《礁石》表达了作者怎样的观念和感情

《礁石》表达了作者对这种坚韧顽强的生命存在的由衷赞美，亦对正处在种种困扰和挤压中的祖国人民以深切的鼓舞。

《礁石》是现代诗人艾青于1954年7月创作的一首新诗。诗人通过此诗表达了对这种坚韧顽强的生命存在的由衷赞美，亦对正处在种种困扰和挤压中的祖国人民以深切的鼓舞。

此诗语言凝练，采取烘托、比拟等手法，以冷静客观的描写手法，以旁观者的叙述视角作形象的勾勒，不作意义或感情的阐发，把其中的意韵留给读者去体会，十分富于诗歌美。

《礁石》被选为中央广播电视大学等高校的《大学语文》教科书中的课文。

扩展资料：

创作背景

1954年7月，诗人艾青应智利众议院邀请，出访智利并祝贺智利诗坛泰斗聂鲁达五十诞辰。《礁石》是诗人于1954年7月25日，即这次出访期间所写的。 

而且，当时值新中国社会主义建设伊始之际，百事待兴。但中国面临的困难却难以消失，不说那“帝国主义的重重包围”，单就经济建设来看，困难，打击就没有间断过。中国人民在这样一个的新历史时期，与战争时期共同的是最需要精神上的鼓舞。《礁石》正是应时而生，它实实在在地鼓舞了几代中国人。

人们怎么过圣诞节

（一）各国的圣诞习俗

英国

英国人在圣诞节是最注重吃的，食品中包括烧猪、火鸡、圣诞布丁、圣诞碎肉饼等。每一个家人都有礼物，仆人也有份，所有的礼物是在圣诞节的早晨派送。有的唱圣诞歌者沿门逐户唱歌报佳音，他们会被主人请进屋内，用茶点招待，或者赠小礼物。

美国

因为美国是由许多民族组成的国家，所以美国人庆祝圣诞的情形也最为复杂，从各国来的移民仍多依照他们祖国的风俗。不过，在圣诞时期，美国人的门外挂着花环以及其它别致的布置则是一样的。

法国

法国的一般成年人，在圣诞前夕差不多都要到教会参加子夜弥撒。在完毕后，家人同去最年老的已婚的哥哥或姊姊的家里，团聚吃饭。这个集会，讨论家中要事，但遇有家人不和睦的，在此后也前嫌冰释，大家要和好如初了，所以圣诞在法国是一个仁慈的日子。

西班牙

西班牙的儿童会放鞋子在门外或窗外，接收圣诞礼物。在许多城市里有礼物给最美丽的子女。牛在那天也能得到很好的待遇。据说在耶稣诞生时，曾有一头牛向他吐气来使到他得到温暖。

意大利

每一个意大利的家庭，都放有耶稣诞生故事的模型景物。在圣诞前夕，家人团聚吃大餐，到午夜时参加圣诞弥撒。完毕之后，便去访问亲友，只有小孩和年老的人得到礼物。在圣诞节，意大利人有一种很好的风俗，儿童们作文或撰诗歌，表示感谢他们的父母在一年来给他们的教养。他们的作品，在未吃圣诞大餐之前，被暗藏在餐巾里、碟子的下面或是桌布里，父母装作看不见。在他们吃完大餐之后，便把它取回，向大家朗读。

瑞典

瑞典人是很好客的，圣诞节时，更有明显的表现，美一个家庭，不论贫富，都欢迎朋友，甚至陌生人也可以去，各种食品摆在桌上，任人来吃。

瑞士

瑞士的圣诞老人是穿白色的长袍，戴上假面具的。他们都是由贫苦人所扮，结队向人讨取食品和礼物。在收队后，他们就平分所得的东西。

丹麦

丹麦是最初推出圣诞邮票和称防痨邮票的，这种邮票发出来筹款作防痨经费。在丹麦人寄出的圣诞邮件上没有不贴上这种邮票的。收接邮件的人，看见贴有愈多圣诞邮票的，会觉得更喜欢哩！

