美学中的移情是唯物主义观点还是唯心主义观点？

中国古代的移情理论由于始终强调“情

以物迁”和将感情移入作品中的景象而基本上坚持了唯物主义立场，而西方移情说由于

强调主体欣赏过程中将主观情感外射于物而没有指明是将情感移入意识中的表象而带有

主观唯心主义的色彩。两者共同的缺憾是往往停驻于感性经验的陈述而没有对审美移情

在意识活动中的情况作科学的、深入的剖析。西方移情说虽然试图探讨移情的心理机制

，但尚未从审美的角度对移情的心理机制作出科学的解释。

（二）

关于移情的心理机制，历来聚讼纷纭，争论焦点集中在移情是否可以用观念联想来

解释。在德国移情派美学家中，以西伯克为代表的美学家们力持观念联想的解释，以浮

尔克特为代表的美学家们则竭力反对观念联想的解释。里普斯在这一问题上的态度是矛

盾的，他主要研究几何形体的错觉，因此也用几何形体的类似联想引起的错觉来解释移

情，又觉得“凡是只以普通意义的联想的关系而与所见对象联系在一起的东西都不属于

纯粹的审美的对象”〔11〕。显然，里普斯也注意到了普通意义的类似联想是描述“知

”的过程，简单地用类似联想解释移情似乎抛弃了感情在移情中的作用，而且有些物象

的情感表征具有模糊性，光用类似联想就很难解释为何人们对某一客体赋予这样的情感

而不是那样的情感，因此审美的移情必须首先从感情的作用入手。

感情作为人类在长期的进化发展中肯定下来的适应性心理表现，它不仅强化由主观

需要产生的内驱力的反应势能以支配人的意志行动，而且以情感场的形式组织起相应的

心理活动为外界刺激信息的选择和加工提供一定的感情性反映心理背景。在一定感情背

景下形成的表象和情感会在人的主观意识中建立暂时联系，在主观意识中把情感赋予外

物。

首先，外物以和情感的某种联系而引发主体的情感反应，外物和情感的联系被主体

的情感反应所肯定，表象在这一情境中形成，必然伴随着相应的情感记忆，在主观意识

中表象和情感建立了暂时联系，情感以暂时联系的方式渗入了表象。在人类的集体表象

中，就存在许多渗入了情感的表象，如愤怒的火焰、凄惨的乌云等。如果我们由观照某

一事物而引起了相应的情感反应，这种情感的波动将以暂时联系的方式衍射而入物象，

使物象受到感情的浸染涂抹，这样形成的表象渗入了相应的情感因素，当然，较为平静

的心理状态下形成的表象感情色彩的渗入不很明显。马致远的小令《天净沙·秋思》向

我们展示了这样一个诗人感知到的世界：“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦

马，夕阳西下，断肠人在天涯。”萧索衰败的外界景象以某种联系勾起了诗人羁旅怀人

的落寞情怀，外界景象和主观情感的暂时联系也就被主体肯定下来，外界情感因而也似

乎负荷了衰颓感伤的情感而成为诗人的情感表现。

其次，感情对外界刺激信息具有选择和同化作用。感情调节神经中枢的状态，使某

些中枢产生兴奋而另外一些中枢产生抑制，从而改变大脑的注意力投向，在大脑皮层的

相应区域形成优势兴奋中心，它是大脑皮层信息处理的核心，具有相应的兴奋性。和当

前情绪状态相关的信息往往外于注意的中心，而无关的信息则处于注意的边缘，正如马

克思所说：“焦虑不堪的穷人甚至对最美的景物也没有感觉。”〔12〕皮亚杰晚年亦指

出，感情决定着对情境接近或回避的倾向。同一情感状态虽然对所有的外界刺激都有正

或负的影响，但同这一情感状态相关的刺激总是容易拓通神经的暂时联系而优先得到处

理。在潘岳《悼亡妻》这一首诗中我们看到，由于诗人对亡妻的无穷追念，以至于目之

所触皆为亡妻遗物：“帏屏无fǎng＠④fú＠⑤，翰墨有余迹。流芳未及歇，遗挂

犹在壁。”对亡妻的思念之情使与亡妻相关的事物成为诗人注意力的焦点，而室中其它

陈列摆设则被忽略了。同时，情感使有机体处于特定的状态，在一定的情境中产生迁移

作用，使外界刺激遭到同化。同样的刺激信息因主体状态不同而呈现出不同的意义，因

而在主体的主观意识中同样的事物呈现出不同的面目。同是月光云影，心境好时觉得它

缥缈迷离、美趣无穷；当情绪不佳时，却觉得它凄惨暗淡、阴郁沉闷。同样是太阳，在

不同的情境中对主体也呈现出不同的面目。葛利高里在顿河边的葵花地里与阿克西妮亚

谈情时，太阳显得热烈而辉煌；而当他埋葬了阿克西妮亚后在极度悲痛中却举头仰望到

了一轮在“一片黑色的天空”中的“耀眼的黑太阳”；当他抱着“生活中所残留给他的

全部东西”，即“使他暂时还能和大地，和这个世界相联系”的唯一东西——他的儿子

时，他见到了一轮“巨大的、冷冷发光的太阳”。情感对刺激信息的选择和同化使表象

和情感建立了暂时联系，情感渗入了表象。

再次，感情对表象的唤起是有再选择和再同化作用，表象在形成过程中渗透了相应

的情感因素，渗透了和当前情感状态相关联情感的记忆表象容易拓通记忆通路，因而感

情有利于回想起与当前情感相关的信息，在正情绪下这种表现更为明显。在成人回忆童

年事件的实验中〔13〕，处于愉快情绪中的被试，回忆曾经引起愉快事件的数量比回忆

曾经引起痛苦事件的数量要多，而处于痛苦情绪中的被试则相反，这些事实表明，感情

对表象的唤起具有选择作用。与此同时，感情对表象还起着再同化作用，表象作为感觉

、认知、情感各种心理整合的结果，当它从人脑的记忆库中被提升到意识之中时，不可

避免地受到当前情感状态的影响，被感情所同化。梦是通过表象的运动来实现的，最能

体现特定感情背景下表象唤起的选择和同化。“夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。”

