信自己，信他人——《蛤蟆先生去看心理医生》读书札记

蛤蟆生长在一个富商家庭

父亲古板严苛母亲懦弱无能

读书工作都是别人决定

他活成了自己人生的局外人

为了合群他佯装成热情的嬉皮士

为了得到认可他努力取悦他人

可最终跌入更深的泥沼

抢过马偷过钱最终被捕入狱

内心防线在出狱后彻底崩盘

曾经爱笑爱闹如今却郁郁寡欢

一个人躲在屋里

连起床梳洗的力气都没有

朋友们建议他去做心理咨询

经达心理咨询后的蛤蟆后来怎么样啦？

请打开（英）罗伯特·戴博德 《蛤蟆先生去看心理咨询》

心理医生苍鹭给蛤蟆做了10次心理咨询

全书用对话的方式展开

再现了一个完整的心理咨询流程

体验心理咨询的倾听、共情、沟通技巧

探索蛤蟆自卑爱炫耀的个性与抑郁的情绪源于何处

知晓童年经历对人格的深刻影响

不仅见证了蛤蟆疗愈和改变的发生

惊奇地发现自己的心灵也被疗愈了

如下内容根据个人的理解，梳理书中精华要点：

咨询师与患者的关系

咨询师和来访者双方都得出于自愿。

只有当你是为自己而不是为取悦朋友们才想咨询的时候，我们才真正合作。

为咨询负责的只能是你，而不是任何其他人。

必须完成的事情，唯有靠他自己才能完成。

咨询师的提问技巧

“你现在真实的感觉是怎么样的？”

“你认为是什么让你感到不快乐？”

“在当时的情形下，你有怎样的感受？“

“你做了什么？”

“你会用什么词来形容这些事情发生时自己的感受和行为？”

咨询师与老师

老师用讲解模式

咨询师用倾听模式

自我状态的三位一体，分别是父母、成人、儿童状态，代表了人格的结构。

1 儿童自我状态

自然型儿童

儿童自我状态，是由我们童年残留的遗迹搭建而成，包含我们小时候体验过的所有情感。

儿童的基本情感：快乐、深情、愤怒、悲伤、恐惧

如果我们看到有人非常快乐和深情，或者发怒、悲伤和害怕，这人正处在“自然型儿童”。

适应性儿童

绝大多数父母爱孩子，但父母也是人，除了基因遗传，还有他们的观念和行为传递给后代。

婴儿必须学习如何调整行为，并发展出一套行为来应对父母和其他人。

这些调整，就像原子核一样，以后我们所有的行为都围绕着这个核心形成和发展。

当然，人生后面阶段的许多其他事件也会对我们造成影响，但这些最早期的经历塑造了人格的雏形。

理解你的童年，就是理解你自己的关键线索，这贯穿我们咨询的全过程。

弗洛伊德曾说， 本我所在，自我相依。

孩子是成年人的父亲

我们都会因为某些词或某些场景而触发童年的感受。

我们在过去学会的事情，和现在的行为出奇地相似。 

你要更好地理解自己，就需要跟自己的情绪做联结，并理解这些情绪。

如果你否认它们，不论是用无视还是压抑的方式，结果都像是做了截肢，就如身体的重要部位被切掉了一样，你在某种程度上成了一个残缺的人。

童年体验到的最强烈的情绪，不可避免地变成我们成年后经常有的感受。如同诗人说的“孩子是成年人的父亲”。

顺从行为可能导致有些人学会了把依赖当成生活方式，换句话说，这些人永远都没有真正长大成人。

对大多数人而言，成长的本质就是要减少并最终打破这样的依赖关系，这样才能成为一个独立自主的人。

例如：愤怒的表现

怄气的人是总绷着脸、阴沉沉的样子，而且安静得很反常。

当成年人怄气、撒泼、郁闷或是厌烦的时候，我们会想他们究竟是行为不当，还是在无意识或无法控制地重演童年的行为模式。

2父母自我状态

父母是我们最早接触的人，因此对我们的影响是不可估量的。

“父母状态”包含了从出生起，我们从父母那里学到的所有价值观和道德观，还包含了对生活的评判标准，让我们借此判断是非对错。

他们的言行塑造了我们童年的生活，也不可避免地对我们之后的人生产生影响。

当处于“父母自我状态”时，我们表现得正如自己的父母。

但是，我们绝不是父母的翻版。虽然父母对我们影响极大，但每个人自身的独特性确保了我们不是父亲或母亲的复制品，而是独立的个体。

3成人自我状态

处在成人自我状态时，既不会表现得像父母，也不会感觉像孩子。

在成人自我状态里，你更像个大人，更像当下的自己。

我们用理性而不是情绪化的方式来行事，它让我们能应对此时此地正在发生的现实状况。

4自我状态的三位一体

当处在“儿童状态”时，你会体验到童年的感受，好的坏的都有。 你会再现过去的情形，再次体验过去的情绪，可你学不到任何新的东西。

当处在“父母状态”时，基本上你不是在挑剔就是在教育别人 。不管是哪种，你都在用言行重复从父母那里学来的观念和价值观，你会想证明给别人看，让别人接受你的观念和价值观。这种确信无疑的状态，就没法给新知识和新理念留出一席之地。旧的思想主宰着你，这就是为什么单靠争论不能改变一个人的想法，只会让人更固执己见。

当我们处在“儿童状态”与“父母状态”时，会像儿童或父母一样行事，几乎不需要去思考，因为我们知道要做什么、说什么，就好像在演戏一样。以往的经历教会我们在相似情境下不经大脑就能自动做出反应，可以说，就像巴甫洛夫实验里的狗一样，我们无法避免这种反应。

