比较中国和美国在自然和人文方面的异同点

我有在美国读书一年多，利用这段时间参观了许多的大中小学，参加一些学校的活动，和一些老师、家长了解有关家庭教育方面的事情。不敢说是美国家庭教育中普遍的现象，就我作为一个家长和老师而言，无论在学校教育还是家庭教育方面我感到都有许多值得我们学习或借鉴的地方。今天主要就在家庭教育方面我最深的体会和感想跟大家交流。 一、美国人的父母观 为父母对自己的孩子有着一种与生俱来的爱，这是中国和美国的父母所共同的，所不同的是我们的表达方式不同，中国人更加含蓄、内在、有的时候这种爱有些沉重；美国人直白、外在、浪漫。 我想从两个方面来谈中美不同的父母观：第一：子女的所属问题：即孩子是属于他们自己还是属于父母。在我国，毋庸置疑子女是属于父母的，就像家中的其他东西一样是父母的私有财产，一切得听父母的；在美国，子女是独立的个体，他们属于自己，他们有自己的喜好、选择、隐私、交际圈。第二：有限责任与无限责任：我引用企业形式来说，在我国父母对子女照顾是无限责任：从孩子出生到孩子成年，家长几乎把孩子的一切都包了下来，做饭、洗衣服、打扫房间、陪读(各种辅导班、学琴等)，有时甚至把作业都包了，双休日都搭在里面，陪孩子上各种班。想着如何攒钱供孩子读大学、出国、结婚、养儿育女等。当父母在做这一切的时候，我们做的心甘情愿，我们一辈子的希望就是孩子能有个好前途、好发展。家长所有个人的抱负、希望、心愿等等全放在孩子身上。等到这一切都完成的时候，父母的青春年华也逝去了。当然，我们做父母自然而然产生一种心理，等我老了孩子你得孝顺我、照顾我，如果觉得子女照顾的不周到，心里还很不高兴。我不是说孩子不要孝顺父母、照顾父母。而是说一种观念或心态。我在和美国人交流这个问题时他们非常不解：为什么？难道父母没有自己的生活、爱好、追求吗？ 在美国，父母对子女是有限责任，父母不会把孩子的事情全部包下来，反而孩子还必须承担一些家务劳动。如摆餐桌、洗自己的衣服、剪草坪等。在上大学前旅游的费用，也可能家长给出，但不是说家长必须提供。孩子可以自己打工挣(在学校、在社会)，也可以在家里干活，父母给记工钱。等到18岁成人后，读大学，有父母给出学费的，但父母和孩子都明白这不是父母必须应该给我的。实际上很多父母不给出，孩子一靠奖学金、二靠打工来获得学费。美国的大学生读书期间不打工的人很少、很多人要打两份工。父母对孩子的无限责任是教育，教育什么呢？一是让孩子懂得自身的价值。二是让孩子懂得必须自己管理自己。三是教给孩子足够的性知识，让孩子在他们身体变化时感到轻松自在。四是帮助孩子接受一整套他们赖以立身处世的牢固的社会准则-----尊重和守纪。 在我们传统的观念中，认为美国是个很讲民主的地方，学生上课时很自由的。从我在美国的感受看，和我们想象的不完全一样，学校有非常严格的纪律要求。如荷蒙山高中男女生宿舍是两个分别独立的楼，男生要进女生楼必须得到老师和家长的许可。如果没有得到批准就进入，要请家长、退宿。每个学校都有一个“学生行为规范”，在新学期开学初，学校要组织家长和学生学习“学生行为规范”，并和学生、家长签订一份落实“学生行为规范”的协议，一旦学生和家长在协议上签字，表明学生和家长同意学校对学生的各项要求，并愿意承担违反规定所带来的后果。 一般的“学生行为规范”包括的主要内容有：第一：考勤及请假制度；第二：考场纪律；第三：课堂纪律要求；第四：着装要求；第五：关于学生使用手机，BP机和收录机等的要求；第六：性行为的要求；第七：各种被禁止的行为，如打架、帮派、抽烟、携带武器、偷窃等。行为规范中还明确了学生违反这些规定可能带来的后果。例如，周六到学校上课、请家长、停课一周、转学等。 