职场中如何控制好自己的情感不冲动？

第一：冷静。

遇事别急，有问题先解决问题，不要冲动处理，管好自己，千万别脾气大过本事。

要学会淡定，做个有风度，也有温度的人。

不把自己拉到尴尬的地位，也能很好地解决问题。

第二：理智。

理智分析事情，别总是想太多，想太偏，要放松自己的心态，别那么压着。

要慎言，不能想到什么就说什么，要有了解，要有想法，多听听会说话的人都是怎么说的。

第三：克制。

不少人和同事之间相处时，怕自己吃亏，丢面子，就容易控制不住自己的脾气，觉得一定不能处于下风。

此时，就需要调节自己的心态。

当自己很生气的时候，先数个几秒数，或者重复默念着某句话，当大脑清晰的传达观念时，再说也不迟。

第四：思考。

遇到问题首先就是要理清思绪，问题的来源是哪里，自己有没有做错什么，又该怎么处理才是最正确的方法。

也要学会宽容，不去做那个小气的人。

第五：发泄。

有气时，觉得一定要让别人不舒服了，自己才会舒服，但也容易把问题弄大。

如果不是什么大问题，就要懂得吃亏，万一有个明事理的领导知道了，那自己在领导同事眼里的好感度是不是增加了。

发泄便是处理坏心情最好的方式，可以找个安静的地方大吼一声，心里的闷气要泄出来。

也可以无声闷吼，给自己点空闲，只要不压在心底就好，既没有放大问题，自己也做了个大度的人。

最近欣赏了《理智与情感》这部小说改编的电视剧。剧中展示了不同性格两姐妹处事态度及性格，给她们带来的不同人生与爱情。剧中的姐姐美丽知性、性格沉稳冷静富于理智，对待生活乃至爱情都充满清晰果断分析及认识。妹妹性格张扬、冲动、敢说敢做，富有诗书才华且充满感性。

一次偶然机会姐姐埃诺莉与哥哥妻子芬妮的弟弟爱德华相识，爱德华待人彬彬有礼、温文尔雅，有着不凡的谈吐，与姐姐相同的价值观使两颗年轻的心拉近，互生爱慕，就在双方相见恨晚之时，无情冷酷且势力的芬妮看出端倪以弟弟需要找门当户对的富家女为由让姐姐知难而退，至此相爱的两人不得不依依惜别。虽然姐姐内心强烈的爱着爱德华，期待着爱德华能来看她，即使内心汹涌澎湃，但她表现出极力地冷静克制：诺大的地位悬殊使两人并不能如愿走到一起，除非爱德华能抛弃家族财产继承，然而对于爱德华对自己感情深度的不确定性，促使姐姐冷静看待事情发展。终于有一天，姐姐发现爱德华之所以不能全身心地向自己表达爱恋，是因为品行高尚的爱德华顾念着与有着四年恋情露丝的承诺，虽然他们之间已没有了爱意。最终与露丝曾经的交往被家族发现后，爱德华被剥夺了财产继承权，势力的露丝转而嫁给了爱德华的弟弟。没有了束缚的爱德华大胆地向姐姐表达爱意，希望姐姐能接受自己的求婚，就在求婚的一霎那，一直冷静理性的姐姐终于抑制不住自己的情感，泪水夺眶而出：原本自己深爱的爱德华同样深爱着自己，但两人因为顾及他人感受以及同样冷静理性的头脑禁锢着原本深爱对方强烈情感，相爱的俩人最终相拥在一起。

“

前几天听见一位国学家投河的消息，和朋友们谈，大家都觉得他太傻。

他固然是傻，可是世间有许多事项，得有几分傻气的人才能去做。

纯信理智的人天天都打计算，有许多不利于己的事他决不肯去做的。历史上许多侠烈的事迹都是情感的而不是理智的。

——朱光潜《给青年的十二封信》

理性与感性一直是我们生活工作中经常碰到的一个两难问题，总听人们抱怨自己为人处世不够理智，太感性了！

对此，在“国民阅读经典”系列之一的《给青年的十二封信》一书中，关于情感与理智，作者朱光潜给出了不同于常规的独到论述，我们一起来看看。

首先感情都是真的，自己的感情如何不真呢。

所谓的真假不过是表现出来的。例如明明厌恶却要表现出喜悦。

其次，情感不过是情绪理智和认知的结合体，多方博弈，很多人的感情都是真实的，只是有些人可以客观理智的去表现。而已。

同时很多时候情感和认知有关，例如是不是真爱，至少她是真的爱她，但是可能他不是他的真爱而已。

喜怒哀乐也是，都是很真实很纯粹的，有些人想法很复杂。理智并不能过滤情感，因为情感和理智是并存的。不同时候不同事件，人的决策分数不一样，有些人可以冷静，有些人可以情绪化，这也是为什么别人的事，可以很理智的看待，所谓的旁观者清，而一旦出于自身的时候，一个感情占主导，一个是身处其中各种因素反而会影响理智。