当处在“成人自我状态”，才能更好地了解自我。 因为只有在那个时候，你才能思考当下的事情，评估自己的行为，或者倾听别人对你的看法而不马上驳斥，当然这一点很难做到。

人生坐标&心理游戏

 一个生命一定都得经历开始、中间和结束这三个阶段，而开始的阶段会显著地影响后来的阶段。

想要理解你的现在，就必须回顾你的过去。

每个人的早年经历本质上是不同的，所以每个人看到的都是一个不同的世界。

一旦我们在童年决定用哪种态度和观点，我们就会在随后的人生里始终坚持自己的选择。这些态度和观点，变成我们存在的底层架构，对你影响重大，还影响了你后来的成长，牵涉到你怎样看待自己和别人。

一切的关键就在于“人生坐标”。

我是怎么看自己的？我好吗？

我是怎么看别人的？他们好吗？

我不好；你好

“我不好，你好”的人，常常感觉到抑郁和自卑，觉得自己处处不如别人，处处受到碾压。

这类人属于低自尊的人，觉得生活对他们不好，认为自己很差劲，别人都比他好。

处在这个坐标的人认为自己是生活的受害者，所以他们就玩那些会把他们变成受害者的游戏：比如“我真不幸”，“可怜弱小的我”，“不论我做什么都要爱我”。

“我不好，你好”的人，社交风格倾向于“讨好”或者“逃避”。

最极端的行为：自杀。

我好；你不好

处于这个心理坐标的人常常会占据权力和权威的制高点，这样就能玩他们的游戏：“我抓到你了，你个坏蛋”，“你怎么敢！”

他们会证明别人根本上都是无能而不可信的，接下来，他们会把斥责和惩罚别人视为己任。

处在这个坐标的父母，永远都是“挑剔型父母状态”。

处在这个坐标的人总需要攻击或者谴责别人。因为愤怒能够非常有效地抵抗抑郁。愤怒的人从不觉得内疚，因为他们总在怪罪别人。他们自卫的方式，是把自己内在的恐惧对外投射到别人身上，这样就能把对自己的怒火转向别人。

“我好，你不好”的人，他的社交风格倾向于“摆脱”或“对抗”。

最极端的行为：谋杀。

我不好，你也不好

处于“我不好，你也不好”心理地位的人，其人生态度是“分裂”的或“绝望”的，他觉得自己不行，别人也不行，即使好，也好不到哪里去。

如果他自己贫穷，他会觉得那些富人一定是通过不道德不合法的手段，攫取了别人的财富；如果他长得丑，那么别人再漂亮，他也能找到瑕疵；如果他跑得慢，他一定也要拖别人的后脚……