因为中美文化传统不同、社会环境不同，谁也不能照搬谁的具体做法，但不同的观念或心态决定了我们在教育孩子的过程中的态度和做法，因为态度和做法的不同会产生不同的教育效果。 美国人的父母观可以给我们的启示是：从小把孩子当作一个独立个体平等地看待,给孩子应有的尊重和理解。 有一些调查统计信息值得我们做父母的思考：江苏常州700户家庭教育现状调查：“最不喜欢的人父母占 544%”。湖南人民广播电台《我心中的爸爸妈妈》500份稿件中，表示对父母不满的达到90%。上海90%的青少年对自己的父母不满，70%的学生认为家长不了解自己。34%不喜欢自己的家。上海调查：对子女教育感到困惑的占864%非常困惑、苦恼的占15%。北京市教科所对1242户家庭调查，70%的孩子在家庭没有得到较好的教育。为什么会有那么多的孩子不喜欢自己的父母，我觉得关键在父母的教育观念和教育方法。从这个角度讲如何做父母、如何做个好父母是一门学问，是需要我们认真研究学习一辈子的一门学问。 二、培养孩子的自信心是家庭教育的首要任务 自信是导向成功的第一要诀，自信心对于人一生的发展所起的作用，无论在智力上还是体力上，或是与人交往、处世能力上，都有着基石性的作用。一个充满自信心的孩子，处世乐观进取，做事主动积极，勇于尝试，乐于面对挑战。培养孩子自信心的前提是家长从小把孩子当作一个独立个体平等地看待,给孩子应有的尊重和理解。自信是孩子自立、孩子学会对自己负责的心理基础。我在和美国小孩接触的过程中，就在观察他们和我们的孩子有什么不同，美国孩子表现：遇事积极乐观、好奇欲强、敢尝试、能吃苦、肯动脑。 我国的孩子表现：遇事等待观望、缺乏兴趣、不敢尝试、不能吃苦、不肯动脑。 什么原因呢？不同的家庭教育的方式：第一：美国人对孩子鼓励多于保护，而我们往往是过分的保护，鼓励孩子做各种尝试，在做中学、做中练，培养了能力、兴趣，最重要的是树立了自信心。我们是过分的保护，造成孩子对父母的依赖，使孩子怀疑或失去对自我价值和能力的正确认识和评价，一切要等父母。家长怕孩子受伤、受欺，很多事情或活动家长认为危险、脏等不让孩子玩。第二：美国人对孩子引导多于灌输。“我觉得……会好些？我建议是……，你愿意听听我的看法吗？”等等这是美国家长常对孩子说话的方式。“你还小，听妈的。告诉你这样做怎么不听？错了吧，你看不听老人眼吃亏在眼前。”等等这是我们的家长常对孩子说话的方式。引导会启发孩子思考，在思考的基础上再做出判断，可能对可能错，这就是成长的过程。灌输对孩子来讲只需被动接受，这样会束缚孩子的自信心。第三：美国人对孩子要求全面，我们常常以学习代一切。第四：家长语言的作用。“真笨，这你都不会。”“你看谁家的孩子就比你强。”“告诉你多少遍了，就是记不住。”“念书去，别的都本管”。“我们为了你付出那么多，你怎么能这样”。“你能把书念好，就是对父母最好的报答。”这些我们家长有意无意常挂在嘴边的话，影响甚至摧毁了孩子自信心的建立。 美国家庭教育给我们的启示是：尊重和理解是培养自信心的土壤，鼓励和引导是培养自信心的最佳养料 三、热心参与孩子的活动，和孩子一起成长 美国家庭从小就非常注重培养孩子参加社区或学校的各种社团活动，而且家长是孩子活动的参与者、组织者、服务者。例如：1、加州大学操场周末小学生足球赛，只有裁判是老师。2、家长委员会的含义：不同于我国中学的家长委员会，加州各中学的家长委员会都是由家长自愿发起并组织成立的，一个学生社团就有一个家长委员会。因此，在校内可能有几个甚至几十个家长委员会。家长委员会在学生教育和管理中具有特殊的不可替代的地位和作用。虽然学校非常重视学生社团，但在对社团的管理上呈现出不同于我国的特点来。学校只是在社团成立时，根据社团提交的报告，配备指导教师，提供基本设备、启动经费。