白居易名作《卖炭翁》，能给生活带来哪些启示？

被誉为“诗魔”的白居易，生活在中唐时期，虽然他入了官场，但是他的许多脍炙人口的诗歌都是以穷苦百姓为主人公，白居易做到了诗人的最高境界——文章和为时而著，诗歌合为事而作。

白居易所作的描写百姓生活的诗歌数不胜数。

读“足蒸暑土气，背灼炎天光”，能感觉到农民收麦子时天气的炎热，劳动的艰辛，从侧面还体会到了虽然劳作辛苦，但丰收的喜悦让农民已忘却劳累；读“税重多贫产，农机足旱田”，能感受到百姓生活的水深火热，天下大旱，统治者却加重税收。

百姓苦不堪言的生活跃然纸上，让人深感其中。

读者从这两句诗中读出来的百姓生活的艰难，都不如《卖炭翁》一文来的震撼。

卖炭翁，伐薪烧炭南山中。满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑。卖炭得钱何所营？身上衣裳口中食。可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒。夜来城外一尺雪，晓驾炭车辗冰辙。牛困人饥日已高，市南门外泥中歇。翩翩两骑来是谁？黄衣使者白衫儿。手把文书口称敕，回车叱牛牵向北。一车炭，千余斤，宫使驱将惜不得。半匹红纱一丈绫，系向牛头充炭直。

白居易从一位卖炭翁的艰苦生活入手，老人生活清贫，以卖炭为生，却又遭遇不幸。

以小见大，刻画的是万千百姓饥寒交迫的生活。而在百姓穷困潦倒的背后体现的是统治阶级的腐败，昏庸的君主，官员的贪污，让百姓对生活没有了期许。

《卖炭翁》一文，读来字字泣血。

《卖炭翁》是初中语文课文中的一篇文章。学习时代学习这篇课文的时候，只能读到百姓生活不易，更深一层的理解就是诗人白居易对统治阶级的义愤填膺。那时我们自认为读懂了，了解透彻了。但其实都是为了考试的浅显理解。

白居易剧照

老翁的生计就是烧了炭去卖，因为烧炭，他“满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑。”在读者脑海中就会展现出一位灰头土脸、两鬓苍白、沟壑纵横、手指粗糙的老翁形象，这大概也是对“所有老翁”的一个想象。

老翁这么勤勤恳恳地烧炭，那他得来的钱应该足够他生活富足了吧。其实不然，“卖炭得钱何所营？身上衣裳口中食”，他卖炭的钱也仅能买来身上唯一一件衣服和填肚的食物。

诗人白居易并没有直接描写老翁生活的艰难，而是从侧面展现。读来有“言有尽而意无穷”之感，老翁的贫困生活已经无法用语言来描述。

这首诗的点睛之笔就是“可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒”。这句诗将诗人的情绪推向高潮。可怜他只穿着单薄的衣服，担心炭不值钱却希望天更冷些。

这句诗虽然描写的是卖炭翁的内心活动，但是把当时社会中底层劳动人民在生活的泥潭里艰难挣扎的形象刻画的淋漓尽致。

终于天气如了老翁的愿望，迎来了“一尺雪”，他的炭能卖出好价钱了，在寒冷的冬天终于能买上一件冬衣。

他满怀希望，在天不破晓就整装待发，用牛车拉了“千余斤”的炭，准备去集市上卖。可是就在“牛困人饥”之时，“翩翩两骑”来到了他的面前。

他们是谁呢是“黄衣使者白衫儿”。也就是说他们是皇宫的人，腰缠万贯，肯定不差卖炭的钱。但是没等老翁商讨价钱，他们竟然“回车叱牛牵向北”，将牛车和炭全部抢走，只留下“半匹红纱一丈绫”充当买炭的钱。

老翁很舍不得，却因为他们是宫廷的人，有钱有权，而老翁身为无权无势的普通百姓，只能忍气吞声，眼看着自己赖以为生的东西被人抢走，自己却无能为力。

全诗到这就结束了，但是老翁的生活就到这结束了吗？并没有，他本来寄希望于炭能卖个好价钱，可是现在血本无归，他以后的生活要怎么过下去？

诗人并没有多加赘述，读者却能够发散思维。白居易并没有在文中直抒胸臆地表达他的感情，而是引导读者去挖掘，去想象。

从字里行间中，体现出了诗人对穷苦大众的同情，更能体现出他对当时社会状态的愤懑之情。

年少的读者都爱憎分明，对“晓驾炭车碾冰辙”的老翁极尽同情，却也恨其不幸怒其不争，对蛮横抢夺他人财物的“翩翩两骑”极尽厌恶，恨不得钻进书里暴打他们一顿，再用自己的“同情之心”挽留老翁。

卖炭翁唯一的收入来源被无情的掠夺，年少时期很不理解他为什么不反抗。而那时的自己最不缺的就是热血，看不惯所有的不公待遇，希望自己有能改天换地的本领。

更有甚者想象如果自己生活在老翁的年代，一定会奋起反抗，不能那么屈辱地活着。

少时读来并没有太多的感触，自己一直在“温室”中长大，衣来伸手饭来张口，感觉那样穷困潦倒的生活距离自己很遥远。因为被父母保护的太好了，没有经历过风吹雨打，所以才能肆无忌惮得对卖炭翁的忍气吞声加以点评。

每个少年都会憧憬未来的生活，比如举着红酒杯，穿着剪裁得体的西装，在一众成功人士之间言笑晏晏。虽然说起来有些荒诞不经，有大放厥词之嫌，那也是因为，在父母羽翼下成长的少年，认为成功不过是轻而易举的事。

可是进入社会才知道，哪有轻而易举取得成功的。

曾经的豪言壮语也有抛却脑后，在社会中没有一步登天，只有脚踏实地。长大就有要承担的责任，有要承受的压力，在生活中受到了掣肘。

再读《卖炭翁》，就有与少年时的不一样的体验。

少时只能是理解了皮毛，长大后感受到了生活的压力，才可以说理解了它的内涵。“可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒”，没有人不向往圆满美好的生活，卖炭翁受生活所迫，就只能希望天冷一些。

现在读就有些感同身受，即使工作很辛苦，但为了生计不得不希望感谢工作，不禁潸然泪下。

长大成人便意味着不能再像小时候一样，所有的酸甜苦辣咸都需要自己来打拼与承担，虽然现在的生活与经济不像老翁生活年代那么艰苦，但不当家不知柴米油盐贵，也需要精打细算，生怕月初奢侈，月底就要过着拮据的生活。

