雪堂记文言文赏析

1 关于《庐山草堂记》的文言文阅读题

[甲文] 游太和山日记 ■徐霞客 十一日，登仙猿岭……五里，越一小岭，仍为郧县境。

岭下有玉皇观、龙潭寺。一溪滔滔自西南走东北，盖自郧中来者。

渡溪，南上九里冈，经其脊而下，为蟠桃岭，溯溪行坞中十里，为葛九沟。又十里，登土地岭，岭南则均州境。

自此连逾①山岭桃李缤纷山花夹道幽艳异常。山坞之中，居庐相望，沿流稻畦，高下鳞次，不似山、陕②间矣。

但途中蹊径狭，行人稀，且闻虎暴，日方下舂③，竟止坞中曹家店。注解：①逾：跳过，越过。

②山、陕：山西省、陕西省的简称。③"舂"通"冲"，下坠。

[乙文]庐山草堂记 ■白居易 匡庐①奇秀，甲天下山。山北峰曰香炉峰，北寺曰遗爱寺。

介峰寺间，其境胜绝，又甲庐山。元和十一年秋，白乐天见而爱之。

因面峰腋寺，作为草堂。 是居也，前有平地，中有平台，台南有方池。

环池多山竹野卉，池中生白莲、白鱼。又南抵石涧，夹涧有古松、老杉，大仅十人围，高不知几百尺。

修柯戛②云，低枝拂潭，如幢（ ），如盖（ ），如龙蛇（ ）……其四旁耳目、杖履可及者，春有锦绣谷花，夏有石门涧云，秋有虎溪月，冬有炉峰雪；阴晴显晦，昏旦含吐，千变万状，不可殚记，故云甲庐山者。 注解：①匡庐：指江西的庐山。

相传殷周之际有匡俗兄弟七人结庐于此，故称。②戛（jiá）：摩，摩娑。

7"记"是我国古代一种比较常见的散文体裁。初中阶段，我们曾经学过不少的同类文章，请你根据回忆和比对，从写作内容和行文风格上，分别为[甲][乙]两文各找一篇最近似的课文。

将文题写在相应位置。（2分） 8请用"/"线为下边的句子准确断句。

（2分） 自此连逾山岭桃李缤纷山花夹道幽艳异常。 9分别解释 [甲] [乙]两文中加点的"溯"、"蹊"、"及"、"旦"的意思。

（4分） 10根据文意，将"张"、"竖"、"走"三个字准确还原到[乙文]的括号里。（2分） 11请用原文说出白居易的"庐山草堂"具体建在什么地方？（限四字）（2分） 12[乙文]中加横线的句子，描写了"庐山草堂"旁的四季之景，欧阳修的《醉翁亭记》中也有一组描写四季之景的句子，请默写出这组句子。

（2分） 13翻译下边的句子。（2分） 介峰寺间，其境胜绝，又甲庐山。

7、（2分）《小石潭记》、《桃花源记》、《满井游记》与《游太和山日记》最近似。《岳阳楼记》、《醉翁亭记》与《庐山草堂记》最近似。

8、（2分）自此连逾山岭/桃李缤纷/山花夹道/幽艳异常。（错一处扣1分，扣完为止。

"自此"后断一处不扣分） 9、（4分）溯：逆流而上。蹊：小路。

及：到，达到。旦：早晨。

10、（2分）"竖"、"张"、"走" 11、（2分）"介峰寺间"或"面峰腋寺"均可。 12、（2分）"野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者。

"（有"山间之四时也"一句不扣分。错一处扣1分，扣完为止） 13、（2分）介于香炉峰（或"山峰"）遗爱寺（或"寺庙"）之间，那地方最美（或"最好"），又是庐山之最（或"第一"）。

（境：地方 胜：美好的，优美的 绝：最，极 甲：第一。重点看以上四个关键词，大意正确，即给全分。）

82009年湖北省宜昌市初中毕业生学业考试 观山水之美景（16分） [甲文] 游太和山日记 □徐霞客 十一日，登仙猿岭……五里，越一小岭，仍为郧县境。岭下有玉皇观、龙潭寺。

一溪滔滔自西南走东北，盖自郧中来者。渡溪，南上九里冈，经其脊而下，为蟠桃岭，溯溪行坞中十里，为葛九沟。

又十里，登土地岭，岭南则均州境。自此连逾①山岭桃李缤纷山花夹道幽艳异常。

山坞之中，居庐相望，沿流稻畦，高下鳞次，不似山、陕②间矣。但途中蹊径狭，行人稀，且闻虎暴，日方下舂③，竟止坞中曹家店。

注解：①逾：跳过，越过。②山、陕：山西省、陕西省的简称。

③“舂”通“冲”，下坠。 [乙文] 庐山草堂记 □白居易 匡庐①奇秀，甲天下山。

山北峰曰香炉峰，北寺曰遗爱寺。介峰寺间，其境胜绝，又甲庐山。

元和十一年秋，白乐天见而爱之。因面峰腋寺，作为草堂。

是居也，前有平地，中有平台，台南有方池。环池多山竹野卉，池中生白莲、白鱼。

又南抵石涧，夹涧有古松、老杉，大仅十人围，高不知几百尺。修柯戛②云，低枝拂潭，如幢（ ），如盖（ ），如龙蛇（ ）……其四旁耳目、杖履可及者，春有锦绣谷花，夏有石门涧云，秋有虎溪月，冬有炉峰雪；阴晴显晦，昏旦含吐，千变万状，不可殚记，故云甲庐山者。

注解：①匡庐：指江西的庐山。相传殷周之际有匡俗兄弟七人结庐于此，故称。

②戛（jiá）：摩，摩娑。 7“记”是我国古代一种比较常见的散文体裁。

初中阶段，我们曾经学过不少的同类文章，请你根据回忆和比对，从写作内容和行文风格上，分别为[甲][乙]两文各找一篇最近似的课文。将文题写在相应位置。

（2分） 8请用“/”线为下边的句子准确断句。（2分） 自此连逾山岭桃李缤纷山花夹道幽艳异常。

9分别解释[甲][乙]两文中加点的“溯”“蹊”“及”“旦”的意思。（4分） 10根据文意，将“张”、“竖”、“走”三个字准确还原到[乙文]的括号里。

（2分） 11请用原文说出白居易的“庐山草堂”具体建在什么地方？（限四字）（2分） 12[乙文]中。

2 长安雪下望月记的译文

长安雪下望月记

今年十一月十五日，长安下了一整天的大雪，白玉一样的雪花在空中搅动，飞舞下来散布在地上，我和朋友们都为此感到欢喜。于是（我们）从我所居住的地方向南走一百多步，登上高冈，踏入青龙寺的大门。大门高得超越凡尘，适合放眼远眺使心胸开阔。今天白天我把长安的雪景欣赏得淋漓尽致，只是长安可以登高的地方很多，我没能都去（据说有的书上翻译成“只是长安地势很高，我不能与之相并”）。黄昏到了，（我们）被青龙寺僧人道深所挽留，于是被他引领带入寺堂中。

刚刚入夜，有白色的光影映入室内，室内的人都说这是雪光照射进来，于是又开了门，几人并排站在一起（赏雪）。看见寒云散尽，天空相碧玉制的帐子一样笼罩着（大地）。有一轮明月，它的大小像盘子，色泽像白银，明亮地照着东方，（像车轮一般）碾着碧玉般的青天上升，看不见轮辙的痕迹。到了二更时分，（月亮）粘挂在天空中央。我很喜爱这刚刚下雪而明月又升起的景色，于是就和朋友出了大门尽情观赏。（我们）一直走到终南山前，（崇山峻岭）就像展开了一千层屏风，在这方土地上伸展。（终南山）东面的平原又连接着蓝田山和骊山，群山像玉一样含着光。往北看面向皇宫，里面有高大的宫殿建筑和楼台，像用美玉层层叠起，高耸入云，凌天横空。

这时站定身子，环视四周，正所谓天上地下、东南西北和极远的八方都化作了我的心。巍巍皇城，如同天帝所居之处，（我）感到自己的五脏六腑在清澈的光芒里荡涤过，凡尘俗物都落在了地上。（我）全身被寒气冻住，（身上的雪花）晶莹剔透，像给我穿上了闪亮的衣装，寒气深彻地渗入了我的骨肉。身体充满活力，好像长出了翅膀，和神仙一起在广阔空远的天上遨游，仿佛凌空，感觉不到自己的脚还踏在寺内的土地上，感觉不到自己还要追求世俗功名。我们两三个人互相对视，也不知道从前从哪里来，现在又要到哪里去。我不再为所说的话是否犯忌讳而谨小慎微，对事情也不再发怨言，回复到本原，认识了我的天性。要不是上天借着宁静的景象（来启发我），怎么能如此地帮我助长了浩然之气呢！况且冬季大有凝聚寒气的日子，（但）要想求得这种上有月，下有雪，中间降下清霜的景致，像今晚这样的时候就太少了。我因为这样的时候少有而不易遇到，月、雪、霜三者都是洁白的，所以把它记录了下来。