例如游戏，我们看别人玩，总是说真菜，改如何如何，而到了自己，并不会号多少，情感也是。人的任何情感都有理智的参与。没有任何人是纯粹的情感动物。

所谓的真假不过是表现出来的。例如明明厌恶却要表现出喜悦。

其次，情感不过是情绪理智和认知的结合体，多方博弈，很多人的感情都是真实的，只是有些人可以客观理智的去表现。而已。

同时很多时候情感和认知有关，例如是不是真爱，至少她是真的爱她，但是可能他不是他的真爱而已。

喜怒哀乐也是，都是很真实很纯粹的，有些人想法很复杂。理智并不能过滤情感，因为情感和理智是并存的。不同时候不同事件，人的决策分数不一样，有些人可以冷静，有些人可以情绪化，这也是为什么别人的事，可以很理智的看待，所谓的旁观者清，而一旦出于自身的时候，一个感情占主导，一个是身处其中各种因素反而会影响理智。

例如游戏，我们看别人玩，总是说真菜，改如何如何，而到了自己，并不会号多少，情感也是。人的任何情感都有理智的参与。没有任何人是纯粹的情感动物。

《给青年的十二封信》

谈情与理节选

1生命并不受理智支配

依现代哲学家看，宇宙的生命，社会的生命和个体的生命，都只有目的而无先见。所谓有目的，是说生命是有归宿的，是向某固定方向前进的；

所谓无先见，是说在某归宿之先，生命不能自己预知归宿何所。比方母鸡孵卵，其目的在产小鸡，而这个目的却不必预存于母鸡的意识中。理智就是先见，生命不受先见支配，所以不受理智支配。

与姐姐迥异性格的妹妹玛丽安遇到了成熟但年纪稍长的布兰顿上校，布兰顿上校对才华横溢的妹妹一见钟情并展开追求，但妹妹认为觉得他固然人品可贵，但年长自己很多，认为自己应该找个年龄相仿的年轻男士。一次偶然的机会，她遇见了威勒比，年轻且有着美丽蓝眼睛的威勒比帅气、待人温暖，与她同样充满着激情，这一切都吸引着感性的妹妹，她对威勒比一见钟情，随后两个年轻人展示了无所顾及的张扬的爱恋，以至让大家以为他们很快就会订婚，然而品行低劣的威勒比最后却无情地抛弃妹妹，与一位富家女结为夫妇，不堪打击的妹妹病倒了，在病中逐渐康复的她冷静地思索着自己的爱情，发现自己冲动的过往着实伤害了身边的人以及自己，认为爱情或婚姻即便需要激情但也需要用充分的理智去驾驭它，随后在与布兰顿的逐步交往中，相同的爱好最终使他们走到了一起。

剧中虽然描写的是两个性格迥异的人，但实际上作者是想以这两个主人公为载体，来体现现实生活中大多数人在理想与现实生活中具有理智与情感这两种气质。生活中，有些人因为现实严峻的生活让自己过于理性，忽略或封闭美好情感，以使自己不会遭受可能的外界伤害;另一种人为了生活中的美好，即使有着显而易见的伤害，也飞蛾扑火，追求畅快淋漓的情感，所谓活出自己的真性情。具有这两种气质极端的人，其实对自己的人生并没有完整的交待，因为他们并没有如此而生活得如意，前者只会让自己唯唯诺诺，释放不了自己的真性情，后者可能会遭受到伤害。所以只有在理智与情感中找到平衡，在理性驾驭空间中恰当释放自己的真性情，才会让自己生活得自由与理性，也才会使身边的人生活得更好。

在心理学方面，理智主义的反动尤其剧烈。这种反动有两个大的倾向。享乐派心理学者以为一切行为都不外寻求快感与避免痛感。快感与痛感就是行为的动机。吾人心中预存何者发生快感、何者发生痛感的计算，而后才有寻求与避免的行为。

这种学说在十八、十九两世纪颇盛行，到了现代因为受麦独孤心理学者的攻击，已成体无完肤。依麦独孤派学者看，快感与痛感是行为的结果，不是行为的动机；

在动作未发生之前，吾人心中实未曾运用理智去预期快感如何寻求，痛感如何避免。行为的原动力是本能与情绪，不是理智。这个道理麦独孤在他的《社会心理学》里说得很警辟。

心理学上第二个反理智的倾向，是弗洛伊德派的隐意识心理学。依这派学者看来，心好比大海，意识好比海面浮着的冰山，其余的统统是隐意识。意识在心理中所占位置甚小，而理智在意识中所占位置又甚小，所以理智的能力是极微末的。

