求描写“泼墨山水”的现代散文！

泼墨山水　　　文 / 深谷溪兰　西窗月斜，仍不成寐，忽有一腔情感需要马上诉于墨端，不吐难快！随翻身披衣来到几案前，铺尺余宣纸，调五彩颜色，袂角猎猎，笔走中锋。浓墨淡彩，或急或缓、或轻或重、如痴似醉，恣意狂书：

　　我要泼山，那是万丈豪情于胸的爆发！不求有三绝（才绝、画绝、痴绝）之士顾恺之的细腻传神；不求有吴道子的娴熟技巧与行笔磊落挥霍的境界；不求有“如在坝桥风雪中，三峡闻猿时”意境；不求有气象萧疏，烟林清旷的雄伟与苍凉气势；不求有毫锋颖脱、墨法精微的笔法；更不求什么“雨点皴”、“芝麻皴”的技法。我只想把心中的爱寄予大山，把心中的情怀泼予大山，让我的笔在一皴一挥中信马疏狂！我要让心中的山在徊溪断崖中展示出它的果断；我要心中的山在暮云朝雨中的那份坦然与沉静；我要心中的山，在飞瀑落寒泉中的那份激情；我要心中的山在雾霭浮动中的那份缠绵与深情；我要心中的山在云烟风月下的那份峰峦的浑厚与势态的雄强；我要让我心中的山有饮甘露餐云霞，月华中笑倾星斗的豪爽；让我的山充满“垂瀑布青云断，日射沧波紫雾重”的气概去感动满山的柳醉枫红；我要心中的山虽然胸中含纳着千丘万壑，依然是在蓝天下随风谦谦，深沉而邈远……。

　　山承载了我太多的情感，在我淋漓的墨韵中，水气氤氲而墨华飞动。在不经意中滴洒了点点赭红，洇染了山谷一角，那就索性把他点皴成一片枫红，像红霞一般近近远远的连成一片。在雾锁天泉，辟石见日的画轴里，赋予了大山在峥嵘里露出了倜傥，浪漫超脱的本性。

　　无松不为山。在悬崖峭壁上，在猎猎大风呼啸的山涧，我要用苍辣沉雄的笔触勾勒出盘根错节、状如虬龙的崖松。苍松横空出世，任凭风侵雨蚀、电鞭雷轰，照样是泰然处若而历险不惊，一幅超离尘寰纷扰的高洁气概！

　　构架在心，豪气胀胸，充盈于笔。或沉墨，或飞白，或中锋，或散毫，一气呵成。面对墨宣，我不禁感叹，虽不居于山中写实，但在这尺余绢宣上不是同样能感受到那“九龙潭月落杯酒，三品松风飘管弦”的情怀吗？这种情怀不就是来自对大山的挚爱吗？

　　一杯香茗袅袅的散发着它的体恤，一支拙笔悠悠的描绘着心中的情怀。眯起眼睛品着画卷，总觉着少了什么。蓦然间我有了答案，少了大海！一座大山怎能没有大海的陪伴？

　　凌空崛起的大山应是傍着大海呀，只有山与海的相依相偎，相互映衬，才能构面出奇特壮美的自然景观和抒情诗意：鲸波汹涌的大海只有在山的深情注视下，才能浪花腾雪；只有在与岩岬相拥的那一刻才能爆发出一啸的激情；只有在与山的交流中，才能领略那一碧万顷、海天无际的心胸；只有与山的相随，才能高吟低唱，逗鲸逐鸥，忘却尘世的纷繁；还有守侯在崖岸的雄鹰、远处的碧空帆影、近出泊岸的归舟、晚唱的渔歌、点点的渔火和渔村缭绕的炊烟，这浑然天成的景色，无不见证着山与海的那份缱绻痴情！

　　醉墨逸素绢，舞笔写冰心，诗苑神游中，眼神迷离，最后的一笔点去，悠然的抬起笔来，手停在半空中迟迟没有落下，保持着最后的那个姿势，眼睛却越过长空，向着有山的方向询问：我是否今日读懂了你的那首朦胧诗？