3 《冰雪文序》文言文翻译

原文（张岱）

鱼肉之物，见风日则易腐，入冰雪则不败，则冰雪之能寿物也。今年冰雪多，来年谷麦必茂，则冰雪之能生物也。盖人生无不藉此冰雪之气以生，而冰雪之气必待冰雪而有，则四时有几冰雪哉！

若吾所谓冰雪则异是。凡人遇旦昼则风日，而夜气则冰雪也；遇烦躁则风日，而清净则冰雪也；遇市朝则风日，而山林则冰雪也。冰雪之在人，如鱼之于水，龙之于石，日夜沐浴其中，特鱼与龙不之觉耳。故知世间山川、云物、水火、草木、色声、香味，莫不有冰雪之气；其所以恣人挹取受用之不尽者，莫深于诗文。盖诗文只此数字，出高人之手，遂现空灵；一落凡夫俗子，便成臭腐。此期间真有差之毫厘，失之千里。特恨遇之者不能解，解之者不能说。即使其能解能说矣，与彼不知者说，彼仍不解，说亦奚为？故曰：诗文一道，作之者固难，识之者尤不易也。

干将之铸剑于冶，与张华之辨剑于斗，雷焕之出剑于狱，识者之精神，实高出于作者之上。由是推之，则剑之有光铓，与山之有空翠，气之有沆瀣，月之有烟霜，竹之有苍蒨，食味之有生鲜，古铜之有青绿，玉石之有胞浆，诗之有冰雪，皆是物也。苏长公曰：“子由近作《栖贤僧堂记》，读之惨凉，觉崩崖飞瀑，逼人寒栗。”噫！此岂可与俗人道哉！笔墨之中，崖瀑何从来哉！

译文 （译者：江苏如皋 彭兴年）

鱼肉一类的食物，见到风和阳光就容易变质，放入冰雪中就不会腐烂，这说明冰雪是能够使食物保鲜。今年冰雪多，来年谷物一定长得茂盛，就是说冰雪有助于谷物生长。大概人的一生没有不借助于冰雪这样的特质成长的，然而冰雪的特质必定要等到有了冰雪才能有体现，但一年四季又有多少冰雪呢！

至于我所说的冰雪和这（自然界的冰雪）不一样。大凡人在白天就表现出风日一般的平常，但在夜晚就有冰雪的气质；遇上心情烦躁就表现出风日一般的平常，但心情清净了就有冰雪的气质；人在市井朝廷就表现出风日一般的平常，但居住在山林之中就有冰雪的气质。冰雪的气质在人的心中，就像鱼在深水中，龙在深山中一样，日夜置身其中，只不过是鱼和龙没有感觉到水和山而已。所以懂得世间的山川、云物（注：浮云静物）、水火、草木、色声、香味（注：嗅觉芳香、味觉五味）都有冰雪的特点，其中可以任人酌取并受用不尽的，没有比诗文更高深的了。诗文仅为数不多的文字，出自高人之手，就显得超逸灵活；一旦落入凡夫俗子的手中，就变得秽恶。在认识的过程中真是相差虽小，但错误极大。只不过遗憾的是看到这样的诗文的人不能理解，理解了又不能评说。即使有能够评说的，和那些不懂的人评说，他仍不理解，评说又干什么呢？所以说：诗文的一般规律，做诗文的人原本就难，识别的人更不容易啊。

春秋时代干将铸剑在于千锤百炼，和晋代张华从斗牛分野之间的天象辨别宝剑，雷焕在监狱中挖出宝剑相比，能识别的人的精通神奇实在高于铸剑的人之上。由此看来，剑有光芒和山有空阔翠绿、夜气有水雾、月亮有烟霜一般白亮、竹叶有苍翠深红、食物的味道有天然新鲜、古铜器有青绿色、玉器有古旧的光泽、诗文有冰雪一样的气质，这都是天然的物相。苏长公（苏轼）说：“子由（苏辙）最近所作的《栖贤僧堂记》，读来悲惨凄凉，有悬崖飞瀑、逼人寒栗的感觉。”哎！这怎么能和平常人说呢！诗文之中，悬崖飞瀑的感觉从何而来呀！

4 文言文阅读：容春堂记 回答问题

容春堂记 明·归有光 兵溪先生为令清漳之上，与监郡者不合，例得移官，即拂衣以归。

占园田于县之西小虞浦，去县冶二里所。盖自太湖东，吴淞江蜿蜒入海，江之南北，散为诸浦如百足，而636f7079e799bee5baa631333335346132小虞浦最近县，乘舟往来，一日可数十回。

园有堂，启北牖，则马鞍山如在檐际。间植四时之花木，而户外清水绿畴如画，故先生名其堂曰容春。

其谓春于天地之间，虽阴山雪岭，幽崖寒谷，无所不之，而独若此堂可以容之者。诚以四时之景物，山水之名胜，必于宽闲寂寞之地；而金马玉堂，紫扉黄阁，不能兼而有也。

昔孔子与其门人，讲道于沂水之滨。当春之时，相与鼓瑟而歌，悠然自适。

天下之乐，无以易于此矣。夫子使二三子言志，乃皆舍目前之近，而驰心于冠冕佩玉之间。

曾点独能当此时而道此景，故夫子喟然叹之。盖以春者众人之所同，而能知之者惟点也。

陶渊明《归去来辞》云：“木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。”

渊明可以语此矣。先生属余为堂记，因遂书之。

余之曾大父，与兵溪之考思南公，成化甲午，同举于乡。是岁，王文恪公为举首。

而曾大父终城武令，思南公至郡太守。余与兵溪同年生，而兵溪先举于乡者九年。

庚戌岁，同试南宫。兵溪就官广平，甫三载，已倦游，而余至今犹系六馆之籍。

故为此记，非独以两家世契，与兵溪相知之厚，而于人生出处之际，盖有感云。 （选自《震川先生集·卷十五》） 4对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ）（3分） A与监郡者不合，例得移官 例：照例 B启北牖，则马鞍山如在檐际 牖：窗户 C天下之乐，无以易于此矣 易：改变 D甫三载，已倦游 甫：刚刚 5下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（ ）（3分） A与监郡者不合 苏子曰：客亦知夫水与月乎 B去县治二里所 若属皆且为所虏 C乃皆舍目前之近 今其智乃反不能及 D非独以两家世契 夫夷以近，则游者众 6下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）（3分） A容春堂坐落于吴淞江畔的小虞浦。

堂外有园，园外清水绿畴，风景如画；园中间植有四季花木，春意自来，故名此堂为“容春堂”。 B在第二段中，作者引了孔夫子与门徒赏春言志的故事。

别人都在春光美景中说想当官的志向，惟独曾点说志在享受这一派春光。 C第三段引了陶渊明《归去来辞》中的语句，作者说“渊明可以语此矣”，因为他认为陶渊明是一个离开官场、享受春光的人。

D第四段简述“我”和兵溪先生两家为世交，上一代就情意相投，而且“我”和兵溪先生相知很深，因此写下《容春堂记》。 7把文中划线的句子翻译成现代汉语。

（10分） （1）其谓春于天地之间，虽阴山雪岭，幽崖寒谷，无所不之，而独若此堂可以容之者。（4分） （2）当春之时，相与鼓瑟而歌，悠然自适。

（3分） （3）先生属余为堂记，因遂书之。（3分） 参考答案。

5 记游定慧院文言文阅读答案

译文：

黄州定慧院东边的小山上，有一株海棠，枝叶特别地繁荣茂盛。每年花开的时候，（我）必然带着许多客人喝酒，已经五次醉在这海棠下了。

今年又和参寥禅师以及其它的两三个人去访赏，然而那个园子已经换了主人，主人虽然是个市井平凡人，但因为我的原因，稍稍地培育治理了这个园子。

（园子里）山上有很多年老的枳木，木性瘦瘠而坚韧，树的筋脉显露在外面，好象老人的头颈，开的花很白很圆，好象很多颗大粒的珍珠，香气和颜色都很不平凡。

这种树不讨人喜欢，本来想过一阵砍去，也是因为我的缘故，没有被砍掉。喝过酒之后，去姓尚的人家休息。尚氏也是个平凡人，但居住的地方干净整洁，好象吴越之地的人。

他家的竹林和花圃都很讨人喜欢。我醉躺在小板阁上，一会醒了，听见客人崔成老弹奏雷氏的琴，琴声像悲鸣的风，早晨的月亮，铮铮有声，得到的享受人间是没有的。

到了晚上，徒步出了城东，买了一个大木盆，心想可以注入清水，灌溉瓜和李子，于是沿着小沟，进了姓何与姓韩的竹圆，那时何氏在竹间作大堂，已经把地方都腾出来了，于是把酒放在竹荫下。

有一个叫刘唐年的主簿，送给了我们一种油炸的小吃，名字叫“甚酥”，味道很好。客人还要喝酒，而我忽然没了兴致，于是直接回家了。

路上拜访了姓何人家的小园子，跟他要了一丛橘子，移植到了雪堂的西边。客人徐先生得到那个橘子要把它带到闽中，以后不知道什么时候能见面，恳请我记下来，为以后所谈笑。那个时候参寥唯一一个不喝酒，用枣汤代替了酒。