〔14〕南宋爱国诗人陆游一心渴望奔赴沙场收复国土，在拳拳报国之情的激荡之下，窗

外的风雨之声，使诗人在梦幻之中进入了“铁马冰河”的战争场面。由陆游诗中对梦境

的陈述，我们可以见出情感对表象唤起的选择和加工。

表象是主观意识中外物的映象，它在一定情境中形成，表象和情感就 会建立起相

应的暂进联系，因而它是感觉、认知、情感多种心理因素整合的结果，通过和表象的暂

进联系情感被赋予了表象。某一景象引起主体的情感反应，或者一定感情背景下对外景

刺激和表象进行选择和同化，都能在景象和情感之间建立起暂进联系从而使情感渗入表

象。这一过程是通过主体未必清晰意识到的情感和表象的整合来完成的，可以认为是一

种渗透式移情。创作主体通过渗透式移情传写出一个和主体有着情感对应的意境，即传

写出一个王国维所谓的“无我之境”，境中并非完全无我，如陶渊明“采菊东篱下，悠

然见南山”（《饮酒》）的境界，虽曰“无我”，实则“我”已潜隐其间而了无痕迹。

以上渗透式移情情感只是借助暂时联系在表象形成过程中进行了渗透整合，情感尚

未积极地引导主体的联想想象，使表象和情感的暂时联系获得创造性的表现。人们可以

改造事物固有的物理联系，通过“造境”的方式构建一个“有我之境”。事物和情感表

征的类似联系可以激起人们的类似联想，使物象和主体情感状态相关的情感表征获得暂

进联系的拓通，从而主体在主观上把某一情感表征赋予物象。情感可以激活直觉思维，

有时移情可以通过直觉跨越类似联想直接赋物以情感表征。当屈原怀抱挚诚而不被理解

，被迫离开萦牵难舍的故土时，他对国土是如此怀恋，以至于在他眼中他的马也因怀恋

故土而不忍遽离（“仆夫悲余马怀兮，蜷局顾而不行。”〔15〕）诗人强烈的感情促使

诗人对低首不前的马匹产生联想，把怀恋国土的感情移置到马匹身上。情感可以激起相

应中枢的兴奋，而使另外一些中枢遭到抑制，情感积极地引导想象向兴奋的一端发展，

使想象力突破事物固有的物理联系而获得全新的表现。如杜甫“感时花溅泪，恨别鸟惊

心”之语，花未必有“溅泪”的表征，正是作者内心强烈的情感推动想象力突破事物的

实有表征赋予事物强烈的情感表征。和当前情感相关联的情感表征总是优先拓通主体的

神经联系，从而导致对客观物象的人格化想象优先向和当前情感相类似的情感表征发展

并有可能获得创造性的表现。

人类是感情的动物，人们在面对外界事物时亦伴随着这样那样的情感反应，人们在

认知外界事物时亦有情感的参予，因此，人们在长期的社会实践活动中形成了特定的感

情—认知图式，对信息的选择、同化和创造性加工形成了一定的心理定势，包括习惯化

的移情方式。某种心理能长期的郁积形成相应的情结〔16〕，情结对某些信息比较敏感

，而对另外一些信息的处理产生抑制，它是形成感情—认知图式的一个重要因素。在具

体的认知过程中，感情积极地参予着信息的处理和加工，对能够引起愉快的情感反应的

事物形成心理期待，而对导致不快的情感反应的事物形成心理防御，并积极地参予信息

的组织加工，形成特有的信息加工模式。当然，艺术家在长期的审美实践中形成了特定

的审美预知图式，不能简单地把审美预知图式和一般的感情—认知图式等同起来，表现

在审美创造中，艺术家具有特殊的审美信息处理方式，如苏轼在〔念奴娇〕《赤壁怀古

》中向我们展示了一个“乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪”的赤壁古战场画面，而宋

代诗人范成大却发现词中所谓赤壁只不过是一“小赤土山”罢了，“未见所谓‘乱石穿

空’及‘蒙茸chán＠⑥岩’之境”〔17〕。苏轼由历史人物辉煌业绩的联想激发了

自己的豪迈情怀，诗人在这一情感的激荡之下，突破事物固有的物理联系，通过想象力

构筑了一个雄奇险峻的世界以抒发自己的豪情壮志。艺术家的审美预知图式是在长期的

审美实践中形成的，他自觉或不自觉地将情感提升到审美的层面加以检视，突破一般的

感情—认知图式，积极地通过情感引导注意力的审美指向，对信息的选择、同化和创造

性加工作出审美的处理和整合，并力求突破旧有的心理定势以获得审美视野和审美创造

多维量的拓展，在此基础上形成特殊的审美移情方式。

（三）

移情现象最早出现于原始人的意识之中，原始的意识活动是移情现象的源头。

人脑的发展和成熟是人类最终从动物进化到人的重要条件，人开始改变被动地适应

自然的消极方式而转为更加积极主动地运用大脑来征服自然。原始人开始用大脑来面对