“我不好，你也不好”的人，其社交风格倾向于“回避”，他的人际态度也是“回避人”。他的口头禅是“我不需要任何人”，或者“别烦我”。

“我不好，你也不好”的人是最喜欢玩心理游戏的人，他常常玩的心理游戏是“是啊，但是”、“踢我吧”、“要不是因为你”、“看我多努力啊”、“看你把我给害的”。

我好，你也好

“我好，你好”的心理地位，是最健康的心理地位。

处于这种心理地位的人，觉得自己是好的，也相信别人是好的。他非常的自信，自尊心也很高。所以在人际关系中，他擅长合作，追求对大家都好，也就是双赢的结局。

“我好，你好”的人，他的社交风格是“继续进行”，因为他不会轻易地剪断和任何人的联系。所以他常常拥有相识多年的好朋友、合作了多年的伙伴。他的社交态度是“亲近”人。

处于“我好，你好”心理地位的人，不怎么玩心理游戏。他是人生赢家，还会帮助别人赢。

非常接近于人本主义的信条： 信自己，信他人，而不一定非要信神或超自然。

情商

要充分理解自我，唯有通过和自己的情绪做联结。

情绪正是自我的核心。

只要我们的情绪真正获得理解，就能有成长的机会。

情商真正的意思是：理解你内心的情感世界，并且还能掌控它。

高情商的人：有强大的自我意识，了解自己的情感。能管理情绪，能从悲伤和不幸中重新振作。能控制冲动，也懂得延迟满足，从而避免轻率的决定和不妥的行为。

情感智力中最大的技能，是通过理解和回应对方的情感，与他人建立良好的关系。

一个高情商的人能辨识他人的感受，这种技能称为“ 共情 ”。

高情商的人的人生坐标：我好，你也好。

情感智力能让你在自我成长和完善的路上走得更远，因为它将带你从独立的个体走向共生的关系。

独立性 隐含了做自己的自豪感，还包括独特的才能、与众不同的部分。独立的人时刻守护新发现的自主权，如同一个曾被殖民的国家重获自由一样。

共生性 则体现出成熟和自我接纳，还包括求同存异地接纳他人。共生性可以让你在社交和工作上与别人有效联结，协同合作。

草蛇灰线伏脉千里，人生就是由刹那间的选择连接而成。

要活在当下。

活在当下，就是要觉察当下你自己的情绪，就是真诚地回应当下的需求。

活在当下，就是不仅觉察当下你自己的情绪，还有别人的情绪。

我们看到的自己，并不一定总是我们喜欢的样子。

无论遭遇何种情形，我们永远有一种选择的自由。

种什么因，结什么果。

放下别人的课题。

既不可以被他人操纵，也不能操纵他人。

打破从童年延续而来的因果循环，在自由中成为真正的自己。

我们不能选择父母。

但我们可以选择成为独立自信的真正自我。

我好，你也好，就是目标。

谁痛苦，谁改变。

如果我改变，世界也会改变。

自救者，人恒救之！

自爱者，人恒爱之！

最近迷恋上了国家图书馆的官网，发现里面的东西可真不少，一方面做报纸找稿子的时候可以用的上，另一方面发现里面还有不少资源未加以好好利用。

这几天在天方有声图书馆这个栏目里边看边听，读完了徐志摩的《爱眉小札》包括《爱眉小札书信》和《爱眉小札日记》，不得不说，他和陆小曼的书信吸引了我一直听下去，一直看下去。仅仅用眼睛看，是记不住的；仅仅用耳朵听也是记不住的。边听边看，顺便还能看下里面的一些注解，发现这样是最好的，于是放下一切事情，每天晚上都边看边听一部分，就这样，用了一周的时间，总算是把《爱眉小札》看完了。有点意犹未尽的样子。

不得不承认，我为徐志摩的英年早逝感到惋惜。徐志摩真的是一个难得的文学泰山，仅仅从他给陆小曼写的书信以及日记中，就可以看出那不经意流露出的，掩饰不住的才华。而他的感情生活，又让我感到心痛不已，唏嘘不已。

徐志摩的一生中的三个女人，要数张幼仪最爱他了吧，而且还跟他育有一子，其实本来还有一个孩子的，夭折了。不过可惜的是，张幼仪和徐志摩的结合，只是奉了媒妁之言，是父母指定的。可以说张幼仪是一个难得的好妻子，好母亲，相夫教子，无可挑剔。唯一不足的就是，她没有林徽因的优雅高贵，没有陆小曼的璀璨夺目。于是，注定了她终究是一个悲剧，没有赢得徐志摩的好感，徐志摩最终选择了和她离婚。

而林徽因是徐志摩在英国留学的时候认识的，当时，徐志摩要比林徽因大许多，但是年龄不是距离，这依旧抵挡不住他心中的那股热烈的感情的滋生。可惜，林徽因在徐志摩的生命中，只是过客，虽然绚丽，却只是昙花一现。就像徐志摩《偶遇》中说的“你我相逢在黑夜的海上；你有你的，我有我的，方向；你记得也好，最好你忘掉；在这交会时互放的光亮。”林徽因最终和梁思成走在了一起，过着幸福而甜蜜的生活。

至于陆小曼，她和徐志摩应该算是郎才女貌，才子配佳人了吧。可惜，陆小曼太高傲，仿佛不食人间烟火一样，高高在上，用现在的话讲就是“不接地气儿”。不得不说，徐志摩和陆小曼之间在婚前确实有过一段刻骨铭心的难忘的时光，当时他们爱的那么深，爱的那么浓烈。如果正是男未婚女未嫁，那他们在一起也许就很容易了。然而，造化弄人，当时徐志摩已经结婚，而陆小曼也已经嫁人。一个是有妇之夫，一个是有夫之妇。但是，他们为了爱情，克服了世俗阻碍，最终走在了一起。没想到，婚后，陆小曼整天不务正业，唱曲儿，抽大烟，追星。一系列恶习随之而来。据统计，陆小曼当时每月的生活费就得两三万块钱，而由于种种原因，徐志摩又和家里闹翻了，得不到家里的经济支援，于是他只能去工作，当教授，当老师。就这样，俩人开始了南北两地分居的日子。徐志摩在北京，陆小曼在上海。虽然徐志摩曾经多次写信让陆小曼来北京发展，可是陆小曼割舍不了在上海醉生梦死的日子。一直没有北上。这就导致徐志摩频频往返于北京和上海两地之间。但是，徐志摩的工资根本就不够陆小曼日常开销。徐志摩可以说是捉襟见肘，连坐车的钱都想省出来，于是，徐志摩就经常搭乘张学良的免费的飞机。不幸的事终于发生了，飞机失事，坠毁。徐志摩，一颗耀眼的星就此陨落了，文坛上从此少了一个巨星。

《爱眉小札》，里面包含了徐志摩对陆小曼的感情，听的时候，朗诵者的语调拿捏的特别到位，不得不赞一个“美”。徐志摩对陆小曼的的一腔真挚的情感跃然纸上，让我看了都感觉心痛，心痛他们两个的遭遇。尤其为徐志摩感到心痛。点点滴滴，字字句句都是徐志摩的心血啊。读的时候，我还跟我老公说“不管哪个男子能写这样有感情的书信，能这样痴情，不管什么样子的女子都会感动的”。《爱眉小札书信》可以说基本上是徐志摩写给陆小曼的情书，火热火热的情书，任凭哪个女子都会心动的。如果用“肉麻”这两个字来形容，那就显得太低俗了。只能说，那满满的全是爱!

