《舟过安仁》写诗人乘船路过任安时所见到的情景。“一叶渔船两小童，收篙停棹坐船中。”一句写作者所见：一叶小舟，两个小孩坐在船上，他们收起了竹篙，停下了滑动的船桨，任船滑行，自在悠闲。作者感觉奇怪，咋不划船呢？孩子天真无稽，顽皮可爱的形象跃然纸上。注意到这样生动有趣的画面，同时表现出作者闲适而又愉快的心情。“怪生无雨都张伞，不是遮头是使风。”一句直接回答前面的疑问：为啥收篙停棹？诗人看到孩子的异常行为认真观察，认真思考，恍然大悟：虽然天没有下雨，孩童却收篙停棹撑开雨伞，不是为了挡雨，而是想利用风吹伞的力量让船前行。想到这些，为两个孩童的聪明，为他们的童真和稚气所感染，定会会心一笑，小孩子的可爱，笑自己的感动于孩童的天真。全诗语言直白，浅显易懂，表达了作者对儿童溢于言表的喜爱之情和对他们在嬉闹中表现出的聪明伶俐由衷地赞赏。朗读诗歌的语气有童真和童趣，有疑问，有恍然大悟，语调应舒缓张扬。
高一年级语文上册
教学目标
语言建构与运用 了解《诗经》的有关知识和四言诗的特点，理解杨万里的主要文学成就；诵读诗歌，把握朗读节奏，体会其形式特点。
思维发展与提升 理解两首诗歌内容，把握其中的思想情感，并赏析它们的表达技巧。
审美鉴赏与创造 体会诗歌体现出来的劳动热情和欢欣，深入体会劳动精神的内涵。
文化传承与理解 理解诗歌传承下来的劳动之美。
教学重点 把握思想情感，赏析表达技巧。
教学难点 体会诗歌体现出来的劳动热情和欢欣，深入体会劳动精神的内涵。
教学课时 1课时。
教学过程
一、导，与诗人相遇
1导入新课
齐读下面的诗句，看看它们共同描绘的是什么内容。
⑴足蒸暑土气，背灼炎天光。力尽不知热，但惜夏日长。
⑵锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。
⑶晨星理荒秽，戴月荷锄归。
它们共同描绘的是劳动情形。劳动是最美的，是因为辛勤的劳动绽放了嫣然的花朵，是因为辛勤的劳动结出了累累的硕果。劳动是最美的，更是因为那辛勤劳作中的痴痴执着，更是因为那几十年如一日的付出坚持，更是因为它所带来的催人奋进的希冀。今天，让我们走进《诗经》，走进杨万里的《插秧歌》，和古人一起亲历劳作的情景。
2走近《诗经》
《诗经》是我国第一部诗歌总集，共收录从西周初年到春秋中叶的诗歌305篇。先秦称其为《诗》，或取其整数称“诗三百”。汉代时被尊为经典，始称《诗经》，并沿用至今。
《诗经》按用途和音乐分“风、雅、颂”三部分，内容上包括：①社会政治诗，对生活愤懑忧伤，抒发感慨，对政治或赞美或讥讽、抨击；②爱情诗，歌颂美好的爱情；③史诗，记载民族的历史，歌颂祖先的功勋；④反映兵役、劳役给劳动人民带来的不幸。《诗经》中的诗歌形式以四言为主，多数为隔句用韵，在章法上具有重章叠句、反复咏唱的特点。
《诗经》六义：《诗经》“六义”指“风、雅、颂、赋、比、兴”。
诗经在内容上分为《风》《雅》《颂》三部分。《风》是周代各地的歌谣；《雅》是周人的正声雅乐，又分《小雅》和《大雅》；《颂》是朝廷和贵族宗庙祭祀的乐歌，又分为《周颂》《鲁颂》和《商颂》。
诗经在艺术手法上主要采用赋比兴的方法。
赋：直接铺陈叙述，直截了当地表达所要陈述的思想感情，是《诗经》最基本的表现手法。朱熹：“赋者，敷也，敷陈其事而直言之者也。”如《邶风• 击鼓》所言“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老”，很直接、很热烈地将自己的爱情誓言表达出来。
比：即比喻，明喻和暗喻均属此类。朱熹：“比者，以彼物比此物也。”如《魏风• 硕鼠》通篇用比。
兴：即起兴，用其他事物引出要说的内容。朱熹：“兴者，先言他物以引起所咏之词也。”如《周南• 关雎》“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”，用“雎鸠鸟在河中叫”起兴。
3走近杨万里
杨万里(1127-1206)，南宋诗人，字廷秀，学者称他为诚斋先生，吉州吉水(今江西省吉水县)人。绍兴(宋高宗年号，1131-1162)进士，曾任秘书监，主张抗金。诗与陆游、范成大、尤袤齐名，并称“中兴四大家”或“南宋四家”。初学江西诗派，后转以王安石及晚唐诗为宗，终则脱却江西、晚唐窠臼，以构思精巧、语言通俗明畅而自成一家，形成了他独具的诗风，号为“诚斋体”。
杨万里学问渊博，才思健举，不仅能文，对理学亦颇注意。相传有诗二万余首，现存诗四千二百余首，诗文全集一百三十三卷，名《诚斋集》。代表作有《晓出净慈寺送林子方》《小池》《宿新市徐公店》《闲居初夏午睡起》《新柳》等。
二、读，与诗人相通
1《芣苢》诵读感知
⑴播放童声朗读，注意读音，把握基本意思。
⑵读准字音。
芣(fú)苢(yǐ ):野生植物名，可食；一说即车前子。
掇(duō):拾取，伸长了手去采。
捋(luō):顺着茎滑动成把地采取。
袺(jié):一手提着衣襟兜着。
襭(xié):把衣襟扎在衣带上，再把东西往衣里面塞裹。
⑶结合注释理解诗歌的意思，翻译诗歌。
采呀采呀采芣苢，采呀采呀采起来。
采呀采呀采芣苢，采呀采呀采得来。
采呀采呀采芣苢，一片一片摘下来。
采呀采呀采芣苢，一把一把捋下来。
采呀采呀采芣苢，提起表襟兜起来。
采呀采呀采芣苢，掖起衣襟兜回来。
⑷朗诵这首诗歌要注意哪些要领？
①把握好节奏：
采采/芣苢，薄言/采之。采采/芣苢，薄言/有之。
采采/芣苢，薄言/掇之。采采/芣苢，薄言/捋之。
采采/芣苢，薄言/袺之。采采/芣苢，薄言/襭之。
②注意轻重音：助词适当轻读，动词适当重读。
③读出劳动的欢欣，内心的热情。
2《插秧歌》诵读感知
⑴解题：淳熙六年(1179)春，杨万里常州任满，西归故乡吉水，途经衢州(今浙江衢州市)，时值农田大忙季节，诗人目睹一户农家插秧之辛劳，作该诗。
⑵指名朗读，读准字音。
兜(dōu)鍪(móu) 蓑(suō) 胛(jiǎ) 朝(zhāo)餐
半霎(shà) 莳(shì) 未匝(zā)
⑶把握节奏，再次朗读。
朗读指导：七律阅读节拍有两种方式：“二二二一、二二一二”，朗读时要注意节奏，读起来要有抑扬顿挫之感。
插秧歌
田夫/抛秧/田妇/接，小儿/拔秧/大儿/插。
笠是/兜鍪/蓑是/甲，雨从/头上/湿到/胛。
唤渠/朝餐/歇/半霎，低头/折腰/只/不答。
秧根/未牢/莳/未匝，照管/鹅儿/与/雏鸭。
⑷指名翻译诗歌。
种田的农夫将秧苗抛在半空，农妇一把接住，小儿子把秧苗拔起，大儿子再把秧苗插入水中。斗笠是头盔，蓑衣是战甲，但似乎没什么用，雨水从头上进入，直湿到肩胛。喊他停下来吃早餐好休息一会儿，那农夫低头弯腰，努力插秧，半天不回答。秧苗根部尚不牢固，栽种也还没完成，一定要照看好小鹅小鸭，不要让它们来破坏秧苗。
⑸用自己的话概括诗歌的主要内容。
全诗生动地描绘了江南农户全家总动员插秧的情景；田夫、田妇、大儿、小儿各有分工，拔秧、抛秧、接秧、插秧，紧张忙碌而秩序井然。前四句，纯用描写手法，极富表现力；后四句宛若一组特写镜头，绘形绘声。
3诵读比拼
女生诵读《芣苢》，男生诵读《插秧歌》。
三、品，与诗人同行
1分组探究
A组探究《芣苢》，主要问题：
⑴你觉得这首诗描写的是什么？要表达一个什么主题？（第一小组）
⑵诗中“采、有、掇、捋、袺、襭”这六个字的顺序能够更换吗？试结合诗歌分析原因。（第二小组）
B组探究《插秧歌》，主要问题：
⑴全诗围绕一个什么字来描绘的？如果要你给诗歌加一个“诗眼”，你会想到哪个字？为什么？（第三小组）
⑵此诗是一幅描绘农忙时节的风俗图画，其中第三句“笠是兜鍪蓑是甲”有人认为“游离诗外”了，你怎么看？（第四小组）
⑶结合本诗说说“诚斋体”的语言特点。（第五小组）
2成果展示
A组探究成果展示
⑴你觉得这首诗描写的是什么？要表达一个什么主题？
这是一首集体劳动的赞歌，描写了人们集体采摘芣苢的过程，表达了劳动者喜悦的心情。开始是泛言采摘，最后是满载而归，欢乐之情也从这一过程表现出来。诗歌反复地描写劳动的过程，形象地表现了劳动成果的由少至多，充满了劳动的欢欣，洋溢着劳动的热情。
⑵诗中“采、有、掇、捋、袺、襭”这六个字的顺序能够更换吗？试结合诗歌分析原因。
不能。这首诗用词连贯，是按劳动情景的推进来写的。人们从一开始的呼朋引伴“采之”“有之”，拉开了劳动的序幕，之后，到一片片“掇之”，一把把“捋之”，再到手提衣襟“袺之”，掖起衣襟“襭之”，这是一个由少到多、由慢到快的完整劳动过程，即越采越多，直至满载而归，所以顺序不能更换。