智利

智利人庆祝圣诞节，必有一种名叫猴子尾巴的冷饮品，是用咖啡、牛乳、鸡蛋、酒和发酵的葡萄合制而成。这种饮料为什么被叫做猴子尾巴呢？倒没有人能够解释。

挪威

挪威人在圣诞前夕临睡前，家里各人都把自己所穿的一双鞋子，由大至小排称一列，是各人轮流唱出他最喜欢的圣诞歌或圣诗一首。

爱尔兰

爱尔兰的每一个家庭，在圣诞节前夕，都放有一枝洋烛或灯在窗门架，表示欢迎救世主降生。

苏格兰

苏格兰人在家里找寻向别人借来的东西，必需在圣诞节之前都归还与物主。他们多是在新年的首个星期一那天赠送礼物，并不是在圣诞节期间送的，小孩子和仆人都会得到礼物。

荷兰

荷兰人的圣诞礼物，往往是出乎一般人所意料的，有时会被藏在布丁羊肠里面。

俄罗斯

公历新年才是一年中最重要的节日，通常只有教徒才庆祝圣诞，而且宗教味道更浓一些。

德国

德国的每一信奉耶稣教的家庭，都有一株圣诞树，圣诞树是在德国最先有的。德国人对于制圣诞节饼是很讲究的。饼有很多款式，在亲友之间，彼此均有赠送。

（二）十二星座如何过圣诞

白羊座：圣诞不作怪才怪

圣诞夜白羊座将是疯狂搞怪的首脑人物。平常憋着也就罢了，藉着节日的名目，你可以不需太精心规划如何隆重地庆祝，热闹就好。遁入PUB畅饮尽酣、杀到舞厅狂欢摇摆、或到KTV抢麦克风嘶吼个够！音乐快节奏，酒馆纵情乐，别忘了事前光邀群伙伴，不然到时找不到人，一个人跟谁玩？圣诞老人可没空！

金牛座：圣诞夜是靠嘴过

平常就是省吃俭用也无所谓，因为金牛座的胃，是过节用的！加集阔嘴大肚皮军团，吃顿圣诞大餐！所谓爱吃就别怕花大钱，品尝美食本就是金牛座活着的最大乐事，生命的意义在吃掉宇宙继起之生命！从五星级大饭站吃到夜市小吃摊，再吃到圣诞夜派对，那里有美食那里就是圣诞夜！减肥？愈多肥肉愈有成就！

双子座：没惊喜就没有圣诞

双子座适合在圣诞夜到有幼院扮说故事的圣诞老人，小朋友的表情会让你惊喜连连。天生反应灵敏，懂得随机应变，过节绝对要新鲜，恐怖**让圣诞夜有鲜味。你也可以逛逛街，或许可以遇到圣诞老人，向他借借钱。

巨蟹座：在家过圣诞

亲自料理，邀几个朋友，一起下厨烹调圣诞餐。尽情散发你的温暖气息吧！你是最好的听众，圣诞夜难免成为没有伴侣的朋友的情绪垃圾桶，你也甘之如饴。自己做些应景甜点，如姜饼屋等；技术不好无所谓，反正拉肚子还能坐在马桶上听音乐！

狮子座：吃喝玩乐撑到天亮

尽情耍宝吧，不光在圣诞夜，平日你天生就是众人焦点，尽可能华丽隆重地过节；尽情地玩乐，最好有气派豪华的排场。对玩乐最有一套，不必担心体力不支，这种欢乐的圣诞夜当然要玩个通宵才过瘾。可以刷卡的地方，就是过圣诞夜的好地方，我刷，我刷，我刷刷刷！最好刷到圣诞老人相气失色，主动请乱回家；对，你才是人间的圣诞老人！童话中的慷慨大好人，换你做看看！