有人说，徐志摩是一个花心的男子，说他抛妻弃子，说他喜新厌旧。其实，徐志摩只是想寻找到一个志同道合的女子，只是想找到一个自己真爱的女子，难道这样有错吗？谁都有追求真爱的权利。

可是，陆小曼太让我失望了。徐志摩对她那么好，甚至能为她去死，恨不得把自己的心掏出来给她看。徐志摩曾经多次劝导过她，让她振作起来，干出一番事业，而她，却全然不顾，依然我行我素，抽大烟，跳舞。不但不能体贴徐志摩，还经常和徐志摩闹情绪，这才导致徐志摩仓促的坐飞机，而失去年轻的生命。可以说，徐志摩的死，是陆小曼间接导致的。

1924年泰戈尔访华，除了留下那张著名的岁寒三友照片，对于徐志摩来说，更重要的是他遇见了陆小曼。

自1924年相识，至1926年结婚，期间二人经历了颇为跌宕起伏的恋爱过程，更有徐志摩因舆论压力出走欧洲游历一事。

《爱眉小札》中的日记和书信写于1925年，正是二人陷入热恋，经历徐志摩访欧的时候。于是，他们在恋爱中感受到的所有欣喜、欢愉、纠结、伤心、患得患失统统真实地流露在纸上。

书中三部分内容在时间上其实略有倒置。

第一部分是徐志摩的日记，写于1925年8至9月，此时徐志摩已从欧洲回国，如陆小曼在序中所说，于是我们发见“幸福还不是不可能的”，可是那时的环境，还不容许我们随便的谈话，所以摩就开始写他的“爱眉小札”，每天写好了就当信般的拿给我看。

第二部分是徐志摩在访欧前及途中寄来的书信，写于1925年3至5月。

第三部分是陆小曼的日记，写于1925年3至7月，这两部分内容之间的时间有重叠，因此能够从中看到提及事情的来龙去脉。

例如陆小曼因突发昏迷就医，怕徐志摩担心而谢绝了好友要告知徐的好意，结果好友瞒着陆小曼打了电报，于是有了徐志摩的回信：早知你有这场病，我就不应离京，我老是怕你病倒，但是总希望你可以逃过，谁知你还是一样吃苦，为什么你不等着我在你身边的时候生病？怜爱之情溢于言表。

日记和书信是一个人性格最真实的反映。

在徐志摩的日记中，随处都能看到他纯真的秉性和对爱情炙热的向往。

“恋爱是生命的中心与精华；恋爱的成功是生命的成功，恋爱的失败是生命的失败”。

“眉，我恨不得立刻与你死去，因为只有死可以给我们想望的清静，相互的永远占有”。

“眉，我是太痴了，自顶至踵全是爱”。

徐志摩期待的爱情不是鸡豆或莲肉，有时吃固然痛快，过了时也没有多大交关，他祈祷他的爱是空气，有了就活，缺了就没有命的一样东西。

所以他记录下来的心情忽而兴奋得意忘形，“这来精神异常的抖擞，真想做事了，眉，你内助我，我要向外打仗去！”忽而又痛彻心扉至整夜不眠，“一点五十五分，天呀！二点十八分，疯了！五点欠一刻，咳！”

在他那里，每一分情绪都是十分的浓烈，喜便是狂喜，怨就是怨极。

而陆小曼，也会直白地表达“我的爱你，并不一定要你回答我，只要你能得到安慰，我心就安慰了”， 可是，更多的时候，日记里流露出来的是她对徐志摩炙热感情的回应。

“他给我的那一片纯洁的爱，使我不能不还给他一个整个的圆满的用没有给过别人的爱”。

“摩，为你我还是拼命干一下的好”。

“只有你，摩！第一个人能从一切的假言假笑中看透我的正心，认识我的苦痛，叫我怎能不从此收起以往的假而真正的给你一片真呢！”。

还有对现实的不满和无奈。 “你也不要怨了，一切一切都是命”。

她一度还因为父母的苦苦哀求，决定牺牲自我的感情去挽回陆家的门面，于是在日记里对徐志摩说“你我的一段情缘，只好到此为止了”。

其实父母的苦苦哀求在徐志摩那头肯定同样经历过，但是和陆小曼不同的是，徐志摩是个性格更加纯粹的人。

理想和爱情高于一切，所以无论是父母的阻拦、哪怕断绝经济来源，还是为了离婚不顾妻子腹中的骨肉，在他看来都是为了实现自我追求必然要付出的代价，死都不在乎，这些更是眼都不眨一下。

陆小曼却远做不到如此纯粹，她要碍于朋友的情面，要顾及长辈的感受，当然也看重徐志摩对她的一片真心。

所以她做很多决定的动力都源自于外部，徐志摩坚定地追求，于是她不忍辜负；父母双泪俱下地哀求，于是她决定割舍自己的感情。

或许，这也是徐志摩死后，陆小曼一直与翁瑞午在一起的原因，面对翁的悉心照料，善良的陆小曼虽然心中满满的全是徐志摩，可是同样也不忍拒绝这点世俗的温暖吧。

整部信札，徐志摩的诗情画意自不必说，但是他的感情太过浓烈，文字读起来时常让人有过于满溢的感觉。

反而是陆小曼清新自然的行文风格，我更偏爱，尤其是写在山中第一次看到杏花却以为是下雪的那篇，夜里睡不着出去赏花，花瓣掉落在脸颊，好似情人的轻吻一般，读起来反觉亲切可爱，俏皮的性格活脱脱地印在字里行间。

徐志摩和陆小曼的爱情，满足一切经典的要素，足够激烈，足够跌宕，足够幸运，亦足够悲剧。

《爱眉小札》是他们感情的开始，更是最真实的纪念。这本信札虽然远非二人文字往来的全部，但是因其记录时间刚好于恋爱的风波期，所以是个很好的切入点，能够窥探二人情绪酝酿与波动的横切面。

于是，在徐志摩四十岁那年，为了尊重他生前“将来我们年纪老了，可以把它放在一起发表，你不要怕羞，这种爱的吐露人生不易轻得”的意见，陆小曼大胆地将这些书信和日记统统印在了白纸上，才有了我们后人追忆这段经典爱情最真实的一手材料。