B组展示探究成果
⑴全诗围绕一个什么字来描绘的？如果要你给诗歌加一个“诗眼”，你会想到哪个字？为什么？
围绕一个“忙”字来描绘。首联以极其通俗生动的语言展示了插秧的繁忙景象：“抛”“接”“拔”“插”四个动词用语直白却极为传神，描绘出全家老少齐上阵，为抢农时忙碌不停的场景。颔联通过环境描写衬托插秧之“忙”：诗人别出心裁地将“斗笠”比作头盔、“蓑衣”比作铠甲，暗示了冒雨插秧恰如一场紧张的战斗；而“雨从头上湿到胛”，写出来雨势之猛，上下两句表现出农人在恶劣的天气条件下插秧不辍的艰辛和吃苦耐劳的忙碌精神。颈联诗人巧妙地插入了画外音，农妇招呼农夫来用早餐并小憩片刻，可农夫却依然低头弯腰劳作不辍；这一“唤”与“不答”，给紧张忙碌的插秧场面以灵动的点染。尾联是农夫岔开农妇呼唤的答话:“抢插还未结束，种下秧苗也尚未挺拔，管好家里的鹅与鸭，免得它们糟蹋庄稼。”用生动朴实的语言勾勒出一位时时尽力、事事操心的忙碌的农人形象。
⑵此诗是一幅描绘农忙时节的风俗图画，其中第三句“笠是兜鍪蓑是甲”有人认为“游离诗外”了，你怎么看？
此句在结构上有承上启下的作用；内容上用“兜鍪”和“甲”分别比喻“笠”和“蓑”，有一股火药味儿，暗示抢插稻秧就像一场紧张的战斗，也突出了农忙抢种的题旨。所以看似“游离诗外”，实则堪称“神来之笔”。
⑶结合本诗说说“诚斋体”的语言特点。
诚斋体的特点之一是语言新、奇、活、快，即语言生动、自然、新鲜、活泼，富于幽默诙谐的风趣。该诗似是率口而出，却又不失耐人寻味的新鲜之意和活泼之趣，因而从中也可看出诚斋体的这一特点。较之当时故作艰深、讲究“无一字无来历”的江西派末流，这样的作品自然是别具一格。该诗所表现的便是从丰富多彩的现实生活中撷取来的劳动场景，所以逼真而又自然。《唐宋诗》:“这首诗，通篇用口语、俗语连缀成句，用毫不卖弄甚至毫不修饰的白描手法，写出农家插秧的情景，那么浅显，那么真实，又是那么生动，那么形象，只觉一股活泼的生活气息从诗中溢出，向人扑来。”
四、比，与诗人同思
问题：尽管《芣苢》《插秧歌》这两首诗都是有关劳动的颂歌,但是它们在描绘劳动场景、歌颂劳动热情方面又不尽相同,试分析其差异。
(1)表现手法上:①《芣苢》一诗运用重章叠唱的手法,直接把快乐采摘芣苢的全过程绘声绘色地描写出来,充满了劳动的欢欣,洋溢着劳动的热情。②《插秧歌》一诗运用白描、环境烘托、比喻等手法,描写的是一幅紧张繁忙的劳动图景。
(2)思想主旨上:①《芣苢》这首诗让我们了解了远古太平盛世时期人们生活的一个场景、精神状态,同时也让我们了解到了古代人的生活理念:没有战争、暴政、苛捐杂税,内心安宁平静,生活上能够丰衣足食。②《插秧歌》这首诗是诗人没有像晚唐诗人李绅那样抱着“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”的同情去表现劳动人民的生活，也不像范成大那样具体深刻地揭露残酷剥削，同情农民疾苦，而是抱着欣赏的态度，客观地表现劳动场面，其间也流露出诗人对劳动和劳动者的赞美。
五、悟，与诗人同感
问题：中华民族有热爱劳动的优良传统。读了这两首诗歌，谈谈你对劳动有怎样的认识？作为新时代的青年，我们又该树立怎样的劳动观呢？
提示：无论是欢愉的劳动场面，还是劳动者之间和谐的人际关系，都表明，劳动从来都是我们这个民族生生不息的不二法门。如果只关注生活的质量，不关注生活质量的来源，就会脱离生活实际，走进空虚和腐朽没落。关注生活中的劳动者，才能真正认识生活的意义和价值；正是一位位普通而伟大的劳动者，创造了生活的物质条件，开拓了生活的智慧空间，让我们能够幸福生活。
在新的时代，劳动的领域愈发宽广。袁隆平辛勤育种，张秉贵热心服务群众，钟扬探求生命的边界，这些都是劳动者杰出的代表。在我们生活的社会里，有无数的大国工匠在精磨手艺，有无数的科研工作者在深度探索，有无数的小人物在敬业奉献。所有这些劳动者，支撑起了我们这个时代！作为新时代的青年，我们应该树立正确的劳动观。
六、板书设计
(略)
七、教后随记
(略)
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1关于父爱的古诗诗句
万爱千恩百苦，疼我孰知父母？《小儿语》
哀哀父母，生我劬劳。《诗经》
无父何怙，无母何恃？《诗经》
父母德高；子女良教。《格言对联》
父兮生我，母兮鞠我，抚我，畜我，长我，育我， 顾我，复我。《诗经》
父不慈则子不孝；兄不友则弟不恭；夫不义则妇不顺也。 〖南北朝〗颜之推（ 文章阅读网： ）
父母所欲为者，我继述之；父母所重念者，我亲厚之。 《格言联璧》
我食可自营，勿用念甘旨。我穿听露肘，履破从见指。出门虽被嘲，归舍却睡美。《送子龙赴吉州掾吏节录》
吾儿虽憨素业存，颇能伴翁饱菜根。万钟一品不足论，时来出手苏元元。《五更读书示子》
死去元知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁！ 《示儿》
山前山后是青草，尽日出门还掩门。每思骨肉在天畔，来看野翁怜子孙。《北郭闲思》
半夜来原田，月落天将晓。溪流涓涓鸣，今年雨水好。
前种已生苗，万事勿如早。解揠唤大儿，牵牛食露草。
明代袁中道的《朝耕》
2关于父爱父爱父爱的诗句父不慈则子不孝；兄不友则弟不恭；夫不义则
人生内无贤父兄，外无严师友，而能有成者少矣。〖宋〗吕公著
有一种情感
轻易别说
说出会太不确切
有一种语言
轻易别谈
很平凡
亦很不平凡
醉了别说
梦呓别说
内伤是最痛的地方
当父亲的目光抚摸我的额头
鸿沟与距离
已是无意义的名词
不可思议的是血缘
在你最冷的时候
它依然是最暖的怀抱
父亲
朦胧时候
父亲
是一座大山
坐在他肩头
总能看的很远、很远
懂事时
父亲
是一棵倔强的弯松
这才发现
我的分量是这样重、这样重
而现在
父亲啊
你是一首深沉的诗
儿子默默的读
泪轻轻的流
父亲
蔚蓝一片久远的天
一片幽绿神秘的山
宁静深沉的广阔大地
生机勃勃的芸芸众生
人与自然多么和谐的契机
田中的埂是优美的五线谱
随风飘舞的五谷是跳荡的音符
九曲绵延的山路是这天地之弦
是父亲们轻盈的步划将它拨动
弹出的竟是生活的绝唱
汗水奔流在岁月开凿的运河
激荡着开拓的浪花
突起的青筋是力量筑成的长城
愚公移山的精神从这里延伸
月光滋润着这宁静的夜晚
房前流水带走了所有的疲惫
我触摸的了鼾声中的祥和
还感觉了镜中白发的光芒
追忆父爱
我们也爱父亲
却和父亲爱我们不一样
我们的爱是溪流
父亲的爱是海洋
岌岌草上的露珠
又圆又亮
那是太阳给予的光芒
四月的日子
半是烂漫
半是辉煌
那是春风走过的地方
我们的欢乐
是父亲脸上的微笑
我们的痛苦
是父亲眼里深深的忧伤
我们爱可以走得很远很远
却总也走不出
父亲心灵的广场
古诗中描写父爱的诗句：
宋凌云《忆父》
吴树燕云断尺书，迢迢两地恨何如？
梦魂不惮长安远，几度乘风问起居。
死去元知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁！ 《示儿》
《北郭闲思》
山前山后是青草，尽日出门还掩门。每思骨肉在天畔，来看野翁怜子孙。
明代袁中道的《朝耕》
半夜来原田，月落天将晓。溪流涓涓鸣，今年雨水好。
前种已生苗，万事勿如早。解揠唤大儿，牵牛食露草。
唐朝诗人杨万里《插秧歌》
田夫抛秧田妇接，小儿拔秧大儿插。笠是兜鍪蓑是甲，雨从头上湿到胛，
唤渠朝餐歇半霎，低头折腰只不答。秧根未牢莳未匝，照管鹅儿与雏鸭。
祭父赋
庚辰元月三日，为父五载忌日，家中拜祭，情感于怀，随作赋曰：
香柱擎兮，心感伤；香烟绕兮，口难言。人去兮，已五载；心念兮，似千年。方思起兮，情难禁；乍想着兮，泪不干。呼尔兮，不听尔应；哭尔兮，不闻尔言。忆往昔兮，曾经踩烂月影；思彼时兮，尝是踏破黎明。踩月影，田禾早已沐婵娟；踏黎明，衣襟还是披露霜。勤劳惯兮，整日奔波忙；憨厚成兮，一生难得安。堪惜兮，一生未曾离田园；可叹兮，积劳成疾无可挽。月阴下，全家谈论笑欢颜；生活上，时时教导不敢忘。最难忘兮，病床上声声呻吟驻肚肠；多悔恨兮，吾兄弟盹睡尔就离人间。从此后，尔吾不同道兮，细语轻风告；天地两渺茫兮，梦里寻相见。呜呼哀哉，痛矣哉，点点眼泪汇成龙江水。悲矣哉，声声呼唤传遍九天外。
3关于父爱的古诗诗句1、田家
唐代：聂夷中
父耕原上田，子劚山下荒。
六月禾未秀，官家已修仓。
白话译文
父亲在山上耕田，儿子在山下开荒。
六月的季节，田中稻谷还没有抽穗，
而官家收税仓库早已修好等待征敛。
