如何经营好婚姻和家庭？

这是每位公民应有的常识。每位男女夫妇都必须用一颗诚心，热心，爱心来经营好这个幸福美满的家庭。

男人要做到内外兼顾，做一位名符其实的顶梁柱作用。对家庭，对婚姻，做到有爱心的模范好丈夫。

女人要做一位精明能干，热心聪慧，更有责任心的贤妻良母。

你好，我想和大家分享一下从《积极心理学》的角度来看如果经营好婚姻和家庭。

从积极心理学的角度来看， 根据研究，有四条途径可以帮助我们。

第一个途径是努力。成功没有捷径，若想让一段爱情一直美好，我们就得为之努力。

这似乎是不言而明的常识。伏尔泰说，常识并不是大家都知道。为什么这样的常识不是人人都有？因为很多人错误的认为拥有一段美好爱情的关键在于寻找到真命天子。这确实重要，但是错在了将重点放在寻找上面。

如果抱有寻找心态，认为拥有一段美好的恋情最关键在寻找到真命天子，当我们的恋情经历困难，出现了冲突，接下来会怎样呢？我会开始思索“不对，我肯定是还未找到真命天子，我肯定找错了对象”。这种心态常会让情况恶化，导致恶性循环。现实总是残酷的，完美的、没有冲突的爱情根本不存在。

若我们抱着培养心态，它是可塑的，与我们的努力相关。遇到困难和冲突时会说，“我们的 情感 碰到了困难，但不怕，因为我们在努力改善，在努力解决问题”。

两种心态结果相差甚远，很多时候是可以转变的。只要我们真正接受并内化一个事实，我们就能在比较短的时间对待爱情上转变心态。那就是在一段爱情中，找到合适的人固然重要，但培养感情更重要。

根据进化心理学的研究，人类的择偶偏好是这样的。男性喜欢找年轻漂亮的女性，因为她们生殖能力强，能生更多的孩子。女性喜欢找有地位、资源的男性，那样能保证她的孩子将来能更好地生存下去。

今天大家熟悉地浪漫爱情，起源于中世纪的欧洲。在我们中国，一般都是父母根据自己的资源情况给孩子匹配配偶。他们的爱情，都是婚后慢慢培养的。直到1930年代以后才有一些文化开始追求自由的恋爱。全民自由恋爱是1980年代以后的事情了。

大家读过苏东坡的 《 江城子·乙卯正月二十日夜记梦 》吗 十年生死两茫茫。不思量。自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。夜来幽梦忽还乡。小轩窗。正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。

从这篇词中，可以感受到苏东坡对亡妻满满的爱。所以我认为，以那种方式结合不重要，关键是结婚以后是不是努力地爱对方，把婚姻朝更好的方向发展。

蜜月期或者说一开始的一、两年，爱情顺利很容易。但当最初的肉体上、生理本能淡去，当我们开始意识到伴侣并不完美时会怎样？这就是是真爱得以培养并形成之际，是努力开始的地方。

爱情的培养不仅靠交换戒指或是结婚誓言，更要靠共同参与 。一段爱情中，发生冲突不可避免。有时仅仅坐在一起沟通不能解决问题，还可能使冲突升级。解决冲突最好的办法就是两个人确立一个超然目标。有了目标，就能让爱情变得更加巩固。比如夫妻间一起共同抚养孩子。用专业术语来说，孩子是合资企业，只要他们不带来任何坏账，对他们的投资会带来很好的回报。心理学家说过“最稳固的婚姻里，丈夫与妻子彼此间深度融合，他们不只是一起生活，他们还支持彼此的愿望与抱负，为他们的生活融入共同的目标。”这不是说他们要什么都一起做，但是必须要有他们共同做的事。

在婚姻中主动去做，爱情就会慢慢产生。

爱情开始时也许是自发感受到的，也许是一见钟情，但若我们不主动维持爱情，长此以往，那份最初的激情会淡去。因为我们没在恋情中有所投入，我们会觉得“这爱情对我一定不怎么重要”，爱情就会慢慢淡去，更不必提激情被时间冲刷掉的生理原因了。可见如果不主动爱情，则爱情无以为继。

我们怎样保持主动，维持爱情？建议建立一些爱情的老规矩。比如全家周三次共进晚餐、看一次**、有一次郊游等。若没有这些老规矩，重要却非紧急的活动就会被冷落。即便我们知道出去约会很重要，但不如刚接到的工作来电紧急，所以我不得不放弃约会去加班。若有老规矩，不管遇到什么事都坚持老规矩，感情就得以维持。

我在咨询中曾遇到这样一件事。一位求助者打来电话，说她老公离家出走三天了，她怀孕三个月了。想离婚，又怕一个人养不了孩子，准备先把孩子打掉。我耐心倾听了她的故事。原来只是因为丈夫和同事喝酒，在请过假的情况回来晚了，被她哄出家门。两个人的互动中，一旦争吵，都是丈夫道谦。我了解后，引导她换位思考，鼓励她爱情需要两个的努力，而不是一个人卑微。她说别人说了，男人都是惯出来的。我说我也听别人说过“打出来的媳妇揉出来的面”。停了好久，她说谢谢老师，我就这就给他打电话。

想想你们的爱情中，出现问题时，是先内观自己，还是先指责对方呢？一旦明白，爱需要努力，我们就静下心来，努力地寻找解决方案，爱情就在这个过程中慢慢地不断生长，壮大。

第二条途径是做出改变，从想要被认可，到想要被了解。

研究表明，如果我们想长期维持爱情，就得形成深层次的亲密关系。那些共同生活了几十年，却依然充满激情的伴侣，他们一生都一直在培养，而非花一生时间寻找亲密的关系。

他们怎样培养亲密的关系吗？通过逐渐了解对方，逐渐加深了解，像了解自己一样了解对方。这意味着，我们若决心让对方了解自己，就必须打开心扉，吐露心声。意味着我们得彼此分享，不只是分享的精彩美妙的事，还包括一些让我们不怎么自豪的事，也许是我们的弱点，也许是我们耻于提及的，让我们觉得不舒服的、不为人知的事情。很多情况下，甚至不会在五年十年内讲，只有经过长年累月的信任加深、逐渐坦露出来。这需要时间，这通常发生两个人认识20年、30年后。

被了解是要表达自己，被认可则是要取悦别人。 敞开心扉表达自己有风险，如果对方深入了解我后，不喜欢我怎么办？但是当表达自己时，我们更可能收获一段美好的恋情。没什么可以保证一定就有好爱情。然而若我们一味压抑自己，失败是肯定的。原因是当我们逐渐敞开心扉也许短时间内没有效果，但是随着时间的流逝人们会被我们吸引，特别是我的伴侣会逐渐更喜欢我，因为我们有了深层次的亲密关系，即便有时他们对于刚了解的关于我的事不是很喜欢或赞成，但久而久之，真诚的人会吸引到其他人。

共同生活最重要的动因是什么？敞开心扉，我们还需要积极努力，去了解我们的伴侣，去了解他们喜欢什么、害怕什么、渴望什么，什么时候该给他们一些独处的空间，什么时候该和他们沟通等等，所有这些都需要时间，这不可能在首次约会时实现，也不会在第一年里实现，不会在头10年或30年全部实现，这意味着我们要用一生的时间去了解对方，营造一生的美好恋情。

