玉在古诗中代表的感情？

玉是情人间相互表示爱慕，传递情感的一种信物。玉作为情人信物，一是因为玉美，温润晶莹，色泽典雅，肌理清澈。“情人眼里出西施”，有情人总认为自己的情人是世上最美的，他们借助玉的美来表达对情人美的赞赏。另一个原因是，美玉经得起时间的考验。爱情是坚贞的，永恒的，情人用玉，能充分表达情人间的“山盟海誓”，“海枯石烂不变心”，白发偕老的忠贞爱情。另外，玉即使碎了，其玉沁是不会变的。情人即使不能成为眷属，但爱慕之情是决不会断的。因此，玉能充分表达情人间的各种复杂感情。

1 有关玉文化的诗歌谁知道有关玉文化的诗还有解释,并说明在当今社会

《郑风 女曰鸡鸣》 女曰：“鸡鸣”，士曰：“昧旦”。

“子兴视夜，明星有烂。” “将翱将翔，弋凫与雁。”

“弋言加之，与子宜之。 宜言饮酒，与子偕老。

琴瑟在御，莫不静好。” “知子之来之，杂佩以赠之。

知子之顺之，杂佩以问之。 知子之好之，杂佩以报之。”

《卫风。木瓜》 投我以木瓜，报之以琼琚。

匪报也，永以为好也。 投我以木桃，报之以琼瑶。

匪报也，永以为好也。 投我以木李，报之以琼玖。

匪报也，永以为好也。 唐朝诗人李贺《老夫采玉歌》，原文是这样的： 采玉采玉须水碧，琢作步摇徒好色。

老夫饥寒龙为愁，蓝溪水气无清白。 夜雨冈头食蓁子，杜鹃口血老夫泪。

蓝溪之水厌生人，身死千年恨溪水。 斜山柏风雨如啸，泉脚挂绳青袅袅。

村寒白层念骄婴，古台石磴悬肠草。 唐代诗人韦应物《采玉行》，他是这样的： 官府征白丁，言采蓝溪玉。

绝岭夜无家，深榛雨中宿。 独妇饷粮还，哀哀舍南哭。

李清照《孤雁儿》中写道： 藤床纸帐朝眠起，说不尽无佳思。 沈香断续玉炉寒，伴我情怀如水， 笛声三弄，梅心惊破，多少春情意。

小风疏雨萧萧地，又催下千行泪， 吹箫人去玉楼空，肠断与谁同倚， 一枝折得，人间天上，没个人堪寄。 微尘在《叹玉雕》中这样写道： 玲珑剔透巧天工， 多少匠人血凝成。

险壑深山苦寻觅， 斑斑泪痕镶其中。 身无暇疵洁无替， 翠欲滴莹烟雨蒙。

昔日皇家掌中物， 今朝百姓自由评。 诗人王东照《独玉：诗意的呈现》和大家一起欣赏： 岁月的折痕，洇透了东方的圣景。

那泛着绿白的亮光高居其上，像一只鸟飞过。 山中的乱石历经疼痛的抚摸， 用花朵的形式，飞翔在高高的云彩之上， 散发着奇异的芳香。

我无法拒绝对独玉的凝视， 像无法拒绝奢华，无法忘怀的旧照。 众多的眼眸中，不断放大的 则是有关《和氏璧》的惊现。

而在另一个时候， 诗人流动的意念，不停定格在 先人手中的锐器，以及 大师们灵性的豪放。 手持一枚玉挂，透过灵光， 初春的露珠与 待嫁的新娘在阳光中纷纷呈现。

2 问一下关于玉石的诗词或典故都什么意思

文章转自博宝艺术网。

相传盘古死后，他的呼吸变成风和云，他的肌肉化成土地，而骨髓就变成玉石和珍珠，因此玉器被视为吉祥物，具有驱邪避凶的魔力。从古到今，不少人把它作为家传之宝或定情信物，甚至认为是君子的象征。《礼记》曾记载：“古之君子必佩玉；君子无故，玉忆力不去身，君子于玉比德。”

