野矿天低树,江清月近人.表达的情感是什么

应该是“野旷天低树,江清月近人”吧出自孟浩然的《宿建德江》

“野旷天低树”,诗人站在船头,极目远眺,旷野中远处的天空比近处的树林还要低“江清月近人”,江水清澈,倒映在江中的月影,似乎更加靠近船上的诗人这特殊的景象,只有立足于船上才能领略到在这十分成功的对比描写中,表现了诗人含而不露的淡淡哀愁

迷娘致大海自己之歌树和天空这首诗的对比？

[学习目标] ;;短篇美文;诵读鉴赏;[赏析] 这首诗充满了想象,诗中描绘的是一场风暴。诗人将风暴比作漫游者,可是这个漫游者,遇到了一大片一大片的橡树林,那狂暴的风暴,面对成片成片郁郁葱葱的橡树林,如同一头长着巨角的驼鹿,面对九月大海墨绿的城堡,显得无可奈何。风继续吹,但这场风暴什么时候能过去呢不怕,你听,橡树上空的星宿们,正在着急地跺着脚呢!诗人借助古老高大的橡树、花楸树的果子、九月的大海、长着巨角的驼鹿等意象来传达自己在风暴来临之时,以优雅的心态,去聆听大海的风暴。;;[作者简介]

欧洲启蒙运动后期最伟大的作家——歌德　

歌德(1749—1832),德国诗人、剧作家。生于美因河畔法兰

克福富裕市民家庭。曾获斯特拉斯堡大学法学博士学位。

深受卢梭、莱辛和斯宾诺莎的影响;和席勒交谊深厚,青年

时为狂飙运动的主要人物。政治上反对封建割据,渴望德意志统一,主张自上而下的社会改革。早期重要作品有剧本《葛兹·冯·伯利欣根》和书信体小说《少年维特之烦恼》。1775年从瑞士游历归来,应邀担任魏玛公国枢密顾问。1786—1788年间访问意大利,对古典艺术产生浓厚兴趣,;同时研究自然科学,进行文艺创作,完成剧本《伊菲格涅亚在陶里斯》和《埃格蒙特》。后者以尼德兰民族独立斗争为题材,反映作者对异族压迫的憎恨。代表作诗剧《浮士德》描写主人公浮士德一生探求真理的痛苦经历,反映从文艺复兴至19世纪初德国进步的、科学的力量和反动的、神秘的力量之间的斗争,宣扬人道主义思想。重要作品还有自传《诗与真》,小说《威廉·迈斯特的学习时代》和《威廉·迈斯特的漫游时代》。所作抒情诗语言优美,内涵深广,是德国诗歌的瑰宝。其作品对德国和世界文学有很大影响。在自然科学方面也有不少贡献,如发现人类颚间骨,并著有关于植物形态学和颜色学的论文。;俄罗斯文学之父——普希金

首先，树在这里被作为生命主体，取得了超越于人的自觉和主动性。虽同处雨中，但是“走动”、“有急事”、“汲取生命”、“停住脚步”和“等待”的却首先是树而不是人。“我们”在这里只是作为一个旁观者、见证人、陈述者——一个同路人。而“我”（如果可以这样推测诗人的话）则更是仅仅作为“我们”的一个代言人而已，仅仅是目睹了自然生命律动的一个记录员。（然而这里并不是要走向另一个极端去重树轻人，只是因为自然只以其存在表示自己，而人还有使用文字的能力）树在这里有行动（“走”）、有计划（“有急事”）、有对生命自觉自为的争取与充盈。甚至还有着它的宗教般的静观和对于未来一种唯美的期待。

同时，在树的自由意志里，还融会着宇宙间一种互相谐和与默契的情怀与品质。阳光或者雨露，阴晴还是雨雪，物类间并没有相互冲突的必然理由。因为即便在“灰色”中也依然可以“汲取生命”，而那“园里黑色的山雀”，更是一个关于生命的积极乐观又欢愉的精灵。真正健全的生命懂得享受自然的每一种赐予。于是在“晴朗的夜晚”才有了它们更为“挺拔”的身姿。而支撑这一切的，除了对宇宙规律的默认，更多的应该还是对那个雪花绽开的瞬间最为坚执的等待！“雪花”在这里有着丰富的蕴涵。作为冬天的象征，它不可避免地预示着寒冷，然而“严寒尤有傲霜枝”，它又恰恰提供了强力意志最充分的突显。承续前文，它又是万物对宇宙规律一次充满自信的认可与迎取。如果可以，我还希望它会是人类对生命暂歇的期许。宇宙自有它的动静，自然也有着它四时的更替，而永远忙忙碌碌的人们，是否也应该有一个停下脚步、静观夜空的瞬间？——就像一个农人在辛苦的劳作中也会偶尔抬起头来，欣赏那飘着白云、飞着鸟群的天空，于是知道自己的辛勤并不惘然与孤独。而从审美的维度，“雪花”更象征着一个洁白澄净的纯美境界，一种超越了世俗功利、摆脱了欲望和俗物的牵绊、万物融和无间、和谐共存的圆融化境。在这个世界里，人与物、人与人、物与物，一切存在之间的距离都将泯灭而消失殆尽，只剩下轻轻飘来的一阵宇宙间的清丽气息。