通常所谓理智，大半是理性化的结果。理智之来，常不在行为未发生之前，而在行为已发生之后。行为之发生，大半由隐意识中的情意综主持。吾人于事后须得解释辩护，于是才找出种种理由来。这便是理性化。

2理智的生活是狭隘冷酷的

总观以上各点，我们可以知道在事实上理智支配生活的能力是极微末，极薄弱的。更进一步，我们姑且丢开理智是否确能支配情感的问题，而衡量理智的生活是否确比情感的生活价值来得高。

第一我们应该知道，理智的生活是狭隘的。如果纯任理智，则美术对于生活无意义，因为离开情感，音乐只是空气的震动，图画只是涂着颜色的纸，文学只是联串起来的字。

如果纯任理智，则宗教对生活无意义，因为离开情感，自然没有神奇，冥感灵通全是迷信。如果纯任理智，则爱于人生也无意义，因为离开情感，男女的结合只是为着生殖。我们试想生活中无美术，无宗教（我是指宗教的狂热情感与坚决信仰）无爱情，还有什么意义？

记得几年前有一位学生物学的朋友在《学灯》上发表一篇文章，说人生只不过是吃饭与交婿。他的题目我一时记不起，仿佛是“悲”“哀”一类的字。

专从理智着想，他的话是千真万确的，但是他忘记了人是有感情的动物。有了感情，这个世界便另是一个世界，而这个人生便另是一个人生，决不是吃饭交婿就可以了事的。

有时候不是理智，而是觉得不值得。还是鲜肉时偶尔酒吧被搭讪，以及最近不注意回学校代课也有类似的（没有明说，但宣称有女票后依然几次约去泡吧，无奈拉黑）……让自己觉得不值得，也就是把对方拉到理性残酷的水平线审视是不是在一个“层次“的，都是对方的态度——你来也行，不来也行，接受也行，不接受也行；严肃也行，放纵也行；沉醉也行，清醒也行。坦白说，我是你刚认识不到几分钟的过客，却要为此付出感情和生活价值观的彻底颠覆，这明显不合算啊。

第二，我们应该知道，理智的生活是很冷酷的，很刻薄寡恩的。理智指示我们应该做的事甚多，而我们实在做到的还不及百分之一。

所做到的那百分之一，大半全是由于有情感在后面驱遣。比方我天天看见很可怜的乞丐，理智也天天提醒我贩济困穷的道理，可是除非我心中怜悯的情感触动时，我百回就有九十九回不肯掏腰包。

前几天听见一位国学家投河的消息，和朋友们谈，大家都觉得他太傻。他固然是傻，可是世间有许多事项得有几分傻气的人才能去做。纯信理智的人天天都打计算，有许多不利于己的事他决不肯去做的。历史上许多侠烈的事迹都是情感的而不是理智的。

3爱是以心感心，以情动请

人类如要完全信任理智，则不特人生趣味剥削无余，而道德亦必流为下品。严密说起，纯任理智的世界中只能有法律而不能有道德。纯任理智的人纵然也说道德，可是他们的道德是问理的道德，而不是问心的道德。

问理的道德迫于外力，而问心的道德激于衷情，问理而不问心的道德，只能给人类以束缚而不能给人类以幸福。

比方中国人所认为百善之首的“孝”，就可以当作问理的道德，也可以当作问心的道德。如果单讲理智，父母对于子女不能居功，而子女对于父母便不必言孝。这个道理胡适之先生在《答汪长禄书》里说得很透辟。

他说：“今年我自己生了一个儿子，我想这个孩子自己并不曾自由主张要生在我家，我们做父母的也不曾得他的同意，就糊里糊涂的给他一条生命，况且我们也并不曾有意送给他这条生命；

我们既无意，如何能居功了……我们生一个儿子，就好比替他种了祸根，又替社会种了祸根。……所以我们教他养他，只是我们减轻罪过的法子。……这可以说是恩典吗了”

有时人总会有负能量太重的杂念浮现在眼前，这个时候人就会烦恼：我怎么会有这么糟糕的想法。实际上，这可不是一个人的想法，而只是一个人恰好看到了不好的东西。人只是错把从无意识中浮现的东西看成自己的想法，把阴间冒过来的东西当成阳间的创造，就像看**时错把**的内容当成了自己的历险，这是一种心理倒错（代入感实际上是一种倒错）。在发生这种事情时，要记得孔夫子的教导：非礼勿视，非礼勿听，这就够了。孔夫子的这个教导，不仅用在生活里，也用在自我的私人空间里。比如，我听到用汤水烫跑到我膝盖上的猫咪吧这么一个声音，这就是应该非礼勿听，我不会烦恼为什么会有这个声音，而是告诉它，我不听，因为不符合礼法。又如我看到酷刑的画面从脑袋里浮现，我不看，我让它过去，不因此烦恼，所以也不会去再查看这个画面。

