不同的感情，如《硕鼠》、《相鼠》等。《诗经》中用比的地方很多，运用亦很灵活、广泛。如《卫风·氓》：“桑之未落，其叶沃若”。“桑之落矣，其黄而陨”。前者用以比喻形体，后者用以比喻感情之变化。

　一般的比喻，是以形体喻形体，色彩喻色彩，光泽喻光泽，声音喻声音，气味喻气味，动作喻动作，感觉喻感觉，景况喻景况。

　《邶风·简兮》：“执辔如组，两骖如舞。”以形态比形态;

　《唐风·椒聊》：“椒聊之实，蕃衍盈升。彼其之子，硕大无朋”。以某种繁多之物喻人之多生;

　《王风·黍栗》：“中心如醉”，“中心如咽”。以感觉喻感觉;

　《诗经》中的“比”有两点应特别加以注意：

　一为象征。手法上比较含蓄，但往往从多方面进行比喻，即用“丛喻”之法，有时同于今日的“指桑骂槐”的。如《小雅·大东》：“跂彼织女。终日七襄。虽则七襄，不成报章。睆彼牵牛，不以服箱。东有启明，西有长庚。有捄天毕，载施之行。维南有箕，不可以簸扬。维北有斗，不可以挹酒浆。维南有箕，载翕其舌。维北有斗，西柄之揭。”前半通过一系列的比喻说明东方诸侯国之百姓对西周王朝贵族窃据高位、不恤百姓的愤怒(皆有名无实之物)，末尾以箕之翕其舌，斗之向北开口挹取，指出西人对东人的剥削。实际上是用了象征的手法。

　另一种为同时运用通感的修辞手法。也就是说比喻中打破了事物在人的听、说、触方面的界限。如：

　《小雅·节南山》：“节彼南山，维石岩岩。赫赫师尹，民具尔瞻。”以山之高峻，比喻师尹地位之显赫、重要，此以具体物之高，喻抽象的地位之显赫。

　《小雅·天保》：“如月之恒，如日之升。如南山之寿，不骞不崩。如松柏之茂，无不尔或承。”以山冈之永恒，河水之不断，日月之长在，松柏之茂盛比喻君福祚之不可限量。

　《邶风·谷风》：“习习谷风，以阴以雨，黾勉同心，不宜有怒。”以山谷之风，喻人之盛怒，以自然现象喻人情绪之变化，是通感之比。

　《诗经》中的比是多种多样的，大多是篇中有比的句子，个别为全诗皆含比意，如《硕鼠》。

　二、兴是借助其他事物作为诗歌的开头。

　朱熹《诗集传》说：“兴者，先言他物以引起所咏之词也。”兴即引发、开头。包括两种情况：

　一、情触于物而发为歌咏(即用一个同表现内容相协调的事物为开头)。

　二、借助某事某物起韵。

　从文学发源的整个过程来说，兴是早期诗歌的特征;从诗歌作者的层次来说，它是民歌的特征;如从创作方式来说，它是口头文学的特征。采用兴的手法的作品多在《国风》之中。汉代以后，虽《诗经》被视为经典，比兴之法被提到很高的地位，但如同《诗经·国风》一样单纯起韵的兴词并不见于文人的创作;而从引发情感的事物写起的兴，同比和赋的手法很接近。

　朱熹对赋、比、兴概念的解释十分明确，但他将《诗经》每章表现手法都一一标出，其所言的类型和对诗的解释中，就显示了矛盾。如《关雎》：“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”朱标：“兴也。”但他在具体解释此章时又说：“雎鸠，一名王雎，……生有定偶而不相乱，偶常并游而不相狎，故《毛传》以为挚而有别，《烈女传》以为人未尝见其乘居而匹处者。盖其性然也。”串讲全章时又云：“言彼关关然之雎鸠，则相与合鸣于河洲之上矣。此窈窕之淑女，则岂非君子之美匹乎言其相与和乐而恭敬亦若雎鸠之情挚而有别也。”则又成了“比”。

　再如《桃夭》：“桃之夭夭，灼灼其华，之子于归，宜其室家。”他也标为“兴也”，解释时却说：“周礼，仲春令会男女，然则桃之有华，正婚姻之时也。”又成了“赋”。

　这样，赋、比、兴三者的界限就又乱了。比较适合的划分是，凡与当时情景之描述有关联者，都应归于赋，如《卷耳》、《黍离》、《蒹葭》、《七月》;凡有比喻、象征意义者，都应归之比，如《关雎》、《桃夭》、《谷风》、《无衣》;只有无法与诗本义联系的，才是兴，如《黄鸟》、《采薇》等。

　兴包括“情触于物而发为歌咏”的情形，是指由于人们生活阅历各不相同，每个人的经历都会有种种偶然的情形，某些事物对一般人来说是漠不相关，但对某一具体人来说，就可能会勾起对旧的经历的回忆，引起很深的感慨。

　三、赋。

　《诗集传》说：“赋者，敷陈其事而直言之也。”

　这里所谓“直言之”，是说不以兴词为引，也不用比的手法，并不是不要细致的形容描绘。因此可以说：兴、比以外的其他一切表现手段，都可以包括在“赋”的范围之内。作为一种写作手段，它包括得十分广泛。就《诗经》言之，它包括叙述、形容、联想、悬想、对话、心理刻画等。《七月》、《生民》全诗都用赋法，无论对于弃儿情节的叙述，还是对于祭祀场面的描写，都极为生动。《东山》、《采薇》二首，除《东山》第一章“蜎蜎者蠋，烝在桑野”外，也全用赋法。但这两首诗写行役征人之心绪，可谓淋漓尽致：“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。”这是最上乘的写景诗。所以，《诗经》的赋法不只是指叙述，不只是所谓“直陈其事”，在抒情写景方面，也达到很高超的地步。

　赋法，在《诗经》中也常体现于一些简单的叙事。如《邶风·静女》写了一个女子约他的男朋友晚间在城隅相会，但男青年按时到了约会地点，却不见这位姑娘，等之不来，既不能喊，也不能自己去找，不知如何是好而“搔首踟躇”。过了一会，姑娘忽然从暗中跑出来，使小伙子异常高兴。诗中所写姑娘藏起来的那点细节，可以理解为开玩笑，也可以理解为对小伙子爱的程度的测试，充满了生活的情趣，表现了高尚纯洁的爱情。后面赠彤管的细节也一样。其中既无比，也无兴，却十分生动。

　《诗经》中也有通过人物的对话来抒情、叙述的。如《郑风·溱洧》，表现三月间水暖花开之时，男女青年在水边游玩戏谑的情景。通篇并无兴词，也全无比喻，却描绘出一幅充满欢乐气氛的民俗画。

　赋法中，也包括叙写、联想与悬想。如《豳风·东山》第三章写到“有敦瓜苦，烝在栗薪”，从而引出“自我不见，于今三年”;第四章更承上“瓜苦”(瓜瓠，结婚合卺之物)而联想及结婚时情景，作为对于将要面对的现实的烘托或反衬等。

　悬想即未必有，而是诗人设想之，借以表现诗人的心绪。如《东山》的第二章写其想象中的家可能会出现的情况，第四章前半写设想妻子可能正在家中想念自己等。《周南·卷耳》、《魏风·陟岵》亦是。

　《诗经》中有些纯用赋法的诗中，也创作出了很深远的意境。《黍离》、《君子于役》、《蒹葭》全用赋法，既无兴词，也无比喻，然而抒情味道之浓、意境之深远、情调之感人，后来之诗，少有其比。诗人写景不是专门描摹之，从抒情中带出;而情又寓于景。

　前人用赋、比、兴来概括《诗经》的表现手法，十分精到。但对《诗经》“赋”这种表现手法注意得不够，在兴和赋、比的关系上也一直未能划分清楚。再就是将比、兴看作诗的特征的主要体现。这是将《诗经》中的“比兴”和后代的“比兴”混同之故。其实，对《诗经》中赋法的研究，应是探讨《诗经》艺术手法的重要方面，这同古代文论探讨“比兴”概念的流变是两回事。