必须认识到被了解是基础 。当坦露心声时，你是冒着风险的，可能会引发冲突、破坏感情，但通常只是短暂的破坏。另一方面，若你长期坦诚、敞开胸怀，这会引领你走向长久的感情，有积极效果。一方面来看，你坦诚时肯定会觉得不舒服。短期来看这很难，但从长远看，它能助长感情，关键在于你想要什么？要短暂的舒服感觉？你被认可了，你很棒，我来让你看看我有多优秀，因为被认可的感觉很好，还是你想要一段长久而美好的恋情？长期想取悦别人的缺点是，若我们戴着面具且不断地试着让自己被认可，看起来很完美。没有人是完美的。如果有人想向这个完美的形象看齐，无论是感情中还是在个人问题上，都不可避免地通往完美主义，也是通往失败与不幸。除非我是想被了解，也就是说我的缺点、我的失败之处，你们会见到真实的我，这样的我相较于那个完美形象更平易近人，好过那个被认可的我，除此以外，这样的我也更快乐，因为我在这里与你们分享，我在分享自己的一部分内心世界，我与大家分享的是我非常喜欢和关心的。

被了解而非被认可，从长远看来，利大于弊。

第三条途径是要允许恋情中出现冲突 。

关于 健康 恋情的一个严重的误解是， 健康 恋情没有冲突、没有争吵。不存在所谓唯一的标准恋情。恋情没有统一的正确形式，可以有无数种模式。但 健康 恋情都有一个共同之处，就是在所有的恋情中，都有争执。而且平均来看 ，每五次积极互动就会有一次争执 。

这个数据启发我们，虽说冲突不好，有时很伤感情，但要理解这是正常的，就像我们允许自己有缺点一样，也要允许我们的关系存在不足，这很重要。那些实现了5:1比率的人们都基本上有美好的恋情。完全不吵不好，经常吵也不好。

现在年轻人，缺乏宽容和感恩之心，认为什么都是应该的，世界应该围着自己转。一遇冲突就提离婚，其实是很要不得的。

理解冲突的重要性在于它使我们免疫 。我们知道，每次你生病或是你暴露于污染与细菌中，你的身体都会因为产生抗体而变强。恋情也是同样的道理，如果你的恋情从不发生冲突，久而久之，恋情无法得到巩固加强，你会变得脆弱。当冲突无可避免时，恋情就会难以维持。所以说冲突使我们免疫，这很重要。

当然，不是每种冲突都有益。关键不在于消除负面的东西，而是要强调巩固积极的东西。

我们常说，细节决定成败。爱情也存在于细节中，她不在一周或一个月的环游世界中，也不在五克拉的钻戒里。这些东西是很美妙，也确实能激发幸福感，有时甚至激发了爱情，但它们不能维持一段美好的感情，能够长期维持幸福恋情的是细节，那些微小的事情，是每天的生活常规，触碰、凝视、共进晚餐。

无论是一个激吻，或只是一个单纯的拥抱，或是发给伴侣的一条短信，告诉他们你有多爱他们这类小事，会产生重大影响。感情的维系主要是靠注重这些日常琐碎的小事。我们表现出关心，问“你今天过得怎样？”或“讲讲你刚做了什么”或“你在想什么”或“你不太高兴啊，我能做什么？”去了解对方，他喜欢什么，不喜欢什么，有多喜欢。就是这些小事，比如触碰、微笑、送花、记得对方的生日及结婚纪念日等日子。

就我的经验来说，多称赞对方。不要以为一切都是理所应当的。这太好了，谢谢你做这些，谢谢你想到我。带有感恩的赞赏是最好的感激，当我们不懂得感激与赞赏时，美好就会贬值。

最后，性在长久美好恋情中很重要。她是区分爱与深厚友情的一个显著特征。性是抽象的爱的具体化，这也是为什么我们会说做爱。性生活是夫妻关系的润滑剂。一周几次性生活，没有统一的规定，最重要的是交流。心理学家研究证明，性心理的重要性远大于性爱频率。我们中国人常说的“床头打架床尾合”就是这个意思。

不是所有的冲突都是好的，冲突有积极的、有消极的。研究表明， 健康 的人与人冲突是认知冲突，而非 情感 冲突。认知冲突针对人的行为或思想、观念，对这些提出质疑。不 健康 的冲突注重于人、 情感 、他们自身。而当我攻击某人自身及 情感 时，这是不 健康 的。与此同时，当针对观念、想法、行为时，我可以不赞同，可以发生争执。

举个例子，这是一个针对人身的例子：你不体谅别人；而针对行为的是，你用完马桶后把坐垫放下来，好吗？这两句话可能是由同一件事引发的，就是你没把马桶坐垫放下来。一样的事，不同的态度，这两种评价带来的后果也不同。除了质疑行为而非个人以外，尽量避免恶意、侮辱及蔑视。

研究发现，当夫妻间出现恶意及蔑视通常是坏的预示。这不仅是在感情能否长期维持的坏预示，还是在享受现在恋情方面的坏预示。所以有必要避免这种侮辱的发生，避免针对人。认可本人，尽量赞赏对方，仅对其行为或是其想法观念不苟同。还有很关键的一点是，私下才争吵。在家人、朋友、孩子面前，千万不要争吵。

遇到争吵时，怎么能更好地好应对呢？第一，更积极、更幽默、更多爱意与触碰，无论是男的还是女的，这对解决分歧很有帮助，能够缓解紧张的气氛。第二是人身攻击的情况要少，即使有了严重分歧，我理解这是感情成长的一部分，记住这点很重要，这一刻我们的确不喜欢，这是严重的争执，但我能学到什么？我们怎样成长？因为我明白，冲突是正常，不可避免的，这是我们恋情中的一部分，只要这么想想就行了。最后，要多关心对方，冷静下来，理解对方的感受，无论男女，要设身处地理解对方，让对方平静下来。通常，就在争执中说一些“我很抱歉”“对不起，我有些冲动”或是一个拥抱或“我很受伤也很爱你”，这些方法都能让对方平静下来，减缓冲突带来的压力。

第四点，要有积极的认知。

在一段 健康 的恋情中，伴侣一定要做优点感知者，他们要赞赏对方，要记住若不懂赞赏对方，美好就会贬值。如果我们不感激这段恋情中顺利的地方，过了蜜月期后，恋情会急转直下，不幸的是这种情形常发生，因为我们开始把好的东西视为理所当然。当我们这么做时，恋情就会消逝。所以说优点感知对一段恋情很重要，欣赏伴侣的自律而不是把自律看成固执，欣赏伴侣的幽默感而不是把幽默看成耍滑头，把注意力放在优点上放在顺利的地方上，这些优点就会加强。

成功的幸福伴侣做得更好，他们不仅是优点感知者，他们还有积极错觉，换言之，他们认为伴侣要比别人眼中还要好。心理学家研究发现，那些对彼此的评价要高于其朋友或家人给予的评价的情侣，这些情侣的恋情最可能持续且美好下去。因为他们对彼此的评价与外界不符，心理学家将其称为“积极错觉”。就是我们常说的“情人眼里出西施”。我觉得这不是错觉，是真实的，因为这成为一个自我实现的预言。除了优点感知，还有优点创造，看到不存在的优点或是别人没看到的优点并让其成为现实。

爱默生的《论友谊》中说，“在朋友身上，我寻找的不是盲目的让步，对我千依百顺的人，我寻找的是一个美丽的敌人，能挑战我，敦促我，帮助我寻求真相。”美丽的敌人，多美的描述，没有冲突的爱情，就没有美丽的敌人，美丽的敌人是指因为爱我们关心我们，所以要跟我们针锋相对的人。问问你自己，你想找的是什么样的伴侣，是百依百顺的好好先生或太太吗？还是一个诚恳待人，直言规劝的诤友。理想的伴侣是什么样的？

对于 健康 的爱情关系非常重要且关键的，一个美丽的敌人，对立的帮助。当然还要有积极的态度。

积极认知对爱情很重要。影片《尽善尽美》中，杰克尼克尔森对海伦亨特说，“你使我想成为更好的男人。这是我这辈子听过最好听的称赞。”这就是创造优点的本质，你使我想成为更好的男人、更好的女人、一个更好的人，你使我想自愿洗餐具做家务