自然并试图通过对自然的认识来适应规律以支配世界，开始了人类原初状态的意识活动

。但是原始人对世界的认识十分有限，世界对他们来说显得神秘莫测，他们只能通过神

秘的猜测、应感的方式来寻求对世界的解释。事物的接触、相似、远距离作用以及事物

在时间上的连续等在原始人的意识中建立了神秘联系（互渗）〔18〕，当然有些神秘联

系是从前人那儿获取的。这些联系并非是一种本质的必然联系，但这些联系存在的矛盾

却被忽略了，原始人以这些神秘联系为通道来接纳处理信息，形成了原始人混沌状态的

认知图式，原始人以此来解释各种现象，使得原始人的思维表现出一定的原逻辑性。

在这些神秘联系交织而成的混沌一团的意识结构中，一些相关联的神秘联系形成联

系丛簇，这些联系丛簇的中心是具有一定凝聚力的意识核团，它是意识处理信息的联络

中心，外界信息通过神秘联系被导向这些联络核团并得到分析解释。神秘的超自然力量

是产生移情现象的一个重要核团。原始人认为在万物的背后有一个和人自身相似的神灵

在主宰支配着存在物，这神灵象人一样具有情感，因而万物也具备了人的情感。原始人

主客观不分，把主观意识中的神灵当成实在的，并相信事物的情感也是实有的。另一个

相关的核团是原始人蒙昧的主体意识。原始人还没有完全地征服自然，他们的本质力量

尚未达到支配自然的水平，因此他们在意识中常将自我等同于世界万物，尚未确立起充

分的主体感，围绕着蒙昧的主体意识，形成了相应的核团。这种蒙昧的主体意识主要表

现为主客体不分，物我不分，特别表现在原始人对肖像、影子、姓名等和自我的关系模

糊不清。原始人将客观外物等同于人类自我，甚至认为外物也和人一样具有情感等心理

活动，正如在古希腊人们眼中，矛尖可以“站在地上，渴想吃肉”，也可以“兴高采烈

地闯进他的胸膛”〔19〕。在原始人的意识中，万物被赋予了人的情感。原始图腾意识

也是一个相关的核团，原始人把某些动物视为自己的亲族加以崇拜，与图腾相关的某些

事物常被等同于人类而分享了人的某些特征，它们被认为和人一样具有情感。

和以上一些意识核团的神秘联系是原始人将情感赋予外物的意识导引线。原始人的

意识活动正是通过拓通神秘联系的方式来进行的。一般人们的意识活动是通过驱动表象

、情感、概念等心理因素来实现的，原始人的抽象思维能力还很不发达，他们的意识活

动主要表现为表象运动和情感运动。表象是人主观意识中对物体的映象，它必然带有主

观色彩。一定的记忆表象是认知和情感整合的结果，伴随着主观的情感。在原始人的集

体表象中，客观外物由于被认同为同人一样具备各种生命活动方式，包括情感的表现方

式，因此许多物体的表象不仅伴随着情绪记忆，而且本身以一定的情感表征出现，如在

集体表象中存在着发怒的雷霆、欢笑的花朵等表象。因此在原始人的意识活动中不仅表

象运动和情感运动相交融，而且表象经常表现出一定的情感运动，因此原始人的集体表

象中部分表象已被赋予了人的情感表征，是移情形成的表象。原始意识中混沌一因的神

秘联系使表象运动和情感运动浑融一体是原始人的重要移情方式。

原始人的思维活动表现出一定的原逻辑性，它虽然不是非逻辑的，也不是反逻辑的

，但这种原逻辑思维方式赖以维系的神秘联系忽略了其间可能存在的矛盾，而新的信息

刺激可能使其内在矛盾凸显出来从而突破这一神秘联系确立起新的联系，最终使原逻辑

思维向逻辑思维演进。当然，逻辑思维并不能完全排挤掉原逻辑思维，即使在现代人的

意识之中，也常常采用一种非理性的、近于原逻辑的思维方式来处理信息。审美是一种

主观性的活动，它并不排斥非理性的原逻辑的意识活动方式，移情作为一种特殊的审美

意识活动在人类的意识中被肯定下来。

在人们的社会实践活动中，人类的移情赋予了事物相应的情感属性。属性是事物和

其它事物发生关系时表现出来的本质，因此有些属性并非是事物本身所固有的，它相对

于人类的社会实践活动而存在。洛克提出的事物的“第二性质”正是相对于人类的知觉

而存在的。事物的第一性质是指事物的实体属性，根据爱因斯坦的相对论观点，事物的

长度，大小等实体属性在一定的时空条件下也会发生变化，但这些属性是事物固有的客

观性质。事物的第二性质是相对于人的感知而存在的性质，如色彩、声音、味道等，在

事物本身，它们只是光波、声波和化学元素，如果没有主体的感知器官，事物就无所谓

色彩的红绿等诸种特征。鲍桑葵、桑特耶纳等人又提出了事物的第三性质，即事物的情

感性质，我们看到了红色的火焰或灰暗的天空，随之感到一种愉快的或阴沉的情绪，在