因此，胡先生不赞成把“儿子孝顺父母”列为一种“信条”。胡先生所以得此结论，是假定孝只是一种报酬，只是一种问理的道德。把孝当作这样解释，我也不赞成把它“列为一种信条”。

但是我们要知道真孝并不是一种报酬，并不是借债还息。孝只是一种爱，而凡爱都是以心感心，以情动情，决不像做生意买卖，时时抓住算盘子，计算你给我二五，我应该报酬你一十。换句话说，孝是情感的，不是理智的。

4情感的生活胜于理智的生活

世间有许多慈母，不惜牺牲一切，以养护她的婴儿；世间也有许多婴儿，无论到了怎样困穷忧戚的境遇，总可以把头埋在母亲的怀里，得那不能在别处得到的保护与安慰。

这就是孝的起源，也是一切爱的起源。这种孝全是激于至诚的，是我所谓问心的道德。孝不是一种报酬，所以不是一种义务，把孝看成一种义务，于是“孝”就由问心的道德降而为问理的道德了。

许多人“孝顺”父母，并不是因为激于情感，只因为他想凡是儿子都须得孝顺父母，才成体统。礼至而情不至，孝的意义本已丧失。儒家想因存礼以存情，于是孝变成一种虚文。像胡先生所说，“无论怎样不孝的人，一穿上麻衣，带上高梁冠，拿着哭丧棒，人家就赞他做‘孝子夕了”。

近人非孝，也是从理智着眼，把孝看作一种债息。其实与儒家末流犯同一毛病。问理的孝可非而问心的孝是不可非的。孝不过是许多事例中之一种。其他一切道德也都可以有问心的和问理的分别。

我认为关键在于感受，毕竟很难说动物有理性，情感的划分。个人认为，理性是对人类天生的一些逻辑推理能力进行锻炼的结果，受教育影响多一些。情感更类似于对于外界环境一种本能上的反应，受生活环境影响多一些。再回来看文明起到的作用，有文明才能锻炼逻辑推理能力，文明的生活环境使我们养成了不同于动物的情感。所谓，“理智战胜了情感？”我的回答是：它们都是人类的天性，在我们的基因中埋下萌芽，随着文明的发展而开花结果，没有敌对的，大多是理智战胜了情感，两者没有对错，两者相辅相成，缺一不可，生活中的事物还得自己去感受。关键是在该理性的时候要理性，不要为了情感抛弃了理性。关注我主页，可查看我收集的大量关于情感泡妞追女生相关干货文章及问答！如果我的答案对你有所帮助，请帮忙点个赞哦，做文章不容易，花了我不少时间，有撩妹相关的问题，可以评论里留言哦。互相交流切磋o()o

问理的道德虽亦不可少，而衡其价值，则在问心的道德之下。孔子讲道德注重仁字，孟子讲道德注重义字，仁比义更有价值，是孔门学者所公认的。仁就是问心的道德，义就是问理的道德。宋儒注仁义两个字说：“仁者心之德，义者事之宜。”这是很精确的。

我说了这许多话，可以一言以蔽之，仁胜于义，问心的道德胜于问理的道德，所以情感的生活胜于理智的生活。

生活是多方面的，我们不但要能够知，我们更要能够感。理智的生活只是片面的生活。理智没有多大能力去支配情感，纵使理智能支配情感，而理胜于情的生活和文化都不是理想的。

我们先思考相反命题：不受理智约束的情感是真情吗？比如。爱之欲其生，恶之欲其死。溺爱、控制、道德绑架。…………你会认可这是真情吗？我认为脱离理智约束的情感，不是真情，是情感绑架、自私的表现。

在我看来，真情的认识是一项复杂的系统工程，必须理智地考察双方互动的实际过程，即动机、过程和结果。动机，即在情感表达前，做到设身处地、将心比心。过程，即表达的方式、方法合理，进退有度。结果，即圆满、和谐。这才是真正意义上的真情表达。

首先感情都是真的，自己的感情如何不真呢。

所谓的真假不过是表现出来的。例如明明厌恶却要表现出喜悦。

其次，情感不过是情绪理智和认知的结合体，多方博弈，很多人的感情都是真实的，只是有些人可以客观理智的去表现。而已。

同时很多时候情感和认知有关，例如是不是真爱，至少她是真的爱她，但是可能他不是他的真爱而已。

喜怒哀乐也是，都是很真实很纯粹的，有些人想法很复杂。理智并不能过滤情感，因为情感和理智是并存的。不同时候不同事件，人的决策分数不一样，有些人可以冷静，有些人可以情绪化，这也是为什么别人的事，可以很理智的看待，所谓的旁观者清，而一旦出于自身的时候，一个感情占主导，一个是身处其中各种因素反而会影响理智。