社团一旦成立，所有的工作都是由学生和家长委员会来完成了。家长委员会是由一些热心学生教育工作的家长组成，他们完全是无报酬义务工作，委员会内部有明确的分工。学校一般情况下不干预家长委员会的工作，除非是家长委员会超出其职权范围时或社团账目出现问题时。家长委员会具有以下几个功能：1、组织功能：协助学生组织安排社团的各种演出或比赛活动、训练和其他外出活动。2、教育功能：通过组织社团的各种活动，培养学生的团队合作精神和吃苦精神，学会对他人的尊重，以及如何募集资金等。3、集资功能：学生社团的运转资金主要通过义卖、募捐活动和筹资来解决，这些工作都是由家长委员会来完成或在家长指导下由学生去做。家长委员会的成员尽管工作很忙，但以能为社区和学校服务为光荣，这种方式大大调动了家长的积极性，减轻了学校管理的负担，形成了一个非常和谐的家校教育合力，为学生健康成长创造了有利条件。 ALTOS High School学校艺术社团家长委员会组织的名为“国际艺术节”的募捐活动。活动在校园举行，学校只提供活动场地，其他所有的活动都有由学校艺术团的学生和家长委员会成员来承担。活动包括3个内容：(1)在教室展出学生的绘画和书法作品；(2)学生舞蹈队和管弦乐队分别在操场演出；(3)由热心的家长委员会成员环绕小操场，设12个不同风格的(如日本菜、墨西哥菜、德国菜、中国菜等)食品供应摊位，摊位装饰得丰富多彩，突出民族和地区主题，颇具情趣。这次活动的策划、实施和主要参与者都是艺术团的学生和家长。学校只派出了一位老师做协调工作。请大家品尝的所有的食品和饮料都是由家长无偿提供的，同时参加活动的家长还都要购买门票，成人6美元，儿童4美元。这些门票的收入就成为艺术团的活动经费，据估计这次活动可筹得约2000美元的经费。在现场我采访两位参加活动的学生家长，就我感兴趣的问题进行了交流，如您是否非常愿意参加这样的活动？家长说他们非常愿意参加这些活动，一方面是为了支持和鼓励孩子更好地参加艺术团的活动，学到更多的东西；另一方面也希望能为学校做点儿事，因为自己的孩子非常喜欢这所学校，学校也确实给孩子的发展提供了很多的机会，所以能为学校服务是做家长的骄傲。再如您怎么看待家长购买门票来参加活动？家长告诉我们家长为孩子参加艺术团的活动投点资是理所当然的事情，全家来看孩子的表演一共花了16美元(父母和弟弟)，这对他们来讲并不是多大的负担，但是如果每个家长都这样做了，艺术团的孩子们就有了足够的经费来组织活动了，这是父母应该做的。再比如，您对孩子参加社团活动持什么样的态度？家长非常肯定地说：坚决支持，而且鼓励孩子在时间和精力许可的情况下，尽量多参加社团活动。 家长可能会想，因为美国的大学好上、没有我们竞争那么激烈，所以孩子可以参加各种社团活动。美国有2000多所大学，考生美我国那么多，上大学的竞争却是美我国那么激烈，这是他们的优势，但要上好大学也不是那么容易的。 美国大学入学条件有4个方面：SAT考试成绩(申请美国大学的权威考试)、高中四年的学习成绩、社团活动记录、老师或校长的推荐。高中四年学习成绩要想都得A并不容易。 我们的启示：第一：对孩子支持、肯定和帮助。第二：家长理解孩子的渠道。第三：家校教育一致的作用。 四、责任教育 美国人非常重视对孩子的责任教育，从小开始，从小事做起。家长非常重视孩子高中的毕业典礼。他们认为这是孩子成人、走向社会的标志和起点，所以毕业典礼非常隆重，每个学生大约有十几位包括家长在内的亲友来参加毕业典礼，在学校的毕业典礼后，每个家庭还要组织家庭聚会(Party)来庆贺孩子高中毕业和长大成人，送有纪念意义的成人礼物。让孩子明白和记住：他成人了，要对自己完全负责了。在孩子学会对自己负责后，实现对家庭、社会、国家负责。