当初的雄心壮志早已成了年少轻狂的回忆，有一份高薪的工作都成为了梦想，面对一月寥寥无几的工资，也担心有一天会失去这份工作，再次读起《卖炭翁》，便没有了小时候的情感，更多的是理解他的不易与无奈，这大概便是感同身受吧。

现如今面临的最大也是最重要的一个问题便是买房，一二线城市的房价高到让人可望不可即，虽然三四线城市会便宜些，但是年轻人却又有鸿鹄之志，想在大城市打拼，不愿在小城市里“憋屈”生活。

已不再年少，不能再向父母伸手要钱，高昂的房价也不是一个普通家庭所能承担起的。生活迫使我们成为了诗中的老翁，也没有了肆意点评的勇气。

面对形形色色的人和事，眼里有生活的柴米油盐酱醋茶，心里有理想中的琴棋书画诗酒花，生活还得继续，不只是眼前的苟且，还有诗和远方，或许明天便是人生的转折点，但无论如何都要向阳而生。

正如“人生如逆水行舟，不进则退”，所求之事并不必太多，能做到无愧于心就好。

《卖油翁》这首诗表达了诗人告诉人们实践出真知，熟能生巧的思想感情。

《卖油翁》是宋代文学家欧阳修创作的一则写事明理的寓言故事，记叙卖油翁以纯熟的酌油技术折服了自命不凡的善射手陈尧咨。

故事告诉人们一个深刻的道理：实践出真知，熟能生巧。作品由始至终没有一句夸赞卖油翁的话，但卖油翁那纯朴厚直、怀技而谦谨的形象已随着他的言行举止充分地展现出来。

扩展资料

《卖油翁》赏析：

《卖油翁》记了两件事，一件是陈尧咨射箭，一件是卖油翁沥油；这两件事在文章中不是并列的，而是有轻重、主次之分的。卖油翁沥油是主体部分，陈尧咨射箭是次要部分，是陪衬。写陈尧咨善射“十中八九”，更加突出了卖油翁自钱孔沥油而钱不湿的高超、精湛的技艺。

写陈尧咨稍有成绩就自夸自傲起来，就反衬了卖油翁谦虚朴实的美德。写陈尧咨气势逼人，就映衬了卖油翁从容不迫的态度。由于有陈尧咨射箭这一段作有力的铺垫和衬托，就把主体部分充分地凸现出来了。

《卖炭翁》

作者：白居易

原文：

卖炭翁，伐薪烧炭南山中。

满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑。

卖炭得钱何所营？身上衣裳口中食。

可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒。

夜来城外一尺雪，晓驾炭车辗冰辙。

牛困人饥日已高，市南门外泥中歇。

翩翩两骑来是谁？黄衣使者白衫儿。

手把文书口称敕，回车叱牛牵向北。

一车炭，千余斤，宫使驱将惜不得。

半匹红绡一丈绫，系向牛头充炭直。

注释：

1、卖炭翁：这首选自《白氏长庆集》。本篇是组诗《新乐府》中的第32首，题注云：苦宫市也。宫市，指唐代皇宫里需要物品，就向市场上去拿，随便给点钱，实际上是公开掠夺。唐德宗时用太监专管其事。

2、伐：砍伐。

3、薪：柴。

4、南山：城南之山。

5、烟火色：被烟熏的脸色。此处突出卖炭翁的辛劳。

6、苍苍：苍白。

7、得：得到。

8、何所营：做什么用。营，经营，这里指谋求。

9、辗（niǎn）：同碾，碾压。

10、愿：希望。

11、辙：车轮滚过地面辗出的痕迹。

12、困：困倦，疲乏。

13、市：集市。

14、翩翩：轻快洒脱的情状。这里形容得意忘形的样子。

15、骑（j）：骑马的人。

16、黄衣使者白衫儿：黄衣使者，指皇宫内的太监。白衫儿，指太监手下的爪牙。

17、把：拿。

18、敕（ch）：皇帝的命令或诏书。

19、回：调转。

20、叱：吆喝。

21、千余斤：不是实指，形容很多。

22、驱将：赶着走。

23、惜不得：舍不得。得，能够。惜，舍。

24、半匹红绡一丈绫：唐代商务交易，绢帛等丝织品可以代货币使用。当时钱贵绢贱，半匹纱和一丈绫，比一车炭的价值相差很远。这是官方用贱价强夺民财。

25、系：挂。

26、直：通值，价格。

翻译：

有位卖炭的老翁，在南山里砍柴烧炭。他满脸灰尘，显出被烟熏火烤的颜色，两鬓头发灰白，十个手指也被炭烧得很黑。卖炭所得的钱用来干什么？买身上穿的衣裳和嘴里吃的食物。可怜他身上只穿着单薄的衣服，却担心天热炭卖不出去，还希望天气更寒冷。夜里城外下了一尺厚的大雪，清晨，老翁驾着炭车辗轧冰冻的车轮印，往市集的方向去。牛都疲乏了，人饿了，但太阳已经升得很高了，老翁就在集市南门外泥泞中休息。前面两位轻快洒脱的骑马人是谁？是皇宫内的太监的爪牙。他们手里拿着文书，却说是皇帝的命令，然后拉转车头，大声呵斥着牛往北面拉去。一车炭，有非常重，宫里的使者们硬是要赶着它走，老翁可惜它，却没有办法。宫里的使者们将半匹纱和一丈绫，朝牛头上一挂，当作炭的价格。

赏析：

开头四句，写卖炭翁的炭来之不易。伐薪、烧炭，概括了复杂的工序和漫长的劳动过程。满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑，活画出卖炭翁的肖像，写出劳动的艰辛，也得到了形象的表现。南山中点出劳动场所，这南山就是王维所写的欲投人处宿，隔水问樵夫的终南山，豺狼出没，荒无人烟。在这样的环境里披星戴月，凌霜冒雪，一斧一斧地伐薪，一窑一窑地烧炭，好容易烧出千余斤，每一斤都渗透着心血，也凝聚着希望。写出卖炭翁的炭是自己艰苦劳动的成果，这就把他和贩卖木炭的商人区别了开来。但是，假如这位卖炭翁还有田地，凭自种自收就不至于挨饿受冻，只利用农闲时间烧炭卖炭，用以补贴家用的话，那么他的一车炭被掠夺，就还有别的活路。然而情况并非如此。诗人的高明之处在于没有自己出面向读者介绍卖炭翁的家庭经济状况，而是设为问答：卖炭得钱何所营？身上衣裳口中食。这一问一答，不仅化板为活，使文势跌宕，摇曳生姿，而且扩展了反映民间疾苦的深度与广度，使我们清楚地看到：这位劳动者已被剥削得贫无立锥，别无衣食来源；身上衣裳口中食，全指望他千辛万苦烧成的千余斤木炭能卖个好价钱。这就为后面写宫使掠夺木炭的罪行做好了有力的铺垫。