处女座：越夜越闷骚

平时规矩做事，一丝不苟的处女座，圣诞夜是放纵夜，你可以从恩雅变成玛丹娜！平日的严谨作风，这一夜倒是可以省略，既然圣诞夜大家都想要有活动，还可以名正言顺地招兵买马，那就来场圣诞大扫除吧！注意，“圣诞夜惊喜的必要”，为前来你家“狂欢”的朋友们，多准备几把扫把吧！

天秤座：圣诞在那都能过

天秤座个性随和，喜欢和一群人共度圣诞，不太重物质，倒是很重视朋友与生活情调。很多朋友冲着你的交情要和你共度，面对这么多圣诞邀约，该怎么办？建议干脆自己来办一个PARTY，既可广纳四方好友，又能够在一夜里与所有的人同欢，还能收收门票，顺便发点圣诞财！

天蝎座：秘密过节爽在心田

独行侠的天蝎座，稍带点孤傲色彩，不爱往热闹的地方挤。世风日下，圣诞夜俨然变成了出轨夜，建议你凭恃着特有的嗅觉，一方面可窥探其他人的过节心理，一方面可以接些替人“证”的密探工作，满足你的好奇心，又可以使自己多一项秘密武器，佳节过后，大家更不敢惹你！

射手座：让圣诞老人复活

射手座凸在圣诞夜扮圣诞公公（是公公，可不是老公公喔），既能搞笑，还可发挥你的喜剧天才。在充满欢乐气氛的圣诞夜准备一些遏趣的节目，看过街头艺人没有？拿个便当盒放在百货公司门口，别担心下场像卖火柴的小女孩，你即使卖打火机，结局也会以爆笑收尾！

摩羯座：圣诞夜好好挥霍

圣诞夜是脱掉严肃的外衣，脱胎换骨的好日子，气氛浪漫，任何事都让你动心。谁说保守严肃的摩羯座较放不开？只是不想随便卖弄而已！圣诞夜摩羯座最好去山上看夜景，倒不全是为了浪漫，夜景……不花钱嘛！也不全是为了省钱啦，看看非洲人民都没得吃了，怎么忍心大吃大喝呢，你说，是吧？不过千万记住，看夜景就专心一点，别急公好义在山上指挥交通！

水瓶座：显露超凡智慧的时机

水瓶座不会多花金钱和时间在圣诞夜上，你认为狂欢的人太无知了，更何况你向来就愤世嫉俗。你关心的是地球还有多少资源可以浪费？人类共同的命运将往何处去？你适合到灵修或潜能开发的场所，和关心人类生存的朋友一起运用念力同声祈祷。也有可能你突发的点子太多太快，直到圣诞夜过完仍无法决定以什么方式过节最完美！

双鱼座：圣诞夜散播爱的日子

双鱼座适合在圣诞夜报佳音，安慰所有需要安慰的人。你最好背起堆满食物饮料的超大包包，到海边喂鸟鱼。纯真善良的双鱼座常被凄美的故事感动，你常想，如果卖火柴的小女孩早一点碰到你，就不会饿到蒙主宠加啦！

我们怎么过圣诞节

过圣诞节的方法也许一千人有一千种选择，但是在校园中，过法也就不外乎几种。

经过随机调查，武大本科生这样过圣诞节：

过节的地点：街上、餐厅、歌厅、酒吧

过节同伴：恋人、室友、朋友

过节方式：

大多数同学还是选择在平安夜放纵一下自己，而二人世界那更是非过不可的。其实条件所限，也就几种选择：逛街购物、大吃一顿、唱K、去酒吧，总结一下就是和一个或几个朋友花一通钱买一个狂欢。几乎没有人选择去教堂，也许是太远的缘故吧。

对圣诞节的看法:

1）不赞同过圣诞节，认为中国人过圣诞节是被西化，有盲目认同西方文化的倾向进而对中国传统文化忧心忡忡

2）无所谓态度 24和25依然是个很平常的日子，想怎么安排都可以，只要自己愿意，不会因为是圣诞或是圣诞前夕就把它特殊化

3）赞同过圣诞节 不因为它是西方的节日而追求时髦，仅仅是因为圣诞很有浪漫情调，趁着大街小巷的圣诞气氛给自己的生活多一个节目，圣诞节只是一个欢乐的理由。

对圣诞节的了解：大多数人只有一个模糊的概念，知道纪念耶稣的诞生，但也仅此而已。而对于各种习俗的起源到不太清楚。看来，圣诞节的确只是一个欢乐的理由，说什么文化侵掠还为时过早。

