秦腔第四段室怎样写秦人对秦腔的喜爱

清风街的人差不多都在戏楼下，中间有条凳的坐了条凳，四周的人都站着，站着的越站越多，就向里挤，挤得中间的人坐不住，也全站在了条凳上。

人脚动弹不了，身子一会儿往左侧，一会儿向右侧，像是五月的麦田刮了风。

那些娃娃们从戏台的墙头爬上去，坐在台上两边，被撵下来，又爬上去，赖成了苍蝇。

《秦腔》中秦腔与秦地,秦人之间关系的句子有：

⑴立即就会让客人明白了：这里的地理构造竟与秦腔的旋律维妙维肖的一统。

秦腔高亢响亮、震撼人心，秦川大地辽阔、厚重而悠长，二者在粗犷豪放方面达到了“妙维肖的一统”。秦腔是黄土地与老百姓生生不息的命运之声。正如西方文艺理论家丹纳在《艺术哲学》中所指出的那样，“精神文明的产物和动植物的产物一样，只能用各自的环境来解释”，一个地方的自然风光、人文地理、乡俗民情导致具有地方特色的文化艺术。

⑵五里一村，十里一镇，高音喇叭里传播的秦腔互相交织，冲撞，这秦腔原来是秦川的天籁，地籁，人籁的共鸣啊！“籁”本指古代一种三孔乐器，后引申为从空穴中发出的声音，也指一般的声音。此处“天籁”“地籁”指的是自然环境，“人籁”则是指秦人的说话方式乃至喊人方式等，正是这些条件孕育了秦腔。

⑶农民是世上最劳苦的人，尤其是在这块平原上，生时落草在黄土炕上，死了被埋在黄土堆下；秦腔是农民大苦中的大乐……

秦腔承载了秦人的喜怒哀乐，是秦人“最高的艺术享受”。

⑷ 有了秦腔，生活便有了乐趣，高兴了，唱“快板”，高兴得像被烈性炸药爆炸了一样，要把整个身心粉碎在天空！痛苦了，唱“慢板”，揪心裂肠的唱腔却表现了多么有情有味的美来，美给了别人的享受，美也熨平了自己心中愁苦的皱纹。

运用了夸张，把唱秦腔“快板”所流露来的高兴狂喜之情表现得淋漓尽致，用比喻和移就的修辞手法，极为形象地表现了秦腔“慢板”对秦人心灵的抚慰作用，增添了语言的情趣。

对秦人而言，何时有了秦腔？说法不一。但笔者认为，秦腔“四大四小名旦”竞选秀时，陕西电视台曾组织专家评述时，陕西作家建群所言及是。主持人问他：“何时有了秦腔？”答曰：“自从有了秦人便有了秦腔”。此话答得实在妙哉！秦人何时有？据史而知，远在公元前九世纪的西周孝王十三年，因秦始皇的先祖非子为周王室牧马有功，受到周孝王的嘉奖，让他继承了舜时赐给其祖先伯翳的“嬴”姓，并将今天水市一带封给其，称为“秦”地，这既是秦国的开端，也是秦人诞生之时。所以，按“自从有了秦人，便有了秦腔”的说法，秦腔的诞生地应在今日的甘肃天水了。这种推理并非没有根据。因为天水多为山区，山多水甜，坡多草茂，气候宜人，在古代是非常理想的牧马她。在时隔近三千年的今天，在天水的张家川回族自治县与陕西陇县之交界处，仍有关山马场，只不过是让人们回顾历史，畅心旅游的胜地罢了。先秦的人们在为周室牧马时，隔山相呼，隔沟而喊。高兴时而唱，悲愤时而吼，久而久之，形成一种腔调，形成一种音乐艺术，形成了最初的秦腔。到以后，随着秦人定居关中，使秦腔得到文艺升华，形成我国戏曲文化发展最早的剧目了。屈指算来，秦腔的形成已有几千年的历史了，所以说，秦腔这个古老的剧目是全国各类戏剧的鼻祖并不过分。她在大西北唱响了上千年，不但时间悠久，而且覆盖了半个中国之地域，这是其它剧种无法比拟的。

　　秦人是秦腔的基本观众和虔诚的票友，秦腔是秦人的心声传诵和性格写照。秦人在生活实践中把秦腔艺术不断推向高峰，秦腔在历史发展中活跃着秦人的文化生活，激励着秦人的斗志，使秦人不断创造和夺取辉煌。秦人是离不开秦腔的，爱好秦腔者是离不开秦腔的。秦腔是属于秦人的，也是属于全人类的。秦腔是秦人的灵魂，也是全世界的文化瑰宝。