原文：黄州定惠院东小山上，有海棠一株，特繁茂。每岁盛开，必携客置酒，已五醉其下矣。今年复与参寥禅师及二三子访焉，则园已易主。主虽市井人，然以予故，稍加培治。山上多老枳木，性瘦韧，筋脉呈露，如老人头颈。花白而圆，如大珠累累，香色皆不凡。此木不为人所喜，稍稍伐去，以予故，亦得不伐。既饮，往憩于尚氏之第。尚氏亦市井人也，而居处修洁，如吴越间人，竹林花圃皆可喜。醉卧小板阁上，稍醒，闻坐客崔成老弹雷氏琴，作悲风晓月，铮铮然，意非人间也。晚乃步出城东，鬻大木盆，意者谓可以注清泉，瀹瓜李，遂夤缘小沟，入何氏、韩氏竹园。时何氏方作堂竹间，既辟地矣，遂置酒竹阴下。有刘唐年主簿者，馈油煎饵，其名为甚酥，味极美。客尚欲饮，而予忽兴尽，乃径归。道过何氏小圃，乞其丛橘，移种雪堂之西。坐客徐君得之将适闽中，以后会未可期，请予记之，为异日拊掌。时参寥独不饮，以枣汤代之。

1 游连云山记文言文翻译

《游连云山记》文言版如下：

连云古称纯山，在县东南。余家面山而居，朝晖夕霭，四时苍翠异状。每久晴，望山巅出云则雨，若云自他方来，山弗为纳，终不雨。众以谓山能自以其雨福吾民，而不屑因人成事也。山距余舍，准虚空（乌）[鸟]道裁十馀里，欲造其巅，则路纡折，远且三倍，屡拟游不果。

同治庚午，展重阳，约毛生萼屏同游。行十五里，过刘君镜蓉之草堂。堂在雪峰之麓，单椒秀泽，为纯山之一支。草堂与余居正对，余语刘君曰：“吾与子日相望于烟峦杳霭间，非升高望之不觉耳。”寒月夜上，飞泉挂壁间，瑽琤如琴筑，梦魂清绝。

犁旦，偕涂生琢卿等，便道访吴生朴斋为先导。行十里许，径益狭，景益奇，回视雪峰，仅及山腹。就茅舍乞盎浆，问山巅，尚十馀里。鼓勇登，磴窄不受趾，斗折螺旋而上。后者望前行者，见其脚跟，闻最前行者语笑声，如在天际。十数休乃陟一峰，号棋枰石，巨石阁岩端，危若累棋，类仙者所置。初以为造极矣，至则尚有三峰插天半，从者有难色，诸子奋臂前，以掌代跖，盘礔而上。所陟益高，所见乃益远，雪峰在履舄间矣。又十数休，造其巅，天风猎猎动衣袂，旷然若出醯鸡之瓮，而与造物者游。坐久，心融形释，忽不知吾身之为小，天地之为大也。

是山来自桂岭，径茶陵，折入万载、浏阳界，为大围山。自大围蜿蜒至平东中界山，北折为黄龙、幕阜。其南来者，径大九岭，崛起为兹山。又南出为福石，入浏北为石柱峰，尽于长沙。登山椒以望，则平右浏左，岳、鄂在其北，长沙在其西南。汨水东来，淮川西注，众山累累如蚁垤。

时秋高气爽，目可极二百里外，与二三子席地野酌，念自有兹山以来，至唐田先生游岩，隐居山下，始见史志，今尚称田公岩。宋方先生暹居山麓，尝问业朱子，学者称连云先生。今远者千年，近亦六百馀年矣。陈伯玉云：“前不见古人，后不见来者。”诵此诗，为太息久之。

日昳，自山腋扶携下，势尤险。其登也，不信前峰有路，其降也，不信身自绝壁来。凡山皆有古刹或民居，虽险绝，终有涂径。兹山飞鸟绝音，所履皆兽宿，又风劲不能树木，蓬蒿没人，故登降倍艰。薄暮，返草堂宿，视雪峰又窿然切霄汉矣。翼日，取别径归。循纯水出灶门洞，洞口曰灶颈，形如爨突。下有石潭二，其凹如镬，飞泉自绝涧堕千尺潭，繇前镬逆入后镬，辊雷濆雪，飞沫 百步外。余游庐山数矣，所谓青玉峡、三峡泉者，奇胜未必过此，而独名天下，岂所居之地有不同焉者耶？

2 游白书水付过文言文翻译

游白书过

苏轼

绍圣元年十月十二日，与幼子过游白水佛迹院。洛于扬池，热甚，其源殆可熟物。循山而东，少北，有悬水百仞。山八九折，折处辄为潭。深者缒石五丈不得其所止。雪溅雷怒，可喜可畏。山悬有巨人迹数十，所谓佛迹也。

暮归倒行，观山烧，火甚。俯仰度数谷，至江，山月出，击汰中流，鞠弄珠璧。

到家，二鼓，复与过饮酒，食余甘煮菜。顾影颓然，不复甚寐。书以付过。东坡翁。

注释

[1]白水：山名，在今广东博罗县东北。《舆地纪胜》说：“山有瀑布泉二十丈，下有石坛，佛迹甚异。”可与本文所记参看。

[2]绍圣元年：即1094年。绍圣，北宋哲宗的年号。

[3]幼子过：苏轼的第三子苏过。

[4]汤池：即汤泉。据宋人记载，佛迹院中有相距很近的二泉，东为汤泉，水热，西为雪如泉，水凉。

[5]殆：大概，恐怕。

[6]少北：稍向北。

[7]悬水：瀑布。百仞：这是夸张的说法；苏轼《答陈季常书》说此山“布水三十仞”，则是据实估量。仞：古时以八尺或七尺为一仞。

[8]折：这里是弯转的意思。

[9]“深者”二句：谓潭水深的地方，用绳子系石坠入五丈，还到不了底。磓（zhuì）：当作“缒”，音同字误。缒，用绳子拴住人或物放下去。

[10]雪溅雷怒：形容瀑布坠入深潭，溅起雪白的水花，发出轰鸣的声音。

[11]水际：水边。

[12]倒（dào）行：顺来路往回去。

[13]甚：厉害。俛仰：即俯仰，指弯身抬头，形容一上一下时的样子。

[14]击汰（dāi）：击水。汰，水波。

[15]掬（jū）：用双手捧取。璧：平圆形的玉，这里用来比喻映在水中的月亮。

[16]二鼓：二更；古代击鼓报时。

[17]馀甘：即橄榄。

译文

绍圣元年十月十二日，我与小儿子苏过游白水佛迹院，在汤泉中沐浴，水很热，其源头估计能把东西煮熟。沿着山向东走，有稍稍偏北的地方，又一百丈瀑布。山上有八九个弯道，每个弯道就有谭。潭水深的地方，用绳子系石坠入五丈，还到不了底。潭水像雪花般飞溅，声音如雷鸣般轰响，令人既喜又惊。水边有几十个巨大的脚印，大概就是所谓佛的痕迹吧。傍晚时我们顺来路返回，在夕阳映照下山仿佛在燃烧，十分的壮观。或弯腰或抬头看这些山谷。到了江边，此时月亮出来，江水击打着，用双手捧着象碧玉般的水。回到家已是二股时分，我与苏过再次饮酒。吃着橄榄菜，有种萧索感，再也睡不着了。写下这些文字交给过儿，东坡记。

字词：

绍圣元年十月十二日[2]，与幼子过游白水佛迹院[3]，浴于汤池[4]，热甚，其源殆可熟物[5]。循山而东，少北[6]，有悬水百仞[7]，山八九折[8]，折处辄为潭，深者磓石五丈[9]，不得其所止；雪溅雷怒[10]，可喜可畏。水际有巨人迹数十[11]，所谓佛迹也。

暮归倒行[12]，观山烧火，甚俛仰[13]，度数谷。至江上月出，击汰中流[14]，掬弄珠璧[15]。到家二鼓[16]，复与过饮酒，食馀甘煮菜[17]，顾影颓然，不复甚寐，书以付过。东坡翁。