2、百忧集行
唐代：杜甫
忆年十五心尚孩，健如黄犊走复来。
庭前八月梨枣熟，一日上树能千回。
即今倏忽已五十，坐卧只多少行立。
强将笑语供主人，悲见生涯百忧集。
入门依旧四壁空，老妻睹我颜色同。
痴儿不知父子礼，叫怒索饭啼门东。
译文
年少之时，无忧无虑，体魄健全，精力充沛，真是朝气蓬勃。
当梨枣成熟之时，少年杜甫频频上树摘取，一日至少千回。
可又想现在由于年老力衰，行动不便，因此坐卧多而行立少。
一生不甘俯首低眉，老来却勉作笑语，迎奉主人。不禁悲从中来，忧伤满怀。
一进家门，依旧四壁空空，家无余粮，一贫如洗。老夫老妻，相对无言，满面愁倦之色。
只有痴儿幼稚无知，饥肠辘辘，对着东边的厨门，啼叫发怒要饭吃。
3、渡辽水
唐代：王建
渡辽水，此去咸阳五千里。
来时父母知隔生，重著衣裳如送死。
亦有白骨归咸阳，营家各与题本乡。
身在应无回渡日，驻马相看辽水傍。
译文
离开咸阳，此去辽水漫漫五千里，还未出门父母就已知道此去将隔海茫茫，今生很难再次相聚。临出门时母亲又为我重新做了几件衣裳，好像怕我有去无回，万一死在路途中没有干净的衣服可以殓葬。也有征人牺牲被送回咸阳，军中长官呈请皇上让烈士本乡的人充任征戍。想想自己真是可怜，身在外时将再没有回来的日期，为此心里无限伤感，茫然驻马停在辽水之边。
4、乐边人
唐代：刘驾
在乡身亦劳，在边腹亦饱。
父兄若一处，任向边头老！
译文
在家乡要忍饿受苦辛，
在边疆能够填饱肚子才是真。
亲人如果能够在一起，
就算在边疆终老也甘心。
5、送贾讷倅眉
宋代：苏轼
老翁山下玉渊回，手植青松三万栽。
父老得书知我在，小轩临水为君开。
试看一一龙蛇活，更听萧萧风雨哀。
便与甘棠同不剪，苍髯白甲待归来。
扩展资料
父爱的名言
1、慈父之爱子，非为报也。——淮南子
2、父爱可以牺牲自己的一切，包括自己的生命。——达芬奇
3、父亲的德行是儿子最好的遗产。——塞万提斯
参考资料：
怀念父亲别父整三年，三年肝肠断。
劬劳卧榻影，频频眼前现。父寿六十七，养我四十载。
父恩永难报，铭心苦难言。父生中台村注1，少小知仁爱。
兄妹有三人，榜样头前带。祖父老武委注2，医声亦在外。
三世中医门，耕读是传家。负笈获泽城注3，一中炼栋材。
课业属前茅，艺体超同侪。高考上医大，乡间独一人。
求学在并州注4，品学皆是优。活跃学生会，师生齐赞夸。
响应主席召，毕业还乡来。获泽河两岸，云濛山注5路弯。
上山又下乡，足迹遍阳城。中西互结合，救人传佳话。
去病医术高，百姓赞好人。我父性耿直，赤子爱人民。
惜弱怜贫者，教人存爱心。患者如亲人，待之胜家人。
只要人来叫，半夜也赶到。不论生与熟，更无金钱报。
苍生共患难，天下同悲欣。可怜自己身，积劳成疾深。
改革春风到，知识分子俏。别人仕途走，唯父医道守。
行医为乡亲，乡邻传美名。人民推代表，当届进常委注6。
勤勉效百姓，清贫身自安。我父育四儿，嗣脉有寄托。
忠厚传家远，首要讲道德。教儿学真才，贡献为祖国。
此生不碌碌，方能成大业 。兄弟秉父志，孝母护幼小。
睦邻又敦亲，真爱知多少。昆仲相与悌，妯娌团结牢。
儿女几小孩，工学皆有道。融融大家庭，人人知奋跑。
迢迢生途上，风流看今朝。我母享天年，全凭身心健。
毕生教孺子，晚霞更灿烂。儿孙绕膝欢，童心胜当年。
勤俭持家久，常传我经验。尤嘱善待人，每每令汗颜。
无父儿孤独，有母谢天恩。静言问生死，感君赐我身。
三年相思苦，梦里有泪痕。梦君在天涯，儿女永思念。
5关于父爱的诗句人生内无贤父兄，外无严师友，而能有成者少矣。〖宋〗吕公著
有一种情感
轻易别说
说出会太不确切
有一种语言
轻易别谈
很平凡
亦很不平凡
醉了别说
梦呓别说
内伤是最痛的地方
当父亲的目光抚摸我的额头
鸿沟与距离
已是无意义的名词
不可思议的是血缘
在你最冷的时候
它依然是最暖的怀抱
父亲
朦胧时候
父亲
是一座大山
坐在他肩头
总能看的很远、很远
懂事时
父亲
是一棵倔强的弯松
这才发现
我的分量是这样重、这样重
而现在
父亲啊
你是一首深沉的诗
儿子默默的读
泪轻轻的流
父亲
蔚蓝一片久远的天
一片幽绿神秘的山
宁静深沉的广阔大地
生机勃勃的芸芸众生
人与自然多么和谐的契机
田中的埂是优美的五线谱
随风飘舞的五谷是跳荡的音符
九曲绵延的山路是这天地之弦
是父亲们轻盈的步划将它拨动
弹出的竟是生活的绝唱
汗水奔流在岁月开凿的运河
激荡着开拓的浪花
突起的青筋是力量筑成的长城
愚公移山的精神从这里延伸
月光滋润着这宁静的夜晚
房前流水带走了所有的疲惫
我触摸的了鼾声中的祥和
还感觉了镜中白发的光芒
追忆父爱
我们也爱父亲
却和父亲爱我们不一样
我们的爱是溪流
父亲的爱是海洋
岌岌草上的露珠
又圆又亮
那是太阳给予的光芒
四月的日子
半是烂漫
半是辉煌
那是春风走过的地方
我们的欢乐
是父亲脸上的微笑
我们的痛苦
是父亲眼里深深的忧伤
我们爱可以走得很远很远
却总也走不出
父亲心灵的广场
古诗中描写父爱的诗句：
宋凌云《忆父》
吴树燕云断尺书，迢迢两地恨何如？
梦魂不惮长安远，几度乘风问起居。
死去元知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁！ 《示儿》
《北郭闲思》
山前山后是青草，尽日出门还掩门。每思骨肉在天畔，来看野翁怜子孙。
明代袁中道的《朝耕》
半夜来原田，月落天将晓。溪流涓涓鸣，今年雨水好。
前种已生苗，万事勿如早。解揠唤大儿，牵牛食露草。
唐朝诗人杨万里《插秧歌》
田夫抛秧田妇接，小儿拔秧大儿插。笠是兜鍪蓑是甲，雨从头上湿到胛，
唤渠朝餐歇半霎，低头折腰只不答。秧根未牢莳未匝，照管鹅儿与雏鸭。
6关于父爱父爱父爱的诗句父不慈则子不孝；兄不友则弟不恭；夫不义则
人生内无贤父兄，外无严师友，而能有成者少矣。〖宋〗吕公著
有一种情感
轻易别说
说出会太不确切
有一种语言
轻易别谈
很平凡
亦很不平凡
醉了别说
梦呓别说
内伤是最痛的地方
当父亲的目光抚摸我的额头
鸿沟与距离
已是无意义的名词
不可思议的是血缘
在你最冷的时候
它依然是最暖的怀抱
父亲
朦胧时候
父亲
是一座大山
坐在他肩头
总能看的很远、很远
懂事时
父亲
是一棵倔强的弯松
这才发现
我的分量是这样重、这样重
而现在
父亲啊
你是一首深沉的诗
儿子默默的读
泪轻轻的流
父亲
蔚蓝一片久远的天
一片幽绿神秘的山
宁静深沉的广阔大地
生机勃勃的芸芸众生
人与自然多么和谐的契机
田中的埂是优美的五线谱
随风飘舞的五谷是跳荡的音符
九曲绵延的山路是这天地之弦
是父亲们轻盈的步划将它拨动
弹出的竟是生活的绝唱
汗水奔流在岁月开凿的运河
激荡着开拓的浪花
突起的青筋是力量筑成的长城
愚公移山的精神从这里延伸
月光滋润着这宁静的夜晚
房前流水带走了所有的疲惫
我触摸的了鼾声中的祥和
还感觉了镜中白发的光芒
追忆父爱
我们也爱父亲
却和父亲爱我们不一样
我们的爱是溪流
父亲的爱是海洋
岌岌草上的露珠
又圆又亮
那是太阳给予的光芒
四月的日子
半是烂漫
半是辉煌
那是春风走过的地方
我们的欢乐
是父亲脸上的微笑
我们的痛苦
是父亲眼里深深的忧伤
我们爱可以走得很远很远
却总也走不出
父亲心灵的广场
古诗中描写父爱的诗句：
宋凌云《忆父》
吴树燕云断尺书，迢迢两地恨何如？
梦魂不惮长安远，几度乘风问起居。
死去元知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁！ 《示儿》
《北郭闲思》
山前山后是青草，尽日出门还掩门。每思骨肉在天畔，来看野翁怜子孙。
明代袁中道的《朝耕》
半夜来原田，月落天将晓。溪流涓涓鸣，今年雨水好。
前种已生苗，万事勿如早。解揠唤大儿，牵牛食露草。
唐朝诗人杨万里《插秧歌》
田夫抛秧田妇接，小儿拔秧大儿插。笠是兜鍪蓑是甲，雨从头上湿到胛，
唤渠朝餐歇半霎，低头折腰只不答。秧根未牢莳未匝，照管鹅儿与雏鸭。
祭父赋
庚辰元月三日，为父五载忌日，家中拜祭，情感于怀，随作赋曰：
香柱擎兮，心感伤；香烟绕兮，口难言。人去兮，已五载；心念兮，似千年。方思起兮，情难禁；乍想着兮，泪不干。呼尔兮，不听尔应；哭尔兮，不闻尔言。忆往昔兮，曾经踩烂月影；思彼时兮，尝是踏破黎明。踩月影，田禾早已沐婵娟；踏黎明，衣襟还是披露霜。勤劳惯兮，整日奔波忙；憨厚成兮，一生难得安。堪惜兮，一生未曾离田园；可叹兮，积劳成疾无可挽。月阴下，全家谈论笑欢颜；生活上，时时教导不敢忘。最难忘兮，病床上声声呻吟驻肚肠；多悔恨兮，吾兄弟盹睡尔就离人间。从此后，尔吾不同道兮，细语轻风告；天地两渺茫兮，梦里寻相见。呜呼哀哉，痛矣哉，点点眼泪汇成龙江水。悲矣哉，声声呼唤传遍九天外。
