宋词《清明》黄庭坚的 诗词分析

《王充道送水仙花五十支》

凌波仙子生尘袜，水上轻盈步微月。

是谁招此断肠魂，种作寒花寄愁绝。

含香体素欲倾城，山矾是弟梅是兄。

坐对真成被花恼，出门一笑大江横。

创作背景

黄庭坚被卷入新旧党的斗争后，曾贬谪四川的黔州（治所在今彭水）、戎州（治所在今宜宾）数年，1101年（建中靖国元年）五十一岁时，奉召自四川回到湖北，乞知太平州（治所在今安徽当涂），在荆州（治所在今江陵）沙市候命。此诗为沙市过冬时之作。这年冬天，作者写了四题有关水仙花的诗，以这首诗最有有名。

赏析

在其他题材中，作者用梅花、兰花等来和水仙比较，这首诗却用人物作比。所谓人物，是传说中的洛神。水仙花，放在盆中与水石同供，白花黄心，有“金盏银台”之称，绿叶亭亭，幽香微吐，是冬天花中清品。曹植《洛神赋》：“凌波微步，罗袜生尘。”写洛神飘然行水的姿态。诗篇开头两句：“凌波仙子生尘袜，水上轻盈步微月。”用洛神的形象来写水仙，把植立盆中不动的花朵，写成“轻盈”慢步的仙子，化静为动，化物为人，凌空取神，把水仙的姿态写得非常动人。微月，任渊注：“盖言袜如新月之状”，这说得通。但假如把“微月”看成步的补语，即谓缓步于“微月”之下，也是有依据的，《洛神赋》的“步蘅薄而流芳”句，“蘅薄”亦作“步”的补语。这两句直呼“凌波仙子”，未写到花，下面两句：“是谁招此断肠魂？种作寒花寄愁绝。”就由洛神转到花，点出洛神是用以比花。上两句写姿态，这两句写心灵，进一步把花人格化，表现作者对花有深情，表现出它有一种“楚楚可怜”之态，像美人心中带有“断肠魂”一样，使人为之“愁绝”。“断肠魂”移来状花，但说的还是洛神。洛神的断肠是由于对爱情的伤感，《洛神赋》写她：“抗罗袂以掩涕兮，泪流襟之浪浪。”这三个字无论说水仙或说洛神，都是很动人的，因为把其整体概括成为这样的一种“灵魂”是有极大的引起联想和同情的力量的。

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表达清明思念的诗句如下：

1、花落草齐生，莺飞蝶双戏。——唐·孟浩然《清明即事》

译文：花开了草都长了出来，鸟儿在飞蝴蝶成双成对在嬉戏。

2、白下有山皆绕郭，清明无客不思家。——明·高启《清明呈馆中诸公》

译文：都城南京的城郭四周，举目但见无尽的青山，节逢清明，更令客子无不把家乡深深怀念。

3、棠梨花映白杨树，尽是死生别离处。——唐·白居易《寒食野望吟》

译文：海棠花与梨花掩映着白杨树，这都是生死离别的地方啊。

4、甚情绪灯前，客怀枕畔，心事天涯。——元·乔吉《双调·折桂令·客窗清明》

译文：不须说客灯前黯然的心绪，孤枕畔旅居的伤感，我的思念总是飞向很远很远。

5、黄蜂频扑秋千索，有当时、纤手香凝。——南宋·吴文英《风入松·听风听雨过清明》

译文：蜜蜂频频扑向你荡过的秋千、绳索上还有你纤手握过而留下的芳馨。

6、清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。——唐·杜牧《清明》

译文：江南清明时节细雨纷纷飘洒，路上羁旅行人个个落魄断魂。

7、素衣莫起风尘叹，犹及清明可到家。——南宋·陆游《临安春雨初霁》

译文：不要叹息那京都的尘土会弄脏洁白的衣衫，清明时节还来得及回到镜湖边的山阴故家。

8、南北山头多墓田，清明祭扫各纷然。——南宋·高翥《清明日对酒》

译文：清明这一天，南山北山到处都是忙于上坟祭扫的人群。

9、佳节清明桃李笑，野田荒冢只生愁。——北宋·黄庭坚《清明》

译文：清明时节，桃红李白，含笑盛开。田野上那些长满杂草的坟墓令人感到凄凉。

10、千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。——宋·苏轼《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》