。

第一个积极正面的问题是：我的伴侣有哪些优点，让我觉得感激？尤其是遇到矛盾时，因为总有些东西值得欣赏，如果我们不懂得欣赏，那优点就会贬值。

第二个积极正面的问题是：我们的关系有什么美妙之处，我们怎么会走到一起的？我爱他(她)的哪一点？有哪些好的方面？我们问：“哪些好的方面”时，我们就看到了好的方面，当我们看到，欣赏这些好的方面时，它就增值了。

研究显示，很多恋情都是苟延残喘，即使勉强在一起，也没有什么感情可言，这不是巧合，是因为我们受的教育让我们问的问题都集中在消极的方面上。我们要做的是，换一个角度来 探索 这个问题，看到那些一直都在但却被我们忽略了的东西。

创造积极的爱情关系，做一个优点创造者，第三件事我们能做到，也就是多沟通积极正面事件。研究显示，一对伴侣如何沟通积极事件比起如何沟通消极事件，更能预测到这段感情能否天长地久。事情顺利时比事情不顺时，更可能预测婚恋关系的走向。两个人如何回应对方的话，能预测到这段感情能否天长地久。回应的关键是指， 主动的有建设性的回应 。

什么是主动的有建设性的回应？通过一个例子来说明。

我太太下班回家，说“我升职了，这个职位我等了好久，终于如愿以偿了”我如何回应？

被动的破坏性的回应，我会表现出兴趣缺乏，注意力分散，我会说“嗯嗯”然后讲其他的“最近房子又涨了，”说些完全无关的话题。

主动的破坏性的回应。我回应“哦，不，这样的话我们在一起的时间就更少了，接送孩子都得我去？”之类

被动的建设性的回应，也是最常见的， “哦，太好的，太棒了，嗯”。完了！

主动且有建设性的，也就是“你升职了，太好了，跟我说说，过程是怎么样的？是不是老板叫你去他办公室告诉你的？到底是怎么样的？”或者“我们得好好庆祝庆祝”又或者“打电话叫朋友们出去庆祝，太棒了，你这么努力，我真为你感到高兴”。

结果显示，不同的回应会带来不同的影响或后果。很可惜，主动且有建设性的回应在情侣之间并不常见。当生理上的新鲜感过后，这种回应就消失了。研究发现，这种回应一消失，这段关系就很难长久下去。

这并不是说，这在任何时候都是最正确的方法，因为这种方法是有些使用限制的。比如，必须是双赢事件。换句话说，就是要我们双方都能获益的，或至少另一方不会因此受伤害。必须是真诚的，不能是假的，因为那样，尤其是一旦伴侣发现，慢慢地就会出现问题，所以必须是真诚的。

我们必须进入伴侣的角色中，产生认同共鸣，设身处地，这样才能产生真诚的回应，如果我们能做出真诚的回应，如果这是一个双赢事件，就会带来几个良性循环。

首先，通常当积极事件发生时，会有一个峰值，然后会逐渐回落。主动且有建设性回应，比如“好，再说说当时是怎么样的？”这样的回应会延长峰值，会使它持续更长的一段时间，而不是仅仅一个积极事件那样很快回落到基本水平。这种回应会延长和增强幸福感。

另一种良性循环，作出真诚主动有建设性回应的人会获得相同的良性循环。也就是说，真诚回应的人会变得更快乐，因为他们也经历了这一事件。他们自己也从中获益，变得更快乐所以是一种双赢。这就是我们常说的“分享快乐，快乐就翻倍。”

最后一点，它和积极心理学的整体作用一样累积积极正面情绪。积极心理学不仅让我们从0变得积极，还帮助我们更好地把消极变为0，作出主动且有建设性回应的伴侣，是在为艰难时刻累积积极正面情绪。

幸福的爱情， 健康 的爱情没有捷径，如果你想要成功，就需要努力，跟生活的其他领域一样没有捷径可走。这不是说努力就是痛苦的，它可以意义非凡且充满乐趣，当你的努力是充满乐趣、意义非凡时，渐渐地，就会使爱情更幸福，使你们更快乐，建立双赢的伴侣关系。

爱情是异性之间的互相吸引。彼此爱慕，有共同语言，聊得开心，双方很想粘在一起，这可能就是爱情了。

婚姻呢？有了爱情，然后结婚，在一起生活，这是满美的进入婚姻殿堂。还有一种，经人介绍认识，将就在一起生活。总之，婚姻就是过日子。

以上二种情况发展下去，都有可能在一起过得去或者离婚。

为什么当初爱得死来活去的婚姻也会离婚，而当初一般将就的婚姻有的也会走得很远？这是由人性及婚后经营有关。结婚后，人的天性都暴露出来了，将就可能走得更远，否则离婚。

1，离婚跟 社会 环境有关。以前离婚的少，现在爆增。

2，每个人对婚姻都应坦然面对。当今环境中婚姻离了必然，能长久下去，发财了。喜新厌旧是人的本性。所以，一旦离了不要哭哭啼啼的。

3，双方都应该有自己的事业，切不要一方依赖另一方来存在。

4，任何时候都要提升自己。在学习上，思想上跟上时代步伐，不要落后。语言行为举止上提升自己，穿着打扮上提升自己。万一对方不要你了，想要你的人多着呢。千万不要把自己埋在家庭中，这种人最容易被离掉。

5，上面所说做不到，你只能听之任之的将就婚姻吧！因为你没有任何筹码。

6，婚姻就像栽培一棵花，要双方灌溉，不是一方的事。双方都提高修养，生活中求同存异，包容对方，多为对方作想，互敬互爱，提高婚姻观念。

7，约束自己，树立为家作贡献的理念。

婚姻合谐家庭就会经营的好，婚姻互敬互爱相互理解包容，做到谦让尊重就会形成合气的氛围，家庭之事自然有商量合作解决。

”经营的核心是诚信与良心””家庭是讲情的地方，不是讲理的地方”换言之，经营好婚姻和家庭:彼此忠诚，彼此关照，彼此包容，彼此陪伴……这些词是硬核，是关健。

相爱容易相处难，高质量的婚姻是需要两个人来共同经营的。尊重、责任、担当、用心、忠诚、细节这些基本的规矩都需要双方去遵守，不违反不碰触原则性问题

婚姻，往往决定着家庭；家庭，往往蕴含着婚姻。

婚姻中夫妻感情的和睦，往往能营造出一个和谐的家庭氛围。

女人，就要恪守女人的本分。

女人，不一定都得要下得厨房出得厅堂，但一定要能够照顾好年幼的孩子，料理好家庭的琐碎事务，如果经济也能完全独立，那一定是男人求之不得的。

男人，就要有所担当不忘责任。

男人，不一定要给家庭日进斗金，但首先一定要积极的担负起养家的重任，让家人能够享有很好的生活环境和生活条件。同时，还能够保护好自己的家人。

这种情况下，相信大多数的婚姻和家庭，都能得到很好的保障和进行。

站在对方的角度考虑

好坏事

都要同心

婚姻和家庭是人类社会的基本组成部分，也是每个人生命中非常重要的一部分。然而，无论是婚姻还是家庭，都会面临很多挑战。以下是婚姻和家庭最大的挑战：

1 沟通问题：沟通是婚姻和家庭关系中最基本的部分。夫妻之间的沟通可以增进感情，解决问题，避免误解。然而，很多夫妻在沟通上存在问题，比如没有有效地表达自己的想法和感受，导致问题不断积累，最终可能导致矛盾和危机。

2 金钱和财务问题：金钱和财务是夫妻关系中的另一个关键点。夫妻之间可能存在不同的财务观念，不同的消费习惯，这可能导致矛盾和争吵。有时候，一方的经济状况会比另一方好，这也可能导致权力不平等和心理失衡。