7关于父爱的诗句陆游《观村童戏溪上 》
雨余溪水掠堤平，闲看村童戏晚情。竹马琅锵冲掉去，纸鸢跋扈挟风鸣。
三冬暂就儒生学，千藕还从父老耕。识字粗堪供赋役，不须辛苦慕功名
《北郭闲思》
山前山后是青草，尽日出门还掩门。每思骨肉在天畔，来看野翁怜子孙。
死去元知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁！ 《示儿》
答客消 鲁迅
无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫？
知否兴风狂啸者，回眸时看小于菟
人生内无贤父兄，外无严师友，而能有成者少矣。〖宋〗吕公著
宋凌云《忆父》
吴树燕云断尺书，迢迢两地恨何如？
梦魂不惮长安远，几度乘风问起居。
《代北州老翁答》唐张谓
负薪老翁往北州，北望乡关生客愁。
自言老翁有三子，两人已向黄沙死。
如今小儿新长成，明年闻道又征兵。
定知此别必零落，不及相随同死生。
尽将田宅借邻伍，且复伶俜去乡土。
在生本求多子孙，及有谁知更辛苦。
近传天子尊武蔬，强兵直欲静胡尘。
安边自合有长策，何必流离中国人。
明代袁中道的《朝耕》
半夜来原田，月落天将晓。溪流涓涓鸣，今年雨水好。
前种已生苗，万事勿如早。解揠唤大儿，牵牛食露草。
唐朝诗人杨万里《插秧歌》
田夫抛秧田妇接，小儿拔秧大儿插。笠是兜鍪蓑是甲，雨从头上湿到胛，
唤渠朝餐歇半霎，低头折腰只不答。秧根未牢莳未匝，照管鹅儿与雏鸭。
1回家去种田的诗句出自哪里
五首（其一）
少无适俗韵，性本爱丘山。
误落尘网中，一去三十年。
羁鸟恋旧林，
思故渊。
开荒南野际，守拙归园田。
方宅十馀亩，草屋八九间；
榆
后檐，桃
堂前。
远人村，依依墟里烟；
狗吠深巷中，鸡鸣
巅。
户庭无尘杂，虚室有馀闲。
久在樊笼里，复得返自然。
五首（其二）
野外罕人事，穷巷寡轮鞅；
白日掩荆扉，虚室绝尘想。
时复墟曲中，披草共来往；
相见无杂言，但道桑麻长。
桑麻日已长，我土日已广，
常恐霜霰至，零落同
五首（其三）
种豆南山下，草盛
稀。
晨兴理荒秽，带月荷锄归。
道狭草木长，夕露沾我衣；
衣沾
但使愿无违！
归园田居五首（其四）
久去山泽游，浪莽
娱。
试携子侄辈，披榛步荒墟。
徘徊丘垅间，依依昔人居；
井灶有遗处，桑竹残朽株。
借问采薪者：“此人皆焉如？”
薪者向我言：“死没无复馀”。
此语真不虚。
人生似幻化，终当归空无。
归园田居五首（其五）
怅恨独策还，崎岖历榛曲。
清且浅，遇以濯吾足。
漉我新熟酒，只鸡招近局。
日入室中暗，荆薪代明烛。
欢来苦夕短，已复至天旭。
2有关种地的诗句锄禾 聂夷中
锄禾日当午，汗滴禾下土。
谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。
悯农 李 绅
春种一粒粟，秋收万颗子。
四海无闲田，农夫犹饿死。
插秧歌 冯梦龙
手把青秧插野田，抬头便见水中天。
六根清净方为稻，退步原来是向前。
归园田居五首 其三 陶渊明
种豆南山下，草盛豆苗稀。
晨兴理荒秽，带月荷锄归。
道狭草木长，夕露沾我衣。
衣沾不足惜，但使愿无违。
3有关“种地”的诗句有哪些有关“种地”的诗句有
1《马腾》
年代： 宋 作者： 宋无
桃李宫城近，偏承雨露恩。
至今耕种地，一半作花园。
2《归园田居 其三》
年代： 魏晋 作者： 陶渊明
种豆南山下，草盛豆苗稀。
晨兴理荒秽，带月荷锄归。
道狭草木长，夕露沾我衣。
衣沾不足惜，但使愿无违。
3《示儿》
年代： 宋 作者： 陆游
舍东已种百本桑，舍西仍筑百步塘，早茶采尽晚茶出，小麦方秀大麦黄。
老夫一饱手扪腹，不复举首号苍苍。
读书习气扫未尽，灯前简牍纷朱黄。
吾儿从旁论治乱，每使老子喜欲狂。
不须饮酒径自醉，取书相和声琅琅。
人生百病有已时，独有书癖不可医。
愿儿力耕足衣食，读书万卷真何益！
4《水调歌头·憔悴朔家种》
年代： 宋 作者： 虞
憔悴朔家种，零落雪边枝。淡妆素艳，无桃花笑面柳眉低。懒向深宫点额，甘与孤山结社，照影水之湄。不怨风霜虐，我本岁寒姿。
谢东君。开冷蕊，弄斜晖。强颜红紫同□，皎洁性难移。祗好竹篱茅舍，若话玉堂金鼎，老恐负心期。歌罢饮先醉，残月堕深卮。
5《鹧鸪天·懒向青门学种瓜》
年代： 宋 作者： 陆游
懒向青门学种瓜。只将渔钓送年华。
双双新燕飞春岸，片片轻鸥落晚沙。
歌缥渺，舻呕哑。酒如清露鲊如花。
逢人问道归何处，笑指船儿此是家。
4描写种田的诗句都有哪些1 唐·丁仙芝《赠朱中书》
十年种田滨五湖，十年遭涝尽为芜。频年井税常不足，
今年缗钱谁为输。东邻转谷五之利，西邻贩缯日已贵。
而我守道不迁业，谁能肯敢效此事。紫微侍郎白虎殿，
出入通籍回天眷。晨趋彩笔柏梁篇，昼出雕盘大官膳。
会应怜尔居素约，可即长年守贫贱。
2 唐·王维《不遇咏》
北阙献书寝不报，南山种田时不登。
百人会中身不预，五侯门前心不能。
身投河朔饮君酒，家在茂陵平安否？
且共登山复临水，莫问春风动杨柳。
今人作人多自私，我心不说君应知。
济人然后拂衣去，肯作徒尔一男儿！
3 唐·李颀《野老曝背》
百岁老翁不种田，惟知曝背乐残年。
有时扪虱独搔首，目送归鸿篱下眠。
4 唐·岑参《送胡象落第归王屋别业》
看君尚少年，不第莫凄然。可即疲献赋，山村归种田。
野花迎短褐，河柳拂长鞭。置酒聊相送，青门一醉眠。
5 宋·黄庭坚《明叔惠示二颂》
平生讨经论，苦行峻廉隅。
伪契已无分，买山云自如。
身为廊庙宰，梦作种田夫。
欲辨身兼梦，还如鼓与桴。
5描述“迫切想回家”的诗句有哪些1、床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。（李白：《静夜思》）
2、独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。（王维：《九月九日忆山东兄弟》）
3、谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。（李白：《春夜洛城闻笛》）
4、枯藤老树昏鸦， 小桥流水人家， 古道西风瘦马。 夕阳西下， 断肠人在天涯。（马致远：《天净沙·秋思》）
5、少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。儿童相见不相识，笑问客从何处来？（贺知章：《回乡偶书》）
6、君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。 何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。（李商隐：《夜雨寄北》）
7、乡心新岁切，天畔独潸然。老至居人下，春归在客先。岭猿同旦暮，江柳共风烟。已似长沙傅，从今又几年。（刘长卿：《新年作》）
8、故园眇何处？归思方悠哉。淮南秋雨夜，高斋闻雁来。（韦应物：《闻雁》）
9、戍鼓断人行，边秋一雁声。露从今夜白，月是故乡明。有弟皆分散，无家问死生。寄书长不达，况乃未休兵。（杜甫：《月夜忆舍弟》）
10、阳月南飞雁，传闻至此回。我行殊未已，何日复归来。江静潮初落，林昏瘴不开，明朝望乡处，应见陇头梅。（宋之问：《题大庾岭北驿》）
11、南山截竹为筚篥，此乐本自龟兹出。流传汉地曲转奇，凉州胡人为我吹。傍邻闻者多叹息，远客思乡皆泪垂。世人解听不解赏，长飚风中自来往。枯桑老柏寒飕遛，九雏鸣凤乱啾啾。龙吟虎啸一时发，万籁百泉相与秋。忽然更作渔阳掺，黄云萧条白日暗。变调如闻杨柳春，上林繁花照眼新。岁夜高堂列明烛，美酒一杯声一曲。（李颀：《听安万善吹筚篥歌》）
12、木落雁南渡，北风江上寒。我家襄水曲，遥隔楚云端。乡泪客中尽，孤帆天际看。迷津欲有问，平海夕漫漫。（孟浩然：《早寒江上有怀》）
13、中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。 今夜月明人尽望，不知秋思落谁家。（王建：《十五夜望月》）
14、山暝听猿愁，沧江急夜流。风鸣两岸叶，月照一孤舟。建德非吾土，维扬忆旧游。还将两行泪，遥寄海西头。（孟浩然：《宿桐庐江寄广陵旧游》）
15、旅馆寒灯独不眠， 客心何事转凄然。 故乡今夜思千里， 霜鬓明朝又一年。（高适：《除 夜 作》）