例如游戏，我们看别人玩，总是说真菜，改如何如何，而到了自己，并不会号多少，情感也是。人的任何情感都有理智的参与。没有任何人是纯粹的情感动物。

大学生恋爱心理学感悟

　心理学是一门研究人类心理现象及其影响下的精神功能和行为活动的科学，兼顾突出的理论性和应用（实践）性。这是我为大家带来的大学生恋爱心理学感悟，希望大家喜欢。

大学生恋爱心理学感悟 篇1

　现在的我已经是一名大学生了，可是暂时还没有恋爱过，虽然以前有过那种朦胧的感觉，但是因为高考的压力，我不得不将这种想法扼杀在萌芽中了。

　不过现在的我已经没什么限制了，最近我在读一本反映大学生爱情的《爱情心理学》，感觉很不错，较为正确的反应了当代大学生的爱情。

　大学生"校园浪漫曲"的必然性：

　1、生理成熟；

　2、高中阶段的压抑；

　3、免除了家长、老师的约束；

　4、环境的影响；

　5、对情感的渴望和个人价值的需求；

　6、享乐的需求和虚荣心。

　一、大学生恋爱存在的问题

　1、择偶标准不切实际选择对象理想化、虚荣心强。

　2、单相思与爱情错觉

　单相思是指异性关系中的一方倾心于另一方，却得不到对方回报的单方面的"爱情"。

　爱情错觉则是指在异性间的接触往来关系中，一方错误地认为对方对自己"有意"，或者把双方正常的交往和友谊误认为是爱情的来临。

　爱情错觉是单相思的另一种形式，它常会使当事人想入非非，自作多情。

　单相思与爱情错觉都是恋爱心理的一种认知和情感的失误。单相思使某些学生陷入痛苦的境地，处于空虚、烦恼，甚至绝望之中。处理不好对以后的恋爱婚姻生活都有消极的影响，因此，陷入单相思的大学生应及早止步另做选择。想克服单相思和爱情错觉，重要的是正确理解爱情的深刻含义，同时用理智驾驭情感，尊重对方的选择，不可感情用事。

　3、失恋

　失恋是指恋爱过程的中断。失恋带来的悲伤、痛苦、绝望、忧郁、焦虑、虚无等情绪使当事人受到伤害。是人生中最严重的心理挫折之一。失恋所引发的消极情绪若不及时化解，会导致身心疾苦。

　4、恋爱动机不端正

　有些大学生的恋爱动机不是出于爱情本身，而是为了弥补内心的空虚、孤独或随大流有从众心理。这类学生在择偶时很少把恋爱行为与婚姻结合起来考虑，缺乏责任感。还有极少数的学生为了显示自己的魅力，同时和几位异性同学交往、周旋，搞多角恋爱，甚至和谁都不确定恋爱关系。

　不道德的多角恋爱易引起纷争、不幸和灾难，也极易发生冲突，酿造悲剧，最终是对所有当事人都产生不良后果。

　5、恋爱中的感情纠葛

　三角恋爱、父母的反对、或周围人的非议、恋人之间的矛盾、误解和猜疑。

　二、女大学生恋爱心理

　1、不成熟性与不稳定性

　当前大学生的恋爱，呈现低年级化，人数呈上升趋势。一年级就开始谈恋爱的已不是个别现象，有的学生甚至一进校就谈恋爱。这些低年级学生，由于社会阅历浅，思想单纯，很多学生对于自己的人生目标和需求，还没有一个很清楚的概念，造成在对待恋爱问题上简单、幼稚和不成熟。在择偶标准上，往往重外表，轻内在。在恋爱方式上，往往重形式，轻内容。在恋爱行为中，往往重过程，轻结果；重享乐，轻责任。这种恋爱问题上的不成熟性，加之他们在就学期间经济上尚未独立，恋爱过程中感情和思想易变，缺乏妥善处理恋爱中情感纠葛的能力，极易造成恋爱的周期性中断，或对恋爱对象的选择漂泊不定，恋爱的成功率很低。

　2、自主性强

　女大学生在恋爱问题上，个性突出，重感情、易冲动，不受传统习俗的局限，在确定恋爱关系前，甚至在确定恋爱关系后，一般都不征求双方父母的意见。

　3、恋爱动机简单化

　许多大学生在恋爱中没有考虑到将来的结婚，不是清楚地自觉地意识到应选择一个终身伴侣，他们恋爱，只是因为需求爱和被爱。

　4、自控力与耐挫力较弱

　女大学生一旦陷入热恋之中，不往往善于控制自己的情感，任感情随意放纵，缺乏理智的驾驭能力，对恋爱对象过份依赖，稍有波折就痛苦万分。一旦恋爱受挫，即会情绪失控，无法自拔，对学习造成严重影响。