关于圣诞节的思考

节日是文化与民俗的结合体。一个节日的产生、流传、演变，都有着民族心理与文化形态的背景。改革开放以来，人们的生活水平得到不断改善，传统的节日在承载人们深层次需求上不像往日那样重要了，人们向往着新的文化生活。而洋节以其新鲜时髦逐渐为人们，特别是思想开放的年轻大学生所接受，以其独特之处在校园乃至社会上逐渐成为一种时尚，成为了民俗的一种特殊的补充。它体现了当今人们特别是大学生的一种兴趣、爱好和愿望，反映了他们的认识水平、道德水平和文化、审美水平的变化。

〔观点一〕传统文化忧思

现代中国各种“洋节”一年比一年被商家炒得火热，从象征亲情的母亲节、父亲节到西方文化的万圣节、感恩节，不断受到时尚青年人的追捧，而中国那些传统节日却日渐被忽视已经成为了一个不争的事实。

北京师范大学傅希春教授认为任何一个民族的传统节日，都是适应了该民族民情、民俗和习惯得以传承下来的，是民族文化的集中反映。中华民族的节日承载着丰富的华夏民俗文化，给民众带来了浓烈的亲和力，并由此形成了源远流长的习俗，代代相传，延续至今，其中许多弥足珍贵的东西至今依然魅力四射。尽管眼下不少年轻人追逐新潮，迷恋过洋节，他们热衷于“圣诞”、钟情于“情人”、嬉戏于“愚人”诸节，但过年的感觉，在中国人的心中始终是最浓的。“年”就像一根长得看不到头的纽带，连接着普天下所有华夏儿女的心，是任何洋节不能替代的。

山东大学教授、省民俗研究学会会长李万鹏十分担忧地说，我们的民俗节日正在逐步丧失，而洋节却乘虚而入，节节升温。随着城市化的进程，现在一些大城市里过节的民俗氛围越来越被淡化了，一些上了年纪的人虽然还勉强能钟情于传统节日，但对于需要精神满足的年轻人来说，当然就不合拍了。因此，抢救民俗民艺包括抢救我们的传统节日文化已是当务之急。

对此，业内人士认为上升到民族的高度给过热的洋节泼冷水：任何一个民族，文化是本。而节日正是民族文化传承的重要载体。中国的传统节日春节、元宵节、中秋节特别注重家庭团圆，讲究全民同乐，洋溢着浓厚的东方文化色彩。这既是民族凝聚力和向心力的体现，也是我们民族文化的魅力所在。民族文化以血缘与地缘为依托，将一个民族共有的精神与性格凝聚在一起，是一个民族发展的天然纽带。当前，西方文化正仰仗其强大的经济势力在世界上大行其道，并趁我国人对西方生活的向往和传统文化教育的薄弱，渗透到人们的文化生活中，在不知不觉中改变着人们的思维方式、价值观念、生活方式、行为取向，当我们感觉端午节没有圣诞节重要时，当我们感叹月饼没有麦当劳好吃时，当我们可以用西文津津有味地读着原版的《荷马史诗》而不知《四书》、《五经》为何物时，当我们春节不愿回家团圆甚至连电话也不曾给家人打而情人节尚未到来便念念不忘给情人送礼物时，不知我们是否警惕过一种文化认同的错位导致的文化心理变异现象———黄皮白心的“香蕉文化现象”会在我们之中产生。当我们真正感到文化心理的飘零，乞食于西方文化的残杯冷炙时，我们已沦为基督文化的奴隶。民族文化的丧失即是民族精神与民族性格的丧失。一个民族丧失了自己的文化，这个民族就会不打自垮，绝对不可能在世界的竞争中立下脚来，更无庸说为多元并存的世界文化的发展做出贡献。

