《无题(相见时难别亦难)·李商隐》原文与赏析

李商隐

相见时难别亦难，东风无力百花残。

春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。

晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。

蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。

这首诗抒写暮春时节与恋人别离的忧伤。

唐代男女之间的情爱，并不象封建社会晚期防范得那么严厉，青年男女多少还是有一点自由的。从末联“蓬山此去”看来，这对恋人的分离，并不是来自礼教的压迫，而是另有一种外力在。他们已经难得相见，而这一次别后又恐怕永无再见之期。诗人满腔的忧思，在胸中潜流，肠回气摇，终于在千回万转之后吐出了这饱含哀思的第一声： “相见时难别亦难。”曹丕《燕歌行》： “别日何易会日难。”李商隐则用“相见”取代“会”，去掉“何”字，加叠“难”字，不仅音节和鸣，也使这一“情语”略具才一相见又将相别的形象。特别是两个“难”字重叠在前后音步的末顿上，形成诗句的往复纡回，更使两人睽隔之态、聚少离多之情随文而生。后来诗人在抒写“别” “会”时，总不能超越这一句。唐彦谦《无题》云“谁知别易会应难”，韩偓《复偶见》“别易会难长自叹”，都显得瘦硬乏情。只有李煜“别时容易见时难”，写出了心中的感慨，但终不如“相见时难别亦难”深情绵邈，曲折回肠。

“东风无力百花残”，这第二句横 来，似乎显得有点突兀，实在却是神来之笔。清人冯舒以为“第二句毕世接不出”，评价很高。“东风无力”即春风绵绵，连下“百花残”，不仅点明相别的时令在春之将暮，而且为两人的别离设置了一幅黯然销魂的背景。如果说第一句是情语，那么第二句便是景语。情语所表现的只是一种潜藏的心态，单有情语，意象常常不够鲜明，有了这第二句，男女主人公话别的情景便具象化了，达到情与景谐。所以，春风绵绵，百花凋零，既是引触他们内心伤怀的客观物象，又是别离双方忧伤、痛苦情感的外化;既是男女双方发自内心深处的咏叹，又象征了他们青春、爱情的即将消逝。

李商隐善于化用前人诗句，第二联也是很典型的。乐府西曲歌有“春蚕不应老，昼夜常怀丝(思)”，南齐王融云“思君如明烛，中宵空自煎”，但都未若李商隐“春蚕到死”、“蜡炬成灰”来得沉痛执着。出句说“丝尽”，对句说“泪干”，但着眼点却在“丝(思)不尽”，“泪不干”，以表示虽后会无期，而相思之情永在，离恨之苦难消;除非身死成灰，此情不泯。诗人《暮秋独游曲江》云“深知身在情长在”，和这两句同一意绪，对生离死别寄托了深刻的悲哀，而对人生“乐聚恨别”的感情给予了极高的评价：为了欢聚，是可以用生命去换取的!

这一联是全诗的“秀句”，刘勰所谓“篇中之独拔者也”( 《文心雕龙·隐秀》)。这种“秀句”，唐以后才多起来，而李商隐尤多。其意象所蕴含的丰富情思远远超过形象本身，成为一种蕴含哲理的警策之言。蘅塘退士孙洙评这两句说： “一息尚存，志不少懈，可以言情，可以喻道。”由于它高度的典型化，故意蕴深广，读者可以根据自己的思想感情、生活体验和审美情趣，越出“春蚕”、“蜡炬”在诗中的意象，进行由此及彼的象外之旨、弦外之音的联想。

五、六句的表现手法又不相同。放开自己，从对方落笔，是翻过一步法。诗人设想恋人别后的情景：早晨照镜，愁白了头发;长夜吟诗，难耐孤寂。不说自己的相思，而拟想恋人对自己的深切怀恋，从脉络上说是透过一层或翻过一步，但从立意上看，却正是从相反方面拓展和深化了第二联，为全诗平添了一层悲剧的色彩。

末联“蓬山”指的是恋人被迫而必须去的遥远的地方，是可望而不可即的仙界所在。对于凡人来说，“蓬山”是无法到达的，这是物理的距离。但从心理距离来说，不管天边海角，恋人们都是永远贴近的，所以又说是“无多路”。而更妙的在于以慰安之辞写心中之苦：别伤心难受了，你所去的蓬山离开这里也没有多少路程，我会经常捎信去探望你的。何义门评说： “末路人不作绝望语，愈悲。”自己已经伤痛到了极点，却反过来安慰对方，强抑自己内心的苦楚，更显悲痛。

显然，这首《无题》是恋人被迫离去时的哀诉，是诗人青年时期心路历程中一曲失恋的哀怨、苦痛的歌。

仲长统云： “垂露成纬，张霄成幄。沆瀣当餐，九阳代烛。”盖取无情之物作有情用也。自后窃取其意者甚多。……李义山《无题》诗云： “春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。”此又是一格。今效此体为俚语小词传于世者甚多，不足道也。(葛立方《韵语阳秋》卷三)

绮靡浓艳，伤春悲秋，至于“春蚕到死”、“蜡炬成灰”，深情罕譬，可以涸爱河而干 。( 〔清〕钱谦益《李义山诗笺注序》)