而《说文解字》亦称玉是“石之美者”，因此人们对玉器的崇高情操可见一斑今天，玉石已成为深受欢迎的装饰品与艺术品，传说玉器具定惊、趋吉避凶之效，能保佩带者平安吉祥、富贵长寿，有深远寓意。中国人认为玉器可令佩带者凝神聚气，而圆形的玉更代表天地之司的和谐圆满，所以玉环、玉扣及玉厄等圆形饰物都非常受欢迎。玉的颜色除了从自到绿外，还有黑色、棕色及红色，而最受中国人喜爱的颜色则首推清澈的绿翡翠

从《诗经》、《楚辞》，到汉赋、唐诗、宋词，再到元曲、明清小说，玉的影响无所不在。许多以玉喻人的诗歌都及其优美，譬如：

总角乘羊车入市，见者皆以为玉人。——《晋书？卫玠 传》

明珠交玉体，珊瑚间木难。——曹植《美女篇》

瘦觉玉肌罗带绶，红杏梢头，二月犹浅。——欧阳修《蝶恋花》

歌彻阳春酒半醺，玉尖搦管蘸香云。——杨维桢《学书》（玉尖是指美人的手指）

体妖娆，环婀娜，玉甲银筝照座。——黄庭坚《更漏子》

玉芽开手爪，苏颗点肌肤。——白居易《阿雀》（玉芽是指婴儿的小手）

日日献玉衣，旦旦荐玉食。——《列子？周穆王》

玉阶怨 李白

玉阶生白露，夜久侵罗袜却下水晶帘，玲珑望秋月

咏玉阶诗 王枢

玉阶已夸丽，复得临紫薇，北户接翠幄，南路抵金扉重叠通日影，参差藏月辉，青苔梁珠履，微淀拂罗衣独笑昆山曲，空见青凫飞

翡翠齐火，络以美玉。流悬黎之夜光，缀隋珠以为烛。金 玉阶，彤庭煇煇。珊瑚琳碧，瓀珉璘彬。 《西京赋》

管子论玉："夫玉之所贵者，九德出焉夫玉温润以泽，仁也；邻以理者，知也；坚而不蹙 ，义也；廉而不刿 ，行也；鲜而不垢，洁也；折而不挠，勇也；瑕适皆见，精也；茂华光泽，并通而不相陵，容也；叩之，其音清抟彻远，纯而不淆，辞也是以人主贵之，藏以为室，剖以为符瑞，九德出焉"

孔子论玉："夫昔者，君子比德于玉焉温润而泽，仁也；慎密以栗，知也；廉而不刿 ，义也；垂之如队，礼也；叩之其声清越以长其终拙然，乐也；瑕不掩瑜，瑜不掩瑕，忠也；孚尹旁达，信也；气如白虹，天也；精神见于山川，地也；圭璋特达， 德也；天下莫不贵者，道也诗云：言念君子温其如玉"

许慎在&lt；说文解字&gt；中概括道："玉，石之美者，有五德：润泽以温，仁之方也；腮理自外，可以知中，义之方也；其声舒扬，专以传闻，智之方也；不挠而折，勇之方也；锐廉而不怯，洁之方也"

从管子的九德，到孔子的十一德，再到许慎的五德，儒者赋予了玉堪称完美的精神实质。实际上，儒者借玉喻己，寄托自己的追求，并要求人们都做玉一样的人，玉，就是君子，是君子仁人的完美化身，是立身社会的标准。

千百年来，儒者为自己的思想找到了一个再好不过的 形象圣君。基于儒教的无所不在的巨大影响力，玉，成为中华民族的人文灵魂的物化形态。玉，同孔子一样，为天下人所推崇。因而，安身立命，不可不“比德如玉”，时刻牢记“玉不去身”、“守身如玉”，牢记“书中自有颜如玉。”

