米开朗基罗的朝夕昼夜中息体现的是什么情感

米开朗基罗的朝夕昼夜中息体现的是对祖国命运的担忧和对人类美好未来的情感。米开朗基罗面对处于动荡之中的意大利现实社会，人文主义的理想破灭了，米开朗基的思想开始变得深沉和苦闷，作品中留下的只有对祖国命运的担忧和对人类美好未来的感伤。把人的艺术、文学和科学，还有作为个体的独立的思想和感情归还给人，人绝不能像一个奴隶一样被捆绑在教条之上，在锁链中死亡腐朽。米开朗基罗塑造出来的不仅仅是一尊雕像，而是文艺复兴人文主义思想在艺术上得到充分体现的象征。

第三段，画面特点：阴晦萧索，情感：悲凉低沉；

第四段，画面特点：晴朗明丽，情感：喜悦昂扬 。

三、四两段是两个排比段，并行而下，一悲一喜，一暗一明，像两股不同的情感之流，传达出景与情互相感应的两种截然相反的人生情境。

第三段写览物而悲者。以“若夫”起笔，意味深长。这是一个引发议论的词，又表明了虚拟的情调，而这种虚拟又是对无数实境的浓缩、提炼和升华，颇有典型意义。

第四段写览物而喜者。以“至若”领起，打开了一个阳光灿烂的画面。“至若”尽管也是列举性的语气，但从音节上已变得高亢嘹亮，格调上已变得明快有力。下面的描写，虽然仍为四字短句，色调却为之一变，绘出春风和畅、景色明丽、水天一碧的良辰美景。

扩展资料：

这篇文章写于庆历六年（1046）。范仲淹生活在北宋王朝内忧外患的年代，对内阶级矛盾日益突出，对外契丹和西夏虎视眈眈。为了巩固政权，改善这一处境，以范仲淹为首的政治集团开始进行改革，后人称之为“庆历新政”。

但改革触犯了封建大地主阶级保守派的利益，遭到了他们的强烈反对。而皇帝改革的决心也不坚定，在以太后为首的保守官僚集团的压迫下，改革以失败告终。“庆历新政”失败后，范仲淹又因得罪了宰相吕夷简，范仲淹贬放河南邓州，这篇文章便是写于邓州，而非写于岳阳楼。

这篇文章表现作者虽身居江湖，心忧国事，虽遭迫害，仍不放弃理想的顽强意志，同时，也是对被贬战友的鼓励和安慰。《岳阳楼记》的著名，是因为它的思想境界崇高。和它同时的另一位文学家欧阳修在为他写的碑文中说，他从小就有志于天下，常自诵曰：“士当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐也。”

可见《岳阳楼记》末尾所说的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，是范仲淹一生行为的准则。孟子说：“达则兼善天下，穷则独善其身”。这已成为封建时代许多士大夫的信条。

范仲淹写这篇文章的时候正贬官在外，“处江湖之远”，本来可以采取独善其身的态度，落得清闲快乐，但他提出正直的士大夫应立身行一的准则，认为个人的荣辱升迁应置之度外，“不以物喜，不以己悲”要“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，勉励自己和朋友，这是难能可贵的。这两句话所体现的精神，那种吃苦在前，享乐在后的品质，无疑仍有教育意义。

参考资料：

这个做这个志愿者呢，他这个主要就是说做这个好人好事啊 啊，乐于去帮助别人啊，这个弘扬这个正能量，弘扬这个社会正能量 那么这个帮助别人呢是好的啊，这个是一个好的好人好事啊，值得这个表扬鼓励 。

心如莲花，人生才会一路芬芳。人与人之间，就是一种缘分；心与心之间，就是一种交流；爱与爱之间，就是一种感情；情与情之间，就是一颗真心；错与错之间，就是一个原谅，人生就是这样一种交往。

人生如戏，每一个人都是主宰自己生命唯一的导演。人生到底该往哪走。每个人的答案都不同。不管正经历着怎样的挣扎与挑战，或许我们都只有一个选择：虽然痛苦，却依然要快乐，并相信未来。

拥有宁静的心灵，才能发现意想不到的美。只要心是晴朗的，人生就没有雨天。给自己一份好心情，让世界对着你微笑：给别人一份好心情，让生活对我们微笑，好心情是人生的财富，让好心情与我们时时相伴。

有段时间，会突然和一些人关系很好，就连认识的方式都突然的莫名其妙，然后又突然间消失在你的生命里。这世上真的有相见恨晚这回事，但你不会和每个人相见恨晚。大多的相见恨晚，都是因为彼此还不够熟。日久见人心，朋友都是那些看到你全部也没有走的人。

人生处处有磨难，活着就是一种修行。生活里是苦还是甜，总是要适应和忍耐，生活里最大的障碍，还是自己把偏见活成了经验，生命的过程就是认识生活的过程，生活的态度就是尊敬它，运用它，敞开它，不怠慢，不拖延，不匮乏。

佛说两个人的相遇

所有关系都是相互的

有一种遇见叫缘分

什么是心与心的交流

正缘会有磁场感应

人与人的缘分感悟一个有夫之妇关心你并不能说明什么，如果纯粹是一般朋友之间的关心就说明她为人善良，重情义，适合做朋友，如果对你的关心超出了一般朋友之间的范畴那么你就应该稍微避让一下。莱垍头条

有夫之妇对你的关心只是一般的关心，那么你不要担心，你适当表示感谢就好了，如果总是对你关心并且有点过度你就该适当避让一下，因为这是给你的暗示，你应该及时制止并表明你坚决的立场，不能犯错。