读《爱眉小札》，感受到的是徐志摩的单纯与陆小曼的善良。

有的人会愿意写，二人后来情感不合的差异从开始就已初见端倪，可我总觉，从一个既定的结果反推过程，怎样说都是合理的。

假如二人最后白头偕老，是否同样的事就要改为相互迁就，方显真爱呢？

所以，我们大可不必追寻这些千丝万缕的联系，只顾从中感受一段美好的感情开始时，那些最真实的懵懂与悸动，怦然与伤怨，岂不更好？

让我谈谈流派。现在的散文流派被分成几种。有随笔小札，心情文字，他们的旅行，所以抒情叙事。由于不同的感受作者，每个散文的定义是有区别。寥寥几字，试图描述的思想，这是很瘦散文，诗歌和现代相得益彰;侃侃而谈，介绍了情绪，这是散文凝铸，这意味着必须有一定的作者，主题有约束力理解，理解。

说风格。有清新，庄重，欢乐，悲伤的，积极的，孤独的，数不胜数。但是，是有目的的，无论是书写一定要漂亮，文章必须光滑。 “神形散不散。”最后，在结束时，必须有画龙点睛，突出主题，并在文章中的思想反应。

其实，人生就像是从考虑酒，文章似乎与茶水调和。成功在一个良好的散文，只要引起读者的共鸣，是一个很好的文章。散文虽然一些自己独特的要求和范围，但只要文本是从心脏，谁也不会被移动了吗？弯曲一句诗是真实的。

什么是散文？写作是在纸面上的横截面暴露的灵魂跳跃！

如何写散文

A，感受生活的幸福感知

- 丰富的散文应该感到

“天下父母心”是一个经久不衰的主题写作。清“回”都成为了家族的经典写的，这是因为笔者对在他们的心中慈父情怀长蕴积，通过父子之间的交流行为真正的普通细致，很感动。托尔斯泰说：“在感染观众和听众的经验感受，这是艺术。”生活在一个眼神，一句问候，一份礼物，装饰，都含有自己独特的意义，心脏去感受，“心脏”，只有“行动”。如何让你的感受

共同富裕？

（1）各地要刺激事物的兴趣，观察，很难感受到。观察可以丰富自己的经验。生活是平淡，甚至乏味，但你可以仔细观察，你会发现细心体验，多彩的世界是在这个普通的诞生。坚持写日记来捕捉海浪日常生活中，使心灵敏感，情感细腻。

（2）唤醒同情。因为怜悯是心脏震颤锤，同情是一种自然的，它是为所有的人感情的起点。它不仅是弱者，在本质上，它是美好的事物的关注和同情。雪莱搀着个瞎眼的人。当一个盲人乞讨说：“从小盲人，生活苦不堪言，”很少得到结果。雪莱给他改了一下。 “春天来了，但我看不到。”送礼者如云。因为雪莱同情，想象自己作为两个词无形的更痛苦，这是雪莱用他的经验来激发人们的同情的感觉。同学们，当你想作出贡献的项目，无论是帮助别人的感觉是一种幸福？品味生活，你会心脏湖面涟漪荡漾起来。生活的冯萧河可以无浪咆哮，但也不是没有小的涟漪，让他们始终在调档你在这生命之河，感受生活，感知幸福，这是散文的思想前提。

B，是谁在持有当空舞

彩练 - 形成散文线索

散文和彩虹重演。当阳光或高情绪激动，语言或爱人缠绵，温暖或明亮，或轻度抑郁，它发生在反射和折射水滴的生活中，如果合适的角度切，那么它必须能够写出像一道彩虹美丽的散文。当然，水滴的生活是那些谁能够反映思想和感情，事，物，景，否则，就只能是苍白如虹同一篇文章。一个优秀的散文是动之以情，这种情感的阳光 - 抒情，可以说是线索的散文。如果没有这种情感的阳光，那么生活下降更多，更大，只有水滴。

情感的阳光意味着丰富的自然和真挚的感情。散文家林飞说：“散文风格是一种文学侧重于内心体验的表达和表达情感······”事实是散文的灵魂。赵丽宏说：“每个人的心脏有一种情感的弦，它会不时来袭的时间在移动，你可以生动地记录在我的心脏琴弦振动用自己的语言是真实的的生命，这将是成功的散文巴。金的“随想录”，是笔者心脏汩汩冒出的细散文无限的生机充分焕发的真实感受。学生看入选作品的文字，无论是画的“黄金草原”的肖像，或写，指出了“福”，“珍贵照片”，而不是“寄情枫”，“过去花”等，都深深感慨地灌输。不用例子就够了，所有的散文，就会有一种内在的情感提示。当然，我们必须做内部和外部的线索线索统一。外部线索读为线索（移位超过时间或空间，情节发展等），它是受约束的内在线索，始终咬住线索分配“爸爸妈妈”，小作者是基于他自己的成长经历外部线索，坚持自己尊重父母的感情爱线索文章的想法是一个真诚的感觉叙事散文。

学生，与您真情渗透花草树木，虫鱼，鸟兽，人物和事物的看法，选择合适角度，使用适当的语言明确的事实，那么你就能够“手彩练当空舞蹈“

C，条条大路通罗马

- 圣字迹要灵活形式

散文也可作为足球，自由灵活的形式作为一个著名作家柯林武德说：”一切都散文文体最自由奔放，大部分不具有约束力。它可以是匕首和投枪，光可能是整个世界的精彩风俗画的状态，它可以是愉快的，给小夜曲的其余部分。它可以欢呼，歌唱，哭泣，攻击，会说话，耳语浅唱，哼着是嬉笑怒骂，机智爆破，它可能会很激烈的风景，可以在月光下的花园河流如宁静的流动。散文，最适合百花齐放的现象。“