3 关于玉石文化精神的诗歌

《诗经》：“投我以木瓜，报之以琼琚；投我以桃李，报之以琼瑶……”《九歌》中写道“霾两轮兮絷四马，援玉桴兮击鸣鼓”，其中“玉桴”指的是玉头的鼓槌；《离骚》中“折琼枝以为羞兮，精琼靡以为米长；为余驾飞龙兮，杂瑶象以为车”……这里的“琼枝”指美丽的玉，“琼靡”指玉的碎屑，“瑶象”指的是美玉的象牙，借宝玉石之美描写宏大万千的气势，抒发了诗人的浪漫主义情怀。

乐府《战南城》中“双珠玳瑁簪”，《古诗为焦促卿妻作并序》中“耳着明月珠，”“口如含朱丹”这里的“珠”、“丹”都是指珠宝首饰，“朱丹”指红宝石；曹植《美女篇》中“玉帛不时安”，这里“玉”与“帛”一起为古代行聘之礼；《西洲曲》中“垂手明如玉”，以玉形容手之白……这些诗歌都表明，当时的宝玉石已经在民间较为广泛的流传，珠宝首饰的种类与款式也更为多样，深入到人们日常生活的各个方面。王翰的《凉州词》里也有“葡萄美酒夜光杯”的句子，李商隐《锦瑟》里沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟”……而李白以“明月珠”比喻贤能，辛弃疾以“玉漏迢迢”比喻时间漫长……特别是《红楼梦》里的一块神奇的“通灵宝玉”，蕴涵了无尽的诗情画意，其中有许多关于宝玉石的诗句，比如“珍珠如土金如铁”、“白玉为常金作马”、“东海缺少白玉床，龙王请来金陵王”……可为达到了中国宝玉石诗词的极致。

到了近代，曾经灿烂辉煌的中国宝玉石诗歌却显得不如人意，关于宝玉石文化的诗词少而又少，几乎难以看见——这不能不说是我国文化上的一个遗憾。？。

4 有关传统文化的诗句

传统文化：古诗词

城上高楼接大荒，海天愁思正茫茫

惊风乱飐芙蓉水，密雨斜侵薜荔墙

岭树重遮千里目，江流曲似九回肠

共来百越文身地，犹自音书滞一乡

——韩愈《登柳州城楼寄漳汀封连四州》

好雨知时节，当春乃发生随风潜入夜，润物细无声野径云俱黑，江船火独明晓看红湿处，花重锦官城——唐·杜甫《春夜喜雨》

千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中——唐·杜甫《江南春绝句》

清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂借问酒家何处有？牧童遥指杏花村——唐·杜牧《清明》

大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘——唐·白居易《琵琶行并序》

传统文化：节日类

1 《九月九日忆山东兄弟》独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。

2 《清明》清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。

3 《元日》爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户？？尤眨馨研绿一痪煞？

4 《元夕》去年元夜时，花市灯如昼。 月到柳梢头，人约黄昏后。 今年元夜时，月与灯依旧。 不见去年人，泪湿春衫袖。

5 《中秋月》暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。 此生此夜不长好，明月明年何处看。

5 古人对玉字的含义

玉

(1)石头的一种，质细而坚硬，有光泽，略透明，可雕琢成工艺品：玉石。玉器。玉玺（君主的玉印）。抛砖引玉。金玉良言。玉不琢，不成器。

(2)美，尊贵的，敬辞：玉泉。玉液（美酒）。玉言。玉姿。玉照（敬称别人的照片）。玉宇（a天空；b瑰丽的宫阙殿宇）。亭亭玉立。金科玉律。金玉其外，败絮其中。

在我国自古就有“君子于玉比德”的传统，所以“古之君子必佩玉”，“君子无故，玉不去身”（《礼记玉藻》），佩玉成了君子有德的象征。

《礼记聘义》中记载了孔子的一段话： “昔者君子比德于玉焉。温润而泽，仁也。慎密以栗，知也。廉而不刿，义也。垂之如坠，礼也。

叩之其声，清越以长，其终诎然，乐也。瑕不掩瑜，瑜不掩瑕，忠也。孚尹旁达，信也。气如白虹，天也。精神见于山川，地也。圭璋特达，德也。天下莫不贵者，道也。”