3 游黄山文言文

黄山赋 清·张惠言

余既作《游黄山赋》，或恨其阙略，非昔者居方物、别图经，沐浴崇陴、群类庶聚之意也，乃复攈采梗概以赋之：丹阳之南，蛮障之中，有黟山焉：是曰：“三天子之都”。上络斗纪，下搂衡巫。外则率山崔嵬，于近作嶂，陪以大鳙，属以匡庐。庐江出其西，渐江出其东，千源万湲，经营淡澹。 各走相诡，宛潬黯黮。回錡隘甗。迫触輡轗。逆阞孙理，梢窘出窞。势若矢激，不可迫览。雷出电追，转石异声。闛沛汩泪，泙龙铿訇。漻漻谽谺，礚礚悲鸣。钟镛穆羽，将枪代更。荡濊澡堨，纤潜不藏。文鳞锦砾，莹莹煌煌。若此者数百千处。然后[氵癸]辟会流，交注群输，涖涖潼潼。上合彭蠡，下达曲江。尔其大势，则岎岑崆祟，纠缠崛崎。积沓匼币，阴阳蔽亏。夫容菡萏，倚天无茄。形精亘辉，灼若朝霞。其曾高则上出阊阖，平睨寒门。頫视一气，空如下天。其穷阴则涸冱憀悷，昧不见太阳。乃有因提之雪，循蜚之霜。其石则踸踔刻削，[山甘]累增积，撙总别追，重叠并益。将颠复稽，附[舌咢]蹑跖。纵横[马戒]盱，震心警魄。黝质斑采，炫耀龙鳞。随物成象，百怪千端，若有鬼神，突怒凌厉，单不知其所原。增岩重岫，懿嗳窈冥。环橑复笮，胁施珑玲。阳光迤辉，疑自地[火属]，不见天形。或乃鸿灶金鼎，威蕤玢灵。匡床方几，罗于其庭。霞文碧篆，守以六丁。尔乃览其支络，周其宫别。于前则云门豁閕，兀峙高阙。夫容桃花，紫石丹砂，叠障掷盋，青鸾石人，[亻鹿] [亻鹿]茷茷。爰有温泉，是之自出。天都巍巍，岿然特雄。莲华右起，争隆匹崇。红杳交错，洪纷冯戎。群峰来朝，若环紫宫。其上则有仙扉石室，醴泉之池，日精月魄，藏华发奇。其左则天柱崱屴，探珠参差。轩辕上升，仙乐天衣。青镡白鹅，岑嶙峣嶷。九龙悬泉。消摇之溪，堪[山当]溶冼，千态万状。澄奠百尺，辉黛沈飏。列如緐星，挥布茫望。于中乃有锦鳞扬鬐，石班无雄，魶鱼儿啼。其右则有飞龙云际，容成浮邱。石床布水，圣泉飞来。松林采石，紫云翠微。霍鲜互别，[亶羽]翔相追。其谷则乖龙老蚊。[宛上虫下]蜷渊处。千瀑乱入，冬夏激雨。鸿扶延延，云转雷聚。丹台中填，是曰天海。[亦上目下]概众皱，棽棽累累。冢彯厥崭，陴贡其隍。络绎臬杌，蔼空瀛光。赩霞欱焱髦纷前，翠彩瀖濩般爚旁。于后则仙都岧嶢，师子亹奋，丹霞石琴，属以始信。丛石笋植，缘卒而起。箾篸[山莫]岶，偨池未已。尔乃其木，则有木莲九照，神州无偕。檀杻蓊柏，海桐辛夷，枫檆桱榔，枞桂黄杨，枒杈交柯，魁瘣纷扬。冯陵藩京，郁郁[艹上尊下] [艹上尊下]。上矗重阳。乔羽聂炕。旁却日月，中稽风声，欇槸叫嚣，无时晏宁。颓根阴干，出火自照，辉辉荧荧。其乃有白虎苍豹，素蜼元熊，山闾一角，丑鹿人从，倏来报往，惊嗥群讧。玃父喜顾，[犭军]子猿公，苍髯修颜，接干回丛，透脱牢落，夭掉无穷。其上乃有双鹓独鹤，列仙之乘。碧鸡流离，雍雍婴婴。频伽之鸟，引曲赴节，若调乘簧笙其松则枝梧节族，肤石鬣云，蛟螭倒投，之而鳍鳞。仰瞩撇烈，不见柢根，奇瑰易貌，视之无穷，察之无端。其下乃有琥珀威喜，伏灵石脂，蕴精閟采，仙灵是资。草则铺于披靡，轧芴蔚对。蘼芜突[艹上番左韭右]，蒟蒻薛荔，珊瑚翠云，龙修云雾，春芳隐隆，秋馥霍濩。[艹上敷下]花散荣，翕习蔓茗。青碧翠紫，菲菲菁菁，炤耀煌扈，不可纪名，粤有大药，黄连山精，余粮大苦，茱苄回芸，赤砂石乳，紫芝九茎，石蓝之花，千年一荣神农未知，俞附未更。若乃黄柑丹杏，桃栗杜樼，枇杷棠梨，若榴木兰，彼子楙梅。罅芳裂芬。林禽崖密，松肪出焉。尔乃其悬磴突駴，揭孽侧足，庾嵝犯崒，坌踏确峃。仰冠倾陊，俛跖窈邈。震震栗栗，万端异类。气尽汗駴，怳怳魂队。进不敢征。退不得喙，悠忽怊怅，目不敢睐。蚑息扶服，熊经鸟[目行]，然后得届焉。若其凌鸿濛，贯倒景，憩湎泫，息涬溟，浮恍偬，超虚无，烂昭昭，神灵居，沆瀣涌，琼英充，偓佺厮征，歘扈丰融。聚谷公乐，呼吸亡双。于是天雨新霁，蔚荟朝隮。曀[鬼分]坱圠，滂洋四施。襄混怀隧，冯谾陵夷。东混扶桑，日之所出，南溃炎风，西淹总极，北沍积冰，漫漫汩汩。风至波起，天地岌嶪。状若浮海，说于碣石。沄沄积[山上陵下]，化为鱼鼋，霉鲸奔鲵，稠[山上敖下]缤翻。土囊郁勃，万响怒叫，惊禽悲兽，跖魂哀啸。辚辚隐隐，不知处所，頫聆忽荒，皆在水下。翔阳震荡，涌波凭兴。浮彩下烂，绚耀上升。天纪地纬，蓶扈煌荧。九光十彩，转互代更，蓬莱阆风，昆仑曾城，琪树建木，珊瑚琳珉，戴胜虎齿，頟扬流形，芒芒无端，随望而生。絪媪无黄，憺将会。戫凭蒙龙睨天縡，灵之霏霏镇高迈，横凌九坑杳天外，于胥乐兮发蒙盖。注：“戫凭蒙龙睨天縡”句中“戫”字的“或”下还有“巛”，因查不到这样的字，所以变成现在这个字了。

4 文言文《游雁荡山记》的翻译

癸亥仲秋望前一日，入雁山，越二日而反，古迹多榛芜不可登探，而山容壁色，则前此目见者所未有也。鲍甥孔巡曰：“盍记之？”余曰：“兹山不可记也。”

永、柳诸山，乃荒陬中一丘一壑；子厚谪居，幽寻以送日月，故曲尽其形容。若兹山，则浙东西山海所蟠结，幽奇险峭，殊形诡状者，实大且多；欲雕绘而求其肖似，则山容壁色，乃号为名山者之所同，无以别其为兹山之岩壑也；而余之独得于兹山者则有二焉：

前此所见，如皖桐之浮山，金陵之摄山，临安之飞来峰，其崖洞非不秀美也，而愚僧多凿为仙佛之貌相，俗士自镌名字及其诗辞，如疮痏蹶然而入人目，而兹山独完其太古之容色以至于今。盖壁立千仞，不可攀援；又所处避远，富贵有力者无因而至，即至亦不能久留、构架鸠工以自标揭，所以终不辱于愚僧俗士之剥凿也。

又凡山川之明媚者，能使游者欣然而乐；而兹山岩深壁削，仰而观俯而视者，严恭静正之心不觉其自动。盖至此则万感绝，百虑冥，而吾之本心乃与天地之精神一相接焉。

察于此二者，则修士守身涉世之学，圣贤成己成物之道，俱可得而见矣。

试译如下：

癸亥年中秋节前一日，去游雁荡山，游玩了两天才回来。山中的古迹大多已荒芜，被丛生的草木掩盖不能探寻访游了。而雁荡山的山峰姿态、峭壁风光与我从前去过的地方完全不同。我的外甥鲍孔巡说：“何不写篇游记？。”我答到：“此山不可记啊。”

永州、柳州的山，不过是荒芜地方的小山沟，柳宗元贬官居永、柳，以寻幽探胜来打发日子，所以才用尽篇章辞藻来形容。而雁荡山则盘曲在浙江东南海隅，幽深奇峻，峭拔险怪，奇形怪状的山峰，不仅高而且多。如定要以词句来形容雁荡，则只能将雁荡风光形容得与其他名山相类，而不能将它的独特之处显现出来。而我以为雁荡的独有之处有两点。

以前所见过的山，如安徽桐城的浮山，南京的栖霞山，杭州的飞来峰，它们的山峰崖洞并非不秀美，是那些愚蠢的僧人喜欢在山上雕凿仙佛的貌相，那些俗不可耐的名士又爱在上面镌刻自己的名字和诗词，这些被雕凿镌刻的山如同长了伤疤一样惨不忍睹。而雁荡山独能保持山的原貌。这是因为雁荡山壁立千仞，不可轻易攀援，又处在僻远的地方，富贵及有权势者一般没有特殊的原因不会来此，即便来了，也不会久留，花费时间财力来表明自己“到此一游”，这就是雁荡山始终没有被愚僧俗士剥落斧凿所污辱的原因。

秀丽明媚的山川，能使游者欣然而乐。但雁荡山岩深壁削，时需仰观，时需俯视。俯仰之间，肃穆端静的感觉不由而生。一旦如此，人世各种杂念和忧虑就会消失，而本心开始与天地之精神相连接。