此等诗似寄情男女，而世间君臣朋友之间，若无此意，便泛泛然与陌路人相似，此非粗心人所知。(姚培谦《李义山诗集笺注》卷十)

迮鹤寿云：义山诗，当赏其体物之工，毋羡其丽事之密。《马嵬》诗“此日六军同驻马，当时七夕笑牵牛”，尚不过作对活泼。《无题》诗“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”，是非体贴人情，推寻物理者，岂能出此。( 〔清〕王鸣盛《蛾术编》卷七十七引)

李义山诗歌及其生平研究

李商隐，字义山，号玉豀生，又号攀南生，原籍怀州河内(含河南泌阳)。生于唐宪宗元和八年(813年)，卒于唐宣宗大中十二年(858年)，享年四十七岁。李商隐一生经历了唐后期的宪宗、穆宗、敬宗、文宗、武宗和宣宗六代王朝，主要活动在文、武、宣三朝。

就内容而言，李商隐诗包括有政治诗，咏史诗，写景咏物和爱情诗几方面。李商隐在政治诗中表达了奋发进取的精神；他的咏史诗构思新巧，措词委婉，意蕴深长；咏物写景的境界苍凉悲壮，意蕴含蓄；他的爱情诗更是为人们广泛传诵。� 李商隐诗广纳前人所长，承杜甫七律的沉郁顿挫，融齐梁诗的华丽，浓艳，学李贺诗的诡异幻想，形成了他深情、缠绵、绮丽、精巧的风格。�

王安石曾说：“唐人学老杜而得其藩篱者唯义山一人。”李商隐的一首政治诗《行次西郊一白韵》真实地描写了甘露之变三年，兵祸旱灾后民不聊生的情形，并追述了百余年来国家一系列重大变化，以今昔对比中探求政治的出路，忧国忧民，颇似杜甫的《北征》。�

李贺善于写梦，李商隐也受其影响。人生如梦，梦如人生，在李商隐的诗中，这两种境界水乳相溶，如《牡丹》中的“我是梦中传彩笔，欲书花叶寄朝云”，《东还》中也有“十年长梦采华芝”的名句。�

李商隐诗深厚沉浑，得杜甫神髓，绮丽的想象，用语则直接得益于李贺。同时，李商隐还善于用典，借助恰当的历史类比，使隐秘难言的意思得以表达。�

似乎李商隐一直被认为是宋代“西昆体”的始祖，可是那些西昆至明清的钱谦益都只给人病态的感觉，因为他们只是机械地学到了堆砌词藻，而未能得到李诗的精髓。李商隐善于采用非常病态的素材，用病态的素材来衬托美丽的词藻。他用华丽之极的色彩来配上病态的素材，这种享受在现实中是不可能得到的，只有在读他的诗的时候，才会不知不觉地走上只有在想象中存在的奇特意境，满足审美的需要。李商隐的手法是病态的，题材是病态的，就连自然界在他的诗中也是病态的。李商隐的诗虽病态却并不萎靡堕落，他的病态下面还有深藏的东西，那种东西是和他的词藻和他的病态的取材配合得天衣无缝的，使他即便是病态也是有力的病态，是有所表达的病态。李商隐用病态是手法和题材来写他的并非病态的心理，也许是一种无可言喻的失望所致吧。任何一个杰出的诗人都必须具备叛逆的精神。李商隐将这种强烈的秉性在艳情诗中埋葬。美丽总是致密地铺展在与人生悄然相对的内心世界昏暗的表层，而深层的潜在往往是虔诚的深无声息的孤独和恐惧，这也可以算作是李商隐诗的性质吧。李商隐的诗情真切，缅邈曲折。他驳尽世俗定见，直抒胸臆，对后世影响很大。在巴金的《激流三步曲》中，梅表姐临终，见到彼此有情却不能成眷属的觉新，以虚弱的手从枕头下抽出一条白绫，上面写道：“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。”《红楼梦》中的林妹妹也喜欢李商隐，雪芹先生把“留得枯荷听雨声”写作“留得残荷听雨声”，“残”字虽然雅些，终不如“枯荷”声响效果好。传云毛泽东爱三李：李白、李贺、李商隐。在中国从古代诗人当中，李商隐的诗也许算不上正声，但他就像《红楼梦》中的晴雯一样，虽人不了金陵十二钗的正册，却将永远受后人的偏爱。因为他的诗恰似诗苑奇葩，文也正如文囿异卉。

下面以李商隐三个时期生活背景为线索来分析其主要作品及特点。�

（一）

�李商隐的青年时期是813年到838年，其中进士后卷入宫廷争斗之前的一段时间。李商隐诞生在获嘉，当时其父在获嘉当县令，所以义山幼年时期算不上太艰难。不久，父亲前往浙江任职，全家随父一同迁到绍兴。在绍兴的六年里，李商隐受到了父亲的启蒙教育。然而父亲的病故使作为长子、年仅10岁的李商隐不得不帮助母亲挑起支家的重任。在家境极为困难时，他们辗转迁到了洛阳。这些变故促使李商隐奋发好学，立志晋身仕途，振兴家业，以尽长子责任。�

后李商隐受教于一位学教颇高的堂叔父，在他严格的要求下，加之李商隐的天资聪颖，勤奋好学，使他在古文、诗歌、书法各方面都有所成，16岁便凭《才论》和《圣论》两篇古文崭露头角。之后又凭《无题》古诗一首，显露出卓越的才华：�

八岁偷照镜，长眉已能画。�

十岁去踏青，芙蓉作裙衩。�

十二学弹筝，银甲不曾卸。�

十四藏六亲，悬知犹未嫁。�

十五迎春风，背面秋千下。�

此诗写一个姿容美丽志向高洁的少女，由于青春虚度前途茫然而产生的苦闷的心情，借此寄托诗人自己渴求入世而不可得的感慨。语言风格清新明朗，刻画少女情态活泼传神。按几岁形成的排比句式显然受民歌的影响，而假托言情以抒述政治抱负的写法又出于文人诗的传统。从这篇早年诗作中，已初步显示了诗人多方面的文学修养，包含着他后来一生都未得到解决的思想矛盾。因李商隐文章写得好，得到了当时位高权重的太平军节度使令狐楚的赏识，使他与其子一同学习今体文。很快，李商隐便能写出一手颇显功力的今体文。这便更坚定了他入世的决心。�

从文宗大和七年(833年)起，李商隐一共两次应举落第，直到二十六岁得令狐楚之子推荐才得以中举。这段时期属于李商隐青年时最多产的一段时间。作品主要是写少年涉世的理想，对当时重大事件的认识，不如意时的愁绪，也有对异性追求的热烈感情。在这些作品中，有部分是受人瞩目的，如下面这首《曲江》：� 望断平时翠辇过，空闻子夜鬼悲歌。�

金舆不返倾城色，玉殿犹分下苑波。�

死忆华亭闻唳鹤，老忧王室泣铜驼。�

天荒地变心虽折，若比伤春意未多。�

此诗为“甘露事变”而发，即大和末年震动朝野的宦官幽禁文宗，屠杀士民的重大政治问题。这首诗从事件侧面落笔，借曲江的兴废以寄兴，即兴见大，以空灵蕴藉的曲江的繁华永谢，暗示了“甘露事变”的灾祸和唐王朝的国运沦替。全篇哀感缠绵，体现了李商隐情深词婉的作风。�

中进士后，因为李商隐的才思敏捷，刚从政的生活又使他倍感振奋，他的长篇政治诗《行次西郊作一百韵》更是被评为政治诗的长篇巨制。本篇内容丰富，体式阔大，对历史的追溯与现实社会的剖析纵横交错，构成唐代百年历史的画卷。而且创作手法和构思上明显受杜甫的《北征》影响，所以被认为是政治长诗的典范。�

由开成三年(838年)开始，李商隐踏上人生仕途，卷入党争旋涡的另一阶段，同时也是他的诗作，他的思想感情的另一时期。�

（二）

开成三年，也就是李商隐得中进士的第五年，他踏上仕途，也无辜地被卷入了牛李两党之争。第二年，他娶派宋节度使王茂元的小女儿为妻。他的这一举动被属牛党的令狐楚之子令狐绹指责为“放利偷合”。会昌二年，李商隐被选为秘书省正字。同年，其母去世，孝顺的他离职服丧三年。期满回到朝中，人世变迁，宣宗即位。朝中政治派别形势大变，所以他在仕途上就更加举步艰难。这一时期，他的诗歌作品在艺术表现技巧上愈趋成熟，并渐渐形成个人的风格。�

下面这首《安定城楼》是作者在娶妻之后，应博学鸿词科考试未中，回泾原幕的途中登楼抒怀之作：�

迢递高城百尺楼，绿杨枝外尽汀洲。�

贾生年少虚垂涕，王粲春来更远游。�

永忆江湖归白发，欲回天地入扁舟。�

不知腐鼠成滋味，猜意鹓雏竟未休。�

“永忆江湖归白发，欲回天地入扁舟”，表现出诗人高尚的人格修养——“功成身退”。表明作者仍有积极“入世”之心，希望能在建功立业之后白发归隐，决不贪图荣华富贵。正在作者抒发自己的壮志凌云时，现实的残酷景象又在作者的脑海中浮现出“不知腐嵌戒滋味，猜意鹓雏霓竟未休”，作者借庄子的寓言表白自己，名利有如敝屣，哪里值得留恋 作者以鹓雏自喻，自谓志趣高超，绝非恋此区区科第；而鼠辈猜忌不休，使自己却遭排挤落选。“入世”与“出世”这一对矛盾体在诗中和谐的统一。诗人的左右为难，恰似李白在《梦游天姥吟留别》中的心情。通读全诗，一位年轻诗人激动而复杂的情感，包含理性的思辩，不得不令人佩服!