　三、培养健康的恋爱心理与行为

　1、提高恋爱挫折承受能力

　大学生的恋爱受多种因素的制约，因而在追求爱情的过程中遇到各种波折是在所难免的。前面所提到的单相思、爱情错觉、失恋等等恋爱心理挫折对大学生的心理承受能力就是一种考验。如果承受能力较强，就能较好地应付挫折，否则就有可能造成不良后果。因此，提高恋爱挫折承受能力对大学生的心理健康是非常重要的。

　当爱情受挫后，用理智来驾驭感情，通过增强理智感，分析原因，总结经验教训，寻找解决问题的方法和途径，在新的追求中确认和实现自己的价值，从而提高自己的心理承受能力和思想水平。通过适当的情绪调节、宣泄和转移，来减轻痛苦。

　人对失恋的应对方式反映了一个人心理成熟水平和恋爱观。一个人能够理智地从失恋中解脱出来，往往会使自己变得成熟起来。

　2、树立正确的恋爱观

　(1)懂得爱情是一种相互理解，是相互信任，是一份责任和奉献。

　理解对方是为个人和对方营造一种轻松和快乐的氛围，没有人追逐爱情只是为了被约束；相互信任是自信的表现，自己都不相信自己值得别人去爱的人，别人会全心全意爱他吗？责任和奉献则意味着个人道德的修养，它是获得崇高的爱情的基础。

　(2)提倡志同道合的爱。

　在恋人的选择上最重要的条件应该是志同道合，思想品德、事业理想和生活情趣等大体一致。应该是理想、道德、义务、事业和性爱的有机结合。一般情况下，异性感情的发展是沿着熟人－朋友－好朋友－知己－恋人这一线索发展的，当一个男性成为一个女生心中任何人都不能代替的角色时，爱情就可能降临。在分享快乐和痛苦、共同成长的过程中，爱情就会产生和发展。

　(3)摆正爱情与事业的关系。

　大学生应该把事业放在首位，摆正爱情与事业的关系，不能把宝贵的时间都用于谈情说爱而放松了学习。因为学业是大学生价值感的主要支柱。当女大学把爱情视为生命的唯一时，爱情就是一株温室中的花朵，娇弱美丽却经不起任何的打击。当爱情成为女性唯一的存在价值时，她本人就会失去人格的独立和魅力，也很容易失去被爱的理由。

　3、发展健康的恋爱行为

　(1)恋爱过程中应平等相待，相敬如宾。不应拿自身的优点去比较对方的不足，以此炫耀抬高自己，戏弄贬低对方。也不宜想方设法考验对方或摆架子，这些都可能挫伤对方的自尊心，影响双方的感情。

　(2)恋爱言谈应文雅，讲究语言美。交谈中应诚恳坦率自然，不应为了显示自己而装腔作势，矫揉造作；不能出言不逊，污言秽语，举止粗鲁；相互了解，不应无休止地盘问对方，使对方自尊心受损。否则只会使之厌恶，伤害感情。

　(3)善于控制感情，理智行事。恋爱中引起的性冲动，一方面应注意克制和调节，另一方面应注意转移和升华，参加各种文娱活动，与恋人多谈谈学习和工作，把恋爱行为限制在社会规范内，不致越轨，使爱情沿着健康的道路发展。

　(4)恋爱行为应大方。一般来说，男女双方初次恋爱，在开始时常感到羞涩与紧张，随着交往的增加会逐渐自然与大方。这个时期应注意行为举止的检点。有的人感情冲动，过早地做出亲昵动作，使对方反感，影响感情的正常发展。

　(5)亲昵动作应高雅，避免粗俗化。高雅的亲昵动作发挥爱情的愉悦感和心理效应，而粗俗的亲昵动作往往引起情感分离的消极心理效果，有损于爱情的纯洁与尊严，有损于大学生的形象，同时对旁人也是一种不良的心理刺激。

　4、培养爱的能力与责任

　(1)发展爱的能力，培养爱的责任。前苏联著名教育家马卡连柯说："爱的力量只能在人类非性欲的爱情素养中存在。他的非性欲的爱情范围愈广，他的性爱也就愈为高尚。"发展爱的能力，并不是非要具体到对某一异性的爱，可以是更广泛意义上的爱。我们的亲人、同学、朋友、祖国和人民，都值得我们去热爱。发展爱的能力，就是要培养无私的品格和奉献精神，培养善于处理矛盾的能力，有效地化解消除恋爱和家庭生活中的矛盾纠纷，为恋人负责，为社会负责，才能创造出幸福美满的婚恋。