知晓了这两点，那么高洁之士守身处世的学问，圣人贤哲成己成物的方法，都可以得到可以了解了。

有些句子如”欲雕绘而求其肖似，则山容壁色，乃号为名山者之所同，无以别其为兹山之岩壑也”实在难译，仅得其大概另有一些细微之处恐也有硬伤

另3、4二段大意网上某达人理解表述甚好，这里的翻译很大程度参考其文〈感觉雁荡山〉。辞意皆美，贴网址于下

5 游太和山日记 文言文

游太和山日记

□徐霞客

原文：

十一日，登仙猿岭……五里，越一小岭，仍为郧县境。岭下有玉皇观、龙潭寺。一溪滔滔自西南走东北，盖自郧中来者。渡溪，南上九里冈，经其脊而下，为蟠桃岭，溯溪行坞中十里，为葛九沟。又十里，登土地岭，岭南则均州境。自此连逾①山岭桃李缤纷山花夹道幽艳异常。山坞之中，居庐相望，沿流稻畦，高下鳞次，不似山、陕②间矣。但途中蹊径狭，行人稀，且闻虎暴，日方下舂③，竟止坞中曹家店。

注解：①逾：跳过，越过。②山、陕：山西省、陕西省的简称。③“舂”通“冲”，下坠。

翻译：

十一日，风平云散，天空清澈如洗。拄着手杖攀登恒山，面朝东方攀登，都是低矮的土山，没有爬山的劳累。

行走一里，转向北方，山上都是煤炭，不用向深处开凿就能得到。再行走一里，土石就都是红色的了。有盘曲的松树并立在路的旁边，亭子上题名叫做望仙。再行走三里，悬崖石块逐渐高起，松树滤下班驳的阴影，这里叫做虎风口。在这里石头的路面盘绕迂回，才开始顺着山崖，爬上峭壁，向上攀登。再行走三里，有高大的牌坊题字叫“天下第一山”，里面官府、厨房、水井一应俱全。从牌坊的右侧向东逐步登阶攀登，半悬崖处是寝宫，寝宫的北侧是飞石窟，再向上就是北岳殿了。北岳殿上面靠着绝壁，下面莅临官府，殿下面极高的台阶直插云霄，堂四面廊屋门的上下，高大的石碑密集地竖立着。从北岳殿的右侧上行，有一个石窟，就着改成一间屋子，叫做会仙台。台上雕刻着一群仙人，环绕排列没有间隙。我这个时候想要爬上高高的山崖、登上山的极顶。绕过北岳殿的东侧，见到两处悬崖中断的地方，其中有垂落的草莽达到千尺，是登到极顶的小路，于是就解开衣袖攀缘而登。又攀登二里，来到高崖的顶上，抬头远看山顶，还突出地悬在半空里，而且满山都是茂密的短树，参差不齐的枯竹，只是能够钩扯衣服刺入衣领，用手抓或用脚踩就断折，所以虽然用了很大的力气，还是像坠落在巨大的波涛中，像在急流中一样不能出来。我更加鼓起勇气向上攀登，才登上了恒山的顶峰。

参考：

6 游龙虎山记文言文翻译

去年暑假，我游览了江苏省鹰潭市的龙虎山，这里山水奇秀，风光秀丽，每座山峰都有自己的性格，有的如江南淑女，雍容文静；有的如龙腾虎跃，气势壮观！

我们乘坐竹筏，漂流而下，忽然，我被石壁上的景色迷住了，这儿的山石太神奇了，真是千姿百态。有的如猛虎下山，只见它张大了嘴巴，怒吼一声，高昂着头；有的仿佛是蛟龙入海，气势庞大，活灵活现……仔细一数，一座山上就有九龙二虎呢，所以它才有了龙虎之名。我还来不及继续欣赏。就被眼前的山峰吸引了，咦？这不是桂林的“象鼻山”吗？怎么搬到这里来了呢？听导游一介绍才知道龙虎山也有一座“象鼻山”，只是体积要小得多，所以人们笑称桂林的“大象”是“非洲象”，而这里的是“亚洲象”，怪不得呢！

低下头看看这水，你会情不自禁地叫起来，这儿的水真清呀！清得可以看清水里的沙石和畅游的鱼儿；这儿的水真静呀！静得让人觉得它不存在似的，只有船桨激起微波，才知道船在前进；这儿的水真绿呀！随着水宽窄的变化，让人觉得它是一条碧绿的带子，正随风飘呢！

好美，好美，怪不得人们常说“早知龙虎山，何必去桂林。”这样的山加上这样的水，这样的水倒映着这样的山，在加上空中的点点白云，如同一幅名家书画，这画令所有人啧啧赞叹！

7 游揽山记作者姚莹文言文翻译

《游榄山记》是清人作品，而且文辞并不深奥，不难翻译的，全文翻译就太麻烦了，以下把重点部分译注放在文中括号里供参考：

《游榄山记》

姚莹

余尝北至京师，东过兖、泗（河流名， 在山东、江苏间），下金陵，观钱塘，复溯（逆水而上）大江，逾岭（南岭）以南，几经万里。 其间郊原、陂陇（山径险峻处）、狐墟、兔窟、尤喜独穷之。 每询土风，接人士，未尝不叹幸天下之太平也！

及来广州，值海盗内躏（侵扰），烽火警日闻， 足不出者一年。大臣以天子威灵，诛抚之既定；乃以庚午（嘉庆15年， 西元1810年）七月之（至）榄乡。 是乡在香山（广东省香山县）治东北七十里， 居稠（稠密；繁多）而民富，无幽奇壮观之胜， 而人士彬彬有文采。

秋日气爽，有何生者，邀余登是山。出市门数武（古时以 三步为一武），阡陌纵横，人家三五相望，皆牡蛎为垣（矮 墙），中环峻墙，楼宇杰出，绕屋芭蕉径丈。其一望深树蒙密，则荔支龙眼也。时荔支已三熟， 余实犹累累（繁多、重积的样子）可爱； 鬻（销售）其利，岁数万计。三里许，至一坊， 曰山边，即榄山矣。先过开元寺，寺小而洁，有老僧聋且病。后有轩，游人 之所憩也。轩面山而背涧，多梅，芙蓉一本（棵）出檐际， 方盛开烂然（灿烂）。有泉，甘而冽，才尺许， 大旱不竭，盛潦（水灾）不盈，榄之户以万， 咸饮之。既登山，山不甚崇，可眺数十里，榄之比栉（形容房 屋排列紧密。）如鳞，烟火如云者，皆见焉。南俯平田百顷， 遥望水濴洄（|ㄥˊ ㄏㄨㄟˊ；水流回旋的样子）如 带，则内河之通海者。

何生告余曰：“此战场地！吾榄自明以来，未尝被兵。往岁十月，贼舰数十， 忽登岸。是时贼方得志于内河，河东西七郡皆扰，广州尤甚，乘锐陵吾乡，地无营师，一巡检治之， 至是不知所为。贼进至山下一里矣，仓卒集乡人强者数百人，为三队拒之； 前持刀楯（ㄕㄨㄣˇ；盾；古代用来抵御敌人兵刃及 保护自己的兵器。），后张弓矢，最后斩木削竹以继。旦日，水师至，贼乃退。是役也， 贼死伤甚众，吾乡亡七人，伤十六人耳。以民素健，习武者众也。后益修补，贼再至，不攻而去。 方战时，吾与众登此山望，势甚汹汹。帕首（额巾； 盗匪皆以巾里首；指盗匪）之众，数倍我师，观者失色。事之解，幸也！七人者既死，乡人义之， 群葬于此山之阳（南面），祠以报。”余往观七人冢， 信然。

差呼！天下承平久矣！武事渐弛，人不知兵，一旦有急，被难无足异。粤中海盗已旧， 顾大猖獗至此，何欤？盖贼始皆纵横海外，内河无恙也。虎门、焦门、碣石（皆为扼珠江口的要地）诸 险，犹逡巡（ㄑㄩㄣ ㄒㄩㄣˊ；徘徊不前）不敢入。 然恃内地奸民，私运米物以济众；尚书百公严其禁以蹙之，贼始惧。而将卒骄懦， 自总兵官许公败殁，贼遂转自焦门以入，登岸掠食。内河方议备具，贼已扬帆至矣。 仓卒故以不制。不然，胡离披（零落分散的样子）至此哉！ 百万虎狼咆哮于门庭之内（指盗贼嚣张），欲其无噬人，势不可得；此计之不 能不出于抚也（以安抚代替征剿）。且 当仓卒时，水师既已不制，而犹有奋不顾身，力战以卫乡邑者，皆勇士也。虽曰官募 ，实由粤民殷富，自能出资给之；然已惫矣。彼不如粤民者，又何如哉！