16、落帆逗淮镇，停舫临孤驿。浩浩风起波，冥冥日沉夕。人归山郭暗，雁下芦洲白。独夜忆秦关，听钟未眠客。（韦应物：《夕次盱眙县》）
17、客舍并州已十霜，归心日夜忆咸阳。无端更渡桑干水，却望并州是故乡。（刘皂：《旅次朔方》）
18、君自故乡来，应知故乡事。来日绮窗前，寒梅着花未？（王维：《杂诗》）
19、旅馆无良伴，凝情自悄然。寒灯思旧事，断雁警愁眠。远梦归侵晓，家书到隔年。沧江好烟月，门系钓鱼船。（杜牧：《旅宿》）
20、晨起动征铎，客行悲故乡。鸡声茅店月，人迹板桥霜。槲叶落山路，枳花照驿墙。因思杜陵梦，凫雁满回塘。（温庭筠：《商山早行》）
21、迢递三巴路，羁危万里身。乱山残雪夜，孤烛异乡人。渐与骨肉远，转于僮仆亲。那堪正漂泊，明日岁华新。（崔涂：《除夜有怀》）
22、岭外音书断，经冬复立春。近乡情更怯，不敢问来人。（宋之问：《渡汉江》）
23、云开远见汉阳城，犹是孤帆一日程。估客昼眠知浪静，舟人夜语觉潮生。三湘愁鬓逢秋色，万里归心对月明。旧业已随征战尽，更堪江上鼓鼙声。（卢纶：《晚次鄂州》）
24、客路青山外，行舟绿水前。潮平两岸阔，风正一帆悬。海日生残夜，江春人旧年。乡书何处达，归雁洛阳边。（王湾：《次北固山下》）
25、岁暮阴阳催短景，天涯霜雪霁寒宵。五更鼓角声悲壮，三峡星河影动摇。野哭几家闻战伐，夷歌数处起渔樵。卧龙跃马终黄土，人事音书漫寂寥。（杜甫：《阁夜》）
26、清瑟怨遥夜，绕弦风雨哀。孤灯闻楚角，残月下章台。芳草已云暮，故人殊未来。乡书不可寄，秋雁又南回。（韦庄：《章台夜思》）
27、人春才七日，离家已二年。人归落雁后，思发在花前。（薛道衡：《人日思归》）
迫切想回家是一种思乡的情感
6关于种田的诗句有哪些关于种田的诗句有： 《不遇咏》年代： 唐 作者： 王维北阙献书寝不报，南山种田时不登。
百人会中身不预，五侯门前心不能。身投河朔饮君酒，家在茂陵平安否？且共登山复临水，莫问春风动杨柳。
今人作人多自私，我心不说君应知。济人然后拂衣去，肯作徒尔一男儿！《悯农 》 李 绅 春种一粒粟，秋收万颗子。
四海无闲田，农夫犹饿死。《插秧歌 》 冯梦龙手把青秧插野田，抬头便见水中天。
六根清净方为稻，退步原来是向前。《归园田居五首 其三》 陶渊明种豆南山下，草盛豆苗稀。
晨兴理荒秽，带月荷锄归。道狭草木长，夕露沾我衣。
衣沾不足惜，但使愿无违。《锄禾 》 聂夷中锄禾日当午，汗滴禾下土。
谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。李绅（772—846），汉族，字公垂，亳州谯（今安徽省亳州市谯城区）人，生于乌程县（今浙江省湖州市），中书令李敬玄曾孙。
青年时曾在润州无锡（今属江苏）惠山寺读书。27岁考中进士，补国子助教。
与元稹、白居易交游甚密，他一生最闪光的部分在于诗歌，他是在文学史上产生过巨大影响的新乐府运动的参与者。
7关于回家的诗句1、客舍并州已十霜，归心日夜忆咸阳。《旅次朔方》唐代：刘皂
译文：离开家乡后客宿在并州这个地方已经有十年，我回归的心日日夜夜在思念着故乡咸阳。
2、乡书何处达？归雁洛阳边。《次北固山下》唐代：王湾
译文：寄出去的家信不知何时才能到达，希望北归的大雁捎到洛阳去。
3、少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。儿童相见不相识，笑问客从何处来。《回乡偶书二首·其一》唐代：贺知章
译文：我在年少时离开家乡，到了迟暮之年才回来。我的乡音虽未改变，但鬓角的毛发却已经疏落。儿童们看见我，没有一个认识的。他们笑着询问：这客人是从哪里来的呀？
4、此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。《春夜洛城闻笛》唐代：李白
译文：就在今夜的曲中，听到故乡的《折杨柳》，哪个人的思乡之情不会因此而油然而生呢？
5、阳月南飞雁，传闻至此回。我行殊未已，何日复归来。《题大庾岭北驿》唐代：宋之问
阴历十月的时候，大雁就开始南飞，据说飞到大庾岭，它们就全部折回。鸟儿不进，我却行程未止远涉岭南，真不知何日何时，我才能遇赦归来？
8迫切想回家的诗句(1)君自故乡来。应知故乡事。来日绮窗前，寒梅着花未？（王维《杂诗》）
(2)少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。儿童相见不相识，笑问客从何处来？《贺知章《回乡偶书》）
(3)岭外音书断，经冬复立春。近乡情更怯，不敢问来人。《宋之文《渡汉江》）
(4)客路青山外，行舟绿水前。潮平两岸阔，风正一帆悬。海日生残夜，江春 入旧年。乡书何处达，归雁洛阳边。（王湾《次北固山下》）
(5)人春才七日，离家已二年。人归落雁后，思发在花前。（薛道衡《人日思归》）
(6)床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。（李白《静夜思》
(7)谁家玉笛暗飞声，散人春风满洛城。此夜曲中闻折柳，何人不起故国情。（李白《春夜洛城闻笛》）
(8)客舍并州已十霜，归心日夜忆咸阳。无端更渡桑干水，却望并州是故乡。（刘皂《旅次朔方》）
1名词解释：诚斋体
诚斋体因杨万里而得名。杨万里号诚斋，故称为诚斋体。他的诗歌学习江西诗派，最后摆脱前人的束缚而自成一家，取得了更高的成就。
诚斋体的风格特征是活泼自然，饶有谐趣，形成诚斋体的要素之一是诗人把自己的主观情感最大程度地投射在客观事物上。要素之二是杨万里做诗想象奇特，但是不用奇奥生僻的字句，却用浅近明白的语言和流畅直至的章法，近于口语。
扩展资料
诚斋体代表作品
一、晓出净慈寺送林子方
毕竟西湖六月中，风光不与四时同。
接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。
白话译文
六月里西湖的风光景色到底和其他时节的不一样：那密密层层的荷叶铺展开去，与蓝天相连接，一片无边无际的青翠碧绿；那亭亭玉立的荷花绽蕾盛开，在阳光辉映下，显得格外的鲜艳娇红。
二、小池
泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔。
小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。
白话译文
泉眼悄然无声是因舍不得细细的水流，树阴倒映水面是喜爱晴天和风的轻柔。
娇嫩的小荷叶刚从水面露出尖尖的角，早有一只调皮的小蜻蜓立在它的上头。
搜狗百科—诚斋体
2杨万里的诗人称诚斋体这首诗写了山梅的什么特点第一，善于发现和捕捉自然和日常生活中一般人没有注意和描写的富有情趣与美感的景象。例如：“莫言下岭便无难，赚得行人空喜欢。正入乱山圈子里，一山放出一山拦。”（《过松源晨炊漆公店六首》之五）“柳条百尺拂银塘，且莫深青只浅黄。未必柳条能蘸水，水中柳影引他长。”（《新柳》）诗中所写的这两种情况在以前的诗中是很少见到的，而杨万里则专门注意这方面的情况，读来妙趣横生，颇有新鲜感。第二，语言上不用典，不避俗俚，平易自然，雅俗共赏。杨万里的诗既有通俗如“拖泥带水”、“手忙脚乱”之类的词语，又有典雅庄重的句子，读来基本上没有语言障碍。这与黄庭坚及其江西诗派喜欢掉书袋用典的作风是完全不同的。第三，风格幽默风趣。在这一点上，杨万里与苏轼、黄庭坚有类似之处。所以有人说，无趣不成诚斋诗。例如《插秧歌》全用对话体写成，将农夫比喻成战士，令人发笑。
诚斋体的出现，为宋代诗坛吹进了一股新风，它对后世也产生了重大的影响。
3杨成斋诗句有什么一、代表作：《晓出净慈寺送林子方》、《小池》、《宿新市徐公店》、《闲居初夏午睡起》、《新柳》、《舟过安仁》。
二、作者简介：
杨万里（1127年10月29日—1206年6月15日），字廷秀，号诚斋。汉族江右民系，吉州吉水（今江西省吉水县黄桥镇湴塘村）人。南宋著名文学家、爱国诗人、官员，与陆游、尤袤、范成大并称“南宋四大家”、“中兴四大诗人”，光宗曾为其亲书“诚斋”二字，学者称其为“诚斋先生”。官至宝谟阁直学士，封庐陵郡开国侯，卒赠光禄大夫，谥号文节。
杨万里一生作诗20000多首，但只有4200首留传下来，被誉为一代诗宗。杨万里诗歌大多描写自然景物，且以此见长，为七言绝句，也有不少篇章反映民间疾苦、抒发爱国感情的作品，创造了语言浅近明白，清新自然，富有幽默情趣的“诚斋体”。
三、诗句欣赏：
1、晓出净慈寺送林子方
毕竟西湖六月中，风光不与四时同。