我们的感觉当中，这红色的火焰和灰暗的天空似乎也具备了愉快或阴郁沉闷的性质，这

些情感是人类赋予外物的。又如音乐本身是以一定节奏和旋律出现的声音，由于它和人

类以一定节奏和强度波动起伏的情感相亲合，使两者在人类的感知体验中建立了一种暂

时联系，这一暂时联系渐渐地被肯定下来，使音乐的情感性质也相对于人的感知被肯定

下来，音乐的情感性质正是人类将情感赋予声音的结果。

属性是在关系中表现出来的性质，事物相对于人类的知觉而言的属性也只有人类的

知觉和它发生关系时才具有意义。如事物因为人类的联觉（如色听）现象而表现出与原

来固有联系的感官无关的性质，如暖和的颜色、尖锐的声音等。事物的情感属性也依赖

于人类的集体移情而存在。人们习惯于把感知对象组织成具有一定意义的整体，并有一

种以自身的生命活动方式来度物的倾向。米乔特曾做过一个运动的情感意义的实验〔20

〕，两个彩色的小矩形沿着一个水平轨迹移动，它们可以随时停止或起动，它们具有自

己的方向、距离和可变的运动速度，观察者倾向于对这些活动矩形作出情感意义的解释

，如“A从B逃开”、“A去找B”、“A推B”等等。除了以自身的情感解释事物以外，人

们在面对事物时若伴随着某种情感反应并在一定的感情背景下形成表象，往往会在表象

和情感之间建立起暂时联系，其中部分表象和情感的暂时联系会随着社会文化心理的积

淀获得稳固的张力，逐渐地被社会认同，使事物的情感性质也稳固下来。正是人类集体

的移情活动赋予了事物情感属性。

综上观之，审美移情必须始终伴随着主体的情感活动，单纯意义的类似联想都不能

称之为审美移情。在一定的感情背景下形成的表象和主体情感有着相应的暂时联系，正

是凭着这一暂时联系人们把某一情感属性赋予客观外物，这一情感属性可以突破事物的

实体属性在主体的主观意识中获得创造性的表现。移情是人类在长期的社会活动中被肯

定下来的特殊的审美意识活动。

感情不和和感情破裂的区别：感情不和只是短时间的生气导致的，感情破裂是长久的不和导致的。

一感情

  （1）感情是情绪和情感的总称。认为情绪和情感是区别于认识的两种感情性的心理活动的形式。其中，情感是对感情性过程的感受和体验，情绪是这一体验和感受状态的过程。故情绪和情感是感情同一活动的两个方面，感情是包括情绪和情感的综合过程。

  （2）从这个心理学定义可以了解到：情感是一种主观体验、主观态度或主观反映。属于主观意识范畴，而不属于客观存在范畴。辩证唯物主义认为，任何主观意识都是人对客观存在的反映，情感是一种特殊的主观意识，必定对应着某种特殊的客观存在。

二爱情

  （1）爱情是个体与个体（多数指人）之间的强烈的依恋、亲近、向往，以及无私并且无所不尽其心的情感。它通常是情与欲的对照，爱情由情爱和性爱两个部分组成，情爱是爱情的灵魂，性爱是爱情的附加属性，并不是必要存在的，情爱才是爱情的根本与核心。

  （2）《周礼》所涉及之内容极为丰富，大至天下九州，天文历象；小至沟洫道路，草木虫鱼。凡邦国建制，政法文教，礼乐兵刑，赋税度支，膳食衣饰，寝庙车马，农商医卜，工艺制作，各种名物、典章、制度，无所不包。堪称为中华文化之宝库。

正视自己感情这件事，同时也正视现在自己无法处理好情感这件事，尝试着不把他们当成问题，接受他们，才能舒缓自己。

情感缺失是心理学上的一个名词指导意见：情感缺失在缺失的情感如果得不到补偿会产生畸形行为。

渴望去爱，更渴望被爱，其实人活着简简单单就好，不要太把自己当回事，不要被生活琐事束缚的窒息…我觉得敢爱敢恨，性格坦率，很好啊，情感缺失只是借口，或许你缺失的是自信，是对自己的肯定吧。勇敢做自己，勇敢去爱，人生没有彩排，每天都在直播。

找到一种释放情绪的兴趣爱好，沉浸其中，读书，绘画，种花，做义工，听音乐等等，找到能吸引你的就行，再来，就是保持一种哥们的友谊，可以彼此谈心倾听分享。

还有试着全身心投入一段恋爱关系，这两者要看缘分，最后推荐的方式是学习，学习传统文化，从中汲取古人的智慧，修身养性，圆满人格，做自己能消化自己情绪的主人。

应该多和身边的人交流交流 ，好让别人从进你的内心了解你，也可以让自己发现身边那些人的心，他们对你是付出了多少的感情或多或少，都是有付出的也正因为这样你应该慢慢的融入他人的世界 。

不要把自己看的那么卑微那么弱小，至少要对自己有信心吧，给自己确定一个目标 ，好让自己向这个目标奋斗，不要总是拿一些零碎的琐事来耗时间付出自己的爱 ，你将会得到比这更多的一份爱希望你能走出困境， 摆脱烦恼。