这段话从仁、知、义、礼、乐、忠、信、天、地、德、道一共11个方面对玉的道德内涵作了分析，它代表了古人对于玉的认识和看法，强调了玉的可在外在的美，而在其内涵与人的精神世界彼此相通并息息相关。

此外，《诗经﹒卫风》中的一首诗中写道：“有匪君子，如切如磋，如琢如磨。”意思是说，这位文雅的君子，就像经过仔细地切、磋、琢、磨的玉石一样。

说明君子之美要经过一定的礼的规范和度的把握才可以获得的。就像获取美玉一样，需要有一番磨砺的功夫。这样玉器又成为君子修养、磨练品性的象征。

关于君子与玉，还有“五德”之说。许慎（《说文解字》）中有：“玉乃石之美者，有五德：润泽以温，仁也。鲤理自外，可以知中，义也。其声舒扬远闻，智也，不挠而折，勇也。廉而不技，洁也。”大意与《礼记》所载大同小异。

玉被赋予如此丰富的道德内涵，因则君子必须佩带它，而且佩带以后，行走时玉佩发出声音，君子走路时就势必温文尔雅，没有丝毫的邪念。由于玉佩只有在不快不慢、富有节奏的步伐下，才会发出韵律、悦耳动听的声音。

这声音不仅集中了君子的注意力，同时也告诉周围的人们：君子来去光明正大，从不偷看偷听别人的言谈举动，这便又成为君子行动光明磊落的标志。

所以“古人君子必佩玉，右徵角，左宫羽，趋以采齐，行以肆夏，周还中规，折还中矩，进则揖之，退则扬之，然后玉锵鸣也。

故君子在车则闻鸾和之声，行则鸣佩玉，是以非辟之心，无自入也。”（《礼记玉藻》）意思是君子出入进退俯仰之间，玉佩都会发出声音，因此“非辟之心，无自入也”。

扩展资料：

玉的认识与政治、文化意识或道德标准密切联系

根据中国古代有关的历史文献记载和考古发掘的资料，并根据见之于史册各种神话故事和流传于民间的大以传说，中国古代关于玉的概念归纳起来有五种说法：

刀物主宰说：这种说法将玉的地位推崇为万物的主宰；

大地之M说：这种说法将玉形成归纳为大地之精华；

道德楷模说：玉在礼仪上被标榜为道德的楷模；

辟邪除崇和延年益寿说：这种说法相信玉具有超自然的力以，囚时玉被用作巫术活动的主要器具。

玉还具有治病以及延年益寿的功能。这一认识从今大科学的角度看，应具有相当的科学基础。

这些说法就其实质来讲，是表明当时玉的认识与政治、文化意识或道德标准密切相关，这一整套玉的理论完全是以玉论人，讲的足当时统治阶级的形象。

6 关于中华传统文化的古诗

关于中华传统文化的古诗

北宋王安石《元日》：爆竹声中一岁除，东风送暖入屠苏。

译文：在爆竹声中，我们迎来了新年送走了旧年。人们正喝着屠苏酒，春风扑面而来。

北宋王安石《元日》：千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。

译文：家家户户都贴上新桃符取下了旧桃符。

宋辛弃疾《青玉案元夕》：东风夜放花千树，更吹落，星如雨。宝马雕车香满路，凤萧声动，壶光转，一夜鱼龙舞

译文：像东风吹散千树繁花一样，又吹得烟火纷纷，乱落如雨。豪华的马车满路芳香。悠扬的凤箫声四处回荡，玉壶般的明月渐渐西斜，一夜鱼龙灯飞舞笑语喧哗。

宋欧阳修《生查子元夕》：去年元夜时，花市灯如昼。月到柳梢头，人约黄昏后。

译文：去年元宵夜之时，花市上灯光明亮如同白昼。佳人相约，在月上柳梢头之时，黄昏之后。

宋欧阳修《生查子元夕》：今年元夜时，月与灯依旧。不见去年人，泪湿春衫袖。

译文：今年元宵夜之时，月光与灯光明亮依旧。可是却见不到去年之佳人，相思之泪打湿了春衫的衣袖。

唐王维《九月九日忆山东兄弟》：独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。

译文：我独自一人在异乡做客人的时候，每遇到佳节良辰时总会更加思念起家乡的亲人。虽然我人在他乡，但早就想到今天是重阳节，故乡的兄弟们要登高望远，我想当他们在佩戴茱萸时，会发现少了我一人。