　　诗歌被誉为一个民族文化的结晶和最高体现，同时诗歌也是时代、历史文化沉淀的结果。中西方诗歌迥然不同，分别体现了中西方的文化、艺术、美学、文论的综合成就。对中西诗歌进行比较既是文化交流的客观必要，也是研究和发展我国诗歌的主观要求。

　　中国的诗歌历来受到世界的关注，精炼的语言、优美的意境是其标志特征，西方的诗歌同样的耀眼夺目，我们可以从数量浩大的诗作中发现许多不朽的传世之作。中西的诗歌在体式、内容、结构等诸多方面存在不同之处，但也不难发现它们之间存在的千丝万缕的内在联系。

　　（一）前论

　　西方一些比较文学的研究者曾经指出：不同民族的文学在平行发展的过程中会出现殊途同归的现象。这种现象在文学作品中的确有所反映，中西的诗歌虽然有各自不同的文化底蕴，但我们从中还是可以寻找到彼此的影子。中国的诗歌长期处于世界领先的地位，在很长的一段时间内西方的诗歌或多或少都受到中国诗歌的影响。中外、古今之间虽自成体系，但依然存在着一定的关联，并非（也没有可能）完全隔绝。

　　我们从中国古典诗歌和英美现代诗歌说起，因为中国古典诗歌对西方的影响从汉诗英译开始。

　　从埃兹拉·庞德翻译的《中国》和一些英美译者的翻译作品来看，中国诗的意境逐渐渗入他们的诗歌创作中，中国诗歌文字简洁，意义深刻的特点逐渐为他们所接受，而且也逐渐为他们所学习。美国著名意象派诗人庞德曾经说过，在中国文学中发现一个“新希腊”，从而发动了一场新的“文艺复兴”。中国的古典诗词不仅影响他们的创作，还影响着他们的诗歌创作理论。

　　由于古汉语是一种没有词尾变化的语言，它不像英语那样有明显的人称、数和时态变化，表达上不如西方语言那么精确，因此汉语更具有模糊性，更加含蓄。艾米·洛威尔曾经说过：“含蓄是我们从东方学来的东西之一。”中国古典诗词的显著特点就显现在简洁具体。这要求诗人必须具有行文简洁和表达含蓄的才能。另一方面，中国古典诗词的一大特点生动的意象和诗中有画也融入了他们的创作中。这种借鉴的结果就是“汉风诗”的出现。英美译者翻译最多的是我国李白、杜甫、白居易、王维、李商隐、李贺的诗和李清照、柳永、李煜的词，他们的创作手法对英美现代诗人产生了很大的影响。我国流传的佛老思想、逃避现实、完善自身的思想也深入他们诗歌的创作中。勃莱一首名为《想到<隐居>》的诗，就是受白居易的启发而写的。他的朋友赖特走得更远，他曾经给自己的一首诗加上这样的一个标题：“读了一卷坏诗，心情抑郁，于是走向一处闲置的草场，央昆虫来作伴。”这种白描方法明显是受到中国唐诗的影响。