3 子女教育问题：子女教育是家庭生活中最重要的事情之一。夫妻之间可能存在不同的教育观念，这可能导致孩子的生活和发展方向不一致。同时，子女的教育需要投入大量的时间和精力，这可能会影响夫妻之间的关系和感情。

4 事业和家庭的平衡问题：如何平衡事业和家庭是许多夫妻面临的一个问题。因为事业对于每个人来说都是非常重要的，但是如果忽略了家庭，可能会导致夫妻之间的疏离和后悔。

5 亲密关系问题：亲密关系是婚姻中不可或缺的部分。夫妻之间需要保持紧密的联系，这有助于解决问题，增进感情。然而，许多夫妻在关系上可能存在问题，例如亲密关系缺乏、情感需求不同等，这些问题可能会导致夫妻关系的破裂。

综上所述，沟通问题、金钱和财务问题、子女教育问题、事业和家庭的平衡问题、亲密关系问题是婚姻和家庭中最大的挑战。夫妻需要相互信任和理解，携手面对生活中的所有问题，这样才能共同实现幸福的家庭生活。

男女之间从恋爱、到结婚、再生子的发展过程，在主观上讲是男女之间性情感的形成与发展过程，但在客观上讲却是男女之间建立、维持和发展互补性价值关系的运动过程。虽然，这个过程会因不同的人在不同的社会历史时期和不同的环境条件下而存在巨大的差异，但必然遵循着某些共同的规律，表现出某些共同的特征。 恋爱是男女之间的双向选择过程，它不是盲目的，而是有着明确的价值目的，并且自觉不自觉地遵守着两条基本原则：一是自然特性互补性原则。恋爱双方总是自觉不自觉地在年龄、气质、仪态、皮肤、身高、身材等自然特性上追求一定的互补性或差异性，从而可以相互吸引、相互配合、取长补短。人的劳动能力通常可以通过一系列自然的生理特征来概率地、模糊地表现出来，因此劳动能力的互补性通常表现为人的某些自然的生理特征的差异性。例如，皮肤细腻的人通常适合于从事低强度、低速度和高细致性工作，皮肤粗糙的人通常适合于从事高强度、高速度和低细致性工作；身材瘦小的人适合于从事低强度、高灵活性工作，身材粗壮的人适合于从事高强度、低灵活性工作。保持男女在自然的生理特征上的适当差异有利于提高劳动能力的互补性和共同生活的和谐性，因此：年长的男子通常爱恋年少的女子，稍胖者倾向于选择苗条、纤巧者，身材高大的男子通常喜欢低于中等身材的女子，“巨人”往往把“袖珍”的女子理想化，而矮小的女子往往喜欢高身材的男子，中等身材的男子倾向于中等身材的女子，身材不高的男子往往喜欢身材高大的女子，南方黝黑色皮肤的男子和女子在北方引人注目，南方人对北方型的男子和女子“评价”也很高，性情急躁的人愿意和性情温和的异性相处，等等。不过，男女在自然的生理特征上的差异并不是越大越好，当这种差异大到一定程度时，男女之间的互补性将会下降，矛盾性将会上升。二是社会特性对等性原则。恋爱双方总是力求在世界观、价值观、宗教信仰、理想追求、审美情趣、社会地位、家庭背景、文化修养、道德标准、生活习俗等社会特性上保持一致或相近，以相互认同、相互信任、相互联系、亲密和谐，从而确保双方在人生道路上步伐一致。社会特性对等性原则意味着：恋爱双方在世界观与价值观上讲究“基本接近”，在理想与信仰上讲究“志同道合”，在审美情趣上讲究“气味相投”，在社会地位上讲究“基本匹配”，在家庭背景上讲究“门当户对”，在文化修养上讲究“旗鼓相当”，在道德标准上讲究“求大同，存小异”，在生活习俗上讲究“步调一致”。社会特性对等性原则也是由劳动能力的互补性来决定的。由于任何事物的互补性都必须建立在确定的时空区域、环境条件、假设前提、共同基础之上，劳动能力的互补性也必须建立在劳动者共同的生活空间、共同的自然环境和社会环境、共同的社会生产力水平、共同的社会历史时期之上，劳动者必须首先认可、适应和能动地运用这些共同的基础条件，然后才能确立各自的差异性和互补性。由于男女的结合必然导致两个社会关系网的联结，如果不遵循“门当户对”法则，双方都不容易顺利地被对方的社会关系网所接纳，就不可能在这个新联结的社会关系网内和谐相处，而且还会造成社会等级秩序和组织结构的混乱；男女双方生活在共同的社会环境和社会历史条件下，必须遵守共同的生活习俗、道德标准和观念体系，否则，其社会角色将得不到社会的允许与宽容，其情感与思想将受到社会的排斥，其劳动行为将得不到社会的支持与配合，其劳动成果将得不到社会的承认，从而无法生存下去，更谈不上发展。社会特性对等性原则还是由男女的双向选择来决定的。男女都希望找一个劳动能力较强的异性作为自己的配偶，双向选择的结果实现了劳动能力的匹配与对等：劳动能力强的男性与劳动能力强的女性相匹配，劳动能力弱的男性与劳动能力弱的女性相匹配。由于人的价值观、理想追求、审美情趣、社会地位、家庭背景、文化修养、道德水平等社会特性可以从不同角度反映其劳动能力的高低，因此恋爱所追求的双方社会特性的基本对等也是劳动能力对等原则的具体体现。

自己认为情感婚姻与风水应该没有任何的关系。有些人认为风水就会对婚姻产生影响。关于这个问题，个人的看法包括对于婚姻来说情感是最重要的因素、能否顺利结婚与个人条件有着直接的关系，以及风水当中含有环境因素的成分对于婚姻会有一定影响这三方面因素。1，对于婚姻来说，情感才是最重要的影响因素。婚姻的基础就是爱情。因此对于婚姻来说，情感才是最重要的因素。与其他因素相比，情感起到的作用是决定性的。具体来说，只有两个人情投意合，才能喜结良缘，并拥有幸福美满的婚姻。而如果两个人之间缺乏足够的感情基础的话，即使其他方面条件再好，也无法获得完美的爱情。2，一个人能否顺利结婚，与其自身的条件有着直接的关系。对于一个人来说，能否顺利结婚的重要条件是个人拥有什么样的条件。对于自身能力强、家庭条件好的人来说，找到如意伴侣就相对更容易，这样的人结婚会相对更加顺利。而如果一个人的个人条件比较差的话，他/她追求爱情的过程就会更加困难。3，风水当中包含环境因素的成分，这确实会对婚姻产生一定的影响。在风水的说法当中，包含着环境的成分，这方面因素确实会对婚姻产生一定的影响。但是这样说并不是指风水对于婚姻的影响，而是指当一个人的家庭环境状态比较差的话，与其交往的人就会留下不好的印象，这样一来，两个人顺利结婚的可能性就会降低。因此环境因素确实是影响婚姻的重要方面之一，但是其所能起到的作用有限，真正重要的还是情感以及个人条件如何。