朋友之间不是非得互相需要的才是朋友，但是沟通是必要的，这很显然。负面情绪自己消化没什么，可以考虑也跟别人讲讲。当然也要适度。

缺失不缺失并不是关键，每个人都有自己的生活方式，不是说因为很大多数人不一样就是错的。但如果对生命都冷漠，那可能得去看看心理医生了。

即使有问题并不可怕，可怕的是没有意识到，或者意识到了却不改变。鉴于这个年纪，我觉得可能多改进很难了，不过可以考虑做一些需要热情也事情，参加集体活动，做志愿者，即使都可以自己在心里疏导情绪，可是让众人和你相处会觉得舒服，也是好的。

感情的本质是化学反应，由激素所散发出特殊的气味由大脑识别，知其喜好，而产生的一种感觉。

从生物学角度来看，感情就是内外激素的共同作用。 内激素是多巴胺、羟色胺、苯乙胺、内啡呔、肾上腺素、去甲肾上腺素、后叶加压素等。多巴胺由脑内分泌，可影响一个人的情绪。多巴胺是一种神经传导物质，用来帮助细胞传送脉冲的化学物质。这种脑内分泌主要负责大脑的情欲，感觉，将兴奋及开心的信信息素是同种个体之间相互作用的化学物质

能影响彼此的行为、习性、乃至发育和生理活从心理学上看，爱情是一种情感依赖，爱的文化进程就是博弈，它的结果是情，爱与情是一个象物又象魂的物势影像，定义为爱情。通常是指人们在恋爱阶段所表现出来的特殊感情。爱情也是人际之间吸引的最强烈形式，是指心理成熟到一定程度的个体对同性个体或异性个体产生有高级情感

爱情是人之间基于一定的社会基础和共同的生活理想，在各自内心形成的倾慕，渴求发展亲密关系并渴望对方成为自己伴侣的一种强烈纯真专一的感情。 从哲学上看，爱情是个矛盾的统一体。一切事物总是处在发展变化之中，爱情也是如此，没有什么是一成不变的。

感情是情绪和情感的总称。认为情绪和情感是区别于认识的两种感情性的心理活动的形式。其中，情感是对感情性过程的感受和体验，情绪是这一体验和感受状态的过程。故情绪和情感是感情同一活动的两个方面，感情是包括情绪和情感的综合过程。在汉语中，常把情感过程的产物称为感情，或者把情感和感情视为同义语。

详细定义

1、心理学对于“情感”的定义。

心理学把情感定义为：“人对客观现实的一种特殊反映形式，是人对于客观事物是否符合人的需要而产生的态度的体验。”

2、对于“情感”定义的转换。

从这个心理学定义可以了解到：情感是一种主观体验、主观态度或主观反映。属于主观意识范畴，而不属于客观存在范畴。辩证唯物主义认为，任何主观意识都是人对客观存在的反映，情感是一种特殊的主观意识，必定对应着某种特殊的客观存在，问题的关键在于能否找到这种特殊的客观存在。

主要内涵

感情，是人内心的各种的感觉、思想和行为的一种综合的心理和生理状态，是对外界刺激所产生的心理反应，以及附带的生理反应。如：喜、怒、哀、乐等，感情是个人的主观体验和感受，常跟心情、气质、性格和性情有关。

感是思维概念，是感觉，情是依托依赖。思想的相互依赖就是感情。感情是对一系列主观认知经验的通称，是多种感觉、思想和行为综合产生的心理和生理状态。最普遍、通俗的情绪有喜、怒、哀、惊、恐、爱等，也有一些细腻微妙的情绪如嫉妒、惭愧、羞耻、自豪等。情绪常和心情、性格、脾气、目的等因素互相作用，也受到荷尔蒙和神经递质影响。无论正面还是负面的情绪，都会引发人们行动的动机。尽管一些情绪引发的行为看上去没有经过思考，但实际上意识是产生情绪重要的一环。生活在这个多姿多彩世界中的人们有着七情六欲，有着喜怒哀乐，有着千变万化的情感生活。