　　（二）相似之处

　　中国古典诗词用词凝练，意境含蓄，诗画合一，形象生动的特点在交流中融入了英美现代诗人的诗歌创作中，我们先来比较下面的两首诗：

　　饮酒

　　（晋）陶渊明

　　结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辩已忘言。

　　茵纳斯弗利岛

　　（爱尔兰）威廉·巴勒斯·叶芝

　　我就要动身去了，去茵纳斯弗利岛；

　　搭起一个小屋子，筑起泥巴房；

　　支起几行云豆架，一排蜂蜜巢，

　　独个儿住着，荫阴下听蜂群歌唱。

　　我就会得到安宁，它徐徐下降，

　　从朝雾落到蟋蟀歌唱的地方；

　　午夜是一片闪亮，正午是一片紫光，

　　傍晚到处飞舞着红雀的翅膀。

　　我就要动身去了，因为我听到，

　　那水声日日夜夜轻拍着湖滨；

　　不管我站在车行道或灰暗的人行道，

　　都在心灵深处听见这声音。①

　　从上面的两首诗我们可以看出，两者的意境和用词是非常相似的，“结庐”与“造屋”如出一辙，“采菊”与“种豆、养蜂”异曲同工，“山气”与后一首的中间四句的意境完全可以互相补充。两位诗人所要表达的意思都是要离开这个充满痛苦的红尘世界，去过世外桃源般的生活，表现了宁静致远的思想和远离尘嚣的真意。从写作手法上看，两者都用了近乎白描的艺术手法，没有加入主观色彩，客观真实地描写景物，直白地道出胸臆。这至少可以证明中西方文化之间是有共通性的。

　　两首诗所表达的飘逸、洒脱的意境在古典诗词和英美现代诗歌都是屡见不鲜的，从李白“笑而不答心自闲”到杜甫“千秋万岁名，寂寞身后事。”，还有更多的例子举不胜举，而英美现代诗歌中不乏其例，如T·S·艾略特著名诗歌《荒原》就是一个很好的例子，它充分表现了这样的意境。

　　在艺术表现手法上，两者也有许多共同点。中国古典诗词最大的特点是含蓄，生动凝练。气氛只用寥寥数字便可烘托，意境只需片言只语就可表达。英美现代诗歌的创作显现出含蓄、凝重、集中、富有感情的特点跟他们的诗歌理论受中国的影响有很大的关系 ，甚至一些表达方式也基本相同。埃兹拉·庞德的名震西方诗坛的两句短诗《在地铁车站》含蓄、凝练，令人回味无穷：

　　这些面庞在人群中涌现

　　湿漉漉的黑树干上花朵瓣瓣

　　这与中国古典的“人面桃花相映红” 、“杨柳青丝” 、“梨花带雨”的意境是大致相同的，反映出中西文化交流的结果。但笔者个人认为，西方的诗歌这些比喻所表达出来的意境没有中国的那么美，那么让人富于想象。诗歌很形象地再现了那些漂亮的面庞在人流中涌现的情景，但缺乏了一个让人思绪飞扬的空间，语言上也欠缺了美感。这与中西方的思维形式不同有关，本文将在后面论述。

　　（三）不同之处

　　比较可以看出共性，也可以看出个性。中西诗歌虽然在渊源上能找到一定的源头或能证明两者之间的关联与影响，但在比较之中我们还是不难地发现两者的差异。存在这种巨大的差异是由其本质不同、思维形式不同带来的。

　　中国诗词善于写景抒情，以写景烘托气氛或造出意境，而英美诗歌则注重描写景物在人们心里唤起的反应，从此来表达自己的主观意识。这是由两者不同的思维模式造成的差异。中国人注重表现，西方人注重再现，这种思维模式指挥下发展而来的诗歌文学理论和诗歌创作自然大不相同。以中国为代表的东方，形成了意境说、教化说，西方则形成了典型说，因此中国的诗词更注重的是一种意境的创造，追求言已尽而意未尽的效果，让人有无限的遐想空间，这种诗歌的出现是因为中国古代传统的思维方式是感悟式直觉思维方式。即使到了现在，中国人写诗歌依然追求意境的营造，如果说得太白了，就没有意思了，当然当代一些新新人类作家的作品追求一种直白，则是另外一回事，并不能一概而论，毕竟这些人并不代表中国诗歌创作的主流。