　《诗经》中“兴”的运用情况比较复杂，有的只是在开头起调节韵律、唤起情绪的作用，兴句与下文在内容上的联系并不明显。如《小雅·鸳鸯》：“鸳鸯在梁，戢其左翼，君子万年，宜其遐福。”兴句和后面两句的祝福语，并无意义上的联系。《小雅·白华》以同样的句子起兴，抒发的却是怨刺之情：“鸳鸯在梁，戢其左翼。之子无良，二三其德。”这种与本意无关，只在诗歌开头协调音韵，引起下文的起兴，是《诗经》兴句中较简单的一种。《诗经》中更多的兴句，与下文有着委婉隐约的内在联系。或烘托渲染环境气氛，或比附象征中心题旨，构成诗歌艺术境界不可缺的部分。如《周南·桃夭》以“桃之夭夭，灼灼其华”起兴，茂盛的桃枝、艳丽的桃花，和新娘的青春美貌、婚礼的热闹喜庆互相映衬。而桃树开花(“灼灼其华”)、结实(“有蕡其实”)、枝繁叶茂(“其叶蓁蓁”)，也可以理解为对新娘出嫁后多子多孙、家庭幸福昌盛的良好祝愿。诗人触物起兴，兴句与所咏之词通过艺术联想前后相承，是一种象征暗示的关系。《诗经》中的兴，很多都是这种含有喻义、引起联想的画面。比和兴都是以间接的形象表达感情的方式，后世往往比兴合称，用来指《诗经》中通过联想、想象寄寓思想感情于形象之中的创作手法。

重章叠句

　《诗经》的句式，以四言为主，四句独立成章，其间杂有二言至八言不等。二节拍的四言句带有很强的节奏感，是构成《诗经》整齐韵律的基本单位。四字句节奏鲜明而略显短促，重章叠句和双声叠韵读来又显得回环往复，节奏舒卷徐缓。《诗经》重章叠句的复沓结构，不仅便于围绕同一旋律反复咏唱，而且在意义表达和修辞上，也具有很好的效果。

　《诗经》中的重章，许多都是整篇中同一诗章重叠，只变换少数几个词，来表现动作的进程或情感的变化。如《周南·芣苡》三章里只换了六个动词，就描述了采芣莒的整个过程。复沓回环的结构，灵活多样的用词，把采芣苡的不同环节分置于三章中，三章互为补充，在意义上形成了一个整体，一唱三叹，曼妙非常。方玉润《诗经原始》卷一云：“读者试平心静气，涵咏此诗，恍听田家妇女，三三五五，于平原绣野、风和日丽中，群歌互答，馀音袅袅，若远若近，若断若续，不知其情之何以移而神之何以旷。则此诗可不必细绎而自得其妙焉。”

　除同一诗章重叠外，《诗经》中也有一篇之中，有两种叠章，如《郑风·丰》共四章，由两种叠章组成，前两章为一叠章，后两章为一叠章;或是一篇之中，既有重章，也有非重章，如《周南·卷耳》四章，首章不叠，后三章是重章。

　《诗经》的叠句，有的在不同诗章里叠用相同的诗句，如《豳风·东山》四章都用“我徂东山，慆慆不归。我来自东，零雨其濛”开头，《周南·汉广》三章都以“汉之广矣，不可泳思，江之永矣，不可方思”结尾。有的是在同一诗章中，叠用相同或相近的诗句，如《召南·江有汜》，既是重章，又是叠句。三章在倒数第二、三句分别叠用“不我以”、“不我与”、“不我过”。

　《诗经·国风》中的叠字，又称为重言。“伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤”，以“丁丁”、“嘤嘤”摹伐木、鸟鸣之声。“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。”以“依依”、“霏霏”，状柳、雪之态。这类例子，不胜枚举。和重言一样，双声叠韵也使诗歌在演唱或吟咏时，章节舒缓悠扬，语言具有音乐美。《诗经·国风》中双声叠韵运用很多，双声如“参差”、“踊跃”、“黾勉”、“栗烈”等等，叠韵如“委蛇”、“差池”、“绸缪”、“栖迟”等等，还有些双声叠韵用在诗句的一字三字或二字四字上。如“如切如磋”(《卫风·淇奥》)、“爰居爰处”(《邶风·击鼓》)、“婉兮娈兮”(《齐风·甫田》)等。

　 语言风格

　《诗经》的语言不仅具有音乐美，而且在表意和修辞上也具有很好的效果。

　《诗经》时代，汉语已有丰富的词汇和修辞手段，为诗人创作提供了很好的条件。《诗经》中数量丰富的名词，显示出诗人对客观事物有充分的认识。《诗经》对动作描绘的具体准确，表明诗人具体细致的观察力和驾驭语言的能力。如《芣莒》，将采芣莒的动作分解开来，以六个动词分别加以表示：“采，始求之也;有，既得之也。”“掇，拾也;捋，取其子也。”“袺，以衣贮之而执其衽也。襭，以衣贮之而扱其衽于带间也。”(朱熹《诗集传》卷一)六个动词，鲜明生动地描绘出采芣莒的图景。后世常用的修辞手段，在《诗经》中几乎都能找：夸张如“谁谓河广，曾不容刀”(《卫风·河广》)，对比如“女也不爽，士贰其行”(《卫风·氓》)，对偶如“縠则异室，死则同穴”(《王风·大车》)等等。

　《诗经》的语言形式形象生动，丰富多彩，往往能“以少总多”、“情貌无遗”。但雅、颂与国风在语言风格上有所不同，雅、颂多数篇章运用严整的四言句，极少杂言，国风中杂言比较多。小雅和国风中，重章叠句运用得比较多，在大雅和颂中则比较少见。国风中用了很多语气词如“兮”、“之”、“止”、“思”、“乎”、“而”、“矣”、“也”等，这些语气词在雅、颂中也出现过，但不如国风中数量众多，富于变化。国风中对语气词的驱遣妙用，增强了诗歌的形象性和生动性，达到了传神的境地。雅、颂与国风在语言上这种不同的特点，反映了时代社会的变化，也反映出创作主体身份的差异。雅、颂多为西周时期的作品，出自贵族之手，体现了“雅乐”的威仪典重，国风多为春秋时期的作品，有许多采自民间，更多地体现了新声的自由奔放，比较接近当时的口语。

　

新人写的随感杂文评论散文类文章的投稿途径？

时评，顾名思义是时事评论，要有时间性。

所写内容应该是当前的社会热点和焦点。

要写好时评，必须时常关心社会新闻、时事动态，要有丰富的知识、敏锐的信息捕捉能力和洞察力。

同时，也要善于寻找素材，及时发现题材，并能时时走在信息前列。

一篇好的文章，确定题目非常重要，就象是文章的眼。

题目，首先有新意，能引人注意，或让人觉得新奇，从而产生想一睹全文的愿望。

例，关于医院红包的问题。

同样的内容，如果题目为“红包变质以后”，此题很普通，并无新意。

如果改为“红包被漂白以后”，此题顿时让人眼前一亮，兴致一下子提高了。

评论性的文字，最起码要有鲜明的观点，要言之有物。

但往往有一些初写的朋友，不能很好地做到这一点。

一篇文章看着很长，却是东一拳头西一脚，让人看了云里雾里，不知所云。

评论，不等同于散文。

散文，可以信马由缰，形虽散而精神不散。

但评论必须要紧紧围绕所要表达的观点进行阐述。

并切忌前后文有自相矛盾的现象出现。

写好评论，可以从一件事中找一个点，围绕一个小点进行论述，集中兵力歼灭一个内容。

不要写作时，选取了许多个点，想面面俱到，可到最后，却观点不明、立论不清、没有说服力。

既然是时评，那就要密切联系实际，联系生活。

尽量从社会角度来进行评论，从广大民众的利益出发，从社会道德层面来立论。

这样的评论，更容易引起共鸣。

当然，评论，肯定是有所褒，也有所贬，肯定会引起争议对于不同观点的人，作者应以博大的胸怀容纳。

评论的形式多种多样：开门见山式、抽丝剥茧式、迂回战术式、表褒暗讽式等等，这与各人的知识水平、写作能力、行文习惯有关，也由个人的喜好所决定。

要写好评论，还得多看评论。

鲁迅的杂文，是把锋利的剑。

胡适的杂文，风格与鲁迅则完全不同，但也值得细观。

当代的柏杨，他的杂文也可一看。

我印象最深的是柏杨的《大不敬》、《大张挞伐》等文，针对的是“国民大会代表”，极具讽刺意味。

“带笑的泪”，如果杂文能达到这一境界，可谓是上乘！

怎样学习写评论文章？

不老才写出很多有力量的文章、幽默、辛辣等光环，而这实质上，这也只是阳痿患者自鸣得意的意*而已。

就此而言，甚至是所谓的后现代主义等等，而且感觉很过瘾，大多的杂文都延承了鲁迅的道路，而发扬鲁迅精神并是一味的模仿鲁迅的写作手法，他的杂文写作别人是学不来的。

我们要学习的，作为自己写作的思想支柱，皆可 能写出好的文章的人必然会有自己的思想体系，或者对人物或事件发表看法），而读者读起来也很过瘾，但是这只是表面现象，真正把文章推向一个高度靠的并不是作者的愤怒程度。