接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。
2、小池
泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔。
小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。
3、宿新市徐公店
篱落疏疏一径深，树头花落未成阴。
儿童急走追黄蝶，飞入菜花无处寻。
4关于荷叶的诗句《小池》
杨万里
泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔。
小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。
白话译文
泉眼悄然无声是因舍不得细细的水流，树荫倒映水面是喜爱晴天里柔和的风光。
小荷叶才刚从水面露出尖尖的角，就有一只小蜻蜓立在上头。
《小池》是宋朝诗人杨万里创作的一首七言绝句。这首诗中，作者运用丰富、新颖的想象和拟人的手法，细腻地描写了小池周边自然景物的特征和变化。第一句写小池有活水相通。次句写小池之上有一抹绿荫相护。第三句写小荷出水与小池相伴。结句写蜻蜓有情，飞来与小荷为伴。表现了诗人对大自然景物的热爱之情。
扩展资料：
作品赏析
这首诗小巧、精致，宛如一幅花草虫鸟彩墨画。画面之中，池、泉、流、荷和蜻蜓，落笔都小，却玲珑剔透，生机盎然。
第一句，紧扣题目写小池的源泉，一股涓涓细流的泉水。泉水从洞口流出，没有一丝声响，当然是小之又小的。流出的泉水形成一股细流，更是小而又小了。这本来很寻常，然而作者却凭空加一“惜”字，说好像泉眼很爱惜这股细流，吝啬地舍不得多流一点儿。于是这句诗就立刻飞动起来，变得有情有趣，富有人性。
第二句，写树阴在晴朗柔和的风光里，遮住水面。这也是极平常之事，可诗人加一“爱”字，似乎用她的阴凉盖住小池，以免水分蒸发而干涸，这样就化无情为有情了。而且，诗舍形取影，重点表现水面上的柔枝婆娑弄影，十分空灵。
三、四句把焦点缩小，写池中一株小荷以及荷上的蜻蜓。小荷刚把她的含苞待放的嫩尖露出水面，显露出勃勃生机，可在这尖尖嫩角上却早有一只小小蜻蜓立在上面，它似乎要捷足先登，领略春光。小荷与蜻蜓，一个“才露”，一个“早有”，以新奇的眼光看待身边的一切，捕捉那稍纵即逝的景物。
诗人触物起兴，用敏捷灵巧的手法，描绘充满情趣的特定场景，把大自然中的极平常的细小事物写得相亲相依，和谐一体，活泼自然，流转圆活，风趣诙谐，通俗明快。且将此诗写的犹如一幅画，画面层次丰富：太阳、树木、小荷、小池，色彩艳丽，还有明亮的阳光、深绿的树荫、翠绿的小荷、鲜活的蜻蜓，清亮的泉水。画面充满动感：飞舞的蜻蜓、影绰的池水，充满了诗情画意。
作者简介
杨万里（1127~1206），字廷秀，号诚斋。吉水（今属江西）人。政治上主张抗金，正直敢言。宁宗时因奸相当权，辞官退居，终忧愤而死，赐谥文节。与陆游、范成大、尤袤齐名，称“南宋四大家”。
其诗早年学“江西诗派”，后用心于晚唐诗人，50岁后忽有所悟，摒弃诸家，由师法前人到师法自然，形成了独具特色的“诚斋体”。诗歌多吟咏自然景物，善于捕捉稍纵即逝的细节，乘兴走笔，构思新巧，语言通俗明畅，幽默诙谐，笔调清新。
-《小池》
5南宋时吉安的著名诗人杨万里独创“诚斋体何为诚斋体”杨万里（1124—1206年），字廷秀，号诚斋野客，吉州吉水（今江西吉安市）人。
杨万里自幼家境清寒，但他却非常好学。绍兴二十四年（1154年），他28岁时，考中了进士。
先后任赣州司户、永州零陵丞。后来得见谪居在永州的张浚。
张浚对他给予了殷切的勉励，这对他日后持身立节产生了很大的影响；此后杨万里终身奉之为师。 “诚斋”之名，也就是因张浚曾勉以“正心诚意”之学而取的。
宋孝宗即位时，张浚得以重新起用，入相后，即荐诚斋，任临安府教授。乾道六年（1170年），杨万里上《千虑策》，大为枢密虞允文和宰相陈俊卿所器重，荐为国子博士，开始做京官。
此后迁太常博士、升太常丞，兼礼部右侍郎，后转做少监。 淳熙元年（1174年），杨万里被命出知漳州，不久改为知常州。
编诗为《荆溪集》《西归集》。淳熙六年（1179年），又改任提举广东常平茶盐、广东提点刑狱。
淳熙九年（1182年），编诗为《离海集》。淳熙十一年（1184年），在杭州任吏部员外郎。
次年，升郎中。 十四年，夏旱，应诏上书，迁秘书监，惹怒了孝宗，被贬筠州（今江西高安市），编诗为《朝天集》《江西道院集》。
淳熙十六年，召为秘书监，编诗《江东集》。嘉泰三年（1203年）进宝谟阁直学士，给赐衣带。
开禧二年（1206年）升宝谟阁学士，卒于该年，整80岁。 杨万里一生作诗2万余首，至今尚存4200余首。
他与陆游、范成大等人齐名，被后人并称“南宋四大家”。他作诗从学习“江西诗派”入手，又能跳越“江西诗派”的领域，向新的空间发展，另辟蹊径，自成一家。
他的诗语言平易自然，不堆砌典故，抒情状物清新活泼，当时人称他的独特风格为“杨诚斋体”。 “诚斋体”在中国诗歌史上产生了一定影响，丰富了后世诗歌创作的方式。
1 表达父亲爱的诗句
父之美德，儿之遗产。字严
父母德高；子女良教。《格言对联》
有子且勿喜，无子固勿叹。〖唐〗韩愈
人见生男生女好，不知男女催人老。〖唐〗王建
天下无不是的父母；世间最难得者兄弟。《格言联璧》
为人父母天下至善；为人子女天下大孝。《格言联璧》
父兮生我，母兮鞠我，抚我，畜我，长我，育我，
顾我，复我。《诗经》
父不慈则子不孝；兄不友则弟不恭；夫不义则
妇不顺也。 〖南北朝〗颜之推
人生内无贤父兄，外无严师友，而能有成者少矣。〖宋〗吕公著
父母所欲为者，我继述之；父母所重念者，我亲厚之。 《格言联璧》
在父母的眼中，孩子常是自我的一部分，子女是他理想自我再来一次的机会。费孝通
2 关于父爱父爱父爱的诗句父不慈则子不孝；兄不友则弟不恭；夫不义则
人生内无贤父兄，外无严师友，而能有成者少矣。〖宋〗吕公著
有一种情感
轻易别说
说出会太不确切
有一种语言
轻易别谈
很平凡
亦很不平凡
醉了别说
梦呓别说
内伤是最痛的地方
当父亲的目光抚摸我的额头
鸿沟与距离
已是无意义的名词
不可思议的是血缘
在你最冷的时候
它依然是最暖的怀抱
父亲
朦胧时候
父亲
是一座大山
坐在他肩头
总能看的很远、很远
懂事时
父亲
是一棵倔强的弯松
这才发现
我的分量是这样重、这样重
而现在
父亲啊
你是一首深沉的诗
儿子默默的读
泪轻轻的流
父亲
蔚蓝一片久远的天
一片幽绿神秘的山
宁静深沉的广阔大地
生机勃勃的芸芸众生
人与自然多么和谐的契机
田中的埂是优美的五线谱
随风飘舞的五谷是跳荡的音符
九曲绵延的山路是这天地之弦
是父亲们轻盈的步划将它拨动
弹出的竟是生活的绝唱
汗水奔流在岁月开凿的运河
激荡着开拓的浪花
突起的青筋是力量筑成的长城
愚公移山的精神从这里延伸
月光滋润着这宁静的夜晚
房前流水带走了所有的疲惫
我触摸的了鼾声中的祥和
还感觉了镜中白发的光芒
追忆父爱
我们也爱父亲
却和父亲爱我们不一样
我们的爱是溪流
父亲的爱是海洋
岌岌草上的露珠
又圆又亮
那是太阳给予的光芒
四月的日子
半是烂漫
半是辉煌
那是春风走过的地方
我们的欢乐
是父亲脸上的微笑
我们的痛苦
是父亲眼里深深的忧伤
我们爱可以走得很远很远
却总也走不出
父亲心灵的广场
古诗中描写父爱的诗句：
宋凌云《忆父》
吴树燕云断尺书，迢迢两地恨何如？
梦魂不惮长安远，几度乘风问起居。
死去元知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁！ 《示儿》
《北郭闲思》
山前山后是青草，尽日出门还掩门。每思骨肉在天畔，来看野翁怜子孙。
明代袁中道的《朝耕》
半夜来原田，月落天将晓。溪流涓涓鸣，今年雨水好。
前种已生苗，万事勿如早。解揠唤大儿，牵牛食露草。
唐朝诗人杨万里《插秧歌》
田夫抛秧田妇接，小儿拔秧大儿插。笠是兜鍪蓑是甲，雨从头上湿到胛，
唤渠朝餐歇半霎，低头折腰只不答。秧根未牢莳未匝，照管鹅儿与雏鸭。
祭父赋
庚辰元月三日，为父五载忌日，家中拜祭，情感于怀，随作赋曰：