山水

乐山者坚，乐水者柔，乐山水者懂人生。

大自然赋予了山水之深邃，赋予了山水之玄妙，而人类，从古至今，都从未停止山水之思考，未停止山水之领悟。

山，自然之土石堆砌而成，坚强而弘毅。任凭风吹雨打，电闪雷鸣，那些所谓坚强的草木无一人不有所折服，惟独苍山，千万年来始如一焉，这份傲视风雨，顽强挺立，千万年来不曾后悔的气魄，是多少人之不及，为多少之神往啊！你软弱吗？你退缩了吗？不妨去看看山！只有当你怀着目的，双脚在松软的黄土中留下印迹，踏过结实的石块，一番跋涉，到达顶点时，你才能深深体会到那份气魄。站在山顶，你的高度似乎增长，站在山顶，你的目光也为之宽广；站在山顶，你才感觉到自己也能成为巨人！于是你自信了，是山教你的。从古至今，不知多少人迷惑，惆怅，又不知有多少人在山中确定了方向。“飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。”这是王安石坚定自信的感悟：“贷宗夫如何？齐鲁青未了。造化钟神秀，阴阳割昏晓。荡胸生层云，决眦入归鸟，会当凌绝顶，一览众山小。”则是杜甫登上雄伟泰山，受益无穷而发的积极向上，乐观豁达之所发。其实大山所给予每人，都不尽相同，为何你不去获取你的领悟呢？

山虽坚毅，但画家笔下不常常有山，却常常有水。

“枯滕老树昏鸦，小桥流水人家。”“大漠孤烟直，长河落日圆。”“八月湖水平，涟虚混太清。气蒸云梦泽，波振岳阳城。”才发现，不论是一凄美颓废的画面，还是一幅雄深奇景，若加入了水，则意味无穷。为什么？就是因为水的深邃，谁也无法看透那纯净的水，究如诡变的云雾。一道小溪的可玲，可以愉乐人的心情，一支小河的流淌，可以平静人的鲁莽；一条大江的汹涌，可以激起人的斗志；一片大海的广褒，可以广扩人的胸怀。是以智者喜居而近水，不仅可以获得无限哲理，也可享受水给人身心带来的净化。

俗曰：“仁者乐山，智者乐水。”但真正圣者乐于山水，山水之乐，何穷何匮？独品山之刚毅，独品水之轻柔，乞若山水交溶，刚柔并济。不知多少人为山水所迷往，所流连。著名诗人王维自人遇挫，乐于山水，使得失活闲适清幽，成为著名山水田园派诗人，如其所诗：“空山新雨后，天气晚来秋，明月松间照，清泉石上流，竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。”山水之色，如桃源一般，令人向往。如我独自一人时，不禁每每幻想，一片枫林繁茂的山谷中，有一湖绿水，倒映着晚秋落叶。我同古人隐士一般，平凡地独居于此山水之中，无争、无挂，生活简单，纯洁地如毫无暇庇的天空……这正是山水之魅力。

以上所感，炼于一句话，乃：乐山，乐水，乐山水；品坚，品柔，品人生

第2篇：山水

八月，山是阴沉沉的。八月，水是空荡荡的。一切都那么静，静得让人心碎。阴霾的天空包裹住了我沉郁的心。风来了，带着些莫名的萧条。­

脚步，残留在了深林＊＊之中，我不知该去向何处，黛绿的山让我迷惘。无奈，索性引一叶扁舟荡入这“明镜之中。雾湿的船橹描出清澈的纹理，就像彼时那份短暂的爱，转瞬之间便销声匿迹了。

天空，碎了，漏下千丝万缕。四处溢满了古典的香，渐渐的飘向水面，接着，水面也碎了，莫名的有些惋惜，雾湿的船橹描出清澈的纹理，就像彼时那份短暂的爱，转瞬之间便销声匿迹了。天空，碎了，漏下千丝万缕。四处溢满了古典的香，渐渐的飘向水面，接着，水面也碎了，莫名的有些惋惜，­也有些无奈------凋零的世界概要怎么去转圜。

水中，被击碎的脸反着些许忧郁。细碎的泥沙是掩盖不了他的，因为他太轻，太脆弱，像是水中的风筝。新被水草束缚着，仿佛永远他不出这个世界。

如果，雨停了那么着山水之间便少了一份忧郁．．．．．．

第3篇：山水

生活在乡村里的人们，可能早已看惯了大自然的山山水水，并不觉得稀奇。但生活在喧嚣的尘世里的我们，仍对那大自然怀着一颗好奇的心，想感受那大自然的山山水水，听听大自然的音响世界多么特别。大自然的春天最为动人。正如朱熹的《春日》：“等闲识得东风面，万紫千红总是春。”

“当绿色原野上有蝴蝶翩翩，如儿时的你，当沉沉黑夜静静躺在河边，梦境般流动。”这是我对大自然的感叹。也是在我了解大自然后的感叹。

当你看见青山绿水，当你闻见花香满天，当你听见小鸟歌唱，当你仰望满天繁星的时候，你也会知道大自然创造出这令人惊叹的杰作多么神奇!