　(2)迎接爱的能力。包括施爱的能力和接受爱的能力。一个人心中有了爱，在理智分析之后，要敢于表达、善于表达，这是一种爱的能力。一个没有爱心的人是个自私自利的人。一个人面对别人的施爱，能及时准确地对爱作出判断，并作出接受、谢绝或再观察的选择，这也是一种爱的能力。缺乏这种能力的人，或是匆忙行事，或是无从把握。大学生应具有迎接爱的能力，就应懂得爱是什么，有健康的恋爱价值观，知道自己喜欢什么，需要什么，适合什么。就应对自己对他人对万事保持敏感和热情，就应主动关心他人，热爱他人。当别人向你表达爱时，能及时准确地对爱的信息作出判断，坦然地作出选择。能承受求爱拒绝或拒绝求爱所引起的心理扰乱。

　(3)拒绝爱的能力。自己不愿或不值得接受的爱应有勇气加以拒绝。拒绝爱应注意两个方面：一是在并不希望得到的爱情到来时，要果断，勇敢地说"不"，因为爱情来不得半点勉强和将就。如果优柔寡断或屈服于对方的穷追不舍，发展下去对双方都是不利的。二是要掌握恰当的拒绝方式，虽然每个人都有拒绝爱的权力，但是珍重每一份真挚的感情是对他人的尊重，也是一种自珍，同时是对一个人道德情操的检验。不顾情面，处理方法简单轻率，甚至恶语相加，结果使对方的感情和自尊心受到伤害，这些做法是很不妥当的。

　上面就是我做出的最大层次的理解了，因为我本身还没有谈过恋爱，没有实战经验，之恩那个纸上谈兵，不过看到这本书后，总算是有了感受，也可以做出自己正确的判断了。

　当代大学生已经不是以前感觉上那样了，现在的大学生追求时尚，追求个性，追求个人的感受，这是改革开放带来的思潮。不过当代大学生能够更加爱国，更加的讲究民族主义，这才是真正的当代大学生。

大学生恋爱心理学感悟 篇2

　一、大学生恋爱中常见的心理问题

　1从众心理。

　一些大学生虽暂时没有谈恋爱的需求，但因同宿舍的同学谈恋爱，看到人家亲亲热热，自然会激发起恋爱意识和行为。如果找不到合适的对象，或没有人向其求爱，孤独感、危机感、失落感就会涌现，造成强大的心理压力。另外，有些人对恋人的看法缺乏主见。别人说好自己就觉得好，别人说不好则会觉得不好，往往因随波逐流而断送了自己的爱情。

　2攀比心理。

　大学生因为心理发育还不成熟，在决定做事之前往往缺乏慎重考虑。对待爱情也是一样，常常为了攀比，满足虚荣心而行动。同宿舍的几位同学，一旦有人恋爱了，其他人也不示弱，陆续谈起来，忘了考虑是不是真正的爱情。

　3嫉妒心理。

　在恋爱中产生嫉妒心理是非常普遍的。当得知自己喜爱的人同其他异性关系密切时，一种难言的痛苦滋味涌上心头，这便是嫉妒。爱情必须相互信任，而嫉妒是对信任的蚕食与伤害，甚至会破坏双方关系，最终导致感情的破裂。

　二、大学生恋爱心理问题的调适

　针对大学生恋爱中出现的一些心理问题，我们应该努力地寻求积极交往的方式和合适的解决方法，培养健康的`恋爱观。

　1正确认知爱情

　只有正确地认知爱情，才能更好地面对爱情。爱情是相互给予而不仅仅为了得到，恋人之间彼此分享快乐、幸福和悲伤等。爱是责任，所有的爱情都包含一份神圣的责任，这种责任不是义务，不是外界强加的，而是内心的自觉，即为自己所爱的人承担风险，而不只是感官上的愉悦与寂寞时的陪伴。爱是彼此尊重，真诚的爱是建立在双方平等与理解基础上的。

　2正确对待恋爱

　大学生要正确对待恋爱，要处理好三方面的关系，即爱情与学业、爱情与友谊、爱情与道德责任。这三个问题解决了，常见的恋爱心理问题大部分也就可以迎刃而解了。

　（1）爱情与学业。青年学生进入大学后，专业方向基本确定，未来的事业逐步开始清晰，他们所面对的压力是显而易见的。绝大多数大学生能够正确看待学业与爱情的关系。他们赞成学习是学生的天职，大学阶段应以学习为主，爱情应当服从学业；或者希望学业和爱情双丰收，既渴求学业有成，又向往爱情幸福。但是我们发现也有不少同学一旦坠入情网就不能自拔，学习同样受到严重影响。有的大学生整天沉浸在卿卿我我的甜言蜜语中；有的大学生中午、晚上不休息，加班加点谈恋爱，致使上课时倦意甚浓，无精打采；有的大学生干脆逃课，一心一意谈恋爱，成为恋爱“专业户”。爱情逐渐成为生活的唯一追求。可见，摆正学业与爱情的关系，是大学生难以控制而又必须正确处理的问题。摆正爱情与学业的关系。大学生应该把学业放在首位，不能把宝贵的时间都用于谈情说爱而放松了专业学习。