香柱擎兮，心感伤；香烟绕兮，口难言。人去兮，已五载；心念兮，似千年。方思起兮，情难禁；乍想着兮，泪不干。呼尔兮，不听尔应；哭尔兮，不闻尔言。忆往昔兮，曾经踩烂月影；思彼时兮，尝是踏破黎明。踩月影，田禾早已沐婵娟；踏黎明，衣襟还是披露霜。勤劳惯兮，整日奔波忙；憨厚成兮，一生难得安。堪惜兮，一生未曾离田园；可叹兮，积劳成疾无可挽。月阴下，全家谈论笑欢颜；生活上，时时教导不敢忘。最难忘兮，病床上声声呻吟驻肚肠；多悔恨兮，吾兄弟盹睡尔就离人间。从此后，尔吾不同道兮，细语轻风告；天地两渺茫兮，梦里寻相见。呜呼哀哉，痛矣哉，点点眼泪汇成龙江水。悲矣哉，声声呼唤传遍九天外。
3 有哪些关于父爱的诗句,要两句哀父母，生我劬劳。《诗经》
无父何怙，无母何恃？《诗经》
父之美德，儿之遗产。字严
父母德高；子女良教。《格言对联》
有子且勿喜，无子固勿叹。〖唐〗韩愈
人见生男生女好，不知男女催人老。〖唐〗王建
天下无不是的父母；世间最难得者兄弟。《格言联璧》
为人父母天下至善；为人子女天下大孝。《格言联璧》
父兮生我，母兮鞠我，抚我，畜我，长我，育我，
顾我，复我。《诗经》
父不慈则子不孝；兄不友则弟不恭；夫不义则
妇不顺也。 〖南北朝〗颜之推
人生内无贤父兄，外无严师友，而能有成者少矣。〖宋〗吕公著
父母所欲为者，我继述之；父母所重念者，我亲厚之。 《格言联璧》
4 有关于母爱,父爱的诗句世界上的一切光荣和骄傲，都来自母亲。（高尔基）
母爱是一种巨大的火焰。 （罗曼·罗兰）
世界上有一种最美丽的声音，那便是母亲的呼唤。（但丁）
慈母的胳膊是慈爱构成的，孩子睡在里面怎能不甜？（雨果）
人的嘴唇所能发出的最甜美的字眼，就是母亲，最美好的呼唤，就是“妈妈”。（纪伯伦）
母爱是世间最伟大的力量。（米尔）
成功的时候，谁都是朋友。但只有母亲———她是失败时的伴侣。（郑振铎）
母爱是多么强烈、自私、狂热地占据我们整个心灵的感情。（邓肯）
全世界的母亲多么的相像！他们的心始终一样。每一个母亲都有一颗极为纯真的赤子之心。（惠特曼）
世界上的一切光荣和骄傲，都来自母亲。（高尔基）
人生最美的东西之一就是母爱，这是无私的爱，道德与之相形见拙。（日本）
妈妈你在哪儿，哪儿就是最快乐的地方（英国）
世界上一切其他都是假的，空的，唯有母亲才是真的，永恒的，不灭的。（印度）
记忆中的母亲啊！最心爱的恋人啊，您是我所有的欢乐，所有的情谊。（法国）
母爱是多么强烈、自私、狂热地占据我们整个心灵的感情（邓肯）
在孩子的嘴上和心中，母亲就是上帝。（英国）
母爱是人类情绪中最美丽的，因为这种情绪没有利禄之心掺杂其间（法国）
女人固然是脆弱的，母亲却是坚强的（法国）
没有无私的，自我牺牲的母爱的帮助，孩子的心灵将是一片荒漠。（英国）
晒旧衣----（清）周寿昌
卅载绨袍检尚存，领襟虽破却余温。
重缝不忍轻移拆，上有慈母旧线痕。
父之爱，深而沉重
父爱如山
关于父爱的名言不多，因为父爱是深沉凝重的，是放在心中用一生慢慢咂摸品味的，不是随便言谈的。
5 关于父爱的古诗诗句1、田家
唐代：聂夷中
父耕原上田，子劚山下荒。
六月禾未秀，官家已修仓。
白话译文
父亲在山上耕田，儿子在山下开荒。
六月的季节，田中稻谷还没有抽穗，
而官家收税仓库早已修好等待征敛。
2、百忧集行
唐代：杜甫
忆年十五心尚孩，健如黄犊走复来。
庭前八月梨枣熟，一日上树能千回。
即今倏忽已五十，坐卧只多少行立。
强将笑语供主人，悲见生涯百忧集。
入门依旧四壁空，老妻睹我颜色同。
痴儿不知父子礼，叫怒索饭啼门东。
译文
年少之时，无忧无虑，体魄健全，精力充沛，真是朝气蓬勃。
当梨枣成熟之时，少年杜甫频频上树摘取，一日至少千回。
可又想现在由于年老力衰，行动不便，因此坐卧多而行立少。
一生不甘俯首低眉，老来却勉作笑语，迎奉主人。不禁悲从中来，忧伤满怀。
一进家门，依旧四壁空空，家无余粮，一贫如洗。老夫老妻，相对无言，满面愁倦之色。
只有痴儿幼稚无知，饥肠辘辘，对着东边的厨门，啼叫发怒要饭吃。
3、渡辽水
唐代：王建
渡辽水，此去咸阳五千里。
来时父母知隔生，重著衣裳如送死。
亦有白骨归咸阳，营家各与题本乡。
身在应无回渡日，驻马相看辽水傍。
译文
离开咸阳，此去辽水漫漫五千里，还未出门父母就已知道此去将隔海茫茫，今生很难再次相聚。临出门时母亲又为我重新做了几件衣裳，好像怕我有去无回，万一死在路途中没有干净的衣服可以殓葬。也有征人牺牲被送回咸阳，军中长官呈请皇上让烈士本乡的人充任征戍。想想自己真是可怜，身在外时将再没有回来的日期，为此心里无限伤感，茫然驻马停在辽水之边。
4、乐边人
唐代：刘驾
在乡身亦劳，在边腹亦饱。
父兄若一处，任向边头老！
译文
在家乡要忍饿受苦辛，
在边疆能够填饱肚子才是真。
亲人如果能够在一起，
就算在边疆终老也甘心。
5、送贾讷倅眉
宋代：苏轼
老翁山下玉渊回，手植青松三万栽。
父老得书知我在，小轩临水为君开。
试看一一龙蛇活，更听萧萧风雨哀。
便与甘棠同不剪，苍髯白甲待归来。
扩展资料
父爱的名言
1、慈父之爱子，非为报也。——淮南子
2、父爱可以牺牲自己的一切，包括自己的生命。——达芬奇
3、父亲的德行是儿子最好的遗产。——塞万提斯
参考资料：
哀父母，生我劬劳。《诗经》
无父何怙，无母何恃？《诗经》
父之美德，儿之遗产。字严
父母德高；子女良教。《格言对联》
有子且勿喜，无子固勿叹。〖唐〗韩愈
人见生男生女好，不知男女催人老。〖唐〗王建
天下无不是的父母；世间最难得者兄弟。《格言联璧》
为人父母天下至善；为人子女天下大孝。《格言联璧》
父兮生我，母兮鞠我，抚我，畜我，长我，育我，顾我，复我。《诗经》
父不慈则子不孝；兄不友则弟不恭；夫不义则妇不顺也。 〖南北朝〗颜之推
人生内无贤父兄，外无严师友，而能有成者少矣。〖宋〗吕公著
父母所欲为者，我继述之；父母所重念者，我亲厚之。 《格言联璧》
陆游《观村童戏溪上 》
雨余溪水掠堤平，闲看村童戏晚情。竹马琅锵冲掉去，纸鸢跋扈挟风鸣。
三冬暂就儒生学，千藕还从父老耕。识字粗堪供赋役，不须辛苦慕功名
《北郭闲思》
山前山后是青草，尽日出门还掩门。每思骨肉在天畔，来看野翁怜子孙。
死去元知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁！ 《示儿》
答客消 鲁迅
无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫？
知否兴风狂啸者，回眸时看小于菟
人生内无贤父兄，外无严师友，而能有成者少矣。〖宋〗吕公著
宋凌云《忆父》
吴树燕云断尺书，迢迢两地恨何如？
梦魂不惮长安远，几度乘风问起居。
《代北州老翁答》唐张谓
负薪老翁往北州，北望乡关生客愁。
自言老翁有三子，两人已向黄沙死。
如今小儿新长成，明年闻道又征兵。
定知此别必零落，不及相随同死生。
尽将田宅借邻伍，且复伶俜去乡土。
在生本求多子孙，及有谁知更辛苦。
近传天子尊武蔬，强兵直欲静胡尘。
安边自合有长策，何必流离中国人。
明代袁中道的《朝耕》
半夜来原田，月落天将晓。溪流涓涓鸣，今年雨水好。
前种已生苗，万事勿如早。解揠唤大儿，牵牛食露草。
唐朝诗人杨万里《插秧歌》
田夫抛秧田妇接，小儿拔秧大儿插。笠是兜鍪蓑是甲，雨从头上湿到胛，
唤渠朝餐歇半霎，低头折腰只不答。秧根未牢莳未匝，照管鹅儿与雏鸭。
7 有关父爱的诗句慈母爱子，非为报也。〖汉〗刘安
十月胎恩重，三生报答轻。《劝孝歌》
一尺三寸婴，十又八载功。《劝孝歌》
母称儿干卧，儿屎母湿眠。《劝孝歌》
母苦儿未见，儿劳母不安。《劝孝歌》
老母一百岁，常念八十儿。《劝孝歌》
尊前慈母在，浪子不觉寒。《劝孝歌》
万爱千恩百苦，疼我孰知父母？《小儿语》
白头老母遮门啼，挽断衫袖留不止。〖唐〗韩愈
母仪垂则辉彤管，婺宿沉芒寂夜台。《格言集锦》
慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。〖唐〗孟郊
昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。《三字经》
母亲，人间第一亲；母爱，人间第一情。字严
世上惟一没有被污染的爱——那便是母爱。字严
成功的时候，谁都是朋友。但只有母亲——她是失败时的伴侣。郑振铎
哀哀父母，生我劬劳。《诗经》
无父何怙，无母何恃？《诗经》
父之美德，儿之遗产。字严
父母德高；子女良教。《格言对联》
有子且勿喜，无子固勿叹。〖唐〗韩愈
人见生男生女好，不知男女催人老。〖唐〗王建
天下无不是的父母；世间最难得者兄弟。《格言联璧》
为人父母天下至善；为人子女天下大孝。《格言联璧》
父兮生我，母兮鞠我，抚我，畜我，长我，育我，
顾我，复我。《诗经》
父不慈则子不孝；兄不友则弟不恭；夫不义则