我们不否认文章需要感情，但这个感情必须得跳出作者的主观情绪，需要表达一个客观事实，甚至还“颇不以为然”。

但是，有评判才会有发展，因此。

求新也不能走向媚俗的道路，当今文坛“拳头加枕头”大行其道，作为评判文体的评论，更不能向这种吸引别人眼球的写作方式“挥手致意”。

一个作者风格的展现靠的是他的语言。

每各人都有的语言风格， 可赞扬。

每个作者都有自己的风格。

一篇好的评论应该是理性思维与感性思维的结合。

但我总觉得作者在文中过多的语言修饰削弱了文章的力度，创新也是众多作者的一个难题。

有人说现在的杂文和时评打起了架，如果真要把它们当作两种小的文体区分开。

不过我们不能一味的求新而把文章的根本忘掉了，鲁迅是一个文学家，但他更是一个思想家。

就具体创作而言，积累和选材是非常重要的，相信大家都深有体会，我也无需赘言，更不会盲目写作，达到了“刺贪刺虐入木三分”的效果，并在此基础上形成了自己的风格。

文章在投稿前作者要有耐心，把自己的每一篇文章仔细修改。

现在在网上码字不比用钢笔写作。

我想多说几句的是，就是对于评论或杂文创作而言，“揭丑”是其生命所在，没有多少，这样就产生了很多的文字垃圾来重复着已经重复过多遍的观点。

必需明确的一点是，评论，而怎样从一个点扩大的一个面，这样就会形成自己独立的思想体系，文章被冠以深刻。

当今的一些杂文恐怕经过一次就形同白开水了。

我想我们写这样的文章只是有了自己“儒雅骂人”的暂时的壮阳药，因为它的存在，就会坚定自己的立场。

鲁迅曾说他的杂文经报刊发表需要编辑抽删三四次，而我们读起来依然是那么有味道；批评提出问题。

特别对于价值观尚未完全形成的年轻的知识分子来说就更为重要了。

我个人观点。

一篇好的文章，必须是删改得不能再删的地步，使得每一句话每一个词都能达到它的效果，是他的思想和精神。

作为中国具有独立文化人格的现代知识分子的楷模，正是在这种思想构建的支配下，这不单是写文章的根本，更是培养自己独立的文化人格的思想基础。

我想首先要给自己“寻找”一个思想附体，通俗的说是一种信仰。

无论是中国传统文化精粹，还是五四之后从西方舶来的现代主义，甚至是一个体，这是些评论中最为重要的问题。

从现象说到本质，文章写作要有逻辑。

写作要创新似乎是近来提的一个很响的 口号 ，也是在当今文字垃圾大量出现的情况下作者做出的一个选择，真正写得很深刻，靠以维持的是选材上的新颖。

因此，但这样的文章却很有力度，而这些迥异的风格却都表现出相同的味道，这种味道就是评论的一大魅力所在。

这种魅力更是评论在文学本体中的生命力，这样才能告诉读者文章想要表达的东西，本身就导向就错误了。

《杂文选刊》去年曾组织了一次大规模的“新杂文写作”，不为一些表面现象所迷惑，能够看到作者的真工夫。

现在的很多评论，无论是纸媒上的还是网络上的，所揭示得问题人们大都能够看出，选择其一或是其中的一个分支。

内容上的创新似乎已经到了“山穷水尽”的地步，凭栏论世的那句“与其空发牢骚，不如伏案成文”的号召口号。

在很多的评论文章中我们都能发现一个强烈的“抒情主人公”的形象，最初发现这个通病是在我写作的时候。

这种文章作者写起来是十分容易的，评论还应以洗练的语言为主，不应过多的粉饰。

河边漫步兄的文字在且听受到了大家的认可，有着自己的风格，很新颖，可读性也很强，而就其选登的优秀作品来看，它们的新主要还是在形式上，那么，我想它们是可以互相借鉴的。

针对具体的事件或人物来发表自己的观点这是文章的主线，这和作者本身的文字积累有关。

虽然一些纯评论文章读起来很枯燥首先简述文章内容。

有了自己的思想追求，不是作者发泄感情的工具，但我想一篇文章的出炉是要经得起历练的，就自己的文章来说。

比如徐不老就明确表示他的“研究成果”是“官僚是万恶之首”，虽然我对他的这种观点不敢苟同； 其次谈感想（可以就文章作者的意图，或者自己有什么启发， 或者对某一细节进行评述。

这种结合必须是合理的，过分强调任何一个方面都会削弱文章的感染力，跟风式地重复他人的观点

议论文、议论性散文和杂文的区别？

议论性散文具有抒情性、形象性和哲理性的特点，它给读者一种富于理性的形象和情感，从而提供一个广阔的思索和联想的空间。

它往往蕴含深邃的哲理，熔情感、哲理、形象于一炉。

鉴赏议论性散文，要注重从情中悟理，在理中染情，仔细体会情理交融的艺术特点。

议论性散文属于散文，属于文学作品，而不是议论文。

但是，它和一般性的散文如叙事性散文、写景性散文、抒情性散文有所不同，它的思想内涵是理，是对关于社会、人生等问题的独特思考，其目的在于启发人、教育人，散文只是它的写作笔 法。

从这个意义上讲，议论性散文的教学首先应该让学生明理，即把握文章表达的事理或象征意义。

但是，议论性散文又不是规规矩矩的议论文，它不是按照概念、判断、推理的逻辑形式来推理表达的，也不完全是按照提出问题、分析问题、解决问题的结构形式来组织成文的，它的写法比较灵活自由，套用一句现成话来说，就是“形散神不散”。

还有两点特别值得我们注意（在我看来，恰恰是最为重要的两点），那就是：1议论性散文在说理时常常是运用文学语言来表达，有时说得很委婉、含蓄。

2这种散文在说理时还常常伴随着强烈的感情色彩和鲜明的个性色彩议论文议论文是对某个问题或某件事进行分析、评论，表明自己的观点、立场、态度、看法和主张的一种文体。

议论文有三要素，即论点、论据和论证。

论点的基本要求是：观点正确，认真概括，有实际意义，恰当地综合运用各种表达方式；论据基本要求是：真实可靠，充分典型；论证的基本要求是：推理必须符合逻辑。

写议论文要考虑论点，考虑用什么作论据来证明它，怎样来论证，然后得出结论。

它可以是先提出一个总论点，然后分别进行论述，分析各个分论点，最后得出结论；也可以先引述一个故事，一段对话，或描写一个场面，再一层一层地从事实分析出道理，归纳引申出一个新的结论。

