《后赤壁赋》通过描写夜色,表达人怎样的情感？

论《后赤壁赋》中孤鹤的形象《后赤壁赋》作于苏轼因"乌台诗案"而被贬至黄州之时，贬谪生涯使苏轼更深刻地理解了社会和人生，也使他的创作更深刻地表现出内心的情感波澜。《后赤壁赋》沿用了赋体主客问答、抑客伸主的传统格局，抒发了自己的人生哲学，同时也描写了长江月夜的优美景色。全文骈散并用，情景兼备，堪称优美的散文诗。不仅让我们感到了作者高超的表达能力和语言技巧，文中的孤鹤形象更能够让我们感到超然物外的人生哲理。孤独、寂寞、高贵、幽雅、超凡脱俗的孤鹤历来便是道家的神物。乘鹤是道化升仙的标志，苏轼不仅借孤鹤以表达自己那种高贵幽雅、超凡脱俗、自由自在的心境，更表现了那种超越现实的痛苦遗世的精神。那我们就看看他在《后赤壁赋》中是如何将孤鹤的孤独、寂寞、高贵、幽雅、超凡脱俗展现得淋漓尽致的。山石高峻怪异，既是对立、压迫着他的自然力量，又象征了他积郁难消的苦闷之情。鹤则是这一苦闷孤独情感的意象。歇于松柏，不作稻粮谋的孤鹤在苏轼心中，就像在其他隐逸者的意中一样，本是高蹈于世外的象征。苏轼曾作《放鹤亭记》，以放鹤招鹤、与鹤共处来渲染内心弃世的幽情，孤鹤的形象尤其为他所钟爱。此际在苏轼最感孤独时，忽然有一东来的孤鹤振翅横江而掠过小舟西去。这只在暗夜独飞，独鸣的鹤是孤独的，它可以蔚藉同样感受状态中的苏子之心。因此与客不交一言的苏子对它注意极深。而且它不仅是苏子此际情怀的象征，也是七月之夜的道士形象新化。苏轼以“畴昔之夜，飞鸣而过我者，非子也耶”的觉悟，联想前来入梦的道士，表明作者在这只孤鹤身上寄予了自己怀念故友之情。而道士的思想，原是苏子思想中的一个侧面，苏子--孤鹤--道士的联结，暗示着苏轼在精神上已归向高蹈于世外的隐逸者。“开户视之，不见其处”结尾处写自己梦醒后开门寻找，夜色茫茫，不见孤鹤，也并无道士。一笔双关，余味深长。将苦闷与希望糅合在诗化境界中。山形与鹤形，使苏轼因自然的变化和人事的不谙的精神不适感，和在孤独中向往自由的念头找到了对应。通观全文，在我们的眼前自然就展现出了好一幅“水月禅境、山鹤幽鸣”的美景图！我认为，《后赤壁赋》中的孤鹤形象，说明了苏轼对苦难并非麻木不仁，对加诸其身的迫害也不是逆来顺受，而是以一种全新的人生态度来对待接踵而至的不幸，把儒家固穷的坚毅精神、老庄轻视有限时空和物质环境的超越态度以及禅宗以平常心对待一切变故有机地结合起来，从而做到了蔑视丑恶，消解黑暗。这种执着于人生而又超然物外的生命范式蕴涵着坚定、沉着、乐观、旷达的精神，很容易就让我们知道为什么苏轼在逆境中能够依然保持着浓郁的生活情趣和旺盛的创作活力

惠崇《春江晚景》

作者:

苏轼

竹外桃花三两枝，

春江水暖鸭先知。

蒌蒿满地芦芽短，

正是河豚欲上时。

作者面对春江晚景，选取见到的三种典型景物和想象的景物，产出一种赞颂、喜悦的感情。这种情感是对新春的欣赏，是对新生景、物的由衷喜欢。

对于很多喜爱这类小动物的人来讲，吸猫吸狗等方式确实是他们寄托情感的方式。这里面有几点原因：

1、颜值即正义。这些小动物普遍长得比较可爱，或者习性较得人心。人类天生喜爱美好事物的习性使得吸猫吸狗成为热门的情感寄托方式。如一位铲屎官所说：“这个时代，可爱就是正义。”

2、吸猫吸狗可以缓解情绪。现代人的生活节奏越来越快，生活压力也越来越大。同时，社交软件的普及和工作时间的延长使得很多人没有时间也不想走出家门参加社交活动，这使得很多人的不安全感和孤单感倍增。而有了小动物后，压力巨大的工作族回到住所后，能够通过和小动物的交流等亲昵方式，分享或吐槽心理情绪，舒缓压力。这种生命的相互依存让吸猫吸狗受到欢迎。

3、吸猫吸狗的行为也让人在社交上得到关注的满足感。随着越来越多的小动物成为网红，人们对于可爱的小动物的关注越来越高。许多铲屎官对于自家宠物的分享更容易得到赞同和认可，一些人在其他方面缺失的情感在这一方面得到了补偿，从而认可吸猫吸狗的行为。

除了以上三个原因，我想还是有很多其他的理由，让你选择让身边的小动物成为你的朋友，也欢迎你的分享。

首联出句“洛阳清夜白云归” 视觉仰望远观动景；对句“城里长河列宿稀” 视觉俯瞰近处动景

颔联出句“秋后见飞千里雁”视觉仰望远观动景，对句“月中闻捣万家衣”从听觉角度写动景近景

视听结合动静相衬俯仰交互远近对照，层次井然；因为云归所以天空明净，因为明净而见“水中列宿稀”因为长空无云而见万里飞雁，见归乡飞雁而心生凄凉寒意，从而引发为远方之人而导制的寒衣声。写景状物符合人的认知，因果逻辑清晰，思路顺畅自然。

后四句表达了诗人怎样的情感？

“长怜”句表现诗人对客居两地的朋友的无限同情和怜惜之意，“久别”句既有无友人相伴的诗人自身的孤独寂寞，又有对远隔他乡的两位好友的深挚思念和渴望早日相见的殷殷厚意；“借问”句着眼羁旅在外的朋友，表达同病相怜的感慨，对友人艰难处境的深切体悟和哀悯。