〔观点二〕 圣诞节丰富了我们的生活

与西方宗教文化背景下的圣诞节不同，中国化的圣诞节仅仅是一个节日，不是政治上的节日，是人们的习俗，是历代相传而沉淀下来的节日，是人们精神上的一种寄托，就像一次盛大的庙会。对中国的年轻人而言，圣诞节是欢聚的理由，是泡酒吧的理由，是商场打折的理由，如此而已。外来文化会对年轻人有影响，但是溶在血液里的中国文化不会那么容易就被冲击了，在洋装掩盖下的依然是一颗火热的中国心。年轻人过完了圣诞节，还说涮羊肉、水煮鱼比火鸡好吃。

交大财经学院的王教授认为，洋节在中国的大部分青年人心中，只是一种快乐的仪式，并没有其他的含义。现代人的压力太大了，他们需要找一个适当的机会和合法的渠道来宣泄一下，而不致于达到精神崩溃的地步。过了圣诞，不意味着就接受了某种信仰，情人节送玫瑰，也并非就一定就改变了自己的道德观念。

中央民族大学民族学系教授徐万邦说，随着改各开放，一些洋节进入国人的生活是很正常的事情。一方面说明我们与外国人和外国文化接触越来越多了；另外一方面也说明中国人愿意在国际上交更多的洋朋友。因为过外国人的节日表现了我们对他们文化的一种尊重，这种文化交流和逐渐融合的现象在文化发展过程中是不可避免的。我们过圣诞节并不是要信基督教和天主教，而是求得一种节日的休息和快乐。其实中国很早就开始过洋节了，比如“三八国际妇女节”、“五一国际劳动节”、“六一国际儿童节”。另外近些年联合国提出的“世界粮食日”、“世界助残日”这样一些日子实际上也是节日，甚至可以说奥运会也是节日。

也有人认为“洋节”也体现了一种文化，不能全盘否定。而且，我们也不是把所有的“洋节”都照搬过来，而是有所选择的。国人喜欢过的“洋节”主要是圣诞节、情人节、母亲节、父亲节等，都是有助于增进亲人、爱人、朋友之间感情的，有什么不好的呢？现在的人生活压力大，彼此之间的交流也越来越少了，难道我们不需要多制造一些机会来培养感情吗？只要能增进感情，不管是传统节日还是“洋节”，都多多益善。

〔观点三〕传统文化应与时俱进

传统与现代并不天然为敌，传统的智慧与情感反而可以作为现代社会建设的文化资源。传统虽然作为整体的文化体系终究会被打破，但其中仍有许多有价值的文化片段，可以作为我们连缀当代精神生活与社会生活的金缕玉片。比如春节，负载着厚重的历史积淀和情感聚合，传承着生命的血脉来源，传承着生命的根，是一个民族的伦理表达，是组成这个社会的家族情感所在。但我们必须直面的一个事实是，在众多洋节的冲击下，中国传统节日的影响力正在逐日下降，我们的文化胎记正在不断退色，面临着无所适从的尴尬。抛开洋节弱化消解传统民俗心理的争论，不谈“透支”过洋节的是非，面对席卷大中小学校园的洋节风潮，我们应该理性地看到：在遗产学校里面，传统节日的阵地正在不断失守，甚至我们宣传教育的阵地也面临着全面失守；在传承的载体上，一种文化观出现了断层，一种教育链出现了断裂。从这个意义上说，现在真的是到了要给孩子们说点什么的时候了，整个社会都有责任在孩子传统的天平上多放一些东西。