1 关于生活温柔的诗句

关于生活温柔的诗句 1一首关于温暖人生的诗词

1人生，总会有不期而遇的温暖，和生生不息的希望。

——安东尼

2心会告诉你

什么是喜欢

时间也会告诉你

长久的喜欢才是爱

一生那么长

找个懂你的人

一起看尽繁华

一起归于平淡

爱你的人总会有

懂你的人最温暖

人生美好

等风也等Ta

——十点君

3在城市闪耀的光芒之下，我们靠着观念的力量温暖人生的向往，不畏日暮途远，但求有所可为，以告慰晨曦出发时的赤诚。

——姚娜《岁月微凉 理想滚烫》

4在生和死之间，是孤独的人生旅程。保有一份真爱，就是照耀人生得以温暖的灯。

——毕淑敏《爱怕什么》

5一个人看透人世间是荒凉彻骨的，看清人生是满目疮疤的，如果心底间还有永远在的善良和温暖，她一步步走下去，看到的风景仍然是明亮的。就像我偏爱蓝色和**，它们点亮黯淡的日子，让我烈亮和温暖。深秋似水，想一个人就千里迢迢去看她吧！如果她让你觉得幸福、温暖。

——雪小禅

6因寒冷而打颤的人，最能体会到阳光的温暖。经历了人生烦恼的人，最懂得生命的可贵

——惠特曼《草叶集》

7假如人生不曾相遇，我不会相信，有一种人可以百看不厌，有一种人一认识就觉得温暖。

——《被偷走的那五年》

8我把他从孤独的世界，带回繁华温暖的都市。

他却牵引著我，从平凡平静的生活，走向刺激又肆意的人生。

——丁墨《他来了，请闭眼》

9人生有时候就是这样，好像**的画面，一帧一帧地过去，顺其自然，有跌宕起伏，也有平静温暖。

但是，人生要比**更艰难，因为总不能称心如意。

——路非《第一狂妃：绝色邪王宠妻无度》

10人生亦如旅途。一切美好与温暖沉默如影，静立你的身后，不会迎头遇见，只要你不断走向远方，它便一路相随。

——南笙《不为遇见，只为远方》

11人生来便注定会失去一切，消失，完全的消失于虚无，从入口进来，从出口出去。这个过程如果是漫长的，谁又不渴望温暖的度过呢？

——村上春树《舞舞舞》

12对于你而言，偶像常常如同天边的星辰，偶尔很暗，偶尔很亮

他温暖或照亮过你的人生，足矣

不要奋力去靠近，不然不是灼烧，就是失望。

——饶雪漫《那些女生该懂的事》

13对于你而言，偶像常常如同天边的星辰，偶尔很暗，偶尔很亮

他温暖或照亮过你的人生，足矣

不要奋力去靠近，不然不是灼烧，就是失望。

——饶雪漫《那些女生该懂的事》

14只要不丧失远大的使命感，或者说还保持着较为清醒的头脑，就决然不能把人生之船长期停泊在某个温暖的港湾，应该重新扬起风帆，驶向生活的惊涛骇浪中，以领略其间的无限风光。人，不仅要战胜失败，而且还要超越胜利。