但无论配置模式下使用的是什么，有什么表现形式，其目的很明确，那文章应该有”光的思想“，”更多的情感“应该像窗口“，通过它，人们可以看得更远，更高，看得更多的东西，引起深思和遐想的表达”有散文记叙，描写，抒情，议论文和说明，一篇文章可以是这些主要的几种方法的任意两个可以被放入炉中的综合运用色彩也可以善加利用的宗璞的“紫藤萝瀑布”的模式是综合运用结构

散文体裁，题材也是灵活的。鲁迅“藤野先生”，巴金“我们与彭总会晤，”冰心的“小桔灯”，是基于随着时间和地点的通道转换，扩大叙写相干结构;韦唯的另一个例子“谁是最可爱的人“，秦牧，”社稷坛的歌词，“刘白雨”灯“是用一根红线串起珍珠生活的模块化结构，但它可以是一个很好的推力性能被誉为新时期近年来创作模式，散文影响了“意识流”小说，这就是意识的流动结构的出现，客观事物或情况的“春天的散文艺术”，散文突破了“理性的东西 - - 情感”。引发的“自由联想”与主观意义上的“抒情独白的身体。”郭峰，如“在雨中，我看到蒲公英”，什么是“东京夜话”赵丽宏的“灵魂诗“等。曹明华创建”青年身体独白“，特别是青年学生的喜爱。关于这个问题，这是自我揭示的实际生活经验，为选定的文本”红褐色美“，”青春未来。 “在自我多极化的其他小探索，它有生命，展会性质的乐趣，在生活中更深入的了解，这种类型的杂文风格品位黄老师宇峰哲学解释说：”。撰特点和写在一个“用”字。落笔神采飞扬，兴尽而止。没关系，没有主题，心中永远的结构是完整的，没关系的语言精当，任何你自己的内心感受自由挥洒······“我们可以说”创造的规律，写的不是固定。 “我的朋友，充满激情一起生活，可悲的生活和声音讲述的诚恳的语气痛苦的细节。吸取以前创作的精华，创造自己独特的写作思路，同样为玩家们炫耀他们的才华和精神，那么我们必须能够写出自己的移动来打动文章的读者，相信，条条大路通罗马。

特点及散文创作散文

是一种常见的文学体裁由于其覆盖面广，金光闪闪，丰富多样的艺术表现形式，丰富多彩的景观，让人陶醉，人们喜欢我们做什么写散文来写文章，必须牢牢把握五个特点：。

首先，时间跨度

散文不受时间限制，才可以远涉古代，并从一块地今天的生活中来过，不过也包括今天的散文秦牧“土地”后，可以追溯到春秋时晋庄躬自狼狈逃跑时拿着土壤感谢上帝土地的礼物。杨再新月散文“荔枝蜜”，从树上一个孩子掐海棠花的蜜蜂蜇了一个，现在写访问蜂场。时间跨度，而是把重点放在表现主题笔者并没有感到丝毫的分散联想很丰富，书写毫不费力，这是具有高度传染性。

根据这一特点的散文写文章，扩展时间跨度大，一些较大的事件中，插入多组镜头，增加了散文的内容和色彩，使文章丰富多彩，知识性强。

其次，从广

时间限制都散文空间转换或不受空间限制，天南海北，宇宙的空间，这些都可以容纳鲁迅的散文召回“藤野先生”，从空间跨度中国到日本，从东京到仙台，仙台，从北京回来，然后他们去了厦门写，空间跨度，更令人目不暇接空间转换，但写了详细的结构，适当水平。人与事在每个空间的复杂性，用墨渲染，错落有致，色彩鲜艳，如果我们注意，此功能写散文的时候，不大会做薄，差的问题，一些随机染色。

涉案金额

写散文三件大事，最无事故特别是叙事散文不能做的，散文的事件是“硬件”。也有很多优秀的散文中心的事件，以及一些相关的其他活动，如元婴散文“井冈竹”相关的对比，写井冈山毛竹的武器和杀敌人那样，做竹盛粥，做了红陆军从扁担挑着中国革命井冈山延安走着走着，来到北京新中国成立后，竹已投入到新的用途社会主义建设事件多得让人应接不暇。

IV表达通常住

叙事散文，描写，抒情，议论，描写等表达敦著名的“白杨”，综合运用多种表达作为的叙述和说明文章的开头黄土高原奔驰车看到了黄土高原的外观，加上抒情和讨论指出杨树的象征。使用这些方法，主题的有力体现，使文章的气势浩大，令人叹为观止。当我们写散文，尤其要注意综合运用多种表达方式，使文章富有波。

五个全覆盖接应巧妙

散文，可谓“乱”有章。即使是休闲豁达，宽容的体积，也让散文注重作者的意图没有“越轨”。秦牧说，最不能写散文丢失“，认为红线”。这是抢眼具有深刻的思想，看似把分散在整个写了很多材料。如果此事件为“珍珠”的隐喻，可以说是所谓的“红线珠”了。