问题一：感情的意义 人的生存与发展要核心内容上就是对于价值的生产与消费，那么，情感对于人类的意义就是：人类依靠情感来识别价值、表达价值、区分价值、计算价值、选择价值和创造价值。 人通过价值观来识别事物的价值率，通过情感来识别事物的价值率高差，再通过情感的相应运算方式来计算各种客观事物之间的价值联系，然后，通过意志的相应运算方式来计算自己的相应行为所产生的价值，并选择出最佳的行为方案。如何计算价值1、通过价值观来识别事物的价值率。一个人所拥有的价值资源是有限的，为了最大限度地发展自己的本质力量，任何人都必须对所拥有的价值资源进行合理配置，这就需要以“价值观”的形式来对各种事物的价值特性进行认识和分析，从而引导和控制人把有限的价值资源投入到合理的领域，最大限度地减少价值资源的浪费，提高价值资源的利用率，使价值资源实现最大的增长率。事物的价值特性包括多方面的内容，主要有使用价值、劳动价值、价值层次性、价值多样性、价值稳定性、价值率等，对于人类主体来说，“价值率”是所有事物最基本的、最重要的价值特性。价值率：是指人与事物发生价值作用时在单位时间内该事物价值增量（即投入的价值量与产出的价值量之差）与投入的价值量之比。如何创造1、认知、情感与意志的本质认知的本质：人脑对于事实关系的主观反映就是认知，它构成人的主观意识的最基本形式。认知包括感性认知与理性认知，其中：感性认知是指人对事物所发出的 信号进行的感觉、知觉和表象，如对物体的颜色、形状、大小、声音、冷热等方面的感知；理性认知是指人对概念或概念系统（即事物的第二信号系统）所进行的认知、理解、判断、推理、分析、归纳等。情感的本质：人脑对于价值关系的主观反映就是情感，它构成人的主观意识的另一种基本形式。情感包括感性情感与理性情感。感性情感是指人对事物发出的感性 （如物理或化学 ）信号所产生的感觉取向、知觉取向和表象取向。由于价值关系是一种特殊的事实关系，因此情感是一种特殊认知。意志的本质：人脑对于行为关系的主观反映就是意志，它构成人的主观意识的第三种基本形式。意志包括感性意志与理性意志。感性意志是指人用以承受感性 的意志，它反映了人在实践活动中对于感性 的克制能力和兴奋能力，如体力劳动需要克服机体在肌肉疼痛、呼吸困难、血管扩张、神经紧张等感性方面的困难与障碍。理性意志是指人用以承受理性 的意志，它反映了人在实践活动中对于第二信号系统 的克制能力和兴奋能力，如脑力劳动需要克服大脑皮层在接受第二信号系统的 时所产生的思维迷惑、精神压力、情绪波动、信仰失落等理性方面的困难与障碍。由于行为关系是一种特殊的价值关系，因此意志是一种特殊情感。2、认知情感与意志（即知、情、意）的关系人的三种基本的主观心理活动（认知、情感与意志）分别反映了三种基本的客观事物（事实关系、价值关系和行为关系）。人为了生存和发展就必须首先感知和了解各种事物的事实关系，其次要掌握这些事物对于人的价值关系，再其次要掌握每个行为的价值关系并且判断、选择、组织和实施一个最佳的行动方案。第一步由认知活动来完成，第二步由情感活动来完成，第三步由意志活动来完成，因此从认知到情感，再从情感到意志，是一条基本的、不可分割的人类自控行为的流水线。知、情、意的辩证关系在根本上取决于事实关系、价值关系与行为关系的辩证关系。情感是一种特殊的认知，意志又是一种特殊的情感。客体对于人的生存与发展的意义也是客体的一种关系属性，只因为它有着特殊的意义，才与其它关系属性区别开来，因此价值关系是一种特殊的事实关系，情感是一种特殊的认知；本质力量是人的一种最重要的价值属性，只因为它有着特殊>>

问题二：切尔西、阿森纳、曼联谁能代表英超？ 阿森纳 最强 叮是 他几乎是 一支法国球队

切尔西 最火 俄罗斯富豪的玩物

曼联 最挣钱 老牌英国强队

曼联

问题三：情感在艺术中的作用和意义 人们常说：“爱美是人的天性。”随着社会生产力不断发展和人民生活水平的不断提高，人们在物质生活和精神生活方面都需要更多的美。创造美的任务虽然不完全依靠美术，但是，美术却是创造美的最重要的手段。因此，美术的社会作用，归根结底地说，是与建设社会主义现代化的物质文明和精神文明密切相关的。

年来，随着教育改革的发展，心育日益受到人们的重视。所谓“心育”为心理教育的简称，它是旨在培养发展学生的健康心理，从而促进其个性完善的教育。心育与德、智、体、美、劳诸育并驾齐驱，同步发展，是教育整体工程中的不可缺少的一个子系统。最近，中央电视台报道，当令中学生约 30%不同程度地存在着心理障碍，当人把依赖、脆弱、焦虑、孤独、固执称为当代青少年(多为独生子女)的五大不良心理。为此，正确认识和积极发挥美术的心育作用，是每个美术教育工作者面临的任务。

美术作为美育的主要手段的途径，它的主要任务不仅仅是传授美术知识，也不仅仅是美术技能的训练，而是通过学生内心达到审美状态，良好心理得到培养和发展，不良心理受到疗治和矫正，使各种心理功能趋于和谐，各种潜能协调发展，最后达到提高人的生存价值，体验与实现美好人生的目的。这就是说，美术和美术教育还具有心育作用。那么，美术和美术教育又具有怎样的心育作用呢我想从以下四个方面谈谈自己的粗浅认识。

(一)美术作品、美术构成因素的心育作用。

自古以来，美术及其教育活动就是人类医治心理疾病，保障心理健康的一种手段。人们发现美术作品及其构成因素均具有良好的心理治疗作用。英国心理学家斯宾塞曾经说过：“没有油画、雕塑、音乐、诗歌以及各种自然美所引起的情感，人生乐趣便失去了一半，这就会给各种疾病的人侵洞开了门户。”[1]远古的美术作品，如古希腊神像、印地安人的图腾和埃及法老的陵墓，被赋予浓重的政治和宗教色彩，而被人们当作祛病人邪，保佑吉祥平安的护身符。尼罗河畔胡夫金字塔那宏伟的形体和三角形的稳定造型，曾给千百万埃及的奴隶造成巨大有心理震慑。近代中国的美术作品同样具有强烈的心理效应，“门神门神扛大刀，大鬼小鬼进不来”，旧社会河北杨各庄的贫苦农民，看着贴在门上的门神(一种年画)，对幸福的渴望心理，得到暂时的平衡。蜿蜒逶迤的万里长城、上下习舞的中国龙、徐悲鸿笔下昂首嘶鸣的奔马，是中国气派和中华民族精神的象征，无不给每一个中国人心理上注入 和活力。美国小说家欧・享利，构思一画家的墙上画的绿藤叶，支撑着病中少女的生命……所有这些都足以证实了美术作品在人心理上产生的巨大作用。