（一）爱情的定义

爱情是人际吸引最强烈的形式，是身心成熟到一定程度的个体，对异性个体产生的有浪漫色彩的高级情感。

爱情的特点：

1，爱情一般是在异性之间产生的。狭义的爱情专指异性恋，不含同性恋。

2爱情是个体身心发展到相对成熟的阶段时，产生的情感体验，幼儿没有爱情体验。

3，爱情是一种高级情感不是低级情绪。

4，爱情有生理基础，包括性爱因素，5，爱情的基本倾向是奉献。

（二）爱情与喜欢的区别

1依恋，卷入爱情的双方在感到孤独时，会高度特异性的去寻找对方来伴同和宽慰。

2利他，恋爱中的人会高度关怀对方的情感状态，觉得让对方快乐和幸福是自己义不容辞的责任。

3亲密。恋爱的双方不仅对对方有高度的情感依赖，还会有身体接触的需求，性是爱情的基础，是爱情的核心成分。

（三）爱情的发展阶段

1取样与评估，男女双方选择交往对象时，考虑的主要因素是交往的收益与成本以及相互抵消后的盈余。

2互惠，随着双方互惠增多，两个人的亲密感随之增强。

3承诺，双方认为从对方得到的收益，大于从其他异性那里得到的收益，关系相对固定，开始1对1的频繁交往。

4制度化。契约使双方的关系具有排他性。

（四）爱情的形式

［］李（LeeJ）等人概括出了6种形式的爱情。

1浪漫式：一见钟情。

2好朋友式:爱情是一种深厚情谊，是长时间培养出来的。

3游戏式

4占有式：

5实用式:找能满足自己的基本需求或实际需求的人。

6利他式:宁愿自己吃苦，也不让爱的人受苦。

［］哈特菲尔德提出的爱情形式

激情爱，恋爱初期

伙伴爱，婚姻后

（五）爱情的三角形理论，斯坦伯格认为爱情是由亲密（重视彼此的喜欢、理解与期待）激情（魅力与性吸引）以及承诺（决定发展稳定的关系）三因素组成的三角形。

专栏：激情爱的理论

哈特菲尔德认为，激情爱的实质是个体的紧张和唤起状态，被贴上了爱情的标签。爱情是生理唤起和心理标签相互作用的结果。

根据沙赫特的情绪三因素理论

情绪=刺激生理唤起认知标签。

英雄救美

美女紧张（情绪）=刺激（危急状态）生理唤起英雄从天而降（认知标签）

专栏：激情和浪漫能持续多久？

印度学者古普塔研究发现，爱情结合的夫妻婚后5年，彼此爱的情感开始不断的减少。而父母之命而结合的夫妻，开始爱情水平不高，但感情会慢慢增加，5年后大大超过因爱情而结合的夫妻。

（一）婚姻的定义

婚姻是男女结成夫妻关系的行为，是家庭成立的基础和标志。

婚姻关系的本质在于他的社会性，即婚姻是按照一定的法律伦理和习俗规定而建立的。

夫妻关系是一种特定的人际关系和社会关系。

婚姻动机有三种，经济、繁衍和爱情

上古时代，经济第一，繁衍第二，爱情第三

中古时代，繁衍第一，经济第二，爱情第三，

现代社会，爱情第一，繁衍第二，经济第三。

（二）夫妻关系的类型

1爱情型。两种类型：一类是由美貌与性吸引导致的结合。另一类是以人格的相似性或互补性为基础的结合。

2功利型，是以爱情之外的出身、学历、财产、社会关系等条件为基础的结合，当夫妻双方的收益与成本基本平衡时，双方感到满足，婚姻能持续，若不平衡则会导致危机。一方或者双方寻找婚外情，从而导致关系破裂。

3平等合作与分工型，平等合作型的夫妻双方平等的分担家务。分工型的夫妻双方根据各自的特点分工，料理家政，家庭生活较为和谐稳定。

4建设型，夫妻双方在共同目标下勤恳的生活和工作，遇到的问题是，精神生活不够丰富，当达到目标后，一方可能变得满足，继而懒散导致关系出现裂痕。

5惰性型，夫妻双方会迅速的对婚姻失去热情，不愿进行新的尝试，只希望按老样子生活，这对婚姻有涣散的作用。

6失望型，夫妻双方对婚姻有很高的期待。当对方达不到自己的预期时，感到失望。

7一体型，夫妻双方在较长的共同生活中相互体贴、合作。夫妻关系稳定美满不足之处是较为封闭，如一方离去，另一方寂寞难忍。

离婚就是依法解除婚姻关系。夫妻彼此心理的不协调、背离或对立，会造成双方的心理冲突，心理冲突往往是离婚的原因和前奏，而离婚往往是心理冲突激化的结果。

（一）夫妻之间的心理冲突

1需求不满。

婚姻是双方为互相满足需要而结成的伴侣关系，婚姻的稳定性取决于需要的满足程度，如果满足婚姻就很稳定，若不满足，就会感到心情不舒畅，产生不良情绪，导致争吵和持续的冲突。

需求不满的表现：

a自我价值得不到对方承认，自尊心受损。

b一方或双方在性方面的需要得不到满足。

c一方或双方正当的感情需要,如温存和体贴的需要得不到满足

d,家庭经济需求得不到正常满足

e休闲爱好等方面，双方的需要与兴趣的差别太大。

2价值观念的不一致

双方各执己见，生活中碰到相关问题的时候，在言语上往往互相指责，行为上背道而驰。

3“自我”的远离

自我远离主要表现在：

a两个自我的基本利益相异，各趋己利。

b夫妻的婚姻动机都是利己，

c遇到分歧，各持己见，互不相让。

d对方处于痛苦时，不安慰，不帮助,使婚姻具有的促使双方心理健康的功能丧失

e双方心理调适的过程缓慢,难以进入心理和谐的状态。

4夫妻的性差异。

(二)离婚的原因。

从社会心理学的角度看离婚原因

1低龄结婚，2未婚先孕，3恋爱时间短，4家庭有离婚史，5婚前性经验6夫妻不平等，7性生活不和谐。

（一）家庭的定义

家庭作为一个群体，是社会的细胞，是社会生活的基本单位，其特点主要有：

1以婚姻、血缘关系为纽带，以婚姻关系为纽带的人与人之间的关系是姻亲，以血缘关系为纽带的人与人之间的关系是血亲 。现代社会注重婚姻质量，姻亲日益显得重要。

2家庭是一种初级社会群体，其成员之间有较多的面对面的交往，有直接的互动与合作

3与其他社会关系比较，家庭关系最为密切深刻。

（二）家庭的结构与功能

1家庭的结构

［］家庭结构要素有：

a家庭成员的数量。

b代际层次，

c夫妻数量。夫妻是家庭的核心，有几对夫妻就有几个核心。核心越多，家庭越不稳定。

［］家庭的结构模式有

核心家庭由夫妻和未婚子女组成的家庭。。

主干家庭，由夫妻和一对已婚子女，如父、母、子、媳组合而成的家庭。

联合家庭，由夫妻与两对或以上的已婚子女组成的家庭，或兄弟姐妹结婚后不分家的家庭。

其他家庭。上述三种类型外的家庭如单亲家庭，丁克家庭等。

核心家庭已成为家庭的主要结构模式。

2家庭的功能

经济功能：包括生产、分配、交换、消费、理财等各种经济活动。

性的功能，夫妻性生活是婚姻关系的生物学基础，夫妻之间的性关系是社会认可的性关系。

生育功能，家庭是社会的生育单位，种族繁衍的重要保证。

抚养与赡养功能，主要表现为家庭代际关系中的双向的义务与责任。

教育功能，包括父母对子女的教育以及家庭成员之间的互相教育。

感情交流功能，是家庭精神生活的一部分，是影响家庭幸福的重要因素。

休闲与娱乐功能。

3影响家庭功能的因素

a社会与环境因素，社会的政治、经济、道德风尚，人文环境以及所在的地域等，都会影响家庭的功能。

b家庭成员的素质，包括政治素质、法律素质、科学文化素质、道德素质、环境素质、生理与心理素质等。

c家庭成员间的人际距离，家庭成员之间既要有适当频率的接触，又要保持一定的人际距离，使彼此之间的关系处于最佳状态。

3家庭生命周期。

家庭生命周期概念只适用于核心家庭，通常把它划分为6个阶段。

事业的成功，往往与美满的婚姻家庭密切相连。从恋爱到缔结婚姻、建立家庭，是人生的必经阶段。大学阶段，妙龄韶华，树立正确的恋爱婚姻家庭观，处理好复杂的感情和人际关系，有利于大学生的健康成长，顺利成才。