当然，毋庸讳言，从漫长历史的长河中沉积下来的年习俗，也不可避免地掺杂着一些陋习，传统中也有需要调整更新的因素，习俗也应不断更新，并将如今的先进文化和文明风尚注入其中。中国传统文化惟其与时俱进，去芜存菁，吐故纳新，才能更加枝繁叶茂。正如中央民族大学民族学系教授徐万邦所说，节日文化相互渗透是文化的发展趋势之一。在西方文化的强烈冲击下，我们一方面要注意学习西方文化的先进部分，另一方面，也要注意坚持我们自己文化的优良传统，不能让洋节成为精神和感情上的依赖。假如我们失去了自己独特的优秀的传统文化，那么中华民族也就不存在了。圣诞经济给我们一个启迪：开掘春节的文化内涵，从经济角度看，说不定能找到一个新的增长点。

他们一直因为出海口之争导致的恩怨。

国际法院对智利与玻利维亚之间的河口争端作出裁决，国际法院驳回了玻利维亚与智利进行谈判的要求。并确定智利没有义务谈判问题，法院还鼓励双方用争斗解决争端。莫拉莱斯当天去海牙听取了法院的判决，智利和玻利维亚在河口地区一直存在争议。玻利维亚一直在呼吁与智利进行谈判，希望达成一项实质性协议以允许玻利维亚拥有永久性的河口，但智利声称有争议的沿海地区是智利的主权领土，不应进行谈判，让我们找出这个百年仇恨中到底发生了什么。

智利和玻利维亚之间的河口争端可追溯到上个世纪，从1879年到1883年，智利在太平洋战争中击败了玻利维亚和秘鲁的联军。玻利维亚失去了很大的沿海地区和河口，成为一个内陆国家。其经济发展受到严重影响。在1904年战后两国之间签署的和平与友谊条约中，智利允许玻利维亚在太平洋海岸的两个港口包括阿里卡港自由存储和运输货物，而玻利维亚希望收回这些港口。在多次要求智利政府设立永久性河口后，玻利维亚于1978年中断了与智利的外交关系。

近年来，两国关系逐渐改善，但两国之间的河口争端谈判并未取得实质性进展。2013年4月24日，玻利维亚正式向国际法院起诉智利，要求智利开始与玻利维亚进行谈判，并就玻利维亚永久河口等问题尽快达成实质性协议。但是，智利表示，它不会在领土问题上让步，并认为玻利维亚政府的起诉缺乏事实和法律依据。

《〔智利〕米斯特拉尔·死的十四行诗》经典诗文赏析

一

人们把你搁进阴冷的壁龛，

我把你挪到阳光和煦的地面。

人们不知道我要躺在泥土里，

也不知道我们将共枕同眠。

象母亲对熟睡的孩子一样深情，

我把你安放在日光照耀的地上，

土地接纳你这个苦孩子的躯体

准会变得摇篮那般温存。

要撒下泥土和玫瑰花瓣，

月亮的薄雾飘渺碧蓝

将把轻灵的骸骨禁锢。

带着美妙的报复心情，我歌唱着离去，

没有哪个女人能插手这隐秘的角落

同我争夺你的骸骨!

二

有一天，这种厌倦变得更难忍受，

灵魂对躯体说，它不愿拖着包袱

随着活得很满意的人们

在玫瑰色的道路上继续行进。

你会觉得身边有人在使劲挖掘，

另一个沉睡的女人来到静寂的领域。

待到我被埋得严严实实……

我们就可以絮絮细语，直到永远!

只在那个时候你才明白，

你的肉体还不该来到深邃的墓穴，

尽管并不疲倦，你得下来睡眠。

命运的阴暗境界将会豁然明亮，

你知道我们的盟约带有星辰的印记，

山誓海盟既然毁损，你就已经死定……

三

一天，星辰有所表示，

你离开了百合般纯洁的童年，

从那天起，邪恶的手掌握了你的生命。

你在欢悦中成长。它们却侵入了欢悦……

我对上帝说：“他给领上毁灭的途径。

那些人不懂得引导可爱的心灵!

上帝啊，快把他从致命的手里解脱，

要不就让他在长梦中沉沦!

我不能把他唤住，也不能随他同行!

一阵黑色的风暴把他的船吹跑。

让他回到我怀抱，要不就让他年轻轻地死掉。”

他生命的船只已经抛锚……

难道我不懂爱情，难道我没有怜悯

即将审判我的上帝，这一切你都知道!