主要是由国王来表达自己内心的真实感受，抒情。

如散文，散文风格是指那些专注于作者的生活经验的直接表达，注重主观写作不重视甚至平行韵。按照传统的观点，散文和诗歌，骈文尊贵分散的文章，可以说，除了诗，词，曲，赋，都没有韵没有法律文章，如传记，回忆录，游记，寓言，神话和笔记抒情文章，散文可以包含在类别。这是一个广义的散文。狭义的散文，具体是指写在叙事简洁，优美生动的文学，记住的人，这是风景短小精悍的文章。

2散文的主要特点是：

一个。广泛和多样，丰富的联想奇巧，不受时间，空间，地域的限制。 B

长度短，简洁，立意深刻，集中，从笔者看到的，听到的，我们认为，以表达现实的本质的意义。

C自由的结构和方便，许多形式;根据需要，精心剪裁，随意拿开，产生绳索的内容。

D性能的方法是灵活的，多样化的发展;能融记叙，描写，抒情，议论的，也可以叙事的建议，这是风景，王淡淡的爱;它并不需要一个完整的故事情节和人物完好无损，也没有要求出示冲突发展的全过程。

E和谐通俗易懂的语言，简洁优美的语言文字风格是大部分的语言，使用不同语言风格的作者表达自己的思想，经历，爱好，性格。根据内容和表述方法

3散文分类

，可分为叙事散文，抒情，议论类。通过描述事件和人物来表达思想和情感叙事叙事散文;抒情散文或托物言志，借景抒情，或直接从心脏，慨叹山里人家，引起读者的好恶;指着人和事对案情的议论散文注明作者的观点，立场和态度。

夏季和谐

并不是所有的树木都成材，不是所有在一个岔路口。

风轻轻地吹着，吹得把我从一个路口到另一个路口。

一个旧的树和一个老人，在他们的眼里世界上有没有颜色，如果谁拥有大量的嘈杂，并没有得到他们的注意力，在他们眼里只有天空几个颜色。

我的生活也许这些叛逆的树，恣意生长，面色苍白在温暖的阳光，云状飘黄的灰尘。

没有人会记得我是一棵树，没有必要记住它们，记住这一切污垢。一棵树曾经持有的所有在地球上是承载除非了，它会在土壤中最后的微笑。

谁也不知道他们的生活有多长，谁也不知道是什么样的长成大树最后，也许不是成为最终的材料，最终可能只剩下石窟，但要记住戒指，雕花年，成长的每一刻我们有无奈和沉默。

不打算老了，生活已经一段段。童年，为了吃的那树上的果子，并不总是等到成熟爬到树的顶部，不能等待起飞青涩的果子，青涩的我，有淡淡的苦味一起。想起小时候的这些美好的小幸福，我会忧伤的一些联系。我带来了温暖和令人垂涎的水果，现在这些已经被切断，燃烧后化为灰烬。想到自己这些年来的部分，因为已经搁浅无奈，一天的生活都会烟消云散像一棵树。多年以后，我们会像一个孩子，吃那些青涩的水果，怀想起那些无辜的几年，将自己一点点笑容。我们后面的时间，旧的烟花。

我们无法控制树木生长，也无法知道自己生命的长度。

但我们不能让心灵荒芜。孤独，坐在一棵树，树随意的成长和生活的快乐和悲伤树的感觉跳。 “刘移往年，依依汉南。抖落这一下，悲怆溪潭。树尚且如此，人何以堪。”安吉拉从绿色到涡流石窟，跌宕起伏，跌宕人生的起伏，生命之树是不是一个人的一生齐？随着我们的成长就像一棵树，就像一棵树最终会毁了颓废的躺在地上。生活是渐行渐远的一个过程，随着夕阳的光辉，刚一转身。

树木，非常安静。 ，它似乎比天空更大。更远心脏比天空。人的一生总是在想自己的生命力郁郁葱葱的树木生长追赶的场面，和详尽的努力赶上他的生活，到了最后，可容纳，而很少。有一只手充满阳光，每天的订单，我们进来的时间来了解在树上，却怎么也读不懂自己，真正走出自己的人的局限性，但难以走出自己的命运。

我们只希望自己的生活能像阳光水榭，泛着温暖的涟漪;可以像一棵树挡住一些风渐冷的;可以像在黑夜里的萤火虫，照亮着自己的方式

徐志摩和陆小曼在北京交际场相识相爱。徐志摩在与陆小曼热恋之时，写下了《爱眉小札》，浓烈炽热的文字，吐露着爱人的缠绵深情。

在刚结婚的前段日子里，虽然徐父徐母对陆小曼依然心有不满，但是两人也过得浪漫、惬意。只是到了后期，由于陆小曼的病，由于徐申如的拒绝接纳，由于鸦片的侵蚀等诸多原因，陆小曼变得越发娇慵、懒惰、贪玩，早没了当初恋爱时的激情，似乎不再是一个有灵性的女人。

徐志摩为了使妻子心喜，就一味迁就她。虽然在口头上常常婉转地告诫陆小曼，但效果不大。后来，徐志摩的父亲徐申如出于对陆小曼极度不满，在经济上与他们夫妇一刀两断。徐志摩要从父亲处拿钱是不现实的，因此，他不得不同时在光华大学、东吴大学、大夏大学三所学校讲课，课余还赶写诗文，以赚取稿费。

1930年秋，即陆小曼29岁那年，徐志摩索性辞去了上海和南京的职务，应胡适之邀，任北京大学教授，兼北京女子师范大学教授，以挣家用，仅1931年的上半年，徐志摩就在上海、北京两地来回奔波了8次。