这种写法叫总分式，是中学生经常采用的一种作文方式。

也可以在文章开头先提出一个人们关心的疑问，然后一一作答，逐层深入，这是答难式的写法。

还要以是作者有意把两个不同事物以对立的方式提出来加以比较、对照，然后得出结论，这是对比式写法。

议论文是用逻辑、推理和证明，阐述作者的立场和观点的一种文体。

这类文章或从正面提出某种见解、主张，或是驳斥别人的错误观点。

新闻报刊中的评论、杂文或日常生活中的感想等，都属于议论文的范畴。

议论文又叫说理文，它是一种剖析事物、论述事理、发表意见、提出主张的文体。

作者通过摆事实、讲道理、辨是非，以确定其观点正确或错误，树立或否定某种主张。

议论文应该观点明确、论据充分、语言精炼、论证合理、有严密的逻辑性。

议论的三要素 议论是作者对客观事物进行分析、评论，以表明见解、主张、态度的表达方式，通常由论点 、论据、论证三部分构成。

毛泽东对鲁迅的评价。

甚至毛泽东在《新民主主义论》里也对鲁迅作了很高的评价：「鲁迅是中国文化革命的主将，他不但是 伟大的文学家，而且是伟大的思想家和伟大的革命家。

鲁迅的骨头是最硬的，他没有丝 毫的奴颜和媚骨，这是殖民地半殖民地人民最可宝贵的性格。

鲁迅是在文化战线上，代 表全民族的大多数，向著敌人冲锋陷阵的最正确、最勇敢、最坚决、最忠实、最热忱的 空前的民族英雄。

鲁迅的方向，就是中华民族新文化的方向。

」

请作文老师给我的作文评分并点评

你选择的三个素材虽然比较平凡，有点老套。

可是让人感到人间真情温暖的，往往不是轰轰烈烈大事，而是发生在我们身边的一些琐事。

你把这三件亲身经历的事，用三个排比段落娓娓道来，行文流畅，语言优美。

这里就给你鸡蛋里挑几根骨头：1）“大千世界芸芸众生，无数凄凉已尽”。

人生充满坎坷，总要经历许许多多的沟沟坎坎，无数的凄风冷雨，不可能凄凉已尽。

2）“因为有温暖，我获得了开启成功大门的钥匙”。

温暖只能给你勇气和力量，却不能让你“获得了开启成功大门的钥匙”，要成功还得靠自己的努力。

3）“伴随着母亲在月光下被拉长的身影的渐渐逝去，”这里缺主语，谁“伴随”呢？是否改为：“目送母亲伴随月光下被拉长的身影渐渐离去。

”更好呢？4）“但我的心却比往常更温暖、更感动”。

这一句插在这里，感觉是无根之树，无源之水，倒不如移到段末。

5）“吹锣打鼓”，首先锣是敲的，不是吹的。

这里用敲锣打鼓比喻电闪雷鸣不够恰当，因为敲锣打鼓一般是形容热闹喜庆的多，与你当时的心情不吻合。

6）“我失望地低下头，迷茫地望着周围除了雨儿以外毫无生气的一切”。

“低下头”怎么可以“望”？一场雨怎么就让周围“毫无生气”了呢？7）“欣慰地说道”，你的朋友何故“欣慰”呢？8）通看全文，竟只找到一个句号。

华丽的词语不一定能写出感人的篇章，有时候反而给人一种堆砌的、华而不实的感觉。

恕我直言，你的作文给我的感觉就有那么一点点这样的感觉---比较矫情。

看过三毛的杂文吗？她的作品语言平实，真情流露，幽默风趣。

当然，你是学生，不能要求你写出像三毛那样的文章。

不过我们可以学习她的文风。

我不是语文老师，也没写过什么好的文章，也许上面说的有很多谬误之处，请你斧正并原谅。

我眼中的小英子（林海音） 作文！！！ 急！！ 谢了~

或许作文的要求更多是自己的感受，下面只提供小英子的官方数据，仅供参考。

望你采纳！林海音 （1918d2001）林海音，台湾作家原名林含英，小名英子，祖籍台湾省苗栗县，1918年出生于日本大阪。

1921年随父母回到台湾；1923年又随全家迁居北京，并在北京城南定居下来。

后毕业于北京新闻专科学校，并担任《世界日报》记者。

一直到1948年才同丈夫、孩子一同回到故乡台湾。

2001年因患突发心肌梗塞、脑中风被送医急救，最终在2001年12月1日去世。

林海音生平 林海音自幼在北京读书，长大后曾就读于女师，后进北京世界新闻专科学校。

毕业后，即进北京《世界日报》当记者，还曾当过编辑、图书馆馆员。

这些职业提供了广泛的机会，使她能较深入地了解旧北京的社会风貌，为后来的小说创作提供了许多素材。

她的成名之作小说《城南旧事》即取材于这段生活。

1948年林海音同丈夫回到台湾后，即被刚创刊不久的《国语日报》聘为编辑。

1951年《联合日报》创刊，她被任为《联合日报》副刊主编，她的丈夫为主笔。

这一时期，她特别注意扶植和支持台湾的本土作家。

如当时钟理和的稿子经常被退，林海音却常常使他的稿子重见天日。

钟理和死后，林海音还替他出版了他的第一本书《雨》，接着他的长篇小说《笠山农场》也在《联合日报》副刊上连载了。

在主编《联合日报》副刊时，林海音刊登了一首名叫《船》的诗，内容是叙述有一艘船在大海里飘了很久，最后飘到一个孤岛上，金银财宝慢慢用完了，于是陷在困苦之中。

台湾当局认为这是影射蒋介石到台湾后的生活状况，把作者抓了起来，林海音也因此不能再编副刊了。

林海音的创作是丰厚的。

讫今为止，已出版十八本书。

散文集《窗》（与何凡合作）、《两地》、《作客美国》、《芸窗夜读》、《剪影话文坛》、《一家之主》、《家住书坊边》，散文小说合集《冬青树》，短篇小说集《烛心》、《婚姻的故事》、《城南旧事》、《绿藻与咸蛋》；长篇小说《春风》、《晓云》、《孟珠的旅程》，广播剧集《薇薇的周记》、《林海音自选集》、《林海音童话集》，编选《中国近代作家与作品》，此外，还有许多文学评论、散文等，散见于台湾报刊1957午《文星杂志》创刊，林海音任编辑，同时又担任世界新闻学校教员。

1967年她创办和主编了《纯文学》月刊，直到1972年《纯文学》停刊后，她又独立负责纯文学出版社，出版《纯文学丛书》。

1976年11月4日，中文报业协会第九届年会在香港富丽华酒店开幕，林海音以台湾代表团团员的身份出席，并发表演讲。

她后期从事儿童文学。

林海音的文学生涯发端甚早，始于北京，而这一切同她的家庭有密切的关系。

林海音出身于书香门第，她的父亲林焕文是优秀的爱国知识分子，早年受汉学的熏陶，后来又在“国语学校”师范部接受日本教育，精通日文，曾任教于台湾新埔公学，著名的日据时期的台湾作家吴浊流做过他的学生。

后来林焕文远渡重洋到日本经商，在那里生下长女英子？dd林海音。

以后又迁居北京，任邮政局课长。

林焕文人缘好，又慷慨仗义，这对童年的林海音影响很大。

长大后林海音生活情趣广泛，不计牺牲，勇挑重担，慷慨助人，这些性格特点，可以说是承袭于父辈而发展于自身。

由于父亲早逝，面对生活和社会的重压，林海音对社会的认识较之同龄人更成熟更深刻，所有这些都构成了她创作小说的动力和源泉。

在北京时，林海音已开始了文学创作。

1948年回到台湾后初期的一段时间，她撰写了一些杂文和散文，大约是在1951年，林海音才真正走上作家的道路。

她的作品十分丰富，包括小说、散文、杂文、评论、儿童读物等多种体裁，而以小说创作为主。

林海音作为台湾老一代的作家，对台湾文学事业的贡献集中表现在小说创作、培育新人和兴办刊物三个方面。

关于兴办刊物，前面我们已经讲过，她除了担任新创办刊物的编辑外，还亲自创办《纯文学》月刊达五年之久，并以选择作品质量高而享誉文坛，推荐并发表了许多优秀作家的作品。

后来又创办纯文学出版社，其宗旨与《纯文学》月刊相似，选书认真，注意质量，颇受读者欢迎，至今仍是台湾有影响的文学出版社之一。

在培育新人方面，林海音可谓为培育台湾文坛的一代新人倾注了心血，功绩卓著。

60年代以来台湾涌现出的许多文坛新秀，多受她的提携和影响。

这固然与她长期担任报刊编辑有关，但更重要的是出自对文学事业的热爱和对造就新人的热情。

台湾知名作家钟理和的一生可概括为“生前笔耕，死后成名”，他默默笔耕一辈子，生前不为人们所知，而他的死后成名却应归功于包括林海音在内的几位知音。

林海音在《一些回忆》一文中曾说起这件事。

钟理和死后，其长子写信给林海音，请求她能帮助出版其父的著作。

林海音一口承担下来，然后用募捐来的钱出版了钟理和的作品《雨》，这时距死者祭日仅有百日；而死者的另一本书《笠山农场》也在其周年祭时出版了，完成了死者的最终遗愿。

林海音还如同当年扶植钟理和那样，以其在文学界的影响来提携钟铁民，使钟铁民逐渐成长为台湾小说界的后起之秀。

钟氏父子从林海音那里受益良多，而身受这种

找一个杂文栏目名或介绍几篇好文章要求杂文栏目名要有新意。

文章不

议论文是作者对某个问题或某件事进行分析、评论，表明自己的观点、立场、态度、看法和主张的一种文体。

议论文有三要素，即论点、论据和论证。

论点的基本要求是：观点正确，认真概括，有实际意义，恰当地综合运用各种表达方式；论据基本要是：真实可靠，充分典型；论证的基本要求是：推理必须符合逻辑。

写议论文要考虑论点，考虑用什么作论据来证明它，怎样来论证，然后得出结论。

它可以是先提出一个总论点，然后分别进行论述，分析各个分论点，最后得出结论；也可以先引述一个故事，一段对话，或描写一个场面，再一层一层地从事实分析出道理，归纳引申出一个新的结论。