一、爱情与人生

爱情是一个古老而常新的人生话题。许多人不惜用最美丽的语言来描绘爱情的永恒和不朽，认为爱情能给人带来精神上的激励、情绪上的欢愉、生活上的充实，没有爱情的人生是苍白的、消沉的甚至是没有意义的。也有人由于看到他人的不幸或自己经历过不幸，对爱情持悲观的态度，认为美好的爱情只是戏剧中的演绎，而生活中的爱情带给人的更多的是痛苦，而不是欢愉。

在现实生活中，正确地认识爱情的本质，处理好恋爱关系，爱情就会给人生带来幸福，不然的话，就可能成为人生不幸的诱因。

（一） 爱情的本质

所谓爱情，是指男女之间基于共同的生活理想，在各自内心形成的相互倾慕，并渴望对方成为自己终身伴侣的一种强烈、纯真、专一的感情。性爱、理想和责任是构成真正爱情的三个基本要素。

性爱把爱情与人世间的其他情感，如亲人之爱、朋友之情或同志之谊明显的区别开来，使爱情成为特殊的“情爱”。

理想赋予爱情更深刻的社会内涵，是爱情生长的内在依据。爱情是两个人感情的交融，是爱她（他）和自爱的统一。对方的人品就是我对人品的追求，对方的行为就是我认同的行为标准的体现；对方的言谈就是我心声的表露。这种人格上的相互映衬，志趣上的相互认同，就形成了双方对生活的共同理想。从而使真正的爱情具有巨大的鼓舞力量，能够振奋人的精神，激发人的智慧，升华人的品德。

责任是对性爱和理想的升华，责任也因此成为爱情得以长久的重要保障，是坚贞爱情的“试金石”。古今中外，人们所赞美的爱情无不体现着恋人间为对方“忘我”的付出。这种自愿担当的责任，丰富了爱情的内涵，提升了爱情的境界。

上述三个基本要素构成了爱情有机的统一整体，它们的完美结合也就成就了人世间美好的爱情。性爱的吸引，使得爱情打上了情爱的烙印，并把异性间的爱情与异性间的友谊根本区别开来。理想的契合，使得爱情表现着恋人们对生活的希望和对未来的憧憬，使热恋中的人们焕发出极大的热情来克服生活中的消极和颓废。责任的担当，则使得爱情不是自私得占有对方的感情，而是自觉自愿地为所挚爱的人付出感情。

真正的爱情是生活的有机组成部分，它体现着人的自然的和社会的双重需要，并通过生活而获得充实的意义。

爱情是人生一道亮丽风景。人生在具体的社会和文化环境中展开，理解和把握爱情真谛或本质，要考虑到具体的社会历史条件的制约，考虑到一定的文化传统、社会心态和风俗习惯的影响。

（二）恋爱中的道德

男女双方培养爱情的过程或在爱情基础上进行的相互交往活动，就是人们日常所说的恋爱。恋爱不是“乱爱”，恋爱必然会受到道德的激励或约束。恋爱是一种特殊的人际交往，因而恋爱中的道德又不同于一般的人际交往的道德。一般的人际交往着重于利益关系的调整，而恋人之间关系的协调更着重于人格的尊重和情感上的协调。恋爱中的道德要求主要体现在如下几个方面：

尊重平等人格。恋人间彼此尊重人格的表现，主要是尊重对方的独立性和重视双方的平等。恋爱的双方在人格上都是独立的，如果把对方当作自己的附庸，或依附对方而失去“自我”，都是对爱情实质的曲解。恋爱的双方在相互关系上是平等的，都有给予爱、接受爱和拒绝爱的自由，放纵自己的情感或者对对方予以约束和强迫，都不符合恋爱的道德要求。

自觉承担责任。自愿地为对方承担责任，是爱情本质的体现。无论对方处于顺境还是逆境，是富裕还是贫穷，是健康还是伤病，爱一个人或接受一个人的爱，就意味着始终不离不弃，自觉地为对方承担责任。责任地担当，不是单纯的“我的心中只有你”的反复吟唱，而需要见诸行动的自觉。责任常常就体现在生活的点点滴滴之中：爱情是风雨里共同撑起的一把伞，是暮色中急切盼归一份情，是寒夜灯影下温暖的一杯茶……

文明相亲相爱。文明的恋爱往往是对他（她）的恋爱双方采取含蓄、谦恭甚至羞涩的态度，而绝不是在态度、举止、语言等方面的粗俗和放纵。恋人在公共场所出入，要遵守起码的社会公德，不要对他人生活和公共生活造成不良影响。恋人独处，也要讲文明、讲道德。

遵从恋爱道德就是在现实生活中去维护真正的爱情，这是保持爱情长久的秘密所在。没有道德的护佑，爱情也不会长久。正如亚里士多德所说：“爱情之所以瓦解，他们爱的目的没有得到。他们所关注的不是事物的自身，而是那些附带的，不经久的东西”。[1]

（三）大学生的恋爱

大学时代是人生的花季，爱情则是艳丽的花朵，花儿都需要精心照料才不至于过早凋谢、枯萎，爱情也需要倍加呵护才不会中途夭折。因而，同学们要妥善对待大学生时代的恋爱问题。

当代大学生对于爱情，从总体上看是能够正确认识和把握的，能够正确处理学习和恋爱的关系，以及恋爱中所出现的一些问题，诸如恋人之间的误会、失恋，等等。大学校园中也不乏动人的“爱情故事”。

大学生应该对爱情持慎重的态度，避免在恋爱问题上把握和处置失当。

不能误把友谊当爱情。有些同学在与异性同学的交往中，不能区分友谊与爱情两种性质不同的体验，给双方平添许多烦恼。

不能错置爱情的地位。把爱情放在人生最高的地位，奉行爱情至上主义，沉湎于感情缠绵之中。这样的恋爱观，很容易导致对人生目标的误解，这对需要将主要精力用于学习上的大学生来说危害尤大；因整天卿卿我我而耽误学习、虚掷光阴的实例在大学校园中并不鲜见，这样的恋爱态度也不利于正确对待和处理恋爱过程中出现的矛盾与挫折，常常会使一些同学在求爱不成或失恋之后，情绪和行为，甚至出现悲观厌世的情绪，导致严重的后果。

不能片面地或功利化地对待恋爱。无论是在自己心中勾画出一个脱离现实的恋爱偶像，还是片面追求外在形象，或者只看重经济实惠，或者仅仅把恋爱看成是摆脱孤独寂寞的方式，都无法产生真挚的感情，也得不到真正的爱情。

不能只重过程不求结果。“不在乎天长地久，只在乎曾经拥有”，这曾经是一些人谈恋爱的口头禅。这样的一些想法所表达的并不是一种积极的恋爱心态。在现实生活中，把爱情当成游戏既会伤害对方，也会伤及自己。

鉴于这些问题的客观存在，同学们在处理恋爱关系问题上应当处理好这样的几对关系：一是恋爱与学习的关系。学习是大学生的首要任务，同学们应该把爱情作为奋发学习的动力，同时还应把是否有利于促进学习，作为衡量这份爱情的价值的一个重要的、特殊的标准。二是恋爱与关心集体的关系。恋爱中的双方不应把自己禁锢在两个人的世界中。脱离集体，疏远同学，会妨碍自身的全面发展与进步。三是恋爱与关爱他人和社会的关系。爱的情感丰富博大，不仅有恋人之爱，还有父母、兄弟、姊妹、同志和对社会、国家之爱。专注于恋爱而忽视对他人和社会的爱，自己的爱情也会显得很自私和庸俗，相反，对他人和社会具有爱心则会使爱情变得高尚和稳固。