可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒。这是脍炙人口的名句。身上衣正单，自然希望天暖。然而这位卖炭翁是把解决衣食问题的全部希望寄托在卖炭得钱上的，所以他心忧炭贱愿天寒，在冻得发抖的时候，一心盼望天气更冷。诗人如此深刻地理解卖炭翁的艰难处境和复杂的内心活动，只用十多个字就如此真切地表现了出来，又用可怜两字倾注了无限同情，怎能不催人泪下。

这两句诗，从章法上看，是从前半篇向后半篇过渡的桥梁。心忧炭贱愿天寒，实际上是期待朔风凛冽，大雪纷飞。夜来城外一尺雪，这场大雪总算盼到了！也就不再心忧炭贱了！天子脚下的达官贵人、富商巨贾们为了取暖，难道还会在微不足道的炭价上斤斤计较吗？当卖炭翁晓驾炭车辗冰辙的时候，占据着他的全部心灵的，不是埋怨冰雪的道路多么难走，而是盘算着那一车炭能卖多少钱，换来多少衣和食。要是在小说家笔下，是可以用很多笔墨写卖炭翁一路上的心理活动的，而诗人却一句也没有写，这因为他在前面已经给读者开拓了驰骋想象的广阔天地。

卖炭翁好容易烧出一车炭、盼到一场雪，一路上满怀希望地盘算着卖炭得钱换衣食。然而结果呢？他却遇上了手把文书口称敕的宫使。在皇宫的使者面前，在皇帝的文书和敕令面前，跟着那叱牛声，卖炭翁在从伐薪、烧炭、愿天寒、驾炭车、辗冰辙，直到泥中歇的漫长过程中所盘算的一切、所希望的一切，全都化为泡影！

从南山中到长安城，路那么遥远，又那么难行，当卖炭翁市南门外泥中歇的时候，已经是牛困人饥；如今又回车叱牛牵向北，把炭送进皇宫，当然牛更困、人更饥了。那么，当卖炭翁饿着肚子，走回终南山的时候，又想些什么呢？他往后的日子，又怎样过法呢？这一切，诗人都没有写，然而读者却不能不想。当想到这一切的时候，就不能不同情卖炭翁的遭遇，不能不憎恨统治者的罪恶，而诗人苦宫市的创作意图，也就收到了预期的效果。

白居易 白云泉

《白云泉》

作者：白居易

原文：

天平山上白云泉，云自无心水自闲。

何必奔冲山下去，更添波浪向人间！

翻译：

天平山白云泉边是那样清幽静谥，

天上的白云随风飘荡，舒卷自如；

山上的泉水淙淙潺流，从容自得。

我问泉水，你既然在这里如此闲适，

何要奔冲山下去，

给原本纷扰多事的人间推波助澜？

赏析：

天平山上白云泉，起句即点出吴中的奇山丽水、风景形胜的精华所在。天平山在苏州市西二十里。此山在吴中最为崷崪高耸，一峰端正特立，巍然特出，群峰拱揖，岩石峻峭。山上青松郁郁葱葱。山腰依崖建有亭，亭侧清泉，泠泠不竭，所谓白云泉也，号称吴中第一水，泉水清洌而晶莹，自白乐天题以绝句，名遂显于世。

然而，这一名山胜水的优美景色在诗人眼帘中却呈现为：云自无心水自闲。白云随风飘荡，舒卷自如，无牵无挂；泉水淙淙潺流，自由奔泻，从容自得。诗人无意描绘天平山的巍峨高耸和吴中第一水的清澄透澈，却着意描写云无心以出岫的境界，表现白云坦荡淡泊的胸怀和泉水闲静雅致的神态。句中连用两个自字，特别强调云水的自由自在，自得自乐，逍遥而惬意。这里移情注景，景中寓情，云自无心水自闲，恰好是诗人思想感情的自我写照。

公元825-826年（唐敬宗宝历元年至二年），白居易任苏州刺史期间，政务十分繁忙冗杂，清旦方堆案，黄昏始退公。可怜朝暮景，消在两衙中（《秋寄微之十二韵》），觉得很不自由。面对闲适的白云与泉水，对照自己心为形役的情状，不禁产生羡慕的心情，一种清静无为、与世无争的思想便油然而起：何必奔冲山下去，更添波浪向人间！问清清的白云泉水，何必向山下奔腾飞泻而去，给纷扰多事的人世推波助澜！自公元815年（元和十年）白居易贬官江州司马后，济世的抱负和斗争的锐气渐渐减少，而知足保和、独善其身的思想则逐步增加。在苏州刺史任上，他深深感到公私颇多事，衰惫殊少欢。迎送宾客懒，鞭笞黎庶难（《自咏》），渴望能早日摆脱恼人的俗务。结尾两句流露出既无可恋者，何以不休官的情绪，集中反映了诗人随遇而安、出世归隐的思想，表现了诗人后期人生观的一个侧面。

这首七绝犹如一幅线条明快简洁的淡墨山水图。诗人并不注重用浓墨重彩描绘天平山上的风光，而是着意摹画白云与泉水的神态，将它人格化，使它充满生机、活力，点染着诗人自己闲逸的感情，给人一种饶有风趣的清新感。诗人采取象征手法，写景寓志，以云水的逍遥自由比喻恬淡的胸怀与闲适的心情；用泉水激起的自然波浪象征社会风浪，兴发于此而义归于彼，言浅旨远，意在象外，寄托深厚，理趣盎然。诗的风格平淡浑朴，清代田雯谓乐天诗极清浅可爱，往往以眼前事为见得语，皆他人所未发。（《古欢堂集》）这一评语正好道出了这首七绝的艺术特色。