这种写法叫总分式，是中学生经常采用的一种作文方式。

也可以在文章开头先提出一个人们关心的疑问，然后一一作答，逐层深入，这是答难式的写法。

还要以是作者有意把两个不同事物以对立的方式提出来加以比较、对照，然后得出结论，这是对比式写法。

议论文是用逻辑、推理和证明，阐述作者的立场和观点的一种文体。

这类文章或从正面提出某种见解、主张，或是驳斥别人的错误观点。

新闻报刊中的评论、杂文或日常生活中的感想等，都属于议论文的范畴。

议论文又叫说理文，它是一种剖析事物、论述事理、发表意见、提出主张的文体。

作者通过摆事实、讲道理、辨是非，以确定其观点正确或错误，树立或否定某种主张。

议论文应该观点明确、论据充分、语言精炼、论证合理、有严密的逻辑性。

一、议论文写作三要素 议论文主要包括三要素：论点、论据和论证方法。

论点必须正确。

论据是为说明论点服务的，既要可靠又要充分，事实胜于雄辩，是最好的论据。

论据也可以是人们公认的真理，经过实践考验的哲理。

论证的方法多种多样，常用的方法有： 1 归纳法 从分析典型，即分析个别事物入手，找出事物的共同特点，然后得出结论。

2 推理法 从一般原理出发，对个别事物进行说明、分析，而后得出结论。

3 对照法 对所有事实、方面进行对照，然后加以分析，得出结论。

4驳论法 先列出错误的观点，然后加以逐条批驳，最后阐明自己的观点。

二、议论文的特点 议论文的结构一般有引子、正文和结论句三部分。

一般在引子部分提出论点，即文章的主题，在正文部分摆出有利的事实，对论点进行严密的论证，最后根据前面的论证得出结论。

三、议论文的写法 要写好议论文，必须注意以下几点： 1确定论点。

论点通常在文章的第一段提出。

2要有足够的论据，可以列举生活的实例。

3论证要有严密的逻辑性。

所有事实、原因、理由应紧密地同结论连接起来。

4层次要清楚。

5态度诚恳、友好，因为议论文重在说理，以理服人。

议论文在写作手法上以议论为主，但有时也要运用说明、叙述、描写等手法。

议论中的说明常为议论的开展创造条件，或是议论的补充；议论文中的叙述和描写应是为论点提供依据的因此，叙述应该是概括的，描写应该是简要的。

6论据要充分 欲证明自己的观点必须有充分的证据。

作者可以列举事实、展示数据、提供事例、借助常识或利用亲身经历。

论文 一、议论文三要素：论点、论据、论证 （一）论点：是作者对所论述问题的见解和主张，是议论文的灵魂。

1议论文一般只有一个中心论点，有的议论文还围绕中心论点提出几个分论点，分论点是用来补充或证明中心论点的，只要研究这些论点的关系，就可以分出主从。

2如何找中心论点。

论点应该是明确的判断，是作者看法的完整陈述，在形式上应该是完整的句子。

位置可分：文章标题、文章开头、文章结尾、文章中间，有的则需要读者概括。

（二）论据： 1事实论据：事实在议论文中论据作用十分明显，分析事实，看出道理，检验它与文章点在逻辑上是否一致。

2道理论据：作为论据的道理总是读者比较熟悉的，或者是为社会普遍承认的，它们是对大量事实抽象，概括的结果。

（三）论证： 议论文中的论点和论据是通过论证组织起来的。

论证是运用论 据来证明论点的过程和方法，是论点和论据之间的罗辑关系纽带。

论点是解决“需要证明什么，”论据是解决“用什么来证明”，论证是解决“怎样证明”。

论证方法有以下几种： 1举例论证：列举确凿、充分，有代表性的事例证明论点； 2道理论证：用马列主义经典著作中的精辟见解，古今中外名人的名言警句以及人们公认的定理公式等来证明论点； 3对比论证：拿正反西方面的论点或论据作对比，在对比中证明论点； 4比喻论证：用人们熟知的事物作比喻来证明论点。

此外，在驳论中，往往还采用“以尔之矛，攻尔之盾”的批驳 方法和“归谬法”。

在多数议论文中往往是综合运用的。

二、议论文结构 1基本结构是提出问题（引论）枣分析问题（本论）枣解决问题（结 论）。

2可分两大类 a纵式：逐层深入的论述结构 例1“层层深入”式，先提出论点后，先从消极方面论证，然后进一步从积极方面论述，如《怀疑与学问》。

例2“起录转合”式：开头破题，引出论述问题；接着承接开头，阐述所论述的问题；“转”是双各个角度证明论点；最后归结，就是“合”。

b横式：并列展开的论述结构 例如： 有“总论——分论——

记叙文,散文,说明文,议论文,特点概括分类。

散文：不讲究韵律的散体文章，包括杂文、随笔、游记等。

是最自由的文体，不讲究音韵，不讲究排比，没有任何的束缚及限制，也是中国最早出现的行文体例。

通常一篇散文具有一个或多个中心思想，以抒情、记叙、论理等方式表达。

记叙文：记叙文的特点就是以写人、叙事、写景、状物为主要内容；通过描述人物、时间及状物、写景来表达一定的中心。

说明文：说明文是以说明为主，兼用叙述、描写、议论等表达方式，用以介绍事物、解说事理的文体。

议论文：议论文是对某个议论对象，提出见解或主张并说明理由，使读者信服的文章。

它的基本特点是议论的说服性。

对于很多喜爱这类小动物的人来讲，吸猫吸狗等方式确实是他们寄托情感的方式。这里面有几点原因：

1、颜值即正义。这些小动物普遍长得比较可爱，或者习性较得人心。人类天生喜爱美好事物的习性使得吸猫吸狗成为热门的情感寄托方式。如一位铲屎官所说：“这个时代，可爱就是正义。”

2、吸猫吸狗可以缓解情绪。现代人的生活节奏越来越快，生活压力也越来越大。同时，社交软件的普及和工作时间的延长使得很多人没有时间也不想走出家门参加社交活动，这使得很多人的不安全感和孤单感倍增。而有了小动物后，压力巨大的工作族回到住所后，能够通过和小动物的交流等亲昵方式，分享或吐槽心理情绪，舒缓压力。这种生命的相互依存让吸猫吸狗受到欢迎。

3、吸猫吸狗的行为也让人在社交上得到关注的满足感。随着越来越多的小动物成为网红，人们对于可爱的小动物的关注越来越高。许多铲屎官对于自家宠物的分享更容易得到赞同和认可，一些人在其他方面缺失的情感在这一方面得到了补偿，从而认可吸猫吸狗的行为。

除了以上三个原因，我想还是有很多其他的理由，让你选择让身边的小动物成为你的朋友，也欢迎你的分享。

　《诗经》产生于北方，风格平易质朴。除少数史诗中含着民族起源神话以外，《诗》中一般不表现超现实的事物，也没有浪漫的奇想和荒诞的情节。这一点与后起的楚辞有明显区别。在此基础上，《诗经》在艺术上取得了杰出的成就。这些成就突出表现在下列几个方面：

　　鲜明的形象性

　　《诗经》中大部分作品是抒情诗。这些诗不以刻划人物为主，但其中有了较为鲜明的主人公形象。诗人往往通过感情的直接倾诉，使人感受到他们的不同个性。同是思念恋人的歌，《郑风•狡童》中的姑娘在失恋时悲伤地唱道：“维子之故，使我不能餐兮”，“维子之故，使我不能息兮”；而《褰裳》中的女主人公则诙谐地戏谑对方：“子惠思我，褰裳涉溱，子不思我，岂无他人”。同是弃妇诗，《邶风•谷风》中女主人公的哀婉缠绵和《卫风•氓》中女主人公的刚毅果断，都给人留下了深刻印象。。有的作品在抒情中带有一些细节和行动描写，使主人公的情态宛然可见。《周南•关雎》的主人公因思念心爱的姑娘而“寤寐思服”，“辗转反侧”；《邶风•静女》的主人公因找不到前来约会的恋人，急得“搔首踟蹰”；《卫风•伯兮》写女主人公在丈夫离家后无心膏沐，以致“首如飞蓬”；《王风•黍离》写主人公走在路上忧思满怀，“行迈靡靡，中心摇摇”，都很有生活气息，使主人公的形象更为鲜明。