“李商隐的爱情诗严肃而不轻薄，绮丽而不肤浅，有真实的感情和体验。从这些诗里，可以体会到作者对于爱情的态度和在艺术表现上的技巧。”(刘大杰《中国文学发展史》)如以下这首《瑶池》：�

瑶池阿母绮窗开，黄竹歌声动地哀。�

八骏日行三万里，穆王何事不重来。�

敞开窗户，等穆王重来，可是望眼欲穿，听见人间《黄竹》哀歌悲声动天，乘八匹骏马日行三万里的穆王却为何不见踪影这首诗字数虽少，但理解起来的确不易。大量运用典故是李商隐作品的一大特点，这首《瑶池》显露得淋漓尽致，还突出了作品的朦胧的特质，和《锦瑟》一样，没有人能参透这到底是爱情诗

还是政治诗，到底是表达对爱人的思念还是对国君的讽刺。但从现代人对诗的感受来讲，更愿意将此诗作为爱情诗去解读、品味。寥寥的二十八个字，把那似乎能主宰万物的神仙放在茫然、无奈、忧虑的情境中。这首诗所作日期不明，很多人认为这是诗人在妻子去世后，为表达对她的思念之情所作的。诗人便好似瑶池阿母等待着心上人的归来，而诗人与妻子天上人间两相隔，又如何能再重逢穆王又怎会重来但在诗的末尾，诗人以问句作结，显示出对自己无奈的安慰，更似绝望的自慰。�

(三)

宣宗大中元年(847年)，宣宗即位后，一反武宗时期的政治措施，李党遭贬逐，令狐当了宰相。由于李商隐被视为“背恩”而多遭排贬，先后赴桂州，徐州，漳州，三入幕府。大中五年(851年)，李商隐之妻王氏病故，这一刺激使他痛不欲生，精神上蒙受沉重的打击。为悼念亡妻，他写出《房中曲》：

蔷薇泣幽素，翠带花钱小。娇郎痴若云，抱日西帘晓。�

枕是龙宫石，割得秋波色。玉簟失柔肤，但见蒙罗碧。�

忆得前年春，未语含悲辛。归来已不见，锦瑟长于人。�

今日涧底松，明日山头檗。愁到天池翻，相看不相识。�

整首诗哀婉动人，先写娇儿失去母亲的悲伤；再从看到妻子的遗物，引起“物是人非”的感慨；接着回忆昔日离家时的情景，归来便不见人，令人越发感到哀痛；最后设想来生即使想见也不相识，只能永怀无穷的遗恨。四节诗意各有起结，回环复迭，抒写了诗人那种追思迷离、呜咽难绝的心情。�

往后几年，诗人过着郁郁寡欢的生活，加之体弱多病，开始有出家的念头。然而这一阶段乃是李商隐在诗歌创作上是最为成熟的时期，大量的爱情诗，无题诗，都是这一时期产生的。�

即以短短一首《天涯》观之，表现手法也很有特色：�

春日在天涯，天涯日又斜。�

莺啼如有泪，为湿最高花。�

这首绝句“意极悲，语极艳”。“春日”与“天涯”并用，便使旖旎的春光与羁旅的愁思交织在一起，春日越是美好，落魄江湖、远在天涯的诗人越是感到惆怅。诗人移情及物，使黄莺感伤悲啼而垂泪，泪水所湿之花，自然也泪痕斑斑，凄然欲绝。人世间一切美好事物容易遭到破坏，和这位有才华、有抱负而潦倒终

生的诗人的命运又多么相似!诗人对国家和个人的前途深感绝望，因而生命的短暂，人生的空虚，使诗的伤感气氛更加显得沉重。诗人的悲痛深深浸透着人生挫伤和幻灭的痛苦。这首艳而凄的绝句可以说既是春天的挽歌，也是人生的挽歌，更是诗人那个时代的挽歌。 �

李商隐的代表作《锦瑟》，历来为人们所传诵：�

锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。�

庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。�

沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。�

此情可待成追忆，只是当时已惘然。�

锦瑟繁弦，哀音怨曲，引起诗人无限的悲感，难言的怨愤。如闻杜鹃之凄者，送春归去。托春心于杜鹃，托春心于锦瑟，手挥目送之间，花落水流之际，诗人妙笔奇情，于此已然达到一个高潮。颈联两句所表现的是一种异常美好的理想景色，然而它是不能把握和无法亲近的。“蓝田日暖”与“沧海月明”并举，造成异样鲜明的对比，诗人在词藻上讲究，也可以看出他的才华和工力。尾联拢束全篇，明白提出“此情”二字，与开端的“华年”相为呼应，笔势未闪遁，表现出了几层曲折，而几层曲折又只是为了说明那种怅惘的苦痛的心情。

李商隐的《无题》诗往往着重抒写主人公的心理活动，事件与场景的描述常常打破一定的时空次序，随着心理活动的流程交错展现。他的几首《无题》诗都被推为古往今来描写爱情的绝唱，以其朦胧的意境感人肺腑，如下列一首：�

相见时难别亦难，东风无力百花残。�

春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。�

晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。�

蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。�

全诗以首句的“别”字作为通篇诗眼。乐聚恨别，人之常情；离亭分首，河桥洒泪。古有成语“别易会难”，细解起来人生聚散，周遭曲折，故为甚难；而临别分手之时，只得说一声“珍重”，从此就要海角天涯，风烟万里了。好一个“东风无力”，只此一句，已令人置身于“闲愁万年”、“如花美眷，似水流年”的痛苦而又美丽的境界中了。一到颔联，笔力所聚，精彩愈显。春蚕自缚，满腹情丝，绛蜡自煎，一腔热泪，有此痴情苦意，几乎九死未悔，方能出此惊人奇语。下句一个“改”字，从诗的工巧而言是千锤万炼而后成，从情的深挚而看则是千回百转而后得。青春不再，逝水常东，怎能不悄然心惊，而惟恐容华有丝毫之退减本篇的结联，意致婉曲。蓬山万里，青鸟难凭——究竟是否能找到他面前而且带回音信呢抱着无限的希望，可是也知道这只是一种愿望和祝祷罢了。只有这，春蚕和绛蜡终生的期待。�

再来看另一首著名的《无题》诗：�

昨夜星辰昨夜风，画楼西畔桂堂东。�

身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。�

隔座送钩春酒暖，分曹射覆蜡灯红。�

嗟余听鼓应官去，走马兰台类转蓬。�

这是一首有作者自己直接出场的《无题》诗，抒写对昨夜一度春风，旋成间隔的意中人深切的怀想。诗人没有去具体叙写昨夜的情事，只是借助于星辰好风的点染，画楼桂堂的映衬，烘托出一种温馨旖旎，富于暗示性的环境气氛，构成一种圆转流美，富于唱叹之致的格调。然后由追忆昨夜回到现实，抒写今夕的相隔和由此引起的复杂微妙的心理。诗人所要表现的，并不是单纯的爱情间隔的苦闷和心灵契合的欢喜，而是间隔中的契合，苦闷中的欢喜。尽管这种契合的欣喜中，不免带有苦涩的意味，但它却因受阻隔而显得弥足珍贵。�

宣宗九年(855年)李商隐返京。次年，任盐铁推官，曾南游江左。两年后罢职回郑州闲居，写下了绝笔《幽居冬暮》：�

羽翼摧残日，郊园寂寞时。�

晓鸡惊树雪，寒鹜守冰池。�

急景倏云暮，颓年寝已衰。�

如何匡国分，不与夙心期�

诗篇写冬暮幽居的感受，情味清冷，但并不一味消沉。“晓鸡惊树雪，寒鹜守冰池”从惨淡寂寥的画面中透露出坚持操守，不忘进取的精神。结束两句更是在深沉的叹息里蕴含着无穷的悲愤，显示了严寒压抑下的一颗炽热的心。这是诗人对自己“夙心”未遂，“匡国”无门的悲剧生涯的总结性自白。当然，他的报国热情的表达，不像早年诗歌那样直接喷发而出，也不像中期诗作那样表现为牢骚不平，激进顿宕之音，而是更多地隐藏，凝聚在沉静平和的风貌之中，反映了前后诗风的变化。�

宣宗二十年(858年)，47岁的李商隐满怀报国的素志，在悲愤和寂寞中离开人生。�

夏初临，春正满，花事在红药。一阵光风，香雾喷珠箔。画堂旧日张家，梦中玉燕，早拂晓、飞来帘幕。酒深酌。曾记走马长安，功名戏樊郭。螺浦如杯，豪气怎生著。直须用了圮编，封侯万户，却归共、赤松翁约。

苏州给我的第一印象就是有古色古香的建筑、碧绿狭长的河流，连接成串的灯笼、干净质朴的人民，来到苏州旅游的小伙伴们可跟着以下路线游玩，不同的主题带你领略不一样的苏州。

1、苏州园林文化主题游

苏州园林近百座，中国古典私家园林的杰出代表，浓缩大自然之精华，典雅古朴、精致秀气，花光水影、蕉窗听雨，采千块多姿的湖畔奇石，分一片迷蒙的吴门烟水。

品园雅逸园林经典线

苏州园林，花草树木中赋予文人风骨，分水裁山中孕含吴地雅蕴。拙政园山水萦绕，花木繁茂，层次分明，厅榭精美，清新秀雅，极具诗情画意，誉为“中国园林之母”。网师园布局精致，深藏文化内涵，极富园林气息，中小古典园林的代表作。艺圃布局简练开朗，风格自然质朴，无繁琐堆砌娇捏做作，艺术价值远胜晚清。怡园博采众园之长，以琴会友，“怡园琴会”成为千古佳话。

赏园问月夜赏幽庭线

夜风习习扣门环，深院幽庭坐听曲，夜间园林里独享细赏。网师园的《网师戏语》实景戏曲演艺，在岁月中打磨，凸显迷人魅力，联合国教科文组织推荐为特定旅游项目。拙政园的《拙政问雅》，一条游线穿越500年，乘夜园之幽，回归清心自我。沧浪亭的《浮生六记》，“春再”一折戏，昆曲正上演。严家花园的《遇见姑苏·木渎往事》，首部园林沉浸式实景话剧，戏中有戏，景中生景。退思园的《退思邀月》，造就“月是人间客，嬉戏夜色间”的浪漫意境。

游园石趣假山真趣线

石为园之骨，山由堆叠出。园中假山有如天开，尽得造化。留园厅堂宏敞华丽，庭院变化万千，内藏太湖石以“冠云峰”为最，有“不出城郭而获山林之趣”。狮子林拥有国内最大的古代假山群，出神入化，堪为迷宫，誉为“假山王国”。“耦园住佳耦，城曲筑诗城”，黄石假山气势雄伟，浑厚古朴，苏州园林假山之上品。环秀山庄的湖石假山出自叠山大师戈裕良之手，将名山洞府融会于胸，运石如笔，终成千古名作。