白居易 望月有感

《望月有感》

作者：白居易

原文：

自河南经乱，关内阻饥，

兄弟离散，各在一处。

因望月有感，聊书所怀，

寄上浮梁大兄、

於潜七兄、乌江十五兄，

兼示符离及下邽弟妹。

时难年荒世业空，弟兄羁旅各西东。

田园寥落干戈后，骨肉流离道路中。

吊影分为千里雁，辞根散作九秋蓬。

共看明月应垂泪，一夜乡心五处同。

注释：

1、河南：唐时河南道，辖今河南省大部和山东、江苏、安徽三省的部分地区。

2、关内：关内道，辖今陕西大部及甘肃、宁夏、内蒙的部分地区。阻饥：遭受饥荒等困难。

3、浮梁大兄：白居易的长兄幼文，贞元十四、五年间任饶州浮梁（今江西）主簿。

4、於潜七兄：白居易叔父季康的长子，时为於潜（今浙江临安县）县尉。

5、乌江十五兄：白居易的从兄逸，时任乌江（今安徽和县）主簿。

6、符离：在今安徽省宿州市。白居易的父亲在彭城（今徐州）作官多年，就把家安置在符离。

7、下邽：县名，治所在今陕西省渭南县。白氏祖居曾在此。

8、世业：世代传下的产业。

9、羁旅：犹漂泊。

10、寥落：冷落。

11、干戈：本是两种武器，这里指战争。

12、根：喻兄弟。

13、吊影：对影自怜，身边没有亲人，独对着自己的身影感伤。

14、千里雁：指离群之雁，孤独的雁。

15、九秋蓬：秋天蓬草脱离本根随风飞转，古人用来比喻游子在异乡漂泊。

16、九秋：秋天。

翻译：

自从河南地区经历战乱，

关内一带漕运受阻致使饥荒四起，

我们兄弟也因此流离失散，

各自在一处。

因为看到月亮而有所感触，

便随性写成一首来记录感想，

寄给在浮梁的大哥、在於潜的七哥，

在乌江的十五哥和在符离、

下邽的弟弟妹妹们看。

时势艰难兵荒马乱，家业空空；

兄弟漂泊旅居异地，各自西东。

战乱以后处处寥落，田园荒芜；

骨肉分离漂泊流浪，失散途中。

离群孤雁相隔千里，形影相吊；

同根兄弟随风飞散，恰似秋蓬。

天涯海角共看明月，无不垂泪；

今夜思乡你我同心，五地相同。

赏析：

这是一首感情浓郁的抒情诗，约作于公元799年（唐德宗贞元十五年）秋天。其时诗人到符离（安徽省宿州市），曾有《乱后过流沟寺》诗，流沟寺即在符离。题中所言弟妹，可能和诗人自己均在符离，因此合起来就有五处。公元799年（贞元十五年）春，宣武节度使董晋死后部下叛乱，接着中、光、蔡等州节度使吴少诚又叛乱。唐朝廷分遣十六道兵马去攻打，战事发生在河南境内。当时南方漕运主要经过河南输送关内。由于河南经乱使得关内阻饥。全诗意在写经乱之后，怀念诸位兄弟姊妹。

此诗读来如听诗人倾诉自己身受的离乱之苦。在这战乱饥馑灾难深重的年代里，祖传的家业荡然一空，兄弟姊妹抛家失业，羁旅行役，天各一方。回首兵燹后的故乡田园，一片寥落凄清。破敝的园舍虽在，可是流离失散的同胞骨肉，却各自奔波在异乡的道路之中。诗的前两联就是从时难年荒这一时代的灾难起笔，以亲身经历概括出战乱频年、家园荒残、手足离散这一具有典型意义的苦难的现实生活。接着诗人再以雁、蓬作比：手足离散各在一方，犹如那分飞千里的孤雁，只能吊影自怜；辞别故乡流离四方，又多么像深秋中断根的蓬草，随着萧瑟的西风，飞空而去，飘转无定。吊影分为千里雁，辞根散作九秋蓬两句，一向为人们所传诵。诗人不仅以千里孤雁、九秋断蓬作了形象贴切的比拟，而且以吊影分飞与辞根离散这样传神的描述，赋予它们孤苦凄惶的情态，深刻揭示了饱经战乱的零落之苦。孤单的诗人凄惶中夜深难寐，举首遥望孤悬夜空的明月，情不自禁联想到飘散在各地的兄长弟妹们。他想：如果此时大家都在举目遥望这轮勾引无限乡思的明月，也会和自己一样潸潸泪垂吧！恐怕这一夜之中，流散五处深切思念家园的心，也都会是相同的。诗人在这里以绵邈真挚的诗思，构出一幅五地望月共生乡愁的图景，从而收结全诗，创造出浑朴真淳、引人共鸣的艺术境界。

全诗以白描的手法，采用平易的家常话语，抒写人们所共有而又不是人人俱能道出的真实情感。清刘熙载在《艺概》中说：常语易，奇语难，此诗之初关也。奇语易，常语难，此诗之重关也。香山用常得奇，此境良非易到。白居易的这首诗不用典故，不事藻绘，语言浅白平实而又意蕴精深，情韵动人，堪称用常得奇的佳作。