对大学生来说，如果与爱情在大学时代相逢，那就是把它看成人生一份珍贵的礼物，用心呵护，倍加珍惜。处理好恋爱中的各种关系，是对爱情的祝福，也是对自己的祝福，更是对未来人生幸福的祝福。

二、婚姻与家庭

恋爱是缔结婚姻、组成家庭的前提和基础，婚姻和家庭则是恋爱的结果。婚姻和家庭是爱情在内容和形式上的升华。

婚姻和家庭是两个既密切相关又具有明显区别的概念。婚姻是指由法律所确认的男女两性的结合以及由此而产生的夫妻关系。家庭是指在婚姻关系、血缘关系或收养关系基础上产生的、由亲属之间所构成的社会生活单位。婚姻是家庭产生的重要前提，家庭又是缔结婚姻的必然结果，婚姻的成功就体现为家庭的幸福，家庭的美满又彰显出婚姻的意义。

婚姻家庭关系是特定的人与人之间的特殊关系，具有自然和社会两重属性。婚姻家庭的自然属性，是指婚姻家庭赖以形成的自然因素。具体表现为男女两性的差别和人类固有的本能，从而构成男女结合的生理基础和家庭成员关系在生物学上的特征，也体现了某些自然规律对婚姻家庭所起的制约和影响作用，如自然选择规律排斥近亲通婚等。婚姻家庭的社会属性，是指法律赋予婚姻家庭的本质属性。具体表现为婚姻家庭的产生、形成和发展变化，都取决于社会生产和社会生活的客观需要，并受到上层建筑诸因素的制约和影响，从而使其依存于一定社会结构，具有特定的社会性质。由此可见，自然属性仅是婚姻家庭得以形成和发展的前提条件，社会属性才是婚姻家庭的本质所在。

社会属性作为婚姻和家庭的本质，就给我们理解和把握婚姻家庭的内涵和价值意义提供了两个重要的视角。

人类的婚姻和家庭不是亘古不变的，社会在不断发展，人类的婚姻和家庭的形式、内容和价值都在发生相应的变化。从原始社会到奴隶社会、封建社会、资本主义社会再到社会主义社会，社会的进步和婚姻家庭的进步在总的趋向上是统一的。

婚姻是家庭形成的必要条件，家庭是社会的重要组成部分。分析婚姻家庭的演变及其价值，不能仅仅局限在婚姻家庭生活的狭小范围内，而应当从社会发展的广阔视野中来把握。

婚姻家庭的和谐稳定是社会和谐稳定的基础。因此，注重把握婚姻家庭演变的规律和现实状况，妥善协调婚姻家庭关系，既关系千家万户的幸福，又关系人际关系的和谐，以至社会的长治久安。

三、家庭美德

家庭美德在维系和谐美满的婚姻关系中具有十分重要而独特的功能。家庭美德是每个公民在家庭生活中应该遵循的行为准则，涵盖了夫妻、长幼、邻里之间的关系。家庭美德的基本规范是：

尊老爱幼。中国自古就是一个非常讲求父慈子孝的国家，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的观念深入人心，反映了人们对需要给予特别关爱的老人和儿童的深厚情感，因而成为世代相传的道德信念。老人对社会做出过贡献，又为抚养和教育晚辈无私地付出过心血，当他们年老体弱时，理应得到社会、子女及家庭成员的尊重与回报。儿童是未来的社会栋梁，是社会和家庭的希望，在他们还不能自食其力的成长过程中，强调尊老爱幼也具有很强的社会针对性，它对于解决日趋凸显的老龄化问题和独生子女的哺育问题，都具有重要的意义。

男女平等。男女平等是我国重要析法律原则和道德规范，也是我国的基本国策。家庭生活中的男女平等既表现在夫妻权利和义务上的平等、人格地位上的平等，表现在平等地对待自己的子女。在夫妻关系上的男尊女卑，在子女问题上的重男轻女，都是在传统宗法社会中所形成的落后道德观念。在社会主义社会中，人与人之间的平等不仅体现在社会关系中，也体现在家庭关系中。家庭关系中的平等主要是人格平等，是权利和义务的平等，并不是要否定自然的伦常秩序。并不是要否定应有的伦常秩序。

夫妻和睦。夫妻是家庭的主要成员，夫妻关系是家庭关系的核心。忠于爱情、互敬互爱，是夫妻和睦、婚姻美满的基础，中国历来用“相敬如宾”、“琴瑟和谐”，以及“比翼鸟”、“连理枝”等来比喻和形容夫妻之间的和睦关系。在封建社会中，夫妻和睦往往体现的是妻子对丈夫的绝对依从，即所谓的“夫唱妇随”，“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”。“三从四德”的陈腐的封建道德信条，严重地伤害了妇女的身心。今天所强调的夫妻和睦，是在男女平等基础上的互敬互爱、互助互让。

勤俭持家。勤俭是家庭兴旺的保证，也是社会富足的保证。常言道“勤是摇钱树，俭是聚宝盆，奢懒败家门”。勤俭持家既要做到努力工作，勤劳致富，也是量入为出，节约用费。在大学里，经济条件差的同学应当勤俭以励志，经济条件好的同学也应当勤俭以养德。同学们应当比品德、比学习、比情趣，而不能一掷千金，超前消费、攀比消费和负债消费，更不能向父母提出超越正常或超越家庭经济负担能力的不合理要求。大学生要尊重父母劳动所得，体谅父母的辛苦操劳，尽量减轻父母和家庭的生活负担。“可怜天下父母心”，能认识到这一点并体现在勤俭的日常生活中，就是对父母和家庭最实际的贡献。

邻里团结。邻里之间既无血缘关系又无法定关系，而是一种地缘关系。在日常生活的广泛联系中，邻里关系处理得好，可互为肋手，互为依靠，得“远亲不好近邻”之利；邻里关系处理不好，矛盾丛生，纠纷不断，则会受“恶邻相向”之害。邻里之间应该以礼相待，做到互谅互让，互帮互助，宽以待人，团结友爱。在当代社会，一个家庭不可能孤立存在，而是处于多维的联系之中，当家庭遇到困难甚至发生危机时，首先伸出援助之手的往往是邻居，友邻的作用常常胜过亲戚朋友。搞好邻里团结重要的是相互尊重。要尊重邻里的人格、民族习惯、生活方式、兴趣爱好等，互相学习，取长补短。邻里之间长期相处，难免产生误会和矛盾等，要本着互谅互让的原则，无理者主动认错，得理者宽以让人，这样才能化解矛盾纠纷，增进邻里感情。

四、婚姻家庭法律规范

婚姻家庭关系不仅需要道德来维系，也需要法律来调整。在我国法律体系中，婚姻法是调整婚姻和家庭关系的法律规范的总称。

就其调整对象的范围来看，婚姻法既调整婚姻关系，又调整家庭关系。婚姻关系只存在于具有合法的夫妻身份的男女双方之间；家庭关系中夫妻关系是最基本的关系，此外还有父母和子女的关系、兄弟姐妹的关系、（外）祖父母与（外）孙子女的关系，也有养父母与养子女的关系，等等。

就其调整的社会关系的内容来看，婚姻法既调整婚姻和家庭方面的人身关系，又调整由此而产生的财产关系，其中人身关系是主要的，财产关系以人身关系为基础。财产关系包括夫妻之间的财产共有关系和相互扶养关系，父母与子女之间的扶养与赡养关系和财产继承关系等。

（二）我国《婚姻法》的主要内容

结婚。结婚是指男女双方依照法律规定的条件和程序，确立夫妻关系的法律行为。它包括三层含义：结婚必须是男女两性的结合；结婚必须符合法定条件并遵守法定程序；结婚是男女双方确立夫妻关系的法律行为。