2、苏州山水文化主题游

苏州百余山峰星罗棋布，万千水系纵横交错，美在简约的水墨写意，美在多姿的湖畔奇山，感受迷蒙江南烟雨，记下淡远岁月印迹。

水上休闲线

2万余条蜿蜒河道，300多个清澈湖泊，水上画舫点点，湖面扬帆奋楫。环古城水上游，船在水中行，人在画中游，古城墙下垂杨轻拂，水陆城门国内唯一，昆曲水磨调、悠扬琵琶声耳边回荡，多彩华灯璀璨呈现，古城夜色美轮美奂。金鸡湖水上游，欣赏主题音乐喷泉，远看东方之门的霓虹闪烁、科文中心的流光溢彩，李公堤已然成为一条妩媚灵动的彩带。石湖泛舟游，泛起一叶扁舟，漫步十里长堤，沉醉于吴越争霸的爱情传说中。水乡古镇手摇船体验游，岸边村姑捣衣，船上渔歌唱晚，水岸联动其乐融融。新近推出的吴门望亭、浒墅关、横塘驿站、宝带桥、平望·四河汇集等十处美景开启苏州运河旅游的新篇章。

太湖醉美湖畔漫游线

三山岛素有“世人呼为小蓬莱，胜概甲吴中”美誉，阡陌交通，鸡犬相闻，怡然自乐。太湖半岛的石公山，观太湖碧波万顷，赏奇石千姿百态，明月湾里望明月。登上太湖第一峰的缥缈峰，看飞瀑流泉、怪石嶙峋，听水声淙淙、鸟啼虫鸣。到达峰顶，三万六千顷湖光山色尽收眼底，云雾缭绕，如临仙境。天下“第九洞天”的林屋洞，洞内冬暖夏凉，四季恒温，一泓池水与状态各异的钟乳石，创出无尽想象的优美韵律。盘桓于此，静享太湖之美，恍如忘却归期。

寻幽毓秀城西访古线

沿乾隆登山石阶至穹窿山，溪水潺潺，绿树成荫，山道蜿蜒盘旋，曲折伸向山巅，遮天的密林深处，掩藏着孙武苑，孙武隐居于此，写就兵法十三篇。古老的灵岩山，流传夫差和西施的爱情故事，吴王夫差馆娃宫旧址是最好的见证。天平山的“红枫、奇石、清泉”堪著三绝，赏漫山红枫，观奇石嶙峋，饮甘冽山泉。遥望虎丘，形如蹲虎，山小景多，山中泉水，奔涌不息，山下“剑池”，幽深莫测，山顶斜塔，斜而不倒，难怪有“到苏州不游虎丘乃憾事也”的传世慨叹。

诗画水乡江南古镇线

苏州古镇，旧时江南的缩影，一草一木，一水一屋，都仿佛还是那个时代的模样。在人来人往的快门下，一张张定格的照片越镜而出，尽显岁月沉淀的韵味。周庄，一幅《故乡的回忆》，让双桥闻名世界;一台《四季周庄》，展现水乡原真画卷。同里，手摇橹上听渔歌，退思园中邀明月，传统古镇与湿地公园完美结合，开创古镇旅游迭代升级的崭新模式。黎里，80多条明暗弄堂堪为一绝，古有柳亚子立“百年南社”，今有国际友人建“六悦博物馆”。锦溪、千灯、_直、沙溪等十余个古镇各有风情、风姿绰约、引人入胜。

红壤忠魂红色经典线

四面环水、风景秀丽、清静幽雅的双山岛度假区内，坐落着渡江战役纪念馆，教育后人铭记历史、感怀先辈。泛着小舟穿梭在沙家浜千亩芦苇荡，耳边回响着京剧《智斗》唱段，仿若回到硝烟四起的战争年代。新四军太湖游击队纪念馆面朝太湖，近看粼粼波光，远眺绵延湖岸，依稀聆听新四军冲锋杀敌的战斗号角。重访革命印迹，赓续红色精神，引发情感共鸣，不能错过的还有五卅路红色支部、枫桥铁岭关和苏州革命博物馆。

3、苏州工匠文化主题游

“天工开画卷，苏作见匠心。”苏州拥有160多项省级以上非物质文化遗产，工匠技法精益求精，可谓以匠心追求艺术，于水乡雕琢净土。

云裳锦绣丝绸刺绣线

“水乡成一市，罗绮走中原。”一针一线，织成历史的霓裳羽衣，绣出姑苏的繁华安乐。苏州丝绸博物馆活态展示古法丝织，精美文物争相陈列，述说曾经的辉煌与荣耀。苏州刺绣研究所摆满当代工艺大师得意之作，购得、赏得更谈得。镇湖刺绣一条街，“闺阁家家架绣绷，妇姑人人习针巧”，如今已成特色产业小镇。中国宋锦文化园汇集“锦绣之冠”，领略非遗惊艳。“蚕丝之乡”的震泽古镇，自古以来描绘着“尽趁晴明修网架，每和烟雨棹缫车”的繁忙盛景。