春天，这个多么美的季节:迎春花，牡丹，丁香花，杜鹃花，樱花，桃花都开了。它们为这美丽的大自然又多添一笔彩色，没有人可以说这不是大自然妈妈为我们创造的另一个惊喜。

我爱春天的樱花，实在太迷人了。他用那发电的眼睛，让我陶醉。看啊，那些樱花:有的是浅粉红色的，像一个个害羞的小姑娘；有的是一树的白色，就像是病怏怏的“林黛玉”，骨子里又泛着柔美。这樱花树千姿百态，她细长的枝干，在风中摇摇摆摆，为我们表演着一支又一支优雅的舞蹈，而这舞蹈并不差于专业舞蹈演员。

你瞧，湖面上波光粼粼，就像一面明镜，捧起小花小草的英姿。他把落叶变成了小船，变成了蚂蚁救命的救生圈。樱花落下的花瓣，停留在水面上，为湖面锦上添花，随着流水一起飘去，飘到远方……

而那陡峭的峻山，经过人们的栽培，有光秃秃变成了郁郁葱葱。我站在山顶上，真正体会到了“会当临绝顶，一览众山小”！

我爱大自然，我爱大自然里的山山水水！

第4篇：山水

又一阵清风徐来，我心醉的闭上了双眼，蓦地双颊感到了一丝清凉。谁？我停下了脚步，环顾四周，别无他人，只见一泓碧水，幽深叵测，一直延伸到了天边的远山。

哟！真漂亮的水呀！

这么一来，刚才亲吻我脸庞的，是湖风挟来的水的深情吧……

不过，真正使我驻足良久的，却是湖际的远山。又有谁能想到呢？漫天的雾霭之下，竟还深藏着如此神奇的山峦！青翠欲滴，像一幅缓缓流动的画卷；连绵千里，像一道从天际涌来的潮水；群峰相拥，像一团熊熊燃起的火焰。他们是那么的富于生机，富于动感，充满了无限的激情。

但，他们没有丝毫的动作。他们只是那样静静地，静静地屹立在云天之间，是那样的祥和，宁静，稳重，大气。他们牢牢记住了天神的指示，狂放，热情，活力，希望这些本该属于他们的词汇，被严严实实的压在了心里。

呵！真凝重的山啊！

群山所看守的，就是我曾由衷称颂过的那泓碧水。

那是一汪怎样的水呀。像动人的眼波，固然诱人，却分外轻佻；像纯净的翡翠，固然富贵，却十分肮脏。这俨然就是一个珠光宝气的，妖冶轻浮的美丽**，固然娇娆，却有一肚子的坏水。

面对限制她自由的群山，她又是怎样做的呢？首先，她先用自己水筑成的最柔美的手将群山爱抚，山没有丝毫的动容，既而，她用水波凝成的靓丽眼眸给了群山最深情的凝望，山连看都没有看她一眼；接下来，她又手捧过去靠作奸犯科得来的珍贵财宝送到了群山的眼前，山却斜眼瞥了他一眼，眼里充满了不屑。

最后呢？最后，水姑娘生气了，她召唤来了昔日跟随自己的喽啰们，霎那间风起云涌，电闪雷鸣，暴雨骤至，让我都来不及躲闪。可眼前的群山呢，他们只是默默地忍受着，任凭大雨侵蚀着他们的肌肤，雷电撕裂他们的身体。他们深知，自己哪怕只是挪一下身体，都会给水姑娘一个可乘之机，逃到山下的村庄为非作歹。

终于，水姑娘累了，伏倒在群山之间。天公也得以重放光彩。我抬头看天日，方知此时已愈正午，该回家了。我反身又看了一眼深厚的山山水水，又见碧波荡漾。看来，水姑娘还没有放弃，还在对群山百般阿谀奉承。