　　中国诗词讲究含蓄，以淡为美，而英美诗歌则比较奔放，以感情激越为胜。很突出的例子就是对待爱情方面，中西方的诗歌特点在此能得到完全的体现。中国诗人描写爱情“才下眉头，却上心头”，始终不把那种爱表达出来，而西方诗人会高喊“你是我的太阳，爱情之火烧得我浑身焦灼。”这种直言不讳中国人是很难接受的，产生差异的实质在于彼此的审美取向不同。

　　另外，中国诗词多以歌颂为主，而英美现代诗歌多以揭露为主。中国诗词或托物言志，或借景抒情，永远把诗人的情感埋藏于诗词之中，只有通过“感悟”才可能感觉出其美，最突出的例子莫过于马致远的《天净沙·秋思》，他几乎没有用一个表达感情的词语，只是把“枯藤” 、“老树” 、“昏鸦”简单地排列在一起，寥寥几笔便勾勒出一幅凄凉寂寥的景象，后面两句把七种静物列在一处，却恰如其分地渲染了寂寞、惨淡的气氛，“夕阳西下”更是给整幅画面涂上了一层昏黄的颜色，最后一笔带出“断肠人在天涯” ，感觉上前后好像并无直接联系，但感情是连贯的，思路也是连贯的，读者一口气读下来，仿佛自己就是诗人所描绘的画中的游子，引起强烈的共鸣。然而十种静物的并列，虽然没有任何的主观感情，却比再多的语言都要强烈地表达了一种孤寂凄清的感情，这正是中国古典诗歌的魅力所在。相比之下，英美现代诗歌强调写资本主义社会中畸零人的心理，比较直率地把诗人的所要表达的意思表现出来，直抒胸臆，而毫无造作，言尽而意亦尽，回味的空间相对缩小了，但这样比较符合西方人的心理特征、思维特征。

　　（四）相异的分析

　　上文中曾经提及中西的思维形式不同造成文化的相异，究竟是什么因素造成思维的相异，这是一个连科学家都在研究的问题，笔者实在无法回答，只能从表面分析思维差异的表现。

　　与西方商业性、开放性社会所形成的重视概念、范畴内涵的明确性，分析、归纳的逻辑性，和抽象性强的思维方式不同，中国早在先秦已经形成感悟式直觉思维方式。前者持“天人相分”的哲学观，强调人与自然的对立，故努力明确事物内在联系与逻辑关系；后者持“天人合一”的哲学观，偏重于统一，偏重整体、直观的把握，而忽视了精密和抽象的逻辑分析、归纳，是一种典型的“以物观物”的方式，明显不同于西方的“以我观物” 的方式。这样一来造成了语义含糊，难以进行分析研究，只能靠感悟来理解其中的意思，没有精确的尺度去衡量其中的含义。例如《老子》开篇第一句：“道可道，非常道；名可名，非常名。”一直以来“道”的含义备受争议，在翻译中更找不出合适的能表达其意思的词，只好用“dao”来表示，这是直觉思维下的典型产物。这种直觉式的思维上升为理性后，仍不离感性。当它运用于文学，特别是诗歌创作时就会产生一系列的特有的概念，如风骨、风雅、阳刚等等。也就不像西方那样先对概念作明确的界定，经过推理过程，然后才建构理论体系。它起源于感性体验，经过感悟，后又约定俗成，在前后沿用中逐步发展完善，具有具体与抽象、体验与概括结合的特点。②

　　中国在长期的认识活动中，又形成了运用朴素的辩证法观察事物的传统，以及相应的辩证思维方式，体现在文学上就是既重视并揭示文学与社会的内在联系，也能够揭示文学自身的规律。