清明(杜牧)清明时节雨纷纷，

路上行人欲断魂。

借问酒家何处有？

牧童遥指杏花村。

杜牧（803－约852），字牧之，唐代晚期的著名诗人。人们把他和杜甫并提，称他为“小杜”，称杜甫为“老杜”。“小杜”有才华，有抱负，写诗喜欢评今论古，抒发军事、政治见解。他有不少描写山水风光的小诗，名朗秀丽，清新自然，深受读者喜爱。

①清明――我国传统的扫墓节日，在阳历四月五日前后。

　　②欲断魂――形容愁苦极深，好像神魂要与身体分开一样。

　　③借部――请问。

　　清明节的时候，诗人不能够回家扫墓，却孤零零一个人在异乡路上奔波，心里已经不是滋味；况且，天也不作美，阴沉着脸， http://wwwgushiwenorg将牛毛细雨纷纷洒落下来，眼前迷蒙蒙的，春衫湿漉漉的。诗人啊，简直要断魂了！找个洒店避避雨，暖暖身，消消心头的愁苦吧，可酒店在哪儿呢？

　　诗人想着，便向路旁的牧童打听。骑在牛背上的小牧童用手向远处一指――哦，在那天满杏花的村庄，一面酒店的幌子高高挑起，正在招揽行人呢！

　　这首小诗，用优美生动的语言，描绘了一幅活灵尖现的雨中问路图。小牧童的热情指引，自然会叫诗人道谢连声；杏花村里那酒店的幌子，更在诗人心头唤起许多暖意!

　　原文

　佳节清明桃李笑，野田荒冢只生愁。

　雷惊天地龙蛇蛰，雨足郊原草木柔。

　人乞祭余骄妾妇，士甘焚死不公侯。

　贤愚千载知谁是，满眼蓬蒿共一丘。

　参考翻译

　清明时节，春雷万钧，惊醒万物，宇宙给大地带来了勃勃生机。春雨绵绵，使大地上一片芳草萋萋，桃李盛开。野田荒芜之处，是埋葬着死者的墓地，死去的人们长眠地下，使活着的人心里感到难过。人由清明的美景想到死者，从死想到了生，想到人生的意义。诗人指出，人生各不相同。古代的某个齐人天天到墓地偷吃别人祭奠亲人的饭菜，吃得油嘴腻脸。回到家里，还要对妻子和小妾撒谎吹嘘，他是在某个当大官的朋友家里吃喝，主人如何盛情招待他。这种人的人生萎琐卑下，毫无人格尊严。而另有一些高士，如春秋战国时代的介子推，他帮助晋文公建国以后，不要高官厚禄，宁可隐居山中。晋文公想让他出来做官，下令放火烧山，但是，介子推其志不可动摇，意抱树焚死在绵山中。黄庭坚由清明的百花盛开想到荒原的逝者，想到人生的价值。他感叹地说，虽然无论智愚高低，最后都是篷蒿一丘，但是人生的意义却大不相同。

　注释

　桃李笑：用拟人手法形容盛开的桃、李花。

　“雷惊”句：意思是清明早已过了惊蛰的节气，万物正欣欣向荣。

　蛰：动物冬眠。

　“人乞”一句：《孟子》中有一则寓言。说齐国有一人每天出外向扫墓者乞讨祭祀后留下的酒饭。回家后却向妻妾夸耀是刖人请自己吃饭。这是一个贪鄙愚蠢的形象。

　“士甘”句：用春秋时介子推宁愿被烧死也不愿再出仕的典故。

　蓬蒿(hao)：杂草。丘？指坟墓。

贤愚千载知谁是，满眼蓬蒿共一丘虽然说无论贤愚，最终还是化为荒冢一丘，归于虚无，看似迷惘无奈，细细读来，却能觉察到诗人的矢志不移。作者在诗中并非是倾吐不平，而是在表明自己不愿卑躬屈膝，奴颜媚骨地换取相应地位与富贵的高洁情怀。官场沉浮变化，诗人始终独立旷达，并未轻言放弃。