山呢？依旧巍然屹立，不为所动。

我走了，是放心的走了。

试问一句，倘有青山在人间，倘有青山在人心，则四起的浮云何患？则汹涌的山洪何患？

孝感市文昌中学初三:多重宇宙

第5篇：拜读山水

对于那片曾经喜爱，今又眷恋的山水，总是想写些什么，却发现无从谈起。直到那晚写完文章，才发现，正是那一绵青山，一片翠竹，一径清流将我画地为牢。真的是“牢”吗？也许，那片山水只是一本书，已存在的书，只能用心去读。

因此，这山，这水并非属于我的文章，而我的情却属于这片山水。当感情随着群山逶迤，当心灵伴着云雾缥缈，当气息跟着清泉蜿蜒。它，已不仅仅属于你，已融于这片山水。甚至于你，也成了这山中的精灵。于是只对幽泉欣然一笑，便是一扶静谧的夜曲；只对苍穹悠然一叹，便是一卷恢弘的丹青；只对青石飘然一卧，便是一轴清雅的水墨。无须藻饰，无须雕琢，浑然天成，情丝自在其中，只需用自己的心去读它，情丝便不需去写，自然会缠绕心头。

当情丝自在心中，便是一种上善若水，将大地所有的浮华静谧在深邃的潭底，教会它淡泊；将天涯一切的碎梦纠葛在平静的波心，赐予它静默；将苍穹全部的沉默缠绵在澄澈的水面，赋予它灵动。情丝便如那三千若水般与世无争，载不动红尘，却沉得下悠然；托不起名利，却容得下大爱；浮不起那三千烦恼丝，去纳得下那万千不了情。于是，这种上善若水，融得住无数情感的音符，却也结下了无数的情茧，情茧冲不破，因为它是自己所结，情茧感知万物，因为它在自己心中。如果有一天，真的能撕破自己的情茧，便撕去了上善若水，扯断了自己的情丝，打碎了自己的心。文，已不再成文；情，已不复为情，留下的，只有赤条条的自己。

山水将我画地为牢，情丝却将山水融于心间，是我将山水画地为牢，还是山水将我画地为牢？其实，这“牢”便是一种逍遥，我心即山水，山水即我情，这情写不出，写出便是牢，这“牢”破不得，“牢”破情也破。于是，文章不能写，情丝不能描，唯有归于这山水，归于宁静，最后归于“无为”，既是“无为”，便无须作为，无须作为，又何来文章？

山水如一本书，薄薄的一扉书页将世界分成两半，书页里是无尽的纯粹与安闲，书页外是满地的尘埃与浮华。在这纯粹与尘埃，安闲与浮华之间，我用心拜读这山水，感悟山水的精华，亲吻山水的芬芳， 品读那一页属于自己的书页。