白居易的古诗

白居易的古诗

1、《相和歌辞王昭君二首》

之一

满面胡沙满鬓风，眉销残黛脸销红。

愁苦辛勤憔悴尽，如今却似画图中。

之二

汉使却回凭寄语，黄金何日赎蛾眉。

君王若问妾颜色，莫道不如宫里时。

2、《相和歌辞短歌行二首》

之一

曈曈太阳如火色，上行千里下一刻。

出为白昼入为夜，圜转如珠住不得。

住不得，可奈何，为君举酒歌短歌。

歌声苦，词亦苦，四座少年君听取。

今夕未竟明夕催，秋风才往春风回。

人无根蒂时不驻，朱颜白日相隳颓。

劝君且强笑一面，劝君复强饮一杯。

人生不得长欢乐，年少须臾老到来。

之二

世人求富贵，多为身嗜欲。

盛衰不自由，得失常相逐。

问君少年日，苦学将干禄。

负笈尘中游，抱书雪前宿。

布衾不周体，藜茄才充腹。

三十登宦途，五十被朝服。

奴温已挟纩，马肥初食粟。

未敢议欢游，尚为名检束。

耳目聋暗后，堂上调丝竹。

牙齿缺落时，盘中堆酒肉。

彼来此已去，外馀中不足。

少壮与荣华，相避如寒燠。

青云去地远，白日终天速。

从古无奈何，短歌听一曲。

3、《相和歌辞反白头吟》

炎炎者烈火，营营者小蝇。

火不热真玉，蝇不点清冰。

此苟无所受，彼莫能相仍。

乃知物性中，各有能不能。

古称怨报死，则人有所惩。

惩*或应可，在道未为弘。

譬如蜩鷃徒，啾啾啅龙鹏。

宜当委之去，寥廓高飞腾。

岂能泥尘下，区区酬怨憎。

胡为坐自苦，吞悲仍抚膺。

4、《相和歌辞怨诗》

夺宠心那惯，寻思倚殿门。

不知移旧爱，何处作新恩。

5、《相和歌辞采莲曲》

菱叶萦波荷飐风，荷花深处小船通。

逢郎欲语低头笑，碧玉搔头落水中。

6、《杂曲歌辞悲哉行》

悲哉为儒者，力学不能疲。

读书眼欲暗，秉笔手生胝。

十上方一第，成名常苦迟。

纵有宦达者，两鬓已成丝。

可怜少壮日，适在穷贱时。

丈夫老且病，焉用富贵为。

沉沉朱门宅，中有乳臭儿。

状貌如妇人，光明膏粱肌。

手不把书卷，身不擐戎衣。

二十袭封爵，门承勋戚资。

春来日日出，服御何轻肥。

朝从博徒饮，暮有倡楼期。

评封还酒债，堆金选蛾眉。

声色狗马外，其馀一无知。

山苗与涧松，地势随高卑。

古来无奈何，非君独伤悲。

7、《杂曲歌辞长相思》

九月西风兴，月冷霜华凝。

思君秋夜长，一夜魂九升。

二月东风来，草坼花心开。

思君春日迟，一日肠九回。

妾住洛桥北，君住洛桥南。

十五即相识，今年二十三。

有如女萝草，生在松之侧。

蔓短枝苦高，萦回上不得。

人言人有愿，愿至天必成。

愿作远方兽，步步比肩行。

愿作深山木，枝枝连理生。

8、《杂曲歌辞离别难》

绿杨陌上送行人，马去车回一望尘。

不觉别时红泪尽，归来无泪可沾巾。

9、《杂曲歌辞乐世》

管急丝繁拍渐稠，绿腰宛转曲终头。

诚知乐世声声乐，老病人听未免愁。

10、《杂曲歌辞何满子》

世传满子是人名，临就刑时曲始成。

一曲四词歌八叠，从头便是断肠声。

11、《杂曲歌辞竹枝》

瞿塘峡口冷烟低，白帝城头月向西。

唱到竹枝声咽处，寒猿晴鸟一时啼。

竹枝苦怨怨何人，夜静山空歇又闻。

蛮儿巴女齐声唱，愁杀江楼病使君。

巴东船舫上巴西，波面风生雨脚齐。

水蓼冷花红蔟蔟，江蓠湿叶碧萋萋。

江畔谁人唱竹枝，前声断咽后声迟。

怪来调苦缘词苦，多是通州司马诗。

12、《杂曲歌辞杨柳枝》

六么水调家家唱，白雪梅花处处吹。

古歌旧曲君休听，听取新翻杨柳枝。

陶令门前四五树，亚夫营里百千条。

何似东都正二月，黄金枝映洛阳桥。

依依袅袅复青青，勾引清风无限情。

白雪花繁空扑地，绿丝条弱不胜莺。

红板江桥青酒旗，馆娃宫暖日斜时。

可怜雨歇东风定，万树千条各自垂。

苏州杨柳任君夸，更有钱塘胜馆娃。

若解多情寻小小，绿杨深处是苏家。

苏家小女旧知名，杨柳风前别有情。

剥条盘作银环样，卷叶吹为玉笛声。

叶含浓露如啼眼，枝袅轻风似舞腰。

小树不禁攀折苦，乞君留取两三条。

人言柳叶似愁眉，更有愁肠似柳丝。

柳丝挽断肠牵断，彼此应无续得期。

13、《杂曲歌辞小曲新词》

霁色鲜宫殿，秋声脆管弦。

圣明千岁乐，岁岁似今年。

红裙明月夜，碧殿早秋时。

好向昭阳宿，天凉玉漏迟。

14、《贺雨》

皇帝嗣宝历，元和三年冬。

自冬及春暮，不雨旱爞爞。

上心念下民，惧岁成灾凶。

遂下罪己诏，殷勤告万邦。

帝曰予一人，继天承祖宗。

忧勤不遑宁，夙夜心忡忡。

元年诛刘辟，一举靖巴邛。

二年戮李锜，不战安江东。

顾惟眇眇德，遽有巍巍功。

或者天降沴，无乃儆予躬。

上思答天戒，下思致时邕。

莫如率其身，慈和与俭恭。

乃命罢进献，乃命赈饥穷。

宥死降五刑，责己宽三农。

宫女出宣徽，厩马减飞龙。

庶政靡不举，皆出自宸衷。

奔腾道路人，伛偻田野翁。

欢呼相告报，感泣涕沾胸。

顺人人心悦，先天天意从。

诏下才七日，和气生冲融。

凝为油油云，散作习习风。

昼夜三日雨，凄凄复蒙蒙。

万心春熙熙，百谷青芃芃。

人变愁为喜，岁易俭为丰。

乃知王者心，忧乐与众同。

皇天与后土，所感无不通。

冠佩何锵锵，将相及王公。

蹈舞呼万岁，列贺明庭中。

小臣诚愚陋，职忝金銮宫。

稽首再三拜，一言献天聪。

君以明为圣，臣以直为忠。

敢贺有其始，亦愿有其终。

15、《哭孔戡》

洛阳谁不死，戡死闻长安。

我是知戡者，闻之涕泫然。

戡佐山东军，非义不可干。

拂衣向西来，其道直如弦。

从事得如此，人人以为难。