妇不顺也。 〖南北朝〗颜之推
人生内无贤父兄，外无严师友，而能有成者少矣。〖宋〗吕公著
父母所欲为者，我继述之；父母所重念者，我亲厚之。 《格言联璧》
在父母的眼中，孩子常是自我的一部分，子女是他理想自我再来一次的机会。费孝通
8 关于父爱的古诗诗句1、天下无不是的父母；世间最难得者兄弟。
——《格言联璧》2、父兮生我，母兮鞠我，抚我，畜我，长我，育我，顾我，复我。——《诗经》人见生男生女好，不知男女催人老。
——王建3、田夫抛秧田妇接，小儿拔秧大儿插。笠是兜鍪蓑是甲，雨从头上湿到胛，唤渠朝餐歇半霎，低头折腰只不答。
秧根未牢莳未匝，照管鹅儿与雏鸭。——杨万里《插秧歌》4、半夜来原田，月落天将晓。
溪流涓涓鸣，今年雨水好。前种已生苗，万事勿如早。
解揠唤大儿，牵牛食露草。——袁中道《朝耕》5、雨余溪水掠堤平，闲看村童戏晚情。
竹马琅锵冲掉去，纸鸢跋扈挟风鸣。三冬暂就儒生学，千藕还从父老耕。
识字粗堪供赋役，不须辛苦慕功名。——《观村童戏溪上》扩展内容：父亲从男人的角度，给予孩子坚强、自立、自强、自信、宽容，使孩子能感觉到与母爱不同的爱。
父亲的责备是望激励孩子，然而有时却会适得其反，因此，两者结合，才是最好的理念和方式。在许多人的心里，最难忘的是妈妈的手，爸爸的背，爸爸支撑起了家里的支柱，是伟岸、高大的。
父爱如山，是无声的、是深沉的。更为内敛，更为含蓄。
而父亲的严厉有时往往只是恨铁不成钢。
9 赞美父爱的诗句有哪些向父亲致敬 爸爸 一生受尽劳累 您的信念只有一个 为儿女谋幸福 正是在您的耕耘下 家庭和谐美满 日子过得一天比一天好 也许 世上只有妈妈好 没有多少人在呼吁了 因为 不可否认地 爸爸对家庭的付出 并不比妈妈少 现实社会中 爸爸是家庭的经济收入来源 他在默默地支撑着整个家 毫无怨言 在天下爸爸的心目中 没有什么 比依赖他的家更加重要 所以 作为父亲 他注定了 要为家庭成员的安逸 幸福生活 一生操劳 多么可敬而伟大的父亲 世界上没有一种爱 比父爱更无私 父亲节到了 向我们的父亲表达真挚的爱意吧 父亲 朦胧时候 父亲 是一座大山 坐在他肩头 总能看的很远、很远 懂事时 父亲 是一棵倔强的弯松 这才发现 我的分量是这样重、这样重 而现在 父亲啊 你是一首深沉的诗 儿子默默的读 泪轻轻的流 父亲 蔚蓝一片久远的天 一片幽绿神秘的山 宁静深沉的广阔大地 生机勃勃的芸芸众生 人与自然多么和谐的契机 田中的埂是优美的五线谱 随风飘舞的五谷是跳荡的音符 九曲绵延的山路是这天地之弦 是父亲们轻盈的步划将它拨动 弹出的竟是生活的绝唱 汗水奔流在岁月开凿的运河 激荡着开拓的浪花 突起的青筋是力量筑成的长城 愚公移山的精神从这里延伸 月光滋润着这宁静的夜晚 房前流水带走了所有的疲惫 我触摸的了鼾声中的祥和 还感觉了镜中白发的光芒 父亲 被风雨垒起的岁月 刻在父亲的额角上 深深地勾勒出智慧与人生 落花意已去 父亲的风采不再依然 逝去的痕迹盖满了遍地枯叶 萋萋芳草早已销声匿迹 岁月 何故如此匆匆呢 记得那一个黄昏 父亲携着我的小手去看夕阳 染着红霞天空 好像父亲期望着我的一个梦想 我心虚地不敢直视父亲期盼的双眸 浩瀚的云彩 好像父亲对我的那深深的爱 我幸福的想哭了 年轻时的父亲 总是对我说：我是大树，你是小树 现在 长大了的小树想对父亲说： 你永远是我的大树 父 亲 手抚城市的栏杆 伫望家乡 飘香的泥土 想起千山之外行于泥土之上的父亲 那时 我的父亲 行走如风 变换着各种锄禾的姿势 与农具一起 靠近泥土 钟情泥土 亲吻着我们 滚过三月神采飞扬的田野 在那些日子里 我不太丰茂的诗歌 在田野里生长 一节一节 越过父亲的头顶 站成父亲的样子 是父亲对我多年的心愿 远离家乡许多年了 一个驼背的身影 历历在目 手握闪亮的镰刀 站在九月 站在九月金黄的田垄上 祝福 写给父亲 都说风 能让石头吹裂 都说雨 能将钢铁锈蚀 都说岁月 能把你的脊梁压弯 惟有你的意志 百折不挠 千磨不变 挑起全家老小 一生的重量 父亲 柔情是水 与你对弈 千年无解的残局 你用尊年诱我过河 我用青春赌你入局 你的车左冲右突 横扫我的防线 我的马步步为营 直逼你的巢穴 父亲 一盘下不和的棋 我摧不毁你的护城河 你攻不进我的水晶宫 祭父赋 庚辰元月三日，为父五载忌日，家中拜祭，情感于怀，随作赋曰： 香柱擎兮，心感伤；香烟绕兮，口难言。
人去兮，已五载；心念兮，似千年。方思起兮，情难禁；乍想着兮，泪不干。
呼尔兮，不听尔应；哭尔兮，不闻尔言。忆往昔兮，曾经踩烂月影；思彼时兮，尝是踏破黎明。
踩月影，田禾早已沐婵娟；踏黎明，衣襟还是披露霜。勤劳惯兮，整日奔波忙；憨厚成兮，一生难得安。
堪惜兮，一生未曾离田园；可叹兮，积劳成疾无可挽。月阴下，全家谈论笑欢颜；生活上，时时教导不敢忘。
最难忘兮，病床上声声呻吟驻肚肠；多悔恨兮，吾兄弟盹睡尔就离人间。从此后，尔吾不同道兮，细语轻风告；天地两渺茫兮，梦里寻相见。
呜呼哀哉，痛矣哉，点点眼泪汇成龙江水。悲矣哉，声声呼唤传遍九天外。
父亲 父亲的路 告诉我 竖起的心碑 将是前行的路标 这条路 正在我的生命里延续 平凡的父亲 没有颂歌 没有壮举 只有让我怀念的故事 我应以勇敢的信念 大步向前 将父亲的路 伸展一个光彩的明天 又是父亲节 又是父亲节了 我的父亲却从来都不知道 就象他从来都不知道疲劳一样 父亲啊！ 曾经 你错过了多少我们共同的晚餐 你又多少次的从我梦境中悄然离去 忆起你那双干了一辈子农活的手 抚摩在我脸上的温柔 你那结实的躯体 也曾多少次的因为我们而倒下去 父亲啊！ 我突然闻到了一股浓浓的黄土的气味 不是的，是一股从你的体内散发出来的浓浓的男人的气味 我的眼睛又一次被泪水俘虏了 父亲啊！ 在我的血管里流淌着你的血液 父亲啊！ 又是父亲节了 你可收到了我的又一次的祝福。
《插秧歌》作者：杨万里（宋朝）
杨万里的这首诗题为《插秧歌》，生动的描写了中国古代一户农家，在种田插秧时节，全家一起去农忙的场面，又有生活气息接地气，又生动让人感概。
“田夫抛秧田妇接，小儿拔秧大儿插。”
农民种田插秧，是关系到农作物收成的高低的大事，万万不可错过时机，所以该在农田插秧时，农家的大人小孩，都要一起去农田农忙。
《插秧歌》就生动的展现了农家这样的劳动场面。田夫指农家的成人男子，他在抛往水田里抛秧苖，而农家的妇女来接，而小孩在一边拔预备好的秧苗，大一点的孩子可以在水田里插种秧苗 。
抛秧是在插秧之前，要把秧苗从秧畦拔出来，并且把秧苗捆成小捆的秧苗，然后要抛扔进水稻田里；而插秧是将秧苗栽插于水田中。杨万里做过官，但是对农家生产生活之事仍然了解。
“笠是兜鍪蓑是甲，雨从头上湿到胛。”
“兜鍪”是古时战争用的头盔，“蓑”就是用草或者棕叶制成的可遮阳防雨的蓑衣。“甲”就是用金属或动物皮革制成的护身装备。
此时不巧正好下雨，“雨从头上湿到胛”，说明雨大。所以虽然穿着如“盔”披“甲”的蓑衣，仍然被雨浇得浑身湿透。天气不好但是插秧时机不能错过，所以仍然要顶风冒雨忙来插秧不停。真是“谁知盘中餐，粒粒昝辛苦”的，农时不可错过是农家冒雨农忙劳作的主要原因，但农家吃苦耐劳的精神，还有不停的努力也得到了准确生动展现。
“唤渠朝餐歇半霎，低头折腰只不答。秧根未牢莳未匝，照管鹅儿与雏鸭。”
“唤渠朝餐歇半霎”，杨万里的诗中是说农妇招呼农夫休息一会，并且如果饿了可以吃点早饭。“朝餐”，真实地写出农家的主人农夫起早出工先做农活，还没有吃饭。而农夫却是“低头折腰只不答”，仍然在忙着插秧的农活。这里，“只不答”，不是因为农夫对农妇的没听见而不回答，而是农夫似乎没有答应农妇“歇半霎”的请求，好有责任心的农家主心骨！
而实际行动更是见到感概，农夫在用其它话题将农妇支走了。“秧根未牢莳未匝，照管鹅儿与雏鸭”，这是农夫的回答，与休息和吃饭完全不是一样的事。农夫同时还告知农妇要照管好家中院舍中养的小雏鸭，防备它们来田里吃嫩秧苗。农夫做为一家之主，尽力尽心之意全在小诗结尾处。而农家的农夫和农妇的农田生产的勤劳、艰苦，也在诗中的朴实自然白描般的对话中。
杨万里写诗，除了他的自然清新又善白描的艺术特点之外，也常见小中见大，细节中见情感的诗意。
《插秧歌》在描写了农家全家在水田中的详细过程时，有农家的辛苦，也有农妇对农夫的关怀，但是更主要的是生动展现了做为一家之主的农夫，尽力又尽心做着男子汉大丈夫应该做的事和心情。
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