——路遥《早晨从中午开始》

15过不去的事要过去，放不下的情要放下。翻过一页，才能书写另一页，这样，才能让人生慢慢变成一本书。事过境迁再阅读，才有往事繁花似锦，回忆温暖如初。

向前不难，只要学会转弯。

——刘同《向着光亮那方》

2形容温暖的诗句

来自友情的温暖

1与君离别意，同是宦游人。

海内存知己，天涯若比邻。（王勃《送杜少府之任蜀州》）

2又送王孙去，萋萋满别情。（李白《送友人》）

3春草明年绿，王孙归不归？（白居易《赋得古原草送别》）

4渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。

劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。（王维《送元二使安西》）

5寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤；（王昌龄《芙蓉楼送辛渐》）

6莫愁前路无知己，天下谁人不识君。（高适《别董大》）

7桃花潭水三千尺，不及汪伦送我情。（李白《赠汪伦》）

8孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。（李白《黄鹤楼送盂浩然之广陵》）

9山回路转不见君，雪上空留马行处。（岑参《白雪歌送武判官归京》）

10长亭外，古道边，芳草碧连天。晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。

天之涯，海之角，知交半零落。一觚浊酒尽余欢，今宵别梦寒。（李叔同《送别》）

11、桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。李白《赠汪伦》

春日的温暖

12、日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。（白居易《忆江南》）

13、千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。王安石《元日》

14、日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。（白居易《忆江南》）

15、粘衣欲湿桃花雨，吹面不寒杨柳风。

夏日的温暖

16、接天莲叶无穷碧，映日荷花另样红。（杨万里《晓出净慈寺送林子方》

17、杨柳青青江水平，闻郎江上唱歌声。（刘禹锝《竹枝词》）

18、力尽不知热，但惜夏日长。（白居易《观刈麦》）

19、深居俯夹城，春去夏犹清。（李商隐《晚晴》）

20、首夏犹清和，芳草亦未歇。（谢灵运《游赤石进帆海》）

21、仲夏苦夜短，开轩纳微凉。（杜甫《夏夜叹》）

22、农夫方夏耘，安坐吾敢食。（戴复古《大热》）

23、人皆苦炎热，我爱夏日长。李昂《夏日联句》

24、残云收夏暑，新雨带秋岚。（岑参《休亭送华瞬王少府还县》）

25、连雨不知春去，一晴方觉夏深。（范成大《喜晴》）

26、清江一曲抱村流，长夏江村事亭幽。（杜甫《忸村》）

27、芳菲歇去何须恨，夏木阳阴正可人。（秦观《三月晦日偶题》）

3形容温暖的诗句

温暖是白天里

从天空洒向大地的阳光

默默地驱赶着你身体的严寒

温暖是黑夜里

家的窗户散发出的桔红色的光芒

静静地指引着你回家的方向

温暖是忧伤时

爱人的手掌轻轻地抚摸胸膛

用火热消磨你纷繁的苍凉

温暖是欢喜时

亲人的目光柔柔地拂过脸庞

用炽热燃尽你前进的迷茫

温暖是逆境中

朋友的拥抱暗暗传递的力量

用灼热焕发你向上的容光

温暖是顺境中

陌生人的问候悄悄转移的压强

用酷热赞誉你辉煌的理想

温暖是火

燃烧你的惆怅

在你失意彷徨时给你航向

温暖是光

充实你的幻想

在你得意忘形时给你屏障

温暖是脚印

忠实地记录你跌宕起伏的影像

一步步催你向上

温暖是酒

无论天涯海角都给你醇香

温暖是衣

无论春夏秋冬都给你盛装

温暖是灯塔

无论何时何地都给你光明和希望

温暖是港湾，富足着能量

温暖是脊梁，蕴藏着希望

温暖就是祝福，温暖就是爱

风雨中牵挂你的安康，伴你一路向上

愿温暖常驻你的心间

伴随你走过那岁月的漫长

4形容温柔的诗词

1千秋无绝色！悦目是佳人！

倾国倾城貌！惊为天下人！

2芙蓉不及美人妆，水殿风来珠翠香

3态浓意远淑且真，肌理细腻骨肉匀

4俏丽若三春之桃，清素若九秋之菊

5眉梢眼角藏秀气，声音笑貌露温柔

6翩若惊鸿，婉若游龙

7美人既醉，朱颜酡些

8冰肌自是生来瘦，那更分飞后

9邀人傅脂粉，不自著罗衣

10秀色掩今古，荷花羞玉颜

11北方有佳人，绝世而独立

12垆边人似月，皓腕凝霜雪

13届笑春桃兮，云堆翠髻；唇绽樱颗兮，榴齿含香

14娴静犹如花照水，行动好比风扶柳

15独自莫凭栏，无限江山，别时容易见时难

《诗经·国风·关雎》中有“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑……”的描写，“窈窕”即为娴静端庄，“淑女”即为贤德的女子