人言明明代，合置在朝端。

或望居谏司，有事戡必言。

或望居宪府，有邪戡必弹。

惜哉两不谐，没齿为闲官。

竟不得一日，謇謇立君前。

形骸随众人，敛葬北邙山。

平生刚肠内，直气归其间。

贤者为生民，生死悬在天。

谓天不爱人，胡为生其贤。

谓天果爱民，胡为夺其年。

茫茫元化中，谁执如此权。

16、《羸骏》

骅骝失其主，羸饿无人牧。

向风嘶一声，莽苍黄河曲。

蹋冰水畔立，卧雪冢间宿。

岁暮田野空，寒草不满腹。

岂无市骏者，尽是凡人目。

相马失于瘦，遂遗千里足。

村中何扰扰，有吏征刍粟。

输彼军厩中，化作驽骀肉。

17、《赠元稹》

自我从宦游，七年在长安。

所得惟元君，乃知定交难。

岂无山上苗，径寸无岁寒。

岂无要津水，咫尺有波澜。

之子异于是，久处誓不谖。

无波古井水，有节秋竹竿。

一为同心友，三及芳岁阑。

花下鞍马游，雪中杯酒欢。

衡门相逢迎，不具带与冠。

春风日高睡，秋月夜深看。

不为同登科，不为同署官。

所合在方寸，心源无异端。

18、《答友问》

大圭廉不割，利剑用不缺。

当其斩马时，良玉不如铁。

置铁在洪炉，铁消易如雪。

良玉同其中，三日烧不热。

君疑才与德，咏此知优劣。

19、《宿紫阁山北村》

晨游紫阁峰，暮宿山下村。

村老见余喜，为余开一尊。

举杯未及饮，暴卒来入门。

紫衣挟刀斧，草草十馀人。

夺我席上酒，掣我盘中飧。

主人退后立，敛手反如宾。

中庭有奇树，种来三十春。

主人惜不得，持斧断其根。

口称采造家，身属神策军。

主人慎勿语，中尉正承恩。

20、《赠樊着作》

阳城为谏议，以正事其君。

其手如屈轶，举必指佞臣。

卒使不仁者，不得秉国钧。

元稹为御史，以直立其身。

其心如肺石，动必达穷民。

东川八十家，冤愤一言伸。

刘辟肆乱心，杀人正纷纷。

其嫂曰庾氏，弃绝不为亲。

从史萌逆节，隐心潜负恩。

其佐曰孔戡，舍去不为宾。

凡此士与女，其道天下闻。

常恐国史上，但记凤与麟。

贤者不为名，名彰教乃敦。

每惜若人辈，身死名亦沦。

君为着作郎，职废志空存。

虽有良史才，直笔无所申。

何不自着书，实录彼善人。

编为一家言，以备史阙文。

结合背景 叹叹山河 以第一人称写

这首词写于赴日留学前一年的1903年，表达的是炽烈的爱国情感，风格豪迈而沉郁，不加雕饰却感人至深。

她是中国妇女运动的领袖。

秋瑾终其一生都在关注女性同胞是否过上了真正称得上“人”的生活，即使是在今天，我们只要读一读她的《敬告中国二万万女同胞》仍会热血沸腾，心头哽咽。

先声明下 一楼的纯粹扯淡 他翻译的是岳飞老人家的满江红 正确的如下：

满江红（译文）清·秋瑾如今，这肮脏的尘世里，还有几个男子可称得上是英雄豪杰？也只有女子中，常有豪杰出现。想起曾经的巾帼——良玉、云英，不禁落泪。我抽动佩剑，声响如龙吟一般，却有悲泣之意。渴望着自由，时常感到炽痛。国破家亡的仇恨，何时得以雪恨，劝你珍惜今日的时光，努力为国立功。振拔亟须安种类，繁华莫但夸衣玦。只道是，那三寸金莲，太过无力，便应改革。

秋瑾（1875～1907），女，原名秋闺瑾，字璿卿（璇卿），；号鉴湖女侠。祖籍浙江山阴（今绍兴市），出生于福建厦门。蔑视封建礼法，提倡男女平等，常以花木兰，秦良玉自喻。性豪侠，习文练武，喜男装。清光绪二十年（1894），其父秋信候任湘乡县督销总办时，将秋瑾许配给今双峰县荷叶乡神冲王廷钧为妻。光绪二十二年，秋与王结婚。王廷钧在湘潭开设“义源当铺”，秋瑾大部分时间住在湘潭，也常回到婆家。这年秋天，秋瑾第一次回到神冲，当着许多道喜的亲友朗诵自作的《杞人忧》：“幽燕烽火几时收，闻道中洋战未休；膝室空怀忧国恨，谁将巾帼易兜鍪”，以表忧民忧国之心，受到当地人们的敬重。

光绪二十六年(1900),王廷钧纳资为户部主事，秋瑾随王赴京。不久，因为八国联军入京之战乱，又回到家乡荷叶。次年在这里生下第二个孩子王灿芝（女）。光绪二十九年，王廷钧再次去京复职，秋瑾携女儿一同前往。翌年，毅然冲破封建家庭的束缚，自费东渡日本留学，先入日语讲习所，继入青山实践女校。

秋瑾在日期间，积极参加留日学生的革命活动，与陈撷芬发起共爱会，和刘道一等组织十人会，创办《白话报》，参加洪门天地会，受封为“白纸扇”（军师）。光绪三十一年归国。春夏间，经徐锡麟介绍加入光复会。七月，再赴日本，加入同盟会，被推为评议部评议员和浙江主盟人，翌年归国，在上海创办中国公学。不久，任教于浔溪女校。同年秋冬间，为筹措创办《中国女报》经费，回到荷叶婆家，在夫家取得一笔经费，并和家人诀别，声明脱离家庭关系。其实是秋瑾“自立志革命后，恐诛连家庭，故有脱离家庭之举，乃借以掩人耳目。”是年十二月(1907年1月)，《中国女报》创刊。秋瑾撰文宣传女解放主张提倡女权，宣传革命。旋至诸暨、义乌、金华、兰溪等地联络会党，计划响应萍浏醴起义，未果。

秋瑾，摄于1905年 光绪三十三年正月（1907年2月），秋瑾接任大通学堂督办。不久与徐锡麟分头准备在浙江、安徽两省同时举事。联络浙江、上海军队和会党，组织光复军，推徐锡麟为首领，自任协领，拟于7月6日在浙江、安徽同时起义。因事泄，于7月13日在大通学堂被捕。7月15日从容就义于浙江绍兴轩亭口。光绪三十四年，生前好友将其遗骨迁葬杭州西湖西泠桥畔，因清廷逼令迁移，其子王源德于宣统元年（1909年）秋将墓迁葬湘潭昭山。1912年，湘人在长沙建秋瑾烈士祠，又经湘、浙两省商定，迎送其遗骨至浙，复葬西湖原墓地。后人辑有《秋瑾集》。