一平一仄两个简洁而普通的音节，深深地镶嵌在中国辞海里，似乎与天地共存，日月同庚，我无从考证，山水，在中国已经驻足了多久？也许我是一个过于传统或民族化的人，我以为，山水之于中国，犹如血脉和生命般不可拆开。设想，我们广袤的古大陆上若没有山之巍巍，水之汤汤，那是何等的憾事？我甚至还固执地认为只有中国的山水才可称之为山水，虽然我并没有见过西方的山容水貌，但在我的想象中，那里的山水大概也是有一些洋味的吧——这似乎严重不合逻辑，但我仍然坚持。就像西方的油画比之于中国画，写实有余而意境不足。也许，意境的深浅或有无便是我的头脑中两地山水之区别吧！宋词里说，山是眉，水是眼。我深信不疑，并且一直为这样的比拟赞叹不已。在古人眼里，山水是活生生的，有生命的，不然，这山水之间怎会有眉目传情？于是，我断定会有一段悠悠的古中国的情愫缠绵于山水之间。从此，每每出门在外，或车船跋涉，或客旅他乡，甚至站在自家居室的阳台上，我的目光也不忘在视线所及的范围内搜索着一些山山水水的影子，并且总能发现：远远的一道廓影饱蘸着苍黛色，重重地涂抹在蓝天白云下，牵扯着我的思绪和想象。视觉上的无所羁绊渐渐地净化为心灵上的开阔和舒展，所有为俗务而劳顿的神经就能得到一种休憩和平和，心目清朗，胸襟豁然。自然界中，有山的地方总是有水，山水总相依。不是吗？你看，水在山之上为云，山之巅为雨，山之峰为雾，山之涧为泉，山之壑为岫，山之峪为岚，山之崖为瀑，山之根为潭。山因水的滋润而生机勃勃，草木欣欣，愈发使人难以得见其真面目。在整肃庄重之中，凭空在天地间撑出一段阳刚之气。而水呢，因山的呵护而妩媚空灵，娇柔多姿，或如缎带般缠绕，或似轻烟般缥缈，或如碎玉般飞溅，或似明镜般清幽。山解水意，水伴山行。犹如一对情深意切的情侣，互为知音，形影不离，心心相印。 一折山水一折诗，山水随诗入画屏。中国山水总是赋于更多的人文色彩，譬如中国山水画是以山水为描写对象的，乃中华民族的文化瑰宝，源远流长，在国画三大流系中，位居榜首，花鸟、人物次之。三尺绢丝，一方素笺，醇醪的墨香四溢，皴擦点染，濡写勾画，收无限于尺寸。其意趣发乎胸臆之中，流乎毫尖之上，溢乎纸绢之外，神韵无穷。我想，这其中绝不仅仅是艺术的魅力，更多的是山水之灵气和精神使然吧？无怪乎厅堂楼阁也好，茅蓬陋室也罢，只需一幅墨迹横陈，则山光水影、泉林野趣立见。 山可樵，水可渔。渔樵之乐原在山水之间也。即便渔父樵夫也会因沾染了山水之灵气，终年浸*于山水之间而成为拥有“无价之清风、有声之书画”的富翁。而也恰恰是我国春秋时代，惟有一介樵夫钟子期，才能听懂当朝名相俞伯牙的“巍巍乎志在高山，汤汤乎志在流水”。——知音子期赏，弦断有谁听！那荒山孤冢前的千古一摔，八音决裂，又演绎出人间多少流水高山的故事？ 山水，更可上升为心灵之屏障。古有谪官隐者，迁客骚人，今有寻幽百姓，墨客文人，谁不钟情于山水，惟有山光水影才能够涵容所有的客思愁旅抑或闲情逸志、沉浮荣辱抑或进退悲欢。一切境遇或情感，都能在这里变得真实而平淡，最终归于宁静和淡泊。 也曾倾心地作了几次山水游，既有名山大川，也有些无名山水，虽然寥寥可数，倒也弥足自珍。华夏的山水多不可数，譬如黄山的奇，华山的险，峨嵋的秀，青城的幽，三清的道场，普陀的佛境，三峡的神秀，桂林的婉约，潇湘的诗情，新安的画意……若能有幸一一拜谒，也算是人生无上之快事了！ 古哲云，上善若水，无际惟山。山无言而壁立千仞，是为无际自高，无欲则刚也。水无形，其至柔而克刚，上润天，下泽地，其性至灵至坚也。当我们蒙蔽尘埃的心灵在世俗和物欲中迷失方向时，不妨以山水为师、为友、为鉴、为勉，惟其如此，我们才能真正将山水藏纳于胸。 仁者乐山，智者乐水。于我，前者可堪，后者莫及。但这颗心早已生根于山水之间，无论前生后世，恐怕都是收不回来了。

　　1、原题是：

读懂山水（5分）

(1)山水风光，移步换景。乙段作者“由中望外”欣赏到怎样的美景？(用原文作答)(2分)

(2)山水风光，寄情寓理。甲、乙两段借山水各表达了怎样的情感？请联系文段谈谈。（3分）

2、答案：

(1)（2分）要求与评分：依照题意，用原文填空。若画面或语句不完整，酌情扣分。

示例：青山江帆，苇洲耕犁，有二小儿戏于沙上，犬立岸傍，如相守者。

(2)（3分）要求与评分：联系文段内容，言之成理。甲段，1分；乙段2分；若表达不好，酌情扣分。

示例：甲段作者借游历山水表达自己对山水的喜爱；乙段作者既表达了对山水的喜爱，又从眼前的山水悟出了一个哲理：作画、写文章，乃至做学问都应多角度，多层次地去思考或欣赏。

《蝴蝶泉》

南二里，过第二峡之南，有村当大道之右，曰波罗村。其西山麓有蝴蝶泉之异，余闻之已久，至是得土人西指，乃令仆担先趋三塔寺，投何巢阿所栖僧舍，而余独从村南西向望山麓而驰。