“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”

古诗词中描写美女的语句很细致，如《孔雀东南飞》的一段描写：足下蹑丝履/头上玳瑁光/腰若流纨素/耳著明月当/指如削葱根/口如含珠丹/纤纤作细步/精妙世无双……；《洛神赋》中描写洛神的：其形也，翩若惊鸿，婉若游龙。远而望之，皎若太阳升朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出渌波……一个美女首先示人的是外貌上的冲击。 “柳叶眉、丹凤眼、水蛮腰、风摆杨柳，吐气如兰”以及形容中国古代四大美女的“沉鱼、落雁、闭月、羞花”

5含有温柔的诗句有哪些

1 晚日寒鸦一片愁。柳塘新绿却温柔。——宋·辛弃疾《鹧鸪天·代人赋》

译文：落日里寒鸦归巢勾起我一片思愁。只有池塘柳树发出嫩绿的新芽显出温柔。

2 雪里温柔，水边明秀，不借春工力。骨清香嫩，迥然天与奇绝。 ——宋·辛弃疾《念奴娇·梅》

译文：梅花生长于水边，迎雪绽放，不借春风之力便能肆意绽放。玉洁冰清、香嫩魂冷，骨格奇绝，其品格超凡入圣。

3 中有话绸缪，灯火帘钩。是仙是幻是温柔。——清·龚自珍《浪淘沙·写梦》

译文：梦中有情深意挚的话语，烛火映着帘钩，如仙如幻，极尽温柔。

4 桃李风前多妩媚，杨柳更温柔。唤取笙歌烂熳游。且莫管闲愁。——宋·辛弃疾《武陵春·桃李风前多妩媚》

译文：桃花和李子花在春风中招摇着妩媚的身姿，春风扶柳，柳条随风舒展比桃花和李子花还要柔美。在春天里吹着笙，唱着歌随意交游，不管人世间纷纷扰扰。

5 当时夜泊，温柔便入深乡。词韵窄，酒杯长。——宋·吴文英《夜合花·自鹤江入京泊葑门外有感》

译文：还记得那次夜泊桥边，很快便进入了温柔之乡。我的词才显得笨拙，只顾与你共饮清觞，共剪灯花，那一宵过得太快太匆忙。

6 天涯万一见温柔。瘦应因此瘦，羞亦为郎羞。——宋·史达祖《临江仙·闺思》

译文：天涯游子万一归来见到自己衣冠不整而失却了爱恋的柔情密意，我形容瘦损是因对你的思念而这般消瘦，人们看到我这样憔悴而议论我，羞赧我，我甘愿为你而羞！

7 妆残粉薄，矜严消尽，只有温柔。——清·厉鹗《眼儿媚·一寸横波惹春留》

译文：妆容已经淡了，端庄严肃也已消失殆尽，只剩下了温柔。

8 一团香玉温柔。笑颦俱有风流。——宋·刘克庄《清平乐·赠陈参议师文侍儿》

译文：舞姬如柔软又温柔的香玉，一颦一笑无限风情。

9 黄金缕，碧玉箫，温柔乡里寻常到。——元·白朴《庆东原》

译文：金线做成的穗子，碧玉做成的箫，都是温柔乡里寻常之物。

10 人如濯濯春杨柳，彻骨风流。脱体温柔。——宋·向子諲《采桑子》

译文：美人如同春雨滋润过的杨柳，彻骨的风情，通体的温柔。