苏作匠心苏作开物线

苏州御窑金砖博物馆运用“开物”“成器”“致用”手法，再现御窑金砖历炼艰辛，讲述点土成“金”的无穷智慧。苏扇博物馆隐藏平江路深处，犹如美人举扇遮面，精致庭院中陈列着或清新雅致，或华丽精巧的各式苏扇。东方红木家俱艺术馆展现苏式家具的“书卷气”，古典韵味的秩序感中，跃动着时尚灵气。桃花坞木刻年画，传颂着亘古久远的“一团和气”。太湖之滨的舟山核雕村家家户户讲核雕、做核雕，刀刻之间让花鸟、人物与山水变得如此灵动。

天工承启建筑美学线

蒯祥与香山帮已为一体，北京故宫和苏州园林永恒流传。苏州园林博物馆“咫尺之内再造乾坤”，揭示着园林历史、工匠技艺与文化底蕴。苏州博物馆新馆由世界级建筑大师贝聿铭量身定制，汲取古典园林精华，体现天人合一意境。沧浪亭以一曲回廊、半幅碧波，分割着尘世喧嚣与山水野趣。梅花亭为清代香山帮大师传世作品，与“香雪海”暗香浮动，见梅之形，得梅之意。太湖书院和香山工坊，带来的是一种尊重、几多记忆和无尽传承。

4、苏州街巷文化主题游

1400多条街巷，古城肌理脉络;2500多年历史，历尽沧桑，始终坚守，见证着苏州的曾经过往。幽幽街巷，聚起来是烟火，散开来是人间。

古巷寻踪小巷悠游线

“水陆并行、河街相邻”的平江路，小桥流水、粉墙黛瓦，展示疏朗淡雅。大儒巷，观大隐隐于市的儒雅之巷，享小隐隐于野的安逸时光。富仁坊巷，坐拥一代王府，隐匿潘家宅院，深藏盆景“慕园”，前世今生历历在目。剪金桥巷里有记忆，演绎着一段颇具浪漫色彩的“吴王剪金买胭脂”的故事。在苏州古城，无论哪一条街巷，轻轻扣开，或许是古朴典雅的精致园林，抑或唯美风情的苏式人家。

历史相逢古音今风线

古色古香的东北街，名园汇聚，人流如织，名为一条街，实则园林陈列馆。干将路，因春秋时期干将莫邪在此铸剑而得名，现为贯穿古城东西的景观大道。道前街，金黄银杏飘荡的季节，成为名副其实的“金色大道”。观前街，“苏州第一商圈”，清朝时期成街，始终繁华兴旺，古老的物件，时尚的商品，随处可见。山塘街，西起“吴中第一名胜”虎丘，东至红尘中“一二等富贵风流之地”阊门，店肆林立，会馆集聚，彰显盛世繁华。更为惊喜的是，信步在苏州的街头巷尾，弥漫着江南小书场、小剧场的曲艺之音。

览故知俗民国风情线

石库门住宅群信孚里，触摸清水砖墙上的岁月痕迹，观赏古罗马式的拱券门。五卅路的一栋栋老洋房，一排排法国梧桐，东西方文化在这里尽情演绎与深度碰撞。同益里和同德里，打卡网红剧《都挺好》取景地。不仅有上海式石库门，也有两层砖木结构，还有清幽洁净的小街巷道，穿梭小巷之中，来一场古今对话，享一次闲适之旅，留下的是足迹，挥不去的是几多思绪。

5、苏州府衙文化主题游

府衙建筑，镌刻时代的深刻印记;府衙文化，串起了古往今来。或完整或残留的府衙旧址，见证时代变迁、沧海桑田，定格着一座城市的历史地位。

司政探源讼事文化线

江苏按察使衙门为清朝司法主管部门，深入其中，潜心探究，体会法治理念，感悟法治精神，晚清名臣林则徐任职于此。江苏巡抚衙门，明清时期省级最高行政衙署，凸显苏州城市地位，风风雨雨五百年，周忱、海瑞诸多名臣治事其中。江苏按察司监深系国之法度，现为苏州警察博物馆，米字形的古老建筑，完整呈现苏州警察的历史变迁。一株千年紫藤，植于校园内的元和县衙旧址，花开时节，繁花似锦，静观县衙更替与兴衰。

繁荣问古天下衣食线

督粮道署明清时期掌管督运全省漕粮，调整地方赋役编审与征收制度，驰援中央，地位非凡。凸显江南富庶历史的苏州织造署，红楼梦作者曹雪芹祖父曹寅曾担任织造之职。康熙帝六下江南，均在此驻跸。在觅渡桥西、红砖外墙的西式别墅建筑为关税务司署旧址，国内较早的近代海关，内设壁炉，烟囱高耸，英式建筑格外显眼。

6、苏州庙宇文化主题游

“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”，游古寺名刹，悟生活五味，寻访心灵净土;凭思历代名士风骨，传承延续着生生不息，抚今追昔中畅叙人生。

定慧悟道名寺古刹线

唐代张继一首《枫桥夜泊》令寒山寺闻名遐迩，踏上枫桥，畅想诗人夜泊之境，古今变换中听钟声悠远。云岩寺与虎丘山浑然一体，层楼叠宇，错落有致，掩映葱茏古木之间，外揽山水之幽，内得人文之胜。紫金庵罗汉彩绘装銮，工艺精湛，世人称之为“天下二堂半”之一堂。上真观乾隆六次驻跸，几经损毁重修，依山而建，气势庄严。灵岩山寺处太湖之滨，居高临下，奇石嶙峋，湖光山色，蔚为壮观。