扩展资料

徐志摩死后，陆小曼不再出去交际。她默默忍受着外界对她的批评和指责。正如她在致志摩挽联中说；“多少前尘成噩梦，五载哀欢，匆匆永诀，天道复奚论，欲死未能因母老；万千别恨向谁言，一身愁病，渺渺离魂，人间应不久，遗文编就答君心。”

她怀念志摩，致力于整理出版徐志摩的遗作，用了几十年的时间，其中的苦辣酸甜一言难尽。徐志摩与陆小曼的婚姻是冲破封建束缚的自由结合，其间虽也曾彼此伤害，但也深深相爱。

《容斋随笔》是洪迈所著的书籍，其内容包括对经史诸子百家、诗词文翰以及历代典章制度、医卜、星历等众多领域的分析和考究，其表达的感情也因此而复杂多变。

首先，从整体来看，《容斋随笔》展现了对知识、智慧和真理的追求。洪迈在书中展示了对于各种知识的广泛涉猎和深入思考，他的笔触灵活自如，内容丰富多样，充满了对于智慧和真理的渴求。

其次，该书也表达了一种对于历史和传统文化的珍视和敬意。洪迈在对于历史和传统文化的研究中，注重对于历史事件和文化的还原和解读，尊重历史和传统文化的价值，表达了一种对于历史和传统文化的珍视和敬意。

此外，洪迈在《容斋随笔》中也流露出了一种批判精神和社会关怀。他对于现实社会中的不公和不义有着敏锐的洞察和批判，同时也表达了一种对于社会发展和进步的关注和思考。

总之，《容斋随笔》表达了作者对于知识、智慧和真理的追求，对于历史和传统文化的珍视和敬意，以及对于现实社会中的批判精神和社会关怀。

1、经常争吵，甚至冷战

夫妻吵架原本是很正常的事情，但是对于吵架这个问题，很多夫妻都不讲究方法。正常来说，吵架之后应该去想办法修复一下双方的关系，可是总有那么一些夫妻吵架之后不懂得去缓和关系，而是会选择冷战，让问题进一步恶化。

郭丽丽是个非常倔强的性格，她和丈夫吵架之后从来不服软，根本就懂得给丈夫留面子。每次吵架，非要让丈夫服软才行。如果丈夫不服软，她就和丈夫冷战，直到丈夫和自己道歉。

夫妻关系本来还没那么差，可是就因为郭丽丽的这个举动，导致夫妻关系急转直下。恩爱的小夫妻，就这样开启了感情危机。

金小札说：通过郭丽丽的行为，我们就应该明白，吵架没关系，但是吵架之后冷战，就有点伤人了。无论是丈夫还是妻子，都不过太容易接受这个问题。一旦婚姻出现冷战的状态，夫妻的感情也会受到影响。



2、无话可说，缺乏交流

郭丽丽和丈夫因为感情出现了问题，后来双方的感情变淡了，已经到了无话可说的地步。他们这个情况，已经是让感情进一步恶化了。

我们必须要明白，婚姻中夫妻交流十分重要。缺乏交流的夫妻往往是不会走得很长久，毕竟两个人不交流，就不知道对方喜欢什么，需要什么，也没办法去爱对方。

当婚姻已经看不到了爱的模样，那还怎么去经营呢？

金小札说：夫妻之间到了无话可说的地步，相信自己也清楚婚姻出现问题了。这个时候，就要及时的去进行关系的修复，不然就真的是会走到离婚的地步了。



3、懒得说爱，缺乏情调

婚姻与爱情本身没有冲突，但是很多夫妻都是让自己的婚姻和爱情产生了割裂。这也就是我们常说的，婚姻成为了爱情的坟墓。出现这个现象的原因就是结婚之后，我们都忘记了还需要经营爱情。把更多的时间放到了这个小家，却忽视了身边的人。

当我们不再习惯于对伴侣说“我爱你”、“你真棒”这些话的时候，感情也就缺少了味道。而且对于婚姻生活，很多人都是没有什么情调的。这也不是没有那个能力，而是忽略了还需要去培养情调。结果是每天日复一日的做一些重复的事情，你自己不感觉累，伴侣可能都已经累得感觉这段婚姻没有坚持的意义了。

金小札说：婚姻无论到了何时，都不能缺少爱情。一旦你们之间没有了爱的维系，婚姻也就失去了幸福的纽带，随时可能都会分崩离析。这是我们必须要重视的问题，千万不要掉以轻心。



4、经常找茬，总爱挑刺

每个人都有自己的尊严，如果你总是喜欢挑战对方的底线，那么你是没办法得到幸福的。

还是要说一下郭丽丽的问题，他们夫妻之间为什么经常吵架。就是因为夫妻之间总喜欢挑对方的毛病。这个还真的不是郭丽丽一个人的问题，是他们夫妻都存在这个情况。

他们总能看到对方的不好之处，而且不懂得帮助对方调整，只会去打压对方的积极性。郭丽丽的丈夫经常说她像个黄脸婆，郭丽丽也不示弱，经常说丈夫无能，赚钱少。这也成了两个人最大的矛盾点，两个人因为这个事情，就不知道吵过了多少次。

金小札说：夫妻之间切记去挑剔对方，哪怕是你真的感觉对方有问题，也要换个说话的方式，委婉一点才能达到你想要的结果。如果你是硬怼他，告诉他哪里做得不够好， 对方也绝对不会给你留面子。

上面谈到的这个问题，都是对婚姻的一些基本上的损害。这些行为都是让夫妻关系破碎的一个开端，如果夫妻双方不能重视这些问题，那么离婚也就会开始倒计时了。