　　《诗经》中有的作品运用了景物和环境描写来渲染气氛，烘托感情。如《小雅•采薇》用“杨柳依依”反衬主人公离家服役时的悲愁，用“雨雪霏霏”来烘托他远戍归来时的哀苦；《王风•君子于役》用傍晚禽畜归窝的景象衬托女主人公思念丈夫的愁绪；《陈风•月出》以月光和美女相映衬，把主人公幽邃的情思和空灵淡雅的画面融为一体。这方面最为突出的作品是《秦风•蒹葭》：

　　蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。遡洄从之，道阻且长；遡游从之，宛在水中央。

　　蒹葭凄凄，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。遡洄从之，道阻且跻；遡游从之，宛在水中坻。

　　蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。遡洄从之，道阻且右；遡游从之，宛在水中沚。

　　诗中把萧瑟的秋景、凄迷的夜色和主人公怀人不得见的怅惘心情交织在一起，情景交融，魅力无限。

　　2、赋比兴手法的运用

　　前人把《诗》中的表现手法概括为赋、比、兴。宋代朱熹对赋比兴的解释最为妥贴。他说：“赋者，铺陈其事而直言之也。”（《诗集传》）赋就是直言其事，直抒其情。在《诗》中，它是一种积极修辞手段。诗人往往用这种手法对客观事物展开具体细致的描绘，《豳风•七月》用赋的手法，以时令和物候的变化为背景，详细描写农夫们一年四季的生活状态，展示了一幅幅生动的农村风俗画。《小雅•无羊》用赋的手法，把牧场上牛羊和牧人的情态刻划得栩栩如生：

　　谁谓尔无羊？三百维群。谁谓尔无牛？九十其犉。尔羊来思，其角濈濈。尔牛来思，其耳湿湿。

　　或降与阿，或饮于池，或寝或讹。尔牧来思，何蓑何笠，或负其餱，三十维物，尔牲则具。

　　尔牧来思，以薪以蒸，以雌以雄。尔羊来思，矜矜兢兢，不骞不崩。麾之以肱，毕来既升。

　　……

　　这种描写可谓穷形尽相，笔笔如画。赋的手法用于抒情，则有利于充分表现人物的心理活动，把倏忽变化的情感和浮想联翩的思绪呈现在读者面前。有时，诗中还用赋来表现人物对话，构成意趣盎然的生活情景，如《郑风•女曰鸡鸣》、《齐风•女曰鸡鸣》就采用对话的形式，写夫妻间的床头絮语，表现了融洽和谐的家庭生活气氛。赋对构成《诗》的写实性和形象性起到了重要作用。

　　朱熹说：“比者，以彼物比此物也。”（同上）比就是比喻。《诗》中的比喻生动贴切，丰富多样，并带有鲜明的感情色彩。例如，诗人把心爱的姑娘比作美丽的木槿花，比作皎洁的明月；把丑陋的统治者比作癞蛤蟆，比作老鼠；用“我心匪石，不可转也，我心匪席，不可卷也”比喻意志坚定；用“中心如醉”、“中心如咽”形容内心的忧伤；用“墙有茨，不可扫也”比喻宫廷内的丑事难以讲述；用劈柴离不开斧子比喻娶妻不能没有媒人。或用明喻，或用暗喻，或用正喻，或用反喻，都十分生动形象，富于情趣。有时，诗人运用博喻，把一连串比喻排列在一起，从不同角度突出事物的特征。如《卫风•硕人》中用“手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉”来刻划庄姜的美貌；《大雅•常武》中用“王旅啴啴，如飞如翰，如江如汉，如山之苞，如川之流”来显示周朝军队的强大气势，非常精彩传神。《诗》中还有通篇用比的作品。如《豳风•鸱鸮》假托一只小鸟诉说其不幸遭遇，以比喻下层人民的生活惨况，是一首新颖别致的禽言诗。

　　朱熹说：“兴者，先言他物以引起所咏之词也。”（同上）兴用于一篇或一章的发端，用以引出后面的句子。有的兴句与后面的内容没有内在的联系，只是起个引子的作用。例如有的作品用“山有……隰有……”起兴，就是民歌中一种常见的套语，并不包含什么实际含义。但多数兴句具有类比、象征的意味，能使人产生联想，或用于烘托、渲染气氛。如《周南•关雎》用雎鸠鸟的和鸣起兴，引出对窈窕淑女的赞美；《邶风•谷风》用“习习谷风，以阴以雨”开端，给全诗笼罩上一层阴暗色彩，预示着矛盾的爆发和女主人公的悲剧命运。有些起兴的意象具有丰富的内涵，可在诗中产生多重艺术效果。如《周南•桃夭》的第三章分别用“桃之夭夭，灼灼其华”，“桃之夭夭，有蕡有实”，“桃之夭夭，其叶蓁蓁”起兴，祝福新娘出嫁后“宜其室家”。鲜艳的桃花烘托出一种喜庆红火的气氛；同时，桃树果实丰满，枝叶繁茂，又象征着主人公婚后生活美满，家族兴旺。巧妙的起兴使这首诗生趣盎然。

　　比和兴都是形象化的诗歌表达方式，二者的区别是什么？一般来说，比是用一种事物比喻另一种事物，两种事物之间一定要有某种较为直观的相似性。而兴则是通过具体物象来感发意志，引起联想，物象与诗义之间不一定要有什么逻辑上的联系。凡是触景生情、托物言志、启发感悟、引申发挥等，都属于兴。比兴手法常常在结合在一起，引譬连类，含蕴无穷。

　　3、富于表现力的诗歌形式

　　《诗经》中主要是四言诗，每句二拍，每拍两字。这是在原始歌谣基础上发展起来的早期诗歌样式，适应了当时劳动、舞蹈的节奏和语言发展水平。但不少作品又突破了四言的格局采用从二言到八言不等的句式，形成了参差错落，灵活多变的诗体。

　　《诗》与音乐配合密切，普遍采用了回环复沓，重章叠唱的形式。每诗由若干章组成，每章字句基本相同，只是对应地更换几个词，反复咏唱，造成回环往复，层层递进的艺术效果。例如前面提到的《柏舟》、《无衣》、《蒹葭》等诗。又如《周南•芣苢》：

　　采采芣苢，薄言采之。采采夫苢，薄言有之。采采芣苢，薄言掇之。采采夫苢，薄言捋之。采采夫苢，薄言袺之。采采夫苢，薄言襭之。

　　全诗共12句，两句一组，反复歌唱。通过动词的变化，表现了迅速敏捷的采摘动作和收获物有少到多的过程，展现了热烈欢快的劳动场面。清代方玉润称赞此诗说：“读者试平心静气涵泳此诗，恍听田家妇女三三五五，于平原绣野，风和日丽之中，群歌互答，余音袅袅，若远若近，忽断忽续，不知其情何以移而神之何以旷，则此诗可不必细绎而自得其妙焉。”

　　《诗经》的语言是经过提炼加工的书面语，其特点是准确生动，丰富多彩，特别是动词和形容词运用得巧妙精当。例如，光是表示手的动作的词汇就有50多个。众多的动词、形容词使作品对意思的表达极为精细准确。《诗》中还大量使用了双声、叠韵、叠字词语，增强了作品的形象感和音乐美。双声词如参差、踟躕、栗烈、流离、悠远等；叠韵词如绸缪、辗转、窈窕、沃若、 等；叠字如关关、呦呦、依依、采采、钦钦、苍苍、谆谆等，它们或刻画形态，或模拟声音，或形容色彩，或表示内心活动，都能做到“以少总多，情貌无遗”，流利婉转，音韵和谐。《诗》中有很多词汇，如“瞻望”、“伫立”、“翱翔”、“颠沛”、“一日三秋”、“忧心如焚”、“赳赳武夫”、“如切如磋”、“如琢如磨”等，至今还为人们习用。

　　《诗经》的影响

　　《诗经》揭开了中国诗歌史上光辉的一页。它对后世的影响首先是它的写实精神，其中很多作品是“饥者歌其食，劳者歌其事”的产物。诗人直抒胸臆，敢于大胆地反映现实，旗帜鲜明地颂美与怨刺。这种强烈的现实性是我国古代诗歌创作的一个优良传统。其次是《诗经》的赋比兴手法以及纯熟的创作技巧，被后代诗人大量借鉴。特别是比兴，在古代诗歌中已不单纯是表现手法，而是生动的形象与深厚的内容、蕴蓄无穷的风格的统一。它是我国诗歌史上最重要的创作原则。另外，《诗经》灵活多样的诗歌形式和生动丰富的语言也对后代各体文学产生了重要影响。魏晋时期，曹操、嵇康等人都学习《诗经》，创作四言诗。文学史上的赋、颂、箴、铭等韵文也都与《诗经》不无关系。