　　在这种思维的影响之下，中国的诗歌创作特别强调一个“悟”字，“顿悟”成了诗歌创作的最高境界，“悟”往往带来神来一笔，它不一定与上文有直接逻辑的联系，但感情上具有连贯性，这种写作方式是直觉思维方式的产物，它铸造了中国诗歌特有的美丽。杜甫有一首诗很能突出这个特点。

　　舟月对驿近寺

　　（唐）杜甫

　　更深不假烛，月郎白明船。金刹青枫外，朱楼白水边。城乌啼眇眇，野鹭宿娟娟。皓首江湖客，钩帘独未眠。

　　虽然全诗只有最后两句表达诗人的感情，但前面的景物为后面感情的连贯做好了铺垫，渲染了气氛，使诗人的感情的流露在诗歌有一气呵成，不会产生唐突之感。在中国古代诗歌中，这些作品比比皆是，是中国诗歌的一大特色。而反观西方诗歌则很少采用这种方式，究其原因是中西的思维模式不同引起的。

　　（五）后论

　　美国著名科学哲学家库恩和费伊阿本德提出了一条不可通约性(incommensurability)原则，认为科学史上的各个链条之间不可通约，即几乎不存在约数。这个原则用于现代人类文化研究中得出这样的结论：生活在不同文化背景下的人面对的是不同的世界，看到的是不同的东西，具有不同的经验，提出和解决的又是不同的问题。③我们从中得到了启发：不同文化土壤，不同的民族文化沉淀中产生的文学作品、文学理论在比较中不应确立一个所谓的中立标准去判断其社会价值和美学价值。文化比较的目的是为了清楚认识问题和提高完善自己，而不是为了推倒一方、否定一方。

　　交流中还存在本土文化和外来文化的地位的问题。

　　中西审美习性及倾向不同产生很大的差异，这些与各民族的社会文化背景和文化氛围以及民族思维有关。任何一种其他民族的东西在进入一个陌生的民族内部时，不可能完全不发生变异，这种变异既是其融入其他民族文化的必要条件，也是自身发展吸收的结果。而这种变异的结果有两种：一是消灭其他文化，特别是落后民族的文化，一是两者的结合，最后融为一体，你中有我，我中有你。在中国古代前一种现象经常发生，而到了近现代，由于每个民族的文化沉淀积累到一定的程度，后一种情况司空见惯，而且世界文化交流的趋势客观上也要求异文化之间的融合。值得注意的是，这种文化融合是不以消灭一方文化为代价的，毕竟每个民族的发展都经历了几千年的历史，消灭文化的现象是不可能发生的，文化一体化的论点是不可能成立的，因为文化存在的不可通约性决定了文化的个性。偏激一点，我们不妨提出这样的一个论点：文化一体化等于没文化，消灭文化。我们实在很难想象全世界所有的民族只共同拥有一种文化那是怎么样的一种情景，每一种文化的产生发展甚至灭亡都有客观规律的支配，如果以非客观手段强行消灭一种文化必然会受到惩罚。在中外历史上这种教训不是不深刻。因此我们并不能提出单纯的融合要求，中西的交流不能以消灭一种文化为目的，否则后悔的必然是我们自己，我们的民族。

　　通过中西诗歌的比较，我们不可能得出谁好谁不好的结论，每个民族、每个地域的文化都有自己的特点，文化只存在差异，不存在优劣。我们的诗歌在很长时期内有令我们甚至子孙后代骄傲的地方，但诗歌的发展不以人为的意志转移，值得骄傲并不代表可以固步自封，只有不断完善、发展，我们的诗歌，我们的文学才可能向更好的方向发展。

　　最后，以一首大家耳熟能详的诗歌结束本文，这也寄托笔者对世界文学的展望——

　　登鹳雀楼

　　（唐）王之涣

　　白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。

1从中小学课程教育形式来看，美国学校课堂授课完全是开放式的。教师知识提出任务，稍加启示，大部分时间都是让学生各取所需，各得其乐，让学生在成功里进步，在失败中吸取教训、总结经验。教师是出传授知识外海事活动、课程的准备者、组织者，只在学生有困难需要帮助时，教师才帮助他们，真正体现着以学生为主体。