吾始见此乡井里晏如，如未尝被兵者。及闻何生言，观其战地， 瞿然（惊恐；忧心）以惧，乃废游而返。

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姚莹（1785-1853），字石甫，一字明叔，号展和，晚号幸翁，安徽桐城人， 为桐城派学者之一。嘉庆24年（1819年）被派往台湾担任海防同知。道光2年（1821年） 被贬至噶玛兰担任通判。道光12年（1831年）调回江苏，道光18年（1838年）调升台湾道， 成为台湾最高军政省长。鸦片战争时，修筑基隆炮台，击退英舰。后中英议和，签定南京条约， 英国向清朝追究斩俘之罪。姚莹却斩杀掳获的英俘而被劾，流放四川。道光28年（1848年） 因病回原籍，咸丰元年（1851年）清文宗即位，起用姚莹。咸丰3年（1853年）姚莹于湖南 按察使任内逝世。着有《台北道里记》、《东槎纪略》、《中复堂全集》。

8 游白书水付过文言文翻译

游白书过苏轼绍圣元年十月十二日，与幼子过游白水佛迹院。

洛于扬池，热甚，其源殆可熟物。循山而东，少北，有悬水百仞。

山八九折，折处辄为潭。深者缒石五丈不得其所止。

雪溅雷怒，可喜可畏。山悬有巨人迹数十，所谓佛迹也。

暮归倒行，观山烧，火甚。俯仰度数谷，至江，山月出，击汰中流，鞠弄珠璧。

到家，二鼓，复与过饮酒，食余甘煮菜。顾影颓然，不复甚寐。

书以付过。东坡翁。

注释[1]白水：山名，在今广东博罗县东北。《舆地纪胜》说：“山有瀑布泉二十丈，下有石坛，佛迹甚异。”

可与本文所记参看。 [2]绍圣元年：即1094年。

绍圣，北宋哲宗的年号。 [3]幼子过：苏轼的第三子苏过。

[4]汤池：即汤泉。据宋人记载，佛迹院中有相距很近的二泉，东为汤泉，水热，西为雪如泉，水凉。

[5]殆：大概，恐怕。 [6]少北：稍向北。

[7]悬水：瀑布。百仞：这是夸张的说法；苏轼《答陈季常书》说此山“布水三十仞”，则是据实估量。

仞：古时以八尺或七尺为一仞。 [8]折：这里是弯转的意思。

[9]“深者”二句：谓潭水深的地方，用绳子系石坠入五丈，还到不了底。磓（zhuì）：当作“缒”，音同字误。

缒，用绳子拴住人或物放下去。 [10]雪溅雷怒：形容瀑布坠入深潭，溅起雪白的水花，发出轰鸣的声音。

[11]水际：水边。 [12]倒（dào）行：顺来路往回去。

[13]甚：厉害。俛仰：即俯仰，指弯身抬头，形容一上一下时的样子。

[14]击汰（dāi）：击水。汰，水波。

[15]掬（jū）：用双手捧取。璧：平圆形的玉，这里用来比喻映在水中的月亮。

[16]二鼓：二更；古代击鼓报时。 [17]馀甘：即橄榄。

译文 绍圣元年十月十二日，我与小儿子苏过游白水佛迹院，在汤泉中沐浴，水很热，其源头估计能把东西煮熟。沿着山向东走，有稍稍偏北的地方，又一百丈瀑布。

山上有八九个弯道，每个弯道就有谭。潭水深的地方，用绳子系石坠入五丈，还到不了底。

潭水像雪花般飞溅，声音如雷鸣般轰响，令人既喜又惊。水边有几十个巨大的脚印，大概就是所谓佛的痕迹吧。

傍晚时我们顺来路返回，在夕阳映照下山仿佛在燃烧，十分的壮观。或弯腰或抬头看这些山谷。

到了江边，此时月亮出来，江水击打着，用双手捧着象碧玉般的水。回到家已是二股时分，我与苏过再次饮酒。

吃着橄榄菜，有种萧索感，再也睡不着了。写下这些文字交给过儿，东坡记。

字词： 绍圣元年十月十二日[2]，与幼子过游白水佛迹院[3]，浴于汤池[4]，热甚，其源殆可熟物[5]。循山而东，少北[6]，有悬水百仞[7]，山八九折[8]，折处辄为潭，深者磓石五丈[9]，不得其所止；雪溅雷怒[10]，可喜可畏。

水际有巨人迹数十[11]，所谓佛迹也。暮归倒行[12]，观山烧火，甚俛仰[13]，度数谷。

至江上月出，击汰中流[14]，掬弄珠璧[15]。到家二鼓[16]，复与过饮酒，食馀甘煮菜[17]，顾影颓然，不复甚寐，书以付过。

东坡翁。

1 游象鼻山日记 徐霞客文言文阅读答案

[原文]： 初九日，余少息寓中，上午，南自大街一里櫵楼，市扇欲书《登秀诗》。

赠绀谷、灵室二僧，扇无佳者。乃从县后街西入宗室廉泉园。

廉泉丰仪修整，礼度谦厚，令童导游内园甚遍。圆在居右，后临大塘，远山近水，映带颇胜，果树峰石，杂植其中，而亭榭则雕镂绘饰，板而无致也。

停息久之。东南一里，过五岳观。

又一里，出文昌门，乃东南门也。南溪山正对其前，转若一指，直上南过石梁，梁下即阳江北分派。

即东转而行，半里，过桂林会馆。又半里，抵石山南行麓，则三教庵在。

庵后为右军崖，即方信孺结轩处。方诗刻庵后石崖上，犹完好可拓，其山亦为漓山，今人呼为象鼻山，与雉山之漓，或彼或此，未知担当谁左。

山东南偶亦有洞，南向，即在庵旁而置栅锁，因土人藏蒌其中也。洞不甚宽广，昔直透东北偶，今其后窍已叠石掩塞。

循石崖东北，遂抵漓江。乃盘山溯行，从石崖危嵌中又得一洞，北向，名南极洞。

其中不甚深，出其中前，直盘至西北偶，是为象鼻岩，而水月洞现焉。盖一山而皆以形象异名也。

飞崖自山顶飞垮，北插中流，东西俱高剐成门，阳江从城南来，流贯而合于漓。上既空明如月，下复内外漝波，“水月”之称从此。

而插江之涯，下垮于水，上属于山，中垂外掀，有卷鼻之势，“象鼻”之称又以此。 象鼻山为桂林市的城徽，是桂林山水的杰出代表作，是全世界游子看后都为之倾动的地方。

看看三百多年前的徐霞客对她的描述，我们不难得出，桂林山水的独特魅力一直影响着一代代人。 [译文]： 初九日，我在寓所里休息了一会，上午动身，往南沿着大街走了一里，过了蕉桥，想买扇子题写上《登秀诗》，送给绀谷、灵宝两位僧人，可是没有太好的扇子。

然后从临桂县衙的后街来到王族廉泉的花园。廉泉仪表堂堂，端庄华丽，待人谦逊，命书童领路游览整个内园。

花园在居所的右面，后临大水塘，远处的山近处的水相互衬托，看上去十分美丽，果树和石峰，杂乱的种在园中，亭台楼榭也都经过雕梁画栋装饰，是整块材料修建，所以看不出拼接的痕迹。休息了一会儿，向东南走了一里，过了五岳观，又走了一里，从文昌门出来，也就是东南的城门，南溪山正和城门相对。

转过约有一指宽的地方，上桥向南过了石桥，桥下就是阳江在北面分出的支流。立刻转向东走，半里地，经过桂林会馆，又走了半里路，到了石山的南麓，三教庵就在这里，庵的后面是古云崖，正是方信孺建造书斋的地方。

方信孺的诗就刻在庵后面的石崖上，保存得很好还可以摹拓。这座山也是漓山，现在的人叫象鼻山，和雉山的漓山，遥相呼应，一座在彼一座在此，不知应该偏向那一方。

山的东南隅，因此设置了栅栏加了锁。洞内不太宽阔，从前是通向东北隅的，现在后洞也被砌上堵了起来。

顺着山崖向东北方走，便到达漓江的江边了。 于是绕着山溯江而行，在高高插入江中的石崖上又看到一个洞，洞口向北，名叫南极洞，洞内不太深。

出到洞前，一直绕到西北隅，这就是象鼻岩，而水月洞就出现在这里，以前这座山由于形象相同而得过不同的名字，象鼻岩凌空插入漓江江心，东西两面都高高的削成石门，阳江从城南流来，穿过门中又与漓江汇合。上边中空明亮有如月亮，下边又有内外渓回的水波，“水月”的名称由此而来。

而插入江中的石崖，下面垮在水中，上面与山相连，中部下垂，外侧突起，有如卷起的象鼻，“象鼻”的名称由此而来。

2 关于《庐山草堂记》的文言文阅读题

游太和山日记

□徐霞客

十一日，登仙猿岭……五里，越一小岭，仍为郧县境。岭下有玉皇观、龙潭寺。一溪滔滔自西南走东北，盖自郧中来者。渡溪，南上九里冈，经其脊而下，为蟠桃岭，溯溪行坞中十里，为葛九沟。又十里，登土地岭，岭南则均州境。自此连逾①山岭桃李缤纷山花夹道幽艳异常。山坞之中，居庐相望，沿流稻畦，高下鳞次，不似山、陕②间矣。但途中蹊径狭，行人稀，且闻虎暴，日方下舂③，竟止坞中曹家店。