结婚的法定条件分为：必备条件和禁止条件。结婚的必备条件有三个：一是必须男女双方完全自愿。这是婚姻自由原则的必然要求，目的是维护公民的婚姻自主权。二是必须达到法定婚龄。《婚姻法》规定，结婚年龄男不得早于22周岁，女不得早于20周岁。三是必须符合一夫一妻制。婚姻当事人只有各自在未婚、离婚或丧偶的情况下才能结婚，一方或双方有配偶者再结婚构成重婚罪，要承担法律责任。

结婚的禁止条件：一是禁止直系血亲和三代以内旁系血亲结婚。直系血亲，是指与自己有直接血缘关系的亲属，即生育自己和自己所生育的上下各代亲属。旁系血亲，是指除直系血亲以外的，在血缘上和自己同出一源的亲属。二是禁止患有医学上认为不应当结婚的疾病的人结婚。疾病若已治愈，则不在禁止之列。《婚姻法》作出这些禁止性规定，对保护结婚当事人的利益和民族的健康都是必要的。

结婚法定程序,是指男女双方确立婚姻关系必须履行结婚登记的法定程序。结婚除必须符合法定条件外，还必须符合法定程序，即要求结婚的男女双方必须亲自到结婚登记机关进行结婚登记。符合规定的，予以登记，发给结婚证。取得结婚证，即确立夫妻关系。结婚登记是确立合法、有效婚姻关系的必要法定程序，是婚姻关系成立的法定标志。婚姻登记机关，在城市是街道办事处或者市辖区、不设区的市人民政府，在农村是乡、民族乡、镇人民政府。

无效婚姻,是指欠缺婚姻生效的法定要健儿不具有法律效力的婚姻婚姻无效情形包括:重婚的；有禁止结婚的亲属关系的；婚前患有医学上认为不应当结婚的疾病，婚后尚未治愈的；未达到法定婚龄的。因为胁迫结婚的，受胁迫的一方可以向婚姻登记机关或者人民法院请求撤销婚姻。无效或被撤销的婚姻，自始无效。当事人不具有夫妻的权利和义务。同居期间所得的财产，由当事人协议处理；协议不成时，由人民法院根据无过错方的原则判决。当事人所生的子女，适用婚姻法有关子女的规定。

家庭关系。家庭关系包括夫妻关系、父母子女关系和其他家庭成员关系。夫妻关系，包括人身关系和财产关系两个方面。夫妻间的人身关系，是指夫妻双方与其人身不可分离而没有直接经济内容的在人格、身份、地位以及生育等方面的权利与义务关系。夫妻间的财产关系，是指夫妻双方在财产、扶养和继承等方面的权利与义务关系。夫妻可以约定婚姻关系存续期间的财产以及婚前财产归各自所有、共同所有或部分各自所有、部分共同所有。父母子女关系，是指父母与子女之间的权利与义务关系。具体包括：父母对子女有抚养教育的义务；有管教和保护未成年子女的权利和义务；同时是未成年子女的法定代理人和监护人。子女对父母有赡养扶助的义务，即经济上的必要帮助和精神生活上的关心照顾，这种义务是无条件的。父母与子女间有相互继承遗产的权利。此外，非婚生子女与生父母的关系、继子女与继父母的关系、养子女与养父母的关系，与婚生子女与父母的关系相同，不得歧视。

其他家庭成员的关系，是指祖孙之间、兄弟姐妹之间的权利义务关系。具体包括：祖父母、外祖父母与孙子女、外孙子女有抚养赡养的权利或义务。兄弟姐妹之间有扶养的权利或义务。

离婚。离婚是指夫妻双方依法解除婚姻关系的行为。它涉及离婚的原则、程序和离婚后子女抚养及财产处理等问题。

处理离婚时必须采取严肃的态度并遵循以下两个原则：一是保障离婚自由。夫妻双方自愿离婚或符合法定离婚条件的，应依法准予离婚。二是反对轻率离婚。离婚标志着夫妻关系的解除和终止，从而引起一系列法律后果，对家庭和社会都将产生一定的影响，所以不能滥用离婚自由。

离婚有两种情况，一是男女双方自愿离婚；一是配偶一方要求离婚，另一方不同意离婚。因此，离婚程序也有两种：一种是协议离婚，是指男女双方自愿离婚，并对子女抚养教育和夫妻财产分割等问题达成协议，到婚姻登记机关申请离婚的行为。另一种是诉讼离婚，是指一方要求离婚，另一方不同意离婚，或双方虽系自愿离婚，但在对子女抚养或夫妻财产分割未能达成协议的情况下，婚姻当事人向人民法院提起离婚诉讼的行为。

为了保护现役军人和妇女的特殊利益，婚姻法规定：现役军人的配偶要求离婚时，须得军人同意，但军人有重大过错的除外；女方在怀孕期间、分娩后1年内或者终止妊娠6个月内，男方不得提出离婚，但女方提出离婚或人民法院认为确有必要受理男方离婚请求的，不在此限。

离婚只是从法律上解除了夫妻关系，父母与子女的血亲关系并不因此而消除，无论子女由哪方抚养，仍是父母双方的子女，故离婚后父母对子女仍有抚养和教育的权利和义务。任何一方都不得以任何借口侵害这种权利或逃避这种义务。不直接抚养子女的一方有探望子女的权利，另一方有协助的义务。离婚后子女抚养问题可以协议解决，协议不成由法院判决。至于离婚后的财产问题，夫妻共同财产由双方协议处理，协议不成由法院判决；原为夫妻共同生活所负债务应当共同偿还，共同财产不足清偿则由双方协议清偿，协议不成由法院判决。

《婚姻法》还规定了离婚过错损害赔偿制度。当夫妻一方有下列过错而导致离婚的，无过错方有权请求损害赔偿：（1）重婚的；（2）与他人同居的；（3）实施家庭暴力的；（4）虐待、遗弃家庭成员的。有过错方应当向无过错方支付赔偿金。

道德和法律是社会生活的两种重要调控手段，它们从不同的角度保护着婚姻家庭这个人生的港湾。树立家庭美德，遵循婚姻法律规范，是生活对我们提出的客观要求。走进大学，离开了养育自己的父母，开始了自己的独立生活，也有了对未来的憧憬，大学生应该在成长的过程中深刻地体会对婚姻和家庭所应承担的责任和义务。

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　 心理咨询师2020社会心理学常考知识点：爱情婚姻与家庭

　一、1爱情是人际吸引最强烈的形式，是身心成熟到一定程度的个体对异性个体产生的有浪漫色彩的高级情感。（爱情是一种社会现象）。其特点是：相异性、成熟性（幼儿没有爱情体验）、高级性、生理性、利他性（爱情的基本倾向是奉献）。

　2爱情与喜欢根本就是两种不同的情感，其区别主要在三个方面：⑴依恋⑵利他⑶亲密（性）。

　3激情爱是个体希望和对方融为一体的强烈的情感。处于激情爱的人春风沉醉，心无旁骛，不能忍受爱人的冷落和背叛。伙伴是指对于和自己生活在一起的伴侣的一种深刻的卷入感，彼此理解，尊重，相互依赖，像亲人一样。激情爱的理论：哈特菲尔德认为激情爱的裨是个体的紧张和唤起的状态被贴上了“爱情”的标签。爱情是生理唤起和心病理标签相互作用的结果。

　4爱情和浪漫能持续多久？5年。

　二、1婚姻是男女结成夫妻关系的行为，是家庭成立的基础和标志。

　2婚姻的动机一般来说有三种：经济、繁衍和爱情。（现代社会，爱情第一、繁衍其次、经济第三）。

　三、家庭有主干家庭、联合家庭等