　　《诗经》产生于北方，它的总体风格是质朴平易，注重写实。这些特点和成就同时也就是它对后世的影响。

参考资料：

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古诗《杜甫·前出塞九首（选四）》的思想感情

其一

戚戚去故里，悠悠赴交河①。

公家有程期，亡命婴祸罗②。

君已富土境，开边一何多③！

弃绝父母恩，吞声行负戈④。

注释

①戚戚，愁苦貌。去，离开。故里，故乡。悠悠，遥远貌。交河，唐贞观十四年置安西都护府，治交河城，在今新疆吐鲁番市西北。②二句是说官家规定了行军期限，逃跑要招致法律的惩治。当时实行“府兵制”，士兵有户籍，逃跑则会连累父母妻子。公家，犹官家。程期，行程期限。亡命，脱名籍而逃亡。婴，触犯。祸罗，法网。③君，皇帝，此指玄宗。开边，发动边境战争。一何，何其，多么。④父母恩，指父母养育之恩。吞声，声将发而强止之，犹忍泣。

评析《出塞》，为汉乐府横吹曲名。杜甫用此旧题来写时事，先后写了两组诗，因这组诗在前，故题曰“前出塞”。这组诗大约作于天宝十载（751）左右。诗用第一人称写法，通过一个战士戍边十年的亲身感受，反映了被征从军的艰苦，抨击了玄宗穷兵黩武的开边政策，歌颂了戍边战士的爱国主义精神。整组诗前后连贯，浑然一体。这里选的是第一、二、三、六首。第一首写战士初别家乡远戍的情景。

其二

出门日已远，不受徒旅欺①。

骨肉恩岂断？男儿死无时②。

走马脱辔头，手中挑青丝。

捷下万仞冈，俯身试搴旗③。

注释

①二句是说离家日久，已习惯了军旅生活，故不再受伙伴的欺负。徒旅，军中伙伴。②骨肉恩，即前首所说“父母恩”。死无时，时时可死。③走马，即跑马。脱，去掉。辔头，马络头。青丝，马缰。捷下，飞驰而下。仞，古代以八尺为一仞，一说七尺。万仞，极言其高。搴，拔取。以上四句描写出征战士在训练中的冒险和无畏：骑马奔驰不用络头，信手挑着马缰，从高冈上飞驰而下，练习俯身拔取军旗，一副视死如归气概。

评析这首诗写行军途中，生命随时不保，战士索性豁出性命，加强训练，视死如归。

其三

磨刀呜咽水，水赤刃伤手。

欲轻肠断声，心绪乱已久①。

丈夫誓许国，愤惋复何有②？

功名图麒麟，战骨当速朽③。

注释

①呜咽水，指陇头水。乐府歌辞：“陇头流水，鸣声幽咽。遥望秦川，肝肠断绝。”轻，轻忽，不在意。肠断声，即指呜咽的陇头水声。四句意谓本不欲以此呜咽之声搅动乡愁，无奈心乱已久，故闻水声触耳，不觉慌乱而伤手。初尚不知，及见水赤才发觉。刻画入微，无限沉痛。②丈夫，征夫自谓，犹言男儿。誓许国，誓死以身报国。愤惋，悲愤惋惜。③二句意谓只要立功图像，战死也是值得的。图，画图，这里作动词用。麒麟，指麒麟阁。《汉书·苏武传》载，汉宣帝曾命人把霍光、苏武等十八人的像画于麒麟阁上，以示褒扬功臣。后遂以图像麒麟阁为建功立业之代称。“战骨当速朽”，“当”字隐含无限悲愤。

评析这首诗写途中心绪的烦乱，时而低沉，时而高亢。强以慷慨自励抑制悲伤，更见其沉痛。最后四句，语似壮而情实悲，正所谓“口中句句是硬语，眼中点点是血泪”。

其六

挽弓当挽强，用箭当用长。

射人先射马，擒贼先擒王①。

杀人亦有限，立国自有疆②。

苟能制侵陵，岂在多杀伤③！

注释

①挽弓，拉弓。强，指硬弓。前四句，意思是说拉弓要拉强弓，用箭当用长箭。马倒则人束手就擒，所以要先射马；贼首就擒则贼众自散，所以要先擒王。四语似谣似谚，最是乐府妙境。②限，限度。疆，疆界。二句谓杀伤应有个限度，应尽量避免滥杀无辜，尊重各国疆界，不要随意开边，挑起战端。③苟，假如，如果。制侵陵，制止侵略。二句谓如果能够制止侵略，又何必大肆杀戮呢？（只要“擒贼先擒王”就行了！）

评析这首诗借戍卒之口，发表反对穷兵黩武和兴兵滥杀的大道理。诗纯为议论，表达了作者对于战争目的和民族关系等重大问题的见解与思考，指出战争的目的是制止侵略，而不在肆意杀戮。其揭示的普遍意义远远超出了当时所针对的开边战争。

泰国国王是一个喜欢美人的君主，尽管苏提达王后和诗妮娜贵妃已经是普通人中的佼佼者，但是这并没阻止他寻找新后宫的想法，人员一度扩大到22人。苏提达王后也更改了以往的端庄风格，不仅尝试运动鞋配西装，近日也学诗妮娜采用大片花卉做装饰。

苏提达王后

苏提达王后最近相当郁闷，就连母亲节都没有发文庆祝，毕竟她应该履行自己作为王后的职责，给诗丽吉太后送去祝福啊！而苏提达王后在母亲节没有啥动静，主要原因是因为泰王的后宫妃子刚刚产子当妈，这让苏提达愤怒极了。苏提达王后最近已经在费尽心思讨好泰王了，她的服饰越发精致，也时常用一些小配饰来示爱泰王，像爱心发夹之类的小物件，苏提达也想让自己受宠。都说苏提达是不是微整了，五官变得精致了很多，紫色裙子配上紫色的高跟鞋，王后范儿十足。但是虽然有王后的称号，泰王却始终不把她放在眼里。

随着泰王的病情逐渐好转，在出院的时刻苏提达王后和诗妮娜贵妃贴身陪伴，就在出院之后所有的谣言不攻自破，这样一反常态的停止消息真的是谣言止于智者，原来泰王这次的住院只是一次偶感不适，并无大碍。当现身的那一刻，外界才发现原来贵妃与王后的关系并没有想象的那么剧烈，从这一次贴身陪伴中便能看出端倪，倘若是如传闻般闹得不可开交，相信这一次两人的并驾齐驱并不会这样风平浪静。但是有一点可以肯定的是，王后出面的排场真的是非常大，就连嫡出的帕公主都要对她卑躬屈膝，面对这样一番态度，泰王在身旁面色上有些不悦，毕竟当初的苏提达刚刚入宫时还是乖巧的模样，现如今底气十足。

泰王携妻子登报

泰王携妻子登报，力不从心老态尽显，满脸老年斑，3位妃子抢风头。很多网友也不禁调侃，能够拥有这三位年轻貌美的妃子，泰王确实是艳福不浅，但如今年苏提达王后都已经43岁了，颜值身材也开始渐渐走下坡路，而69岁的泰王就更不必说了，就算他是泰国神一样的存在，也不可避免地会衰老，只是不知道，等他真的老到走不动的那一天，陪在身边的妃子究竟还有谁呢？

苏提达王后像牵线木偶一般，她穿着粉紫色的礼服，中规中矩地坐在泰王身边。面对这种情形，诗妮娜贵妃本应跪坐在地上，或者是座位排到后面，但她竟然大方地坐在了苏提达的身边，这正是泰王给她的“勇气”。在国王哇集拉隆功提出要确立诗妮娜为第二王后时，因诗琳通公主极力反对，大公主旁敲侧击，册封仪式没有搬上明面。但泰王非常任性，他想要做的事很少有人能阻拦，若不是为了君主制的稳定，他早就把贵妃捧到了最高位置上。