孙中山和宋庆龄对秋瑾都有很高的评价。1912年12月9日孙中山致祭秋瑾墓，撰挽联：“江户矢丹忱，重君首赞同盟会；轩亭洒碧血，愧我今招侠女魂。”1916年8月16日至20日，孙中山、宋庆龄游杭州，赴秋瑾墓凭吊，孙说：“光复以前，浙人之首先入同盟会者秋女士也。今秋女士不再生，而‘ 秋风秋雨愁煞人 ’之句，则传诵不忘。”1942年7月宋庆龄在《中国妇女争取自由的斗争》一文中称赞秋瑾烈士是“最崇高的革命烈士之一”。1958年9月2日宋为《秋瑾烈士革命史迹》一书题名。1979年8月宋为绍兴秋瑾纪念馆题词：“秋瑾工诗文，有‘秋风秋雨愁煞人’名句，能跨马携枪，曾东渡日本，志在革命，千秋万代传侠名。”1875年

11月8日（光绪三年丁丑十月十一日卯时生）生于福建闽侯。浙江山阴（今绍兴）人。早年学习经史、诗词，善骑射。

父寿南曾任湖南郴州知州。

1896年

在湖南依父命嫁今双峰县荷叶乡神冲富绅子王廷钧。

1903年

王纳资捐得户部主事，随王去北京居往。时值八国联军入侵后不久，她目睹民族危机的深重和清政府的腐败，决心献身救国事业。

1904年

7月冲破封建家庭束缚，自费留学日本。在东京入中国留学生会馆所设日语讲习所补习日文，常参加留学生大会和浙江、湖南同乡会集会，登台演说革命救国和男女平权道理。在此期间，曾与陈撷芬发起共爱会，作为开展妇女运动的团体；和刘道一、王时泽等十人结为秘密会，以秋瑾最终打破了桎梏在身上的封建枷锁反抗清廷、恢复中原为宗旨。并创办《白话报》，“鉴湖女侠秋瑾”署名，发表《致告中国二万万女同胞》、《警告我同胞》等文章，宣传反清革命，提倡男女平权。

秋，参加冯自由在横滨组织的三合会，受封为“白纸扇”（即军师）。

1905年

在日语讲习所毕业后，报名转入东京青山实践女校附设的清国女子速成师范专修科，随即回国筹措继续留学费用。归国后，分别在上海、绍兴会晤蔡元培、徐锡麟，并由徐介绍参加光复会。

7月，回到日本，不久入青山实践女校学习。由冯自由介绍，在黄兴寓所加入中国同盟会，会评议员和同盟会浙江省主盟人。在留日学习期间，她写下了许多充满强烈爱国思想和饱满革命热情的诗篇。慷慨激昂，表示：“危局如斯敢惜身？愿将生命作牺牲。”“拚将十万头颅血，须把乾坤力挽回。”

1906年

初，因抗议日本政府颁布取缔留学生规则，愤而回国。先在绍兴女学堂代课。

3月，往浙江湖州南浔镇浔溪女校任教，发展该校主持教务的徐自华及学生徐双韵等加入同盟会。暑假离职赴沪，与尹锐志、陈伯平等以“锐进学社”为名，联系敖嘉熊、吕熊祥等运动长江一带会党，准备起义。萍浏醴起义发生后，她与同盟会会员杨卓林、胡瑛、宁调元等谋在长江流域各省响应，并担任浙江方面的发动工作。到杭州后，与将去安徽的徐锡麟约定，在皖、浙二省同时发动。此时她在杭州新军中又发展了吕公望、朱瑞等多人参加同盟会与光复会。不久，萍浏醴起义失败，接应起义事遂告停顿。

1907年

1月14日，在上海创刊《中国女报》。以“开通风气，提倡女学，联感情，结团体，并为他日创设中国妇人协会之基础为宗旨”。并为该报写了《发刊词》，号召女界为“醒狮之前驱”，“文明之先导”。旋因母丧回绍兴，又先后到诸暨、义乌、金华、兰溪等地联络会党。这时大通学堂无人负责，乃应邀以董事名义主持校务。遂以学堂为据点，继续派人到浙省各处联络会党，自己则往来杭、沪间，运动军学两界，准备起义。她秘密编制了光复军制，并起草了檄文、告示，商定先由金华起义，处州响应，诱清军离杭州出攻，然后由绍兴渡江袭击杭州，如不克，则回绍兴，再经金华、处州入江西、安徽，同徐锡麟呼应。原定7月6日起义，后改为19日。

7月6日，徐锡麟在安庆起义失败，其弟徐伟的供词中牵连秋瑾。

7月10日，她已知徐失败的消息，但拒绝了要她离开绍兴的一切劝告，表示“革命要流血才会成功”，她遣散众人，毅然留守大通学堂。14日下午，清军包围大通学堂，秋瑾被捕。她坚不吐供，仅书“秋风秋雨愁煞人”以对。

7月15日凌晨，秋瑾从容就义于绍兴轩亭口。

附：菩萨蛮（寄女伴）

秋瑾

寒风料峭侵窗户，垂帘懒向回廊步。

月色入高楼，相思两处愁。

无边家国事，并入双蛾翠。

若遇早梅开，一枝应寄来！

　 教学目标：

　1、引导学生在诵读的过程中，理解诗句的意思，品味语言的内涵，体会诗人表达的情感。

　2、有感情、有韵律地朗读古诗，借助注释了解诗句的意思，背诵两首古诗。

　3、认识本课生字

　重、难点：

　1、借助注释了解诗句的意思，有感情、有韵律地朗读两首古诗，背诵两首古诗。

　2、品味语言的内涵，体会诗人所表达的情感。

教 时：

　2课时

教学过程：

　一、 入诗情，读诗文。

　1、 了解诗人，引出课题

　2、 理解课题，激发情感

　(1) 从课题中你能获得哪些信息

　(2) 以人物为题，引发了我们对人物命运的思考。请再读课题。

　(3) 我们一同随作者的视线跨越千年，看诗人白居易是怎样通过写人叙事来抒发情感的。

　3、 读诗，把字音读准确，把诗句读顺畅。

　(1) 自由读诗，争取读准字音，读通诗句。

　(2) 再读古诗，

　(3) 指名读古诗

　(4) 怎么才能把古诗读得有滋有味，传情达意呢教师指导：

　A、 可以反复多读几遍

　B、 两行一句，一句之间读的要连贯一些，两句之间稍做停顿。

　C、 注意，要读出古诗特有的'节奏和韵律来。

　(5) 自由练读

二、 品诗意，悟诗情。

　(一) 1、借助书中的注释和插图说说古诗的大概意思。

　2、学生齐读古诗。

　师板书：贫穷等词语。诗中的哪个词表现了作者的情感，把它圈出来。(板书：可怜)