心理学家还认为各种图案、标志，甚至单一的美术造型因素，例如某种线条、某种形状、某种颜色、某种构图，均可被视为传达特定联想信息的符号，给人以截然不同的心理感受和心理影响。例如：水平线的开阔感、三角形的安定感、波形的动感、折线的烦躁不安感、旋形的弦晕感等等。据悉，二战期间纳粹集中营里，提审“犯人”的候审室的墙壁上绘着旋形纹样，使人看了头昏呕吐，造成难以忍受的心理折磨、德国法西斯真可谓杀人不见血!著名的德国诗人歌德研究色彩的心理效应长达二十余年，他证明“蓝色能引起人心理的冷觉，红色使人感到恐怖，绿色包含着善良与和解，具有安抚眼睛和心灵的能力。 ”[2]法国学者费勒，用握力计测量在不同色彩光线作用下人握力变化，他惊异地发现橙色光线 人的心理，使之兴奋，握力增加四分之三以上。十九世纪末，俄罗医生别赫捷列夫建立了一座专用颜色治疗神经病的医院，用蓝色的房间环境来抑制激动型精神病患者，颇为成功。蓝色首次实现了它的“药物”功能。欧洲一位聪明的足环球教练，让人把足>>

问题四：人生的生活本质是什么，人生的意义是什么？ 你好，很荣幸回答你的问题！你问这样的问题说明你开始认真的思考人生了，其实人生在世谁都会有迷茫的时候，人生的生活本质是什么？人生的意义是什么？这都是人类哲学上的终极问题，我认为人生的生活本质就是一个不断成长，不断求索的过程，人生的意义是要找到自己存在的价值。当然，这种问题的答案往往是仁者见仁智者见智的，因为每个人的人生观和价值观都是有差异的。如果你对人生的问题想有更深入的思考，我建议你看看作家史铁生的作品，比如他的《命若琴弦》，《好运设计》，《我与地坛》等等，最后希望我的回答能够帮到你，祝你早日找到自己的答案。如果你感到满意的话，别忘了及时采纳啊！谢谢！

问题五：爱情的本质意义是什么 我们每个人都在追求爱情，但是，只有我们知道了爱情的本质，那么，我们的追求才更有可能实现。因为在现实中，男女双方会因为许多原因而相互交往，如果我们不知道爱情是怎么产生，怎么发展的。那么，必然会产生出许多误解，甚至导致相互友好关系的破裂。下面我们先看什么是爱情的本质？ 如果从现象入手分析，那么，一般被我们称为爱情的行为有如下两种类型： 第一种类型：因占有而满足。比如，当我们看到一个美丽的女子，一个有才华的女子，或是一个很有修养的女子。那么，我们自然会产生一种占有的欲望。通过这种占有而感觉到满足，感觉到幸福。我们的这种态度与占有财富在本质上是一样的。也就是说，在这种状态下，我们指挥考虑自己的利益，而不会考虑被占有对象的感受。当我们希望占有一个女子时，我们会不懈地追求，即使这位追求使女子反感，但是，我们依然不会停止。因为这位女子的反感与我们的占有并没有关系。当然，大多数情况下，我们会献殷勤以博得女子的欢心。但是，这种方式仅仅是为了实现自己的目的，而不是真的为了女子的高兴。就像我们养一头羊时，只会考虑自己的利益，而不会考虑这头羊本身的生存状态。 因为占有而满足必然会导致一种后果，那就是如果我们因为一个女子的漂亮而产生了占有的欲望。那么，当我们拥有了这个女子之后，如果出现了更为漂亮的女子，那么，我们必然会有强烈的欲望想抛弃当前的女子，而去追求更为漂亮的女子。因为占有的欲望是无止境的，就象当我们拥有了100元钱之后，如果通过某种方式能够将这100元换成200元。那么，我们自然是非常高兴的。当然，由于现实的一些原因，我们这种内心愿望可能没有表现出来。但是，只要这种强烈的欲望存在，那么，一旦时机成熟后这种行为表现出来，必然会带来多方面的伤害，产生很多社会问题。 第二种类型：因付出而满足。当我们喜欢一个女子之后，如果这个女子心情不好，或者是受到了伤害，那么，我们会感到异常痛苦,而且这种痛苦往往比这位女子实际承受的还要强烈。当然，我们更希望尽自己的努力使这位女子快乐、幸福。即使我们的行为这位女子完全不知道，也不会有任何的回报。但是，当我们通过自己的努力使这位女子幸福后，在内心里会感受到充实，感受满足。许多时候，我们也会追求这位女子，但是，我们这时候已经不是一种占有的欲望，而是希望让这位女子更加幸福。因为如果不在一起，我们不能确定她是否会得到幸福，担心她会受到别人的伤害。当然，如果需要，离别会让她幸福，我们会毫不犹豫地消失，甚至永远消失。 生命是重要的，但是，在自己所爱的女子面前，如果舍弃生命可以让她幸福，那么，我们依然会将生命结束。但是，当我们在付出生命的时候，我们感受到的不是痛苦，而是一种满足，一种幸福。 当然，对于单方面来说，如果我们的付出仅仅是因为爱而不是因为占有，那么，不论这位女子对我们的态度如何，我们依然不会受到伤害。而如果这位女子产生了与我们一样的感情，通过使我们幸福而感受到满足，感受到幸福。那么，当这样的两个人在一起后，爱的天长地久也就很容易实现了。 对于上面的两种类型，我们很容易知道，第一种类型其实并不是爱情，只是一种本能的利益驱动。而第二种类型才是真正的爱情，也就是说爱情的本质是一种因为付出而感受到满足，感受到幸福的情感。 当爱情产生后，我们会相互关心，相互依靠，无论外界环境怎么变化，我们依然能够感受到幸福。其实，当我们的人生缺少了这种爱的情感后，无论我们占有了多少财富，拥有了多少美丽的女子。对我们来说，生命依然是无趣的。