总体来看，这首诗的前后两节有着层次与境界上的相承与递进。前者主动，后者主静。前者充溢着生命的搏击与律动，启示着自然间一种积极向上的活力。而当“雨歇了”，世界便进入一种行动后的安宁、强力后的静谧。那曾因为争取而匆匆走过的躯体，也终于有了夜空下神圣而静穆的“挺拔”闪现。这是只有在“行到水穷处”之后，才会拥有的“坐看云起时”的坦然境地。虽然那“挺拔”的姿势只是一次“闪现”，虽然“等待”的只是一个“瞬间”，但是存在的意义不就是在那无休止的搏动中一次又一次地追逐那一层高过一层的瞬间化境么？！

运动是存在的永恒形式。而这一切是自然界的同时也是人的存在方式。这首诗的独特处，也就在它的视角虽从“树”落脚，却又能反诸人类自身。如从树“匆匆走过我们身旁”，经由相对运动思维，可以看到人类自身的匆匆脚步；又从“和我们一样”的陈述中，透露出人类同样有着的渴望与自然和谐相处、向往宇宙间的至善至美境地的讯息。而这一角度的高妙，还在于它虽经反诸自身后来却并未再郁于自身，而是点到为止，始终以一种更加阔大、高蹈、超越物类的视角在平等而体贴地观照着一切　。你在这里可以看见人与物异质同构的同一颗博大、纯粹而统一的灵魂。这是一种突破了人类中心而转向宇宙中心的视角，它体现着人类更深刻的关怀意识。

最后要回头再来看一眼诗题。“树与天空”，这里同样充满了隐喻。诗人选择“树”作为观照对象，除了事实的触发，恐怕更多的还在于树本身所具有的特性，包括树丰富的生态和文化蕴含。作为生物，树是立足于大地同时又指向天空的最隆重和充分的表示。它对生命应有的在地下的深度以及永无止境的向上的高度都作了最为坚实而高贵的展览和诠释。于是，树连接了大地与天空，此岸与彼岸，现世与终极——是树，让我们看清了自身的位置和应有的走向。

但是为现实所拘郁和蒙蔽的人类，却在漫长的文明进程中越来越遗忘了这种启示。他们埋头于对土地的耕耘与掘进，却渐渐忽略了头顶上还有着的那片令人震撼和心悸的星空。所以诗人要为树提供一个天空——一个既是用来伸展同时也是用来抚慰的天空。在那里，正散布着有关生命的全部隐喻。比如对未知的渴望，比如对神秘的保留与欣赏，比如行路中的驻足、静观与默想，比如对宇宙一声纯粹而又唯美的惊叹！

世界时刻在变，时间永在流逝，或许只有空间，才多少表示着存在的永恒。所以“树与天空”的关系，也就寓示着存在（人与自然）与无限、与永恒的关系。“我们”（在这里代表人类与自然等存在）相互关爱与扶持着，既在“天空”下积极地承受它的所有赐予和挑战，同时又对天空怀抱着最虔诚的爱、敬畏以及等待。——就像“天空”，是存在共同的家。

校园里长着几棵玉兰树，随着时间的流逝，它们一天天的长大，一年比一年挺拔威武，树杈上长满茂密的叶子，葱葱茏茏。每当烈日炎炎的时候，它们就以自己浓密的树荫为大家遮挡阳光。而在阴雨连绵的日子里，它们又撑起茂密的树冠，为大家抵挡雨水。春去秋来，年复一年，它们始终忠实地履行自己的职责，毫无怨言。春末夏初时节，玉兰花含苞欲放，巨大的树冠上缀满了洁白无暇的花骨朵儿，就像一支支大斗笔悬挂在树上。当玉兰花盛开时，又像一只只白蝴蝶，展翅欲飞。花瓣像一把舀满香料的大勺子，散发出淡雅的清香，在校园飘开，令人神清气爽。

校园里的树木不仅为师生们带来了许多方便，也美化了校园的环境。大家对这些树木所作出的贡献赞不绝口。面对大家的赞美声，有些树木开始骄傲起来，目中无人，自高自大。玉兰树众兄弟见此情景，内心十分着急，于是对大家好言相劝：“大家千万不要骄傲自大，我们只有团结一致，才能把事情做得更好。

应该是“野旷天低树,江清月近人”吧？出自孟浩然的《宿建德江》。

“野旷天低树”，诗人站在船头，极目远眺，旷野中远处的天空比近处的树林还要低。“江清月近人”，江水清澈，倒映在江中的月影，似乎更加靠近船上的诗人。这特殊的景象，只有立足于船上才能领略到。在这十分成功的对比描写中，表现了诗人含而不露的淡淡哀愁。