　(二) 品读古诗，感悟诗人表达的情怀

　(三) 学生畅谈自己对诗文的理解，体会诗人表达的情感。

　诗中哪句诗你真实地感受到了卖炭翁很可怜

　预设：

　一、“卖炭翁，伐薪烧炭南山中。”

　师：这就是我们常说的“福如东海，寿比南山”的那座西安城外的终南山。生说体会

　师：此时此刻，你想说…… 生说，师指导朗读

　过渡：从其它诗句中的哪些词语中你还读出了卖炭翁的可怜

　二、“满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑”

　1、理解“满面尘灰、烟火色、两鬓苍苍、十指黑”你体会出什么生说体会。

　2、这是卖炭翁生命的颜色，这十个木炭一般的手指担负着生命的全部希望。为了生存他已经“满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑”

　默读这一句诗，你能捕捉到几个画面

　3、师引读

三、卖炭得钱何所营身上衣裳口中食。

　1、何所营：做什么用设问句，一问一答，我们来读好它。

　2、师引读“可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒”

　3、忧：他有担心，师：给忧组个词吧。他在担心害怕什么

　4、这一忧一愿，有卖炭翁多少的无奈。

　卖炭翁担心( )，他盼望( )

　5、齐读这首诗

　四、整体回顾对古诗的理解，展开想像。

　1、透过这首诗，你仿佛看到了什么

　2、透过这首诗，你仿佛听到了什么

　3、透过这首诗，你仿佛想到了什么

　五、想像结局，表达情感。

　1、天随人愿，真的大雪纷飞，天寒地冻，卖炭翁的木炭真的能卖个好价钱吗

　2、回归事实，感悟诗情。

六、循诗韵，悯古人。

　 板书设计：

　卖炭翁(节选)

　辛苦 贫困 悲惨

　可怜

《观刈麦》是白居易任周至县县尉时有感于当地人民劳动艰苦、生活贫困所写的一首诗，作品对造成人民贫困之源的繁重租税提出指责．对于自己无功无德又不劳动却能丰衣足食而深感愧疚，表现了一个有良心的封建官吏的人道主义精神。这首诗作于唐宪宗元和二年(807)，诗人三十六岁。周至县在今陕西省西安市西。县尉在县里主管缉捕盗贼、征收捐税等事。正因为白居易主管此事；所以他对劳动人民在这方面所受的灾难也知道得最清楚：诗人想到自己四体不勤却饱食禄米，内心十分惭愧。于是直抒其事，表达了对劳动人民的深切同情。

　　全诗分四层，第一层四句，交代时间及其环境气氛。"田家少闲月，五月人倍忙"，下文要说的事情就发生"人倍忙"的五月。这两句总领全篇，而且一开头就流露出了作者对劳动人民的同情；"夜来南风起，小麦覆陇黄"，一派丰收景象，大画面是让人喜悦的。可是谁又能想到在这丰收景象下农民的悲哀呢

　　第二层八句，通过具体的一户人家来展现这"人倍忙"的收麦情景。婆婆、儿媳妇担着饭篮子，小孙儿提着水壶，他们是去给地里干活儿的男人们送饭的。男人天不亮就下地了；女人起床后先忙家务，而后做饭；小孙子跟着奶奶、妈妈送饭时一齐到地里。她们是要在饭后和男人们一道干下去的。你看这一家忙不忙呢"足蒸暑土气，背灼炎天光。力尽不知热，但惜夏日长。"这四句正面描写收麦劳动。他们脸对着大地，背对着蓝天，下面如同笼蒸，上面如同火烤，但是他们用尽一切力量挥舞着镰刀一路向前割去，似乎完全忘记了炎热，因为这是"虎口夺粮"，时间必须抓紧呀！舍不得浪费。天气如此之热，白天又如此之长，而人们却竭力苦干，就怕浪费一点时间，可见人们对即将到手的麦子的珍惜程度。"惜"字在这里用得非常好，是用一种违背人之常情的写法来突出人们此时此地的感情烈度。白居易的《卖炭翁》中有"可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒"之语，"愿"字的用法与此处"惜"字的用法正同。

　　笫三层八句，镜头转向一个贫妇人，她被捐税弄得破了产，现时只能以拾麦穗为生，这是比前述阖家忙于收麦者更低一个层次的人。你看她的形象：左手抱着一个孩子，臂弯里挂着一个破竹筐，右手在那里捡人家落下的麦穗。这有多么累，而收获又是多么少啊！但有什么办法呢现在是收麦的时候，还有麦穗可捡，换个别的时候，就只有去沿街乞讨了。而她们家在去年、前年，也是有地可种、有麦可收的人家呀，只是后来让捐税弄得走投无路，把家产，土地都折变了，至使今天落到了这个地步。第四层六句，写诗人面对丰收下出现如此悲惨景象的自疚自愧。

　　作品的题目叫《观刈麦》，而画面上实际出现的，除了刈麦者之外，却还有一个拾麦者，而且作者的关心也恰恰是更偏重在后者身上。他们二者目前的贫富苦乐程度是不同的，但是他们的命运却有着紧密的联系。今日凄凉可怜的拾麦穗者是昨日辛劳忙碌的刈麦者；又安知今日辛劳忙碌的刈麦者明日不沦落成凄凉可怜的拾麦者呢只要有繁重的捐税在，劳动人民就永远摆脱不了破产的命运。作者在这里对当时害民的赋税制度提出了尖锐批评，对劳动人民所蒙受的苦难寄寓了深切的同情。而且不是一般的同情，是进而把自己摆进去，觉得自己和劳动人民的差别太大了，自己问心有愧。这时的白居易的诗歌确实反映了劳动人民的思想情绪，呼出了劳动人民的声音。

　　这首诗写作上的基本特点是不带任何夸张地、如实地描写现实生活场景。他选取了举家忙碌和凄凉拾穗这两个镜头，使之构成强烈对比。前者虽然苦、虽然累，但他们暂时还是有希望的，至于后者，则完全是断梗浮萍，朝不保夕了。两个镜头所表现的场面、气氛、形象、心理都很好。

　　诗人由农民生活的痛苦联想到自己生活的舒适，感到惭愧，内心里久久不能平静。这段抒情文字是全诗的精华所在。它是作者触景生情的产物，表现了诗人对劳动人民的深切同情。白居易写讽谕诗，目的是“唯歌生民病，愿得天子知”。在这首诗中，他以自己切身的感受，把农民和作为朝廷官员的自己作鲜明对比，就是希望“天子”有所感悟，手法巧妙而委婉，可谓用心良苦。