一方面是桃李欣欣而笑，万物复苏的初春图景；（1分）另一方面是清明扫墓时的悲凉的野田荒陇景象。（1分）作者以一“笑”字既写出大自然的生机盎然，也写出自己内心的喜春之情。（1分）以一“悲”字写出了由清明引发的生死感慨。

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黄庭坚的《清明》诗别有一格，

它从清明想到人们的各种活法，

想到了人生的不同价值。

它写的不仅是景，是情，更是理，是人生之理。

全诗是这样的：

清 明

佳节清明桃李笑，野田荒芜自生愁。

雷惊天地龙蛇蛰，雨足郊原草木柔。

人乞祭余骄妾妇，士甘焚死不公候。

贤愚千载知谁是，满眼蓬蒿共一丘。

全诗的意思是说，清明时节，春雷万钧，

惊醒万物，宇宙给大地带来了勃勃生机。

春雨绵绵，使大地上一片芳草萋萋，桃李盛开。

野田荒芜之处，是埋葬着死者的墓地，

死去的人们长眠地下，使活着的人心里感到难过。

诗人由清明的美景想到死者，

从死想到了生，想到人生的意义。

诗人指出，人生各不相同。

古代的某个齐人天天到墓地偷吃别人祭奠亲人的饭菜，

吃得油嘴腻脸。回到家里，还要对妻子和小妾撒谎吹嘘，

他是在某个当大官的朋友家里吃喝，主人如何盛情招待他。

这种人的人生萎琐卑下，毫无人格尊严。

而另有一些高士，如春秋战国时代的介子推，

他帮助晋文公建国以后，不要高官厚碌，宁可隐居山中。

晋文公想让他出来做官，下令放火烧山。

但是，介子推其志不可动摇，意抱树焚死在绵山中。

黄庭坚由清明的百花盛开想到荒原的逝者，

想到人生的价值。他感叹地说，虽然无论智愚高低，

最后都是篷蒿一丘，但是人生的意义却大不相同。

黄庭坚的《清明》诗别有一格，

它从清明想到人们的各种活法，

想到了人生的不同价值。

它写的不仅是景，是情，更是理，是人生之理。

全诗是这样的：

清 明

佳节清明桃李笑，野田荒芜自生愁。

雷惊天地龙蛇蛰，雨足郊原草木柔。

人乞祭余骄妾妇，士甘焚死不公候。

贤愚千载知谁是，满眼蓬蒿共一丘。

全诗的意思是说，清明时节，春雷万钧，

惊醒万物，宇宙给大地带来了勃勃生机。

春雨绵绵，使大地上一片芳草萋萋，桃李盛开。

野田荒芜之处，是埋葬着死者的墓地，

死去的人们长眠地下，使活着的人心里感到难过。

诗人由清明的美景想到死者，

从死想到了生，想到人生的意义。

诗人指出，人生各不相同。

古代的某个齐人天天到墓地偷吃别人祭奠亲人的饭菜，

吃得油嘴腻脸。回到家里，还要对妻子和小妾撒谎吹嘘，

他是在某个当大官的朋友家里吃喝，主人如何盛情招待他。

这种人的人生萎琐卑下，毫无人格尊严。

而另有一些高士，如春秋战国时代的介子推，

他帮助晋文公建国以后，不要高官厚碌，宁可隐居山中。

晋文公想让他出来做官，下令放火烧山。

但是，介子推其志不可动摇，意抱树焚死在绵山中。

黄庭坚由清明的百花盛开想到荒原的逝者，

想到人生的价值。他感叹地说，虽然无论智愚高低，

最后都是篷蒿一丘，但是人生的意义却大不相同。