(王永年 译)

这是米斯特拉尔为悼念自杀而死的未婚夫而写下的。

在第一首中，诗人含着巨大的内心创痛对未婚夫施以温存、抚爱和柔慈。诗句如泣如诉，感人肺腑。诗人爱得坚贞和执着，她不忍情人置身于“阴冷”之中，要让“阳光”和“玫瑰花瓣”来簇拥他;在那“隐秘的角落”——诗人心灵的墓地，他获得了永远的归宿和珍藏。诗人表达了要与情人生死与共、随之而去的意愿;同时，也有对曾夺走未婚夫的女人的怨怼，和一丝“报复”的快意。

第二首中，诗人倾诉着：失去了未婚夫，已没有了在人世继续生活的勇气;她毫不留恋“玫瑰色”的生活，不能忍受孤独地在世上彳亍，而宁肯与长眠的情人相伴!同时，亦暗示出爱情曾出现的裂痕，使神圣的“盟约” “毁损”。

第三首回溯了最终酿成未婚夫自杀悲剧的经历。 “邪恶”的念头——见异思迁的秉性——使他走上了绝路。新结识的姑娘的引诱曾使他“沉沦”于对爱不忠的陷阱，“一阵黑色的风暴”曾使“他生命的船只” “抛锚”。同时，也表达了诗人对自己未能制止情人背叛行为的愧悔，和对引诱与不忠的痛恨。而对未婚夫遭抛弃而自灭，亦表述出怜悯、疼爱、痛惜相交织的复杂心绪。

米斯特拉尔曾爱上一位名叫罗梅里奥·乌雷塔的年轻铁路职员，并成为他的夫婚妻。他后来又爱上了另一个姑娘，但终遭抛弃。一九○九年十一月，罗梅里奥·乌雷塔为了保存面子，在邻村科金坡举枪自杀了。死时，衣袋里有一张寄给米斯特拉尔的明信片，据推测是他遭抛弃时，曾想与诗人破镜重圆。这件事导致了诗人内心深处感情的迸发，这首诗就是在这种情况下写出来的。一九一四年，此诗在圣地亚哥举办的“花节诗歌比赛”中获第一名。发奖时， 台上呼唤着诗人的名字，却没人上台领奖。她担心自己朗诵自己的诗歌时感情过于悲痛而未敢上台。这正说明了这首诗感情的真挚和深切!米斯特拉尔素有“抒情女王”之称，而正当她豆蔻年华之时，爱情的悲剧则无情袭来，更加重了她的精神 。她怀念失去的爱情和情人，创作了这首痛楚感人的诗篇。

全诗由亲身感受和细腻、炽烈的情愫幻化出一幅幅独特、忧郁的意境。“死”在诗中具有双重意义：情人的死和诗人的殉情而“死”;全诗的情象皆绕此而设。故诗的内容不仅是一缕缕感情的直泻，而是三首诗都不同程度地绘出了鲜明生动的视觉形象。 “一种动人的、生活在难以名状的神秘中的永恒 把幻想、思想以及精神和肉体的感受都融成一体” (西班牙文学家唐曼努埃尔·德孟多利奥的评语)，构成了整首诗情感起伏的波峰浪谷，而显出一种有机的节奏。一行行迸发着感情火花的、悲怆而忧伤的诗句，象是从心底淌出的血流，浇铸出具有巨大抒情力量、超验色彩和悲怆基调的幻景，诗人心绪的复杂都通过诗美空间的意象组合达以淋漓表述。

这三首诗属十四行体的“意大利式”，即由两个四行组和两个三行组构成。与诗人《绝望》集中的其他诗作一样，此诗亦表现出与现代主义诗歌的艰涩迥然不同的诗风：格调深沉、隽永，格律严谨、和谐。而“星辰”与“上帝”在诗中的出现，则与米斯特拉尔的泛神思想倾向有关，表现出一定程度的宗教色彩。

(叶 潮)