问题六：情感的解释 所谓人性，就是“情感”+“利益”。一个人喜欢另一个人，可能没有任何原因，傻子式地喜欢；也可能是因为对方能给自己带来好处，理性地喜欢。大多数的喜欢都介于二者之间。男女情感，只是人类全部情感的一部分，更是人性中的一小部分。所以，纯粹从情感角度去解释男女关系，一定会处处碰壁。真正决定男女关系走向的，不是情感，而是人性。

男女情感之所以如此重要，是因为它是人类一切情感的基石，以及一切利益存在的前提。所有人类的其他情感(如父母孩子、兄弟姐妹、亲戚朋友、同学同事、领导下属之间)和利益关系，都从是最根本的男女情感上衍生出来的。从这个意义上说，不是物质决定意识，而是意识(情感)决定物质(利益)。

“没有永远的朋友，只有永远的利益。”这句话更多是针对国家和组织，对单个人却未必成立。因为它有两个前提：一、人是追逐利益的；二、人是理性的。但事实并不完全如此。很多时候我们都是被情感驱动，因为人从本质上是感性的――我们最后爱上的那个人，通常不是我们心目中假定的白马王子或白雪公主；我们进商场前要买的是鞋子，出门时手里拎的却是衣裤。所以，准确的说法应该是：“没有永远的朋友，也没有永远的利益，只有永远的人性。”

完全被利益驱动的人是“挣钱机器”，富裕却未必快乐；完全被感情驱动的人是“情感动物”，稀里糊涂地任人宰割。

利益的本质是“攫取”，情感的本质是“付出”。二者天生就是矛盾的 体。追求幸福，就是在“攫取”和“付出”之间寻找一种符合个性的平衡。

情感的底色是心理学，利益的底色也是心理学，这对天然的矛盾最后全部 在“人性”的大旗下。

一个人爱欲旺盛，本质上是因为她/他付出能力强大。如果付出太多而得不到一点回报，早晚有一天会丧失付出爱的能力，即使她/他内心仍然拥有强烈的爱的愿望。想爱却不能爱，是一种远胜过“哑巴吃黄莲”的痛苦。

真正幸福的生活，是以最低的精神成本实现内心的快乐；真正精彩的生活，是以一种快乐的方式给自己带来极大财富。

受过伤害的人能否重新陷入爱情，不取决于他/她何时遇到心动的人，而取决于那个人出现时，他/她是否已经“好了伤疤忘了疼”。所谓的“经济周期”，就是人类忘记伤痛、蠢蠢欲动的“心理周期”，股市亦然，房市亦然，情场亦然。

问题七：实这个字在感情里面的含义是什么 爱情是一种感情，通常是指人们在恋爱阶段所表现出来的特殊感情。爱情的本质是化学反应，由激素和荷尔蒙所散发出特殊的气味由大脑识别，知其喜好，而产生的一种感觉。有 些感情是与生俱来的，比如父母对孩子的感情，有些感情是后天发展的，比如战

问题八：为什么感情与实质生活区别那么大？ 主要在两人的价值观。感情的价值观与实质生活的价值观是否同步。你们的区别很大的话。就是你们价值观差异太大。这个很难改变的。应该要互相调整。好好的沟通。从本质上去处理。不要逃避。勇敢的面对现实与理想的差距。让两人的生活意义接近。携手同心，共创未来。

问题九：情感与情绪有什么区别？ 很简单，情感源于长时间的相处了解，或是单方面的感情投入，关键是有一段过程，时间的积累才能够形成情感。而情绪则是感官体验引起的短时间的心理起伏，特点是形成快（一瞬间都可以形成某种情绪），持续时间短（一般很快就可以平复）。

举例来说，一见钟情是典型的情绪反应，但需要特别解释的是比如某女性对某男性一见钟情了，那可能该女性对他久久不能忘怀，那种初次见面的感觉始终围绕着她，其实这是一种情感酝酿的前兆，初次见面的感觉肯定是情绪反应，但由于比如该女性一直以来就对这样的感觉有好感（例如喜欢运动的女生会对阳光健康显露姣好肌肉线条的男性有好感，喜欢香水的女生会对好闻的男性有好感，有洁癖的女生会对打扮白净的男生有好感之类的）这类的情况，所以一见钟情的情绪反应就有了向情感过渡的机会和前提，这种难忘的感觉经过时间的积累，最后就会成为一种情感。

其他的常见的情感或情绪就很好解释了，冲动的愤怒是情绪，爱国的愤慨就是情感；见到偶像的激动是情绪，坚持支持偶像的歌曲，影视的喜爱是情感。

通常情感会伴有携带者本身的个人生活经历，这些经历有了情感注入就会显得重要和具有意义，而情感有了经历做注解就会充实和饱满。