注解：①逾：跳过，越过。②山、陕：山西省、陕西省的简称。③“舂”通“冲”，下坠。

[乙文]

庐山草堂记

□白居易

匡庐①奇秀，甲天下山。山北峰曰香炉峰，北寺曰遗爱寺。介峰寺间，其境胜绝，又甲庐山。元和十一年秋，白乐天见而爱之。因面峰腋寺，作为草堂。

是居也，前有平地，中有平台，台南有方池。环池多山竹野卉，池中生白莲、白鱼。又南抵石涧，夹涧有古松、老杉，大仅十人围，高不知几百尺。修柯戛②云，低枝拂潭，如幢（ ），如盖（ ），如龙蛇（ ）……其四旁耳目、杖履可及者，春有锦绣谷花，夏有石门涧云，秋有虎溪月，冬有炉峰雪；阴晴显晦，昏旦含吐，千变万状，不可殚记，故云甲庐山者。

注解：①匡庐：指江西的庐山。相传殷周之际有匡俗兄弟七人结庐于此，故称。②戛（jiá）：摩，摩娑。

7“记”是我国古代一种比较常见的散文体裁。初中阶段，我们曾经学过不少的同类文章，请你根据回忆和比对，从写作内容和行文风格上，分别为[甲][乙]两文各找一篇最近似的课文。将文题写在相应位置。（2分）

8请用“/”线为下边的句子准确断句。（2分）

自此连逾山岭桃李缤纷山花夹道幽艳异常。

9分别解释[甲][乙]两文中加点的“溯”“蹊”“及”“旦”的意思。（4分）

10根据文意，将“张”、“竖”、“走”三个字准确还原到[乙文]的括号里。（2分）

11请用原文说出白居易的“庐山草堂”具体建在什么地方？（限四字）（2分）

12[乙文]中加横线的句子，描写了“庐山草堂”旁的四季之景，欧阳修的《醉翁亭记》中也有一组描写四季之景的句子，请默写出这组句子。（2分）

13翻译下边的句子。（2分）

介峰寺间，其境胜绝，又甲庐山。

7、（2分）《小石潭记》、《桃花源记》、《满井游记》与《游太和山日记》最近似。《岳阳楼记》、《醉翁亭记》与《庐山草堂记》最近似。

8、（2分）自此连逾山岭/桃李缤纷/山花夹道/幽艳异常。（错一处扣1分，扣完为止。“自此”后断一处不扣分）

9、（4分）溯：逆流而上。蹊：小路。及：到，达到。旦：早晨。

10、（2分）“竖”、“张”、“走”

11、（2分）“介峰寺间”或“面峰腋寺”均可。

12、（2分）“野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者。”（有“山间之四时也”一句不扣分。错一处扣1分，扣完为止）

13、（2分）介于香炉峰（或“山峰”）遗爱寺（或“寺庙”）之间，那地方最美（或“最好”），又是庐山之最（或“第一”）。（境：地方胜：美好的，优美的 绝：最，极 甲：第一。重点看以上四个关键词，大意正确，即给全分。）

3 游天目山记文言文翻译

连日来阴雨绵绵，让人烦闷得很。

我们到了双清庄时，天气稍稍转晴。双清庄在天目山脚下，和尚们留我们住在双清庄上。

和尚们的房间里很讲究。溪水冲激到山石上，发出响声，整夜在枕边作响。

石篑朦胧中错把这种声音当作下雨，烦透了，怎么也睡不着。第二天早上，和尚送来早茶、早饭，招呼石篑起床。

石篑感叹说：“下着这么大的暴雨，能到哪里去呢？只有躺在床上神游罢了！”和尚说：“天晴了，风和日丽，天气极好。那响声是溪流的声音，不是雨声。”

石篑大笑，急忙穿好衣服起床。我们一口气喝了好几杯茶，立刻一同出发，去游览天目山。

4 滇游日记原文及翻译

1、原文如下：

忽见层崖之上，有洞东向，余竟仰攀而上。其上甚削，半里之后，土削不能受足，以指攀草根而登。已而草根亦不能受指，幸而及石；然石亦不坚，践之辄陨，攀之亦陨，间得一稍粘者，绷足挂指，如平帖于壁，不容移一步，欲上既无援欲下亦无地生平所历危境无逾此者。久之，先试得其两手两足四处不摧之石，然后悬空移一手，随悬空移一足，一手足牢，然后悬空又移一手足，幸石不坠；又手足无力欲自坠，久之，幸攀而上。……

2、对照译文：

突然发现层层悬崖的上面，有个洞口朝东的山洞，我抬着头攀岩上去。（悬崖）上面非常陡峭，攀登了半里路之后，土崖太陡峭搁不下脚，用手抓着草根向上攀登。不一会草根也禁不住我了，幸亏到了石崖地带；但是石头也不结实，踩一下就掉落，扒一下也掉落，偶尔能找到一个稍微牢固的石头，绷紧了脚扒住了手指，就像平贴在崖壁上，不能动一步，想往上没有援助想往下也没有地方，是我生平经历的最危险的境地。过了好长时间，先试着找到两手两脚周围牢固的石头，然后身体悬空挪动一只手，随即再悬空挪动一只脚，一只手一只脚抓牢以后，然后又悬空挪动另一只手另一只脚，幸亏石头没有掉落；手脚又感到没有力气想自己坠落，很长时间，幸好攀上去了。……

3、滇游日记的简介：

《徐霞客游记》是一则以日记体为主的地理著作，明末地理学家徐霞客经过34年旅行，写有天台山、雁荡山、黄山、庐山等名山游记17篇和《浙游日记》、《江右游日记》、《楚游日记》、《粤西游日记》、《黔游日记》、《滇游日记》等著作，除佚散者外，遗有60余万字游记资料，死后由他人整理成《徐霞客游记》。世传本有10卷、12卷、20卷等数种，主要按日记述作者1613~1639年间旅行观察所得，对地理、水文、地质、植物等现象，均作了详细记录，在地理学和文学上卓有重要的价值。

5 记径山之游文言文阅读

记径山之游 （宋）蔡襄 临安县之北鄙，直四十里，有径山在焉。

山有佛祠，号曰承天祠。有碑籀述载，本初唐崔元翰之文，归登书之石，今传于时云。

始至山之阳，东西之径二。自其西，壁绝襟绕，轿行少休。

松桧交错，盘郁蒙翳，寻丈之间，独闻语声。跻棱层，披翠茜，尽十里许；下视来径，青虬蜿蜒，抟岩腾霄；且及其颠，峡束洞隐，几不容并行。

已而，内括一区，平盈坦壑，四面五峰，如手竖指，一峰南绝，卓为巨擘，屋盖高下在掌中矣。峰间小井，或云故龙湫也，龙亡湫在，岁率常一来，雷雨暝曀，而乡人祠焉者憧憧然。

环山多杰木，丝杉翠桱，千千万万，若神官苍士联幢植葆，骈邻倚徙，沉毅而有待者。导流周舍，锵然璆然，若銮行佩趋而中节者。

由西峰之北数百步，矻然钜石，屏张笏立，上下左右可再十尺，划而三之若”川”字，隶文曰：”喝石岩”，其传甚神。并岩被谷，修竹茂密，尝以契刀刻竹两节间，成”景祐三年十二月十五日”字云尔。

由东迳而往，坎窞为池，游鱼旷空。其西迳东折，蹴南峰领脰之间，平地砥然，盈亩而半，偃松一木，其高丈，其荫四之，横柯不竦，如芝孤生。

松下石泓，激泉成沸，甘白可爱，即之煮茶。凡茶出北苑第品之无上者，最难其水，而此宜之。

偃松之南，一目千里，吴江之涛可挹，越岫之桂可搴。云ء霭褰，状类互出，若古图画虫蟗断裂，无有边幅，而隐显之物尚可名指。

群山属联，呈露冈嵴，矫矫翦翦，咸自意气，若小说百端，欲圣智之亢而不知其下也。临观久之，魁博通幽之思生焉。

古人有言曰：”登高能赋，可为大夫。”旨乎哉！予于斯见之矣，曷止大夫之为也。

大凡言之，天邻地绝，山回物静，在处神巧，举可人意。虽穷冬阒寂，未睹夫春葩之荣，薰风之清，秋气之明，然取予者犹在也。

既归，无几何，而曩所历者重钩复结无一见焉。追而言之，若觉而言梦，使人悄怆而不知其自也。

同游者建安黄瑊君度，岳阳朱师德宗哲；又君度之侄子常、子美，甥杜沂皆从游。其前与谋而后以事己之者，朱宗哲之兄师道希圣，杜沂之父叔元君懿，揭阳卢几举之三人，莆阳蔡襄一与之善，惜乎不及俱也。

书所经见，往贻之，人一通。尝刻竹两节间之十字，其游之年月日也。

（有删改） 注 碑籀：碑文。崔元翰：即崔鹏，唐朝人，以文学知名。

归登：字冲之，中唐人，擅长书法。若小说百端，欲圣智之亢而不知其下也：古人轻视小说，认为是街谈巷议，不入大雅之堂，所以有此说法。

这里比喻径山高出浙西群山。取予者：指大自然。

取予：收取和给予。 6对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是 … （ ） A临安县之北鄙 鄙：边境。