我国的课堂授课绝大部分采取的是严谨的准备，一环接一环进行教学，追求课程的主动性来保证完成教学任务，主要还是教师满堂灌，学生只是被动吸收。听课看课都讲究形式，实际效果如何。很多课都只是形式丰富多彩，像唱戏式的涌上很多道具，讲的细、讲的全、讲的稳，就是好。课堂授课还受到很多局限，教者费心，学者费力。课堂授课的开放与束缚、灵活与机械队学生一生的学习和工作有着深远的影响。

从近期目标来说，中国的基础教学好，而长远来说，各种能力，包括学习的能力就是显得比国外学生差些。

2从幼儿园实际的操作上来看中国教师在进行传统的美术教育时，不少教师习惯采用范画或范作来提供模仿对象，这样从而束缚了幼儿大脑，禁锢了幼儿的思维和情感，使幼儿难以自己去体验，自己去领悟，自己去探索。教师在评价是也只是“画的想像不像”，“这儿应该怎么画”。如此这般的美术活动显得很概念化和成人化，其中缺乏了通知的审美直觉，气效果是可想而知的。现在，教师们也试图用引导、发现的方式来取代示范、模仿，用生动的故事或游戏来引起孩子的创作的愿望，尊重幼儿独立性、积极性。接纳孩子的艺术创造方式，接纳孩子的一切作品。现在美术教育过程以鼓励孩子大胆创新，增加幼儿参与活动的兴趣和信心。

美国的教师在进行美术教育时，教师事先只是提供各种活动所需的材料和半成品，让幼儿自己去操作、探索，发展其自我表现能力和创作能力。教师知识提供各种材料，让幼儿自由想象，在活泼、愉快的气氛中，轻松自如的完成作品。教师在注意力往往集中在幼儿活动过程上，重视幼儿从事活动的情感因素，评价幼儿在活动中所感受到的愉悦的情绪体验。不管作品的质量如何，“这幅画真美”始终是孩子得到的评价。尽管是一种情绪的宣泄，教师们也会认为：孩子首先是自我学习的过程，幼儿的艺术素质在适当的环境中，自然会发芽、生长、开花、结果。

3中美美术教育结果的差异不同的教育导致了幼儿作品上的差异，美国幼儿从涂鸦就开始创造一套满足自我表现需要的符号系统，按照自身的表现和愿望去表现自我，如有的作品虽是一些不可思议的线条，但变现生动大胆且夸张，具有丰富的想象。从作品我我们可以看出，孩子对外界事物的概念常以自我为中心，大胆的、独立的按照自己对周围世界的认识，创造出直觉的象征性图示。

这个时期幼儿的心理符号是有知觉控制的，他们随年龄的增长和智力的发展，他们的观察力和分析、表现力会不断提高，并且在活动中逐步积累起对物体的初步印象。但绘画技能还需逐步成熟和完善。这和幼儿的身体发育、智力发展是相一致的。但由于缺乏技能的练习，造型能力不如中国孩子强。

中国的幼儿作品基本上先时用线条勾画出平面的二维的物体轮廓，因为这种轮廓线较易把我物体的外形特征。随着视敏度和精确度的提高，他们对外界事物观察也越来越细和客观。随着年龄的增长和思维性质的变化，由平面造型开始过渡到用三维立体表现方法，作品内容逐步趋向写实、丰富，由于视野的扩大，作品在技能方面变现的较好，但是作品缺乏一定的想象力合创造力，在作品的内容大多是直观的东西，因为中国美术教育注重的是技能的练习。

中美美术教育活动中存在各自的侧重和不同，但美术教育中自由创造、审美能力的培养和艺术表现的知识及技能的传授并不是相对独立的，而是紧密相连的，不可分割的。总之，自由创造与技巧练习并不对立，在技巧练习和自由创造之间应保持适当的张力，让孩子的作品成为表现孩子思想、情感、兴趣和对外部世界的认识及表现自我的一部分。

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