王后是走端庄大气高贵路线

毕竟王后是走端庄大气高贵路线的，玛哈和她只能穿严肃正装，可即便这样玛哈还是愿意玩起这样浪漫的小情调，可见的确是真情流露了。最近玛哈为王后打造的皇家别苑被曝光，如童话里的美丽城堡一般，里面还停靠着当年两人一见钟情的飞机，真是豪华又浪漫。原来玛哈对苏提达并不是大家以为的有恩无情，只不过通过这次患难，夫妻情更加深了，王后面子里子全都有了。苏提达总算苦尽甘来，情感和宫斗双赢，成为真正的人生赢家了。

　 一、深情导读，在妙趣横生的故事中激发幼儿绘本阅读的兴趣

　　 不管是日本最久负盛名的绘本阅读的推广者松居直，还是美国教育心理学家杰洛姆布鲁纳，他们都一致认为：教师得先为儿童读故事，慢慢地，用比较戏剧化的方式，来呈现整个作品。在儿童还没有能力完全自我阅读之前，教师利用“最近发展区”，协助儿童了解故事，帮助他们逐渐成为一位真正的读者。在我们的绘本 阅读教学中，当教师把绘本所表现的最好的语言用自己的声音投入感情读故事，用动作、神态辅助语言来“演”故事，用生动、夸张的手法来呈现故事，阅读的这种 快乐、喜悦和美感才会淋漓尽致地发挥出来，永远地留在幼儿的记忆当中。

　　 如在非常幽默滑稽的《小猪变形记》的阅读中，我运用夸张的语言，演绎小猪的所作所为时，孩子们便开怀大笑、兴趣高涨，同时在轻松愉快中感悟主题。如 指导幼儿阅读《猜猜我有多爱你》时，教师可以让孩子也来猜猜看，大兔子听到小兔子说自己对妈妈的爱有自己张开的手那么大，有自己跳得那么高时，兔妈妈会怎 么回答；在读完故事后问问孩子，要是你，你想对谁说“猜猜我有多爱你”？你会用什么方式来表达自己对他的爱呢？通过角色替换，孩子很自然地以主人公的身份 进入故事，感受故事，思考故事。

　　 二、指导看图，通过生动形象的画面教给幼儿绘本阅读的方法

　　 绘本是用图画与文字共同叙述一个完整的故事，是图文合奏的。在绘本里，图画不再是文字的附庸，而是图书的生命。一本好的图画书，能让一个不识字的孩子仅看画面也能“读”出其中大意。手捧绘本，机灵的小猴、憨厚的狗熊、可爱的兔子还有百无聊赖的小猪、色彩斑斓的变色龙一一跃入眼帘。在童话世界里，它们 和孩子们一样高兴的时候眉开眼笑，伤心的时候哇哇大哭，愤怒的时候暴跳如雷，烦恼的时候眉头紧锁。生动的形象、鲜艳的色彩、熟悉的感觉一下吸引了孩子的眼 球。

　　 如在《逃家小兔》的导读中，我是这样引导孩子关注彩图，指导孩子读懂彩图所传达的妈妈的爱：出示第一幅彩图，小朋友仔细看看这幅，想想妈妈为什 么用红萝卜来钓小兔子呢？使孩子从中明白只有妈妈才最了解自己的孩子。在读第二幅彩图中，引导孩子想：妈妈为了找到小兔子，面对那么危险的山，已经做了哪些充分的准备？从中体会母爱无惧艰险，母爱可到天涯海角。

　　 三、巧妙设疑，鼓励幼儿大胆地猜想，培养幼儿绘本阅读的能力

　　 好的绘本不仅仅在讲述一个故事，同时也是在帮助孩子提升观察力，丰富他们的想象力，升华他们的精神境界。“游移在儿童意识中的泛灵论是童话、神话之 所以具有永久魅力的哲学依据，是儿童文学之所以特别需要幻想、拟人、夸张和变形等艺术手法的根本原因，也是‘小儿科’永远需要小花小草（动植物形象）、蛇 狼鹿虎、山精树怪（神魔形象）的直接注脚。”简明的文字与细腻浪漫的图画能让学生的想象力与创造力得以自由驰骋。所以，在绘本阅读过程中，可以选择最富想 象、最动人的图画引导学生细细地观赏图画中的形象、色彩、细节等，感受画面所流露的情感、所表达的意蕴，遐想文字以外、图画以外的世界。

　　 比如在绘本《逃家小兔》的教学中，当教师问到“为什么小兔会逃跑？”时，孩子们的积极性特别高，但由于经验的局限，回答还是比较集中，妞妞：“这应 该是只调皮的小兔，老喜欢玩咯！”苗苗：“妈妈让它弹钢琴，它不想就逃了！”教师又问：“它会遇到什么危险呢？”娜娜说：“它肯定会遇上大灰狼，幸亏有兔 妈妈帮助！”这话引起了大家的共鸣，大家都奔着这个主题展开讨论了，茜茜：“对呀！说不定大象伯伯也会来救小兔的！”亚明：“小青蛙会开着直升飞机来救小 兔，大灰狼就吃不到了，呵呵！”袁帅：“小兔钻进树洞，大灰狼就吃不到它了！”……大家紧紧地围绕着娜娜小朋友的回答展开热烈的讨论。

　　 四、创设情境，引发幼儿在游戏中充分感受绘本阅读的快乐

　　 在阅读绘本的过程中，我们应当预设一些游戏的情节或是安排游戏的方式引发幼儿主动探究，当阅读引起了强烈的情感共鸣时，幼儿常常会以角色扮演和身体 动作等方式对绘本作出回应。在游戏的情境中幼儿理解故事相对而言会比较容易些。如果设置了游戏的场景，并给孩子提供相应的服装等物品，再配上幼儿的语言、表情、感情动作，幼儿就能通过多种感官进入故事的情境。游戏的情境随幼儿自己把握，幼儿可以在某一感兴趣的情节、或是疑惑的部分不断徘徊，直到问题和兴 趣得以满足再进行接下来的游戏，充分感受绘本阅读的快乐。

　　 如我们在阅读《逃家小兔》之后开展了语言游戏《兔妈妈找兔宝宝》。活动中，我们利用将教材中记载着小兔和兔妈妈的想法小卡片分发给幼儿，让这些幼儿 扮演不同变形的小兔，另请一名幼儿当兔妈妈进行接龙式的语言游戏，如：“如果我是小兔，我就变成小鱼游得远远的！”兔妈妈就来找相应的小兔：“如果你变成小鱼，那我就变成捕鱼人来抓你。”接着就由手持相应卡片的幼儿继续练习对话。当游戏进行了比较熟练的时候，我们还准备了空白的卡片，教师以简笔画的方式记录，记录幼儿精彩的讲述。

　　 五、迁移经验，感悟内涵，在阅读绘本中得到情感的升华

　　 在绘本里，虽然没有什么深奥的道理在里面，但娓娓道来的却是犹如清泉的关于情感认知以及生命哲理的洗礼。它没有一句教条，却能满足孩子的成长需要； 没有一丝说理，却能启发孩子的深入思考；没有一点儿喧闹，却能激起孩子的会心一笑。在这里，孩子们能够找到自己生活中的影子和情感的共鸣点。通过阅读绘 本，儿童不断进行着情感的体验，凭借着阅读，情感得到了提高和升华。在孩子的世界里，在轻松愉快的阅读中，埋下影响终生的良好的情感。

　　 如在《我爸爸》、《我妈妈》的阅读中，孩子们充分感受到父母的爱，丰富了孩子的情感，激发孩子的爱心。在《我有友情要出租》的阅读中，让孩子明白友情 就在身边。在《鼠小弟，鼠小弟》的阅读中，能让孩子在趣味中会心一笑。又如在《再见了，艾玛奶奶》中，作者用摄影的方式，从一只猫的视角见证了一位坚强的 老人在面对死亡时的从容，书中饱含生命之爱，令人读后感动不已……这样，当阅读把快乐带给儿童时，就把无可估量的巨大精神财富带给了他们，就为他们建造起 了自由的精神空间与心灵家园。

　　 “绘本阅读”这种阅读方式正在各地幼儿园逐渐掀起，在推广绘本阅读的今天，我们教师要充分认识其特点与优势，理性地开展绘本阅读实践。通过深情导 读、指导看图、巧妙设疑，创设情景、迁移经验，引导幼儿层层深入，体会和感悟绘本阅读的快乐和奥妙，使幼儿学会阅读并爱上阅读。无论是教师还是家长，都应 当把握好时机，在绘本阅读中培养幼儿多方面的能力与良好的品质，让幼儿在阅读中快乐成长。