B龙亡湫在 亡：死亡。 C若銮行佩趋而中节者 中：符合。

D重钩复结无一见焉 见：通”现”，出现。 解析 B项，亡：离开，离去。

答案 B 7下列各组句子中，加点的词的意义和用法不相同的一组是 （ ） 解析 A项，副词，将要，将近/连词，表递进关系，而且，况且。ةB项，ت定语后置的标志，不译。

C项，介词，拿、用。ةD项，ت助词，相当于”的”。

答案 A 8以下句子编为四组，全都表现径山景致”在处神巧，举可人意”的一组是（ ） 壁绝襟绕，轿行少休 青虬蜿蜒，抟岩腾霄 环山多杰木，丝杉翠桱 矻然钜石，屏张笏立 临观久之，魁博通幽之思生焉 追而言之，若觉而言梦 A B①②⑤ C②③④ D④⑤⑥ 解析 径山景致”在处神巧，举可人意”是说径山景致处处都神奇灵巧，一切都令人满意。是说山险。

是作者的感悟。是形容作者事后追记游历的感受。

答案 C 9下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是 …… （ ） A径山位于临安县北郊四十里处，从南麓登山有东西两条山路，其中西面的山路十分陡峭。 B西面山路两边长满松树和桧树，浓荫遮天蔽日，游人相距虽不过几丈，但彼此之间只能听到说话的声音。

C径山四面为五座高峰环环围住，有若竖起五指的手掌，又以南面山峰最高，承天寺就坐落在其中。 D虽说严冬时节游山，但那与天邻近、与地隔绝、山峦环绕、万物静谧的径山景致，登临观赏仍让作者生发出高蹈出世的念想。

解析 第一段和”屋盖高下在掌中矣”均表明，承天寺的寺院房屋应在五峰环环围住的径山之中。 答案 C 10把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）环山多杰木，丝杉翠桱，千千万万。 （2）松下石泓，激泉成沸，甘白可爱，即之煮茶。

（3）书所经见，往贻之，人一通。 参考答案 （1）全山多巨大的树木，细叶的杉树和苍翠的桱木，成千上万。

（关键词：”杰”“丝”） （2）松树下面有一个石潭，泉水向上涌起仿佛沸滚，水色洁白可爱，可用它来沏茶。（关键词：”“泓”“即”） （3）（所以）记下游览时见到的景色，寄给他们，每人一篇。

（关键词：”书”“贻”“通”） 参考译文 临安县的北郊，距县城约四十里，径山就在那里。山上有座寺庙，叫承天寺。

有石碑记载（建寺的经过），是初唐时崔元翰撰写的碑文，由归登书写镌刻的，拓本到今天仍有流传。 初到山的南面，登山的路有东西两条。

从西面的路登山，山路在陡峭的山腰间盘旋，轿子到。

6 游颜洞记文言文答案

《游颜洞记》徐霞客 原文及译文供参考：原文： 临安府颜洞凡三，为典史颜姓者所开，名最著。

余一至滇省，每饭未尝忘钜jù鹿也。遂由省中南过通海县，游县南之秀山。

上一里半，为灏hào穹宫。宫前巨山茶二株，曰红云殿。

宫建自万历初，距今才六十年，山茶树遂冠南土。又南抵临安府。

城南临泸江；此江西自石屏州异龙湖来，东北穿出颜洞；而合郡众水，亦以此洞为泄水穴也。 于是觅一导游者于城东接待寺。

颜洞大道，当循城而南，渡泸江桥；导者从寺前隔江东北小路行，遂不得渡泸江，东观三溪会合处。由寺北循塘岸东行，塘东皆红莲覆池，密不见水。

东北十五里，渡赛公桥。水自西北来，东南入泸。

又五里，上山，为金鸡哨。哨南泸江会诸水，由此东入峡。

峡甚逼，水倾其中，东抵洞口尚里余。望洞顶石崖双劈，如门对峙，洞正透其下，重冈回夹之，不可得见。

求土人导入，皆曰：“水涨流急，此非游时。若两月前水涸，可不桥而入；今即有桥，亦不能进，况无桥耶！”桥非一处，每洞中水深处，辄架木以渡。

往例按君来游，架桥费且百金，他费亦百金。 土人苦之，乘普酋兵变，托言洞东即阿迷境，叛人尝出没此，遂绝官长游洞者。

余必欲一至洞门，土人曰：“须渡江南岸，随峡入，所谓泸江桥大道也。”始悔为导者误，乃舍水洞，觅南明、万象二陆洞。

从哨东下坡，复上山登顶。东瞰峡江环峡东入，洞门即在东峡下。

余所登山处，正与其上双崖平对，门犹为曲掩，但见峭崖西向，涌水东倾，捣穴吞流之势，已无隐形矣。东北三里，逾岭脊下山。

二里，则极东石壁回耸，如环半城，下开洞门北向。余望之有异，从之直下，一里，抵峡中。

一又一里半，抵东壁下。稍南上，洞门廓然，上大书“云津洞”，盖水洞中门也。

游颜洞以云津为奇：从前门架桥入，出后门，约四五里，暗中傍水行，中忽辟门延景，其上又绝壁回环，故自奇绝。余不能入其前洞，而得之重崿绝巚间，且但知万象、南明，不复知有云津也，诚出余意外。

遂瞰洞而下。洞底水从西南穴中来，盘门内而东，复入东南穴去。

余下临水湄，径之，水阔三丈，洞高五六丈，而东西当门透明处，径可二十丈。但水所出入，直逼外壁，故非桥莫能行。

出水西穴，渐暗不可远窥；东为水入穴处，稍旁拓，隔水眺之，中垂列乳柱，缤纷窈窕。复上出洞外，上眺东南北三面，但环壁无可上。

仍西出旧道，北上山。东一里，逾岭，已陟东壁回环上。

岭埠中东向一里，其地南北各起层峰，石崖时突，万象洞即在北崖上，乃导者妄谓在南崖下。直下者一里，抵南崖。

一洞东向，高四丈，水从中涌出，两崖角起，前对为峡，水出洞破峡，势极雄壮，盖水洞后门也。 又东二里，抵老鼠村，执途人问之，万象洞在西北岭上，即前所从下山处，洞甚深，历降而下，底与水洞通。

余欲更至洞门，晚色已合，去宿馆尚十里。念此三洞，慕之数十年，趋走万里，乃至而叛彝阻之，阳侯隔之，太阳促之，导人又误之，生平游屐，斯为最厄阻碍矣！译文： 临安府颜洞共三个洞，是姓颜的典史所开辟的，最为著名。

我一到云南省，时刻不曾忘游颜洞的事。于是从省城昆明往南，经过通海县，游览位于县南的秀山。

上山一里半，是颧弯宫。宫前有二棵巨大的山茶，名红云殿。

颧弯宫建于万历（1573-1619）初年，距离现在才六十年，但山茶树就已经是滇南第一了。又往南抵达临安府。

府城南部临近沪江；沪江从西边的石屏州异龙湖流来，往东北穿出颜洞；全临安府的众多河流，也是以颜洞为泄水孔道。于是在城东接待寺找了一名导游。

去颜洞的大路，应当顺着府城向南走，过沪江桥；导游从寺前与大路隔江的小路往东北行，就没能过沪江，往东观看三股溪流会合的地方。从接待寺北沿着池塘岸边往东行，池塘东部全是红莲覆盖，密密丛丛而看不见水。

往东北走了十五里，过赛公桥。桥下的水从西北流来，往东南注入沪江。

又走五里，上山，是金鸡哨。哨南沪江与各股水流汇合，从这里往东流入峡谷。

峡谷十分狭窄，江水倾泻其中，往东流到洞口还有一里左右。远远看去，洞顶两边如刀劈开的石崖，像门一样地对峙着，洞直直从门下穿过，被重重的山冈包围挟持，无法看见。

请求当地人引导我进去，都说：“水位涨，水流急，现在不是游洞的季节。如果在两个月前的枯水季节，可以不架桥就进洞了；现在即使有桥，也不能进去，更何况没有桥呢！”洞里的桥不只一座，洞中每一处水深的地方，都架有木桥。

从前惯例，按察使来游颜洞，架桥要花费将近百两银子，其它费用也要花费百两银子。当地人因此苦不堪言，便乘普名胜叛乱的机会，借口颜洞东边的出口是阿迷州境，叛军曾经从这一带出没，于是来游洞的官员才绝迹了。

我决心一定要去到洞口，当地人说：“必须渡过沪江，到江南岸，顺着峡谷进去，就是走所说的沪江桥大路。”我才后悔被导游耽误了，于是离开水洞，去寻找南明、万象两个陆洞。

从金鸡哨往东下坡，又登上山顶。往东俯瞰，峡谷中的江水绕着峡谷往东流进洞，洞口就在东边的峡谷下面。

我所登上的山顶，正好与洞顶两边的石崖平行相对，洞口仍然被曲折的山谷遮掩，只看见陡峭的石崖向。