铭记思忆历史人物线

苏州杰出人物不可胜数，百姓为其建祠立庙，追思风骨，踵事增华。伍相祠庄重肃穆，抒发吴人对伍子胥“忠而见谤，信而见疑”的不平与惋惜。泰伯庙奉祀吴地开发始祖泰伯，三让高踪，至德无名，东奔至吴，始启蒙昧。白居易为苏州修筑七里山塘，苏州人在山塘街建起白公祠，石雕壁画精雕细琢，生动展现美名美迹。苏州文庙府学由范仲淹亲创，江南学府之冠，如今成了“天、地、人、城”为主题的碑刻博物馆。孔子“七十二贤”之一的言子，用文学礼乐启迪江南文化，常熟言子祠始建于宋，重建于元，历代修葺，至今文风蔚然。张家港东渡苑，唐代高僧鉴真第六次东渡日本的启航福地。太仓郑和公园，郑和七下西洋的起锚地，传承敢闯敢试、敢为人先的崇高精神。

7、苏州乡村文化主题游

“千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风”，这是江南水乡的真实写照，近百个乡村旅游点遍布姑苏城外，为乡村振兴赋能增色，诠释着社会主义新农村的美好与幸福。

振兴典型乡村活化线

长江之畔的永联村，集工农业旅游于一体，用风情小镇手法书写共建共享，农耕文化园、陶瓷手工坊和特色民宿深入解读乡村休闲。蒋巷村走出农业起家、工业发家、旅游富家的特色之路，美丽乡景绘就幸福蓝图，置身农事体验园，感受庄稼人的劳作辛勤。传承冯梦龙廉政文化的冯梦龙村，纪念馆中看冯氏戏剧，山歌酒馆里听一曲吴语民谣，农耕地头体验农趣，乡村民宿创意无限，在传统农家乐感受当地人的烟火气。

田园乡愁优先养生线

离苏州古城最近的最美山村，当属旺山村，竹林郁郁葱葱、茶园青翠欲滴，戈家坞里民宿集聚，遇见卢浮宫美味纯正，乡村创客首选基地，登至山顶吴中大地一揽无遗，可谓生态美、人气旺、产业兴。树山村，姑苏城外的世外桃源，梨花遍山野，片片杨梅林，都喜酒店提升乡村品质，温泉酒店享受不一样的体验。谢家路村，水乡慢生活，深度悠休闲，这里曾是周瑜水上练兵之地，至今周生荡里宛有鼓响金鸣。苏州乡村旅游之美，美在花开遍地，东西山岛里的民居、民俗、民风中散落大量的精品民宿;临湖片区的“森林里”特色民宿、“呼吸森林”的咖啡屋;藏在虞山尚湖之间的乡村茶舍;还有每到菊花黄、蟹脚痒的季节，阳澄湖边的农家乐忙得不亦乐乎。

8、苏州民俗文化主题游

悠悠岁月的积淀，辛勤劳作的休憩，孕育出独特民风民俗，节令庆典热闹非凡，四方艺人轮番献艺，游客与市民彼此在举手投足间共享生活的惬意。

庙会轧仙市集风情线

苏州民间最大的庙会轧神仙，入选国家级非遗名录，五月初五,来山塘街轧轧吕洞宾，看看舞龙狮，赏赏花鸟鱼虫，尝尝风味小吃。金秋季节，虎丘庙会，白天提线木偶、对顶唢呐竞相争艳，晚间曲词名家吟咏较艺、竞技演唱，共聚昆曲集会。八月十八，皓月当空，赏石湖串月奇观，逛夜间集市，呈现“走月亮”盛景。_直的打连厢，融合水乡妇女服饰和“_直连厢”，裙舞飞扬中展现道地的原汁原味。

迎新纳福迎春祈福线

辞旧迎新，每一个仪式都是一段历史演绎，每一句祝福都是一种质朴问候。绵延42年的寒山寺“听钟声”，除夕夜晚聆听108响钟声，除旧岁烦恼，生智慧菩提。正月里，东山民众“抬猛将”巡游村户，手持“帖子”，互道吉祥。正月初一，周庄庄主持彩鞭，绕福禄寿三星，边“打春牛”边祝祷，“金元宝”洒落人间、满地是福。同里的“春台戏”，一出接着一出，共祈平安吉祥。

端午乐聚吴风传承线

端午佳节，纪念苏城设计和建造者伍子胥，佩香囊、挂菖蒲、吃粽子、赛龙舟，场面热闹非凡，主客乐在此中。金鸡湖国际龙舟赛，每年9月如约而至，国内外龙舟蓄势待发，一起迸发团结协作、奋力前行的力量。木渎水乡古镇乌米粽，艾满香溪岸边行，佩一枚沁心的本草香囊，尝一口乌汁的独特米粽。古镇端午手作，编织五彩网袋，特制艾桂香包，手绘写意团扇，真诚祈福心中的“粽”情“粽”意。