半里，有流泉淙淙，溯之又西，半里，抵山麓。有树大合抱，倚崖而耸立，下有泉，东向漱根窍而出，清洌可鉴。稍东，其下又有一小树，仍有一小泉，亦漱根而出。二泉汇为方丈之沼，即所溯之上流也。泉上大树，当四月初即发花如蝴蝶，须翅栩然，与生蝶无异；又有真蝶千万，连须勾足，自树巅倒悬而下，及于泉面，缤纷络绎，五色焕然。游人俱从此月，群而观之，过五月乃已。

余在粤西三里城，陆参戎即为余言其异，至此又以时早未花。询土人，或言蝴蝶却其花所变，或言以花形相似，故引类而来，未知孰是。

<<桃花源记>>

晋太原中,武陵人捕鱼为业，缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之；复前行，欲穷其林。林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。见渔人，乃大惊，问所从来，具答之，便要还家，设酒杀鸡作食，村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人，来此绝境，不复出焉；遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日辞去，此中人语云：“不足为外人道也！”既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守说此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷不复得路。南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往，未果，寻病终。后遂无问津者。

<<岳阳楼记>>

庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴。乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上。属予作文以记之。

予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观也。前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？

若夫霪雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空；日星隐耀，山岳潜形；商旅不行，樯倾楫摧；薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。

至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳；岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。

嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。噫！微斯人，吾谁与归？

时六年九月十五日

醉翁亭记 (原文)

欧阳修

环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美。望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻

水声潺潺，而泄出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作

亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最

高，故自号曰“醉翁”也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒

也。

若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木

秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而

乐亦无穷也。

至于负者歌于滁，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游

也。临溪而渔，溪深而鱼肥；酿泉为酒，泉香而酒冽；山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴

也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，坐起而喧哗者，众宾欢也。苍然白

发，颓乎其中者，太守醉也。

《登泰山记》

已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐

也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉

能同其乐，醒能述其文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。

泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流。阳谷皆入汶，阴谷皆入济。当其南北分者，古长城也。最高日观峰，在长城南十五里。

余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。是月丁未，与知府朱孝纯子颍由南麓登。四十五里，道皆砌石为磴，其级七千有余。泰山正南面有三谷，中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。余始循以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。今所经中岭及山巅崖限当道者，世皆谓之天门云。道中迷雾冰滑，磴几不可登。及既上，苍山负雪，明烛天南，望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。

戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭待日出。大风扬积雪击面，亭东自足下皆云漫。稍见云中白若樗蒱数十立者，山也。极天，云一线异色，须臾成五采。日上，正赤如丹，下有红光，动摇承之。或曰：此东海也。回视日观以西峰，或得日，或否，绛皜驳色，而皆若偻。

亭西有岱祠，又有碧霞元君祠，皇帝行宫在碧霞元君祠东。是日，观道中石刻，自唐显庆以来，其远古刻尽漫失。僻不当道者，皆不及往。

山多石，少土，石苍黑色，多平方，少圜。少杂树，多松，生石罅，皆平顶。冰雪，无瀑水，无鸟兽音迹。至日观，数里内无树，而雪与人膝齐。

<<始得西山宴游记 >>

自余为戮人，居是州，恒惴栗。其隙也，则施施而行，漫漫而游。日与其徒上高山， 入深林，穷回溪；幽泉怪石，无远不到。到则披草而坐，倾壶而醉，醉则更相枕以卧， 卧而梦。意有所极，梦亦同趣。觉而起，起而归。以为凡是州之山有异态者，皆我有也， 而未始知西山之怪特。

今年九月二十八日，因坐法华西亭，望西山，始指异之。遂命仆人过湘江，缘染溪， 斫榛莽，焚茅茷，穷山之高而止。攀援而登，箕踞而遨，则凡数州之土壤，皆在 衽席之下。其高下之势，岈然洼然，若垤若穴，尺寸千里，攒蹙累积，莫得遁隐；萦青 缭白，外与天际，四望如一。然后知是山之特出，不与培（土娄）为类。悠悠乎与灏气 俱，而莫得其涯；洋洋乎与造物者游，而不知其所穷。引觞满酌，颓然就醉，不知日之 入，苍然暮色，自远而至，至无所见，而犹不欲归。心凝形释，与万化冥合。然后知吾 向之未始游，游于是乎始，故为之文以志。

是岁元和四年也