　（2）爱情与友情。人际交往是人类的必然伴侣。随着人际交往的深入，有的异性之间会产生友谊，有的异性之间的交往会产生爱情。这都是正常的结果。但是有的人会将爱情误认为是友情，有的会将友情误认为是爱情。作为大学生们应该了解爱情与友情的区别，处理好爱情与友情的关系。否则可能既丢了友情，又没找到爱情。爱情和友情是属于两个不同的概念，两者之间虽然有相同之处，但也有着本质的区别。友情是同事、同学或朋友之间在相互了解和信赖的基础上，形成的一种亲密、平等和友好的情谊关系。友情是个开放的系统，我们希望像这样的异性朋友越多越好。而爱情是一种彼此相互倾慕并渴望对方成为自己终身伴侣的专一而排他的感情。在爱情中双方都希望是彼此的唯一，一般比较排斥在其中掺杂了第三者或者更多的人。彼此间有着共同的责任和义务要去承担，自觉地为双方的未来打拼和努力。只有区别了爱情和友情之后，既能感受到友情的温暖，也能体会到爱情的甜蜜。

　同时，还要学会处理好爱情对象与对象的朋友之间情谊的关系，别在对方的友谊里出现了误解和嫉妒的不必要烦恼。

　（3）恋爱与道德。恋爱是一对男女之间一种特殊的交往活动，同时也是人们的一种社会活动。在大学校园中随处可见恋爱中的情侣，在公共场所、在大庭广众之下，旁若无人，作出各种过分亲密的举动，似乎觉得“我的眼中只有你”，完全忽视了周围存在的其他人。情侣之间在私下场合举止亲密一些是无可厚非，但是在公共场合还是应该尽量考虑周围他人的感受，遵守相应的社会公德。不要做出太过违背道德规范的事情。另外，恋人之间在相处的过程中也应该懂得相互平等，相互尊重，不要完全依附于对方或者让对方完全依附于自身。有些人认为因为当初是自己追的对方，因此就应该对对方言听计从。有些人认为既然是你来追的我，那我自然就应该比你高一等，你就应该完全对我百依百顺。但是在恋爱中如果完全失去了自我，彼此之间也就处于一种不平等的地位，爱情是很难长久的保存。

　3恋爱挫折的调适

　对于爱情，每个人都希望在经历甜蜜的恋爱之后，有个幸福的结果，但并不是所有的爱情都会有预期收获，能够走到天长地久。在恋爱中也会有坎坷，有挫折。在恋爱中大学生们应该要学会去应对和调适恋爱中的挫折和坎坷，培养和提高自己爱的能力。恋爱挫折主要表现为三种形式：

　（1）单恋。在爱情中如果只是一方倾慕于另一方。而另一方完全不知道，或者对方完全不予理睬，那么这种感情就不能称之为爱情，只能成为是“单相思”或单恋。单恋并不能称为爱情，这样的感情只会让自己平添烦恼。单恋有时是自己的一时冲动，所以首先要冷静下来，理性地思考自己的这种感情。同时细心地观察对方对自己是什么感觉，如果对方完全没有爱情的意思，那就应该学会让自己对对方的感情进行转移，比如说转移到学业上，转移到其他的人际交往中，或者其他的目标上去。以另一种可能成功的活动来代替，从而获得成功的心理快慰。

　（2）多恋。爱情具有专一性和排他性，它一般是发生在两个人之间的感情。在恋爱的过程中需要双方都能够自觉地承担起相应的责任，同时有相应的道德约束。如果一个人同时喜欢上两个或者两个以上的异性并保持恋爱关系，或者同时接受两个或者两个以上异性的追求，就是“三角恋爱”或“多角恋爱”。有的大学生把多角恋爱视为自己能力的展现、魅力的释放而引以为荣；也有极个别同学视爱情如游戏，以满足私欲或达到报复个人的目的。面对这样的状况，作为大学生们应该要保持高度的冷静和理智。傲慢和自卑、怀疑和妒忌、讽刺和狡诈，都不是正确的态度。要慎重地审视自己与对象之间的恋爱关系。当自己的恋人对他人产生了恋情，尽管很痛苦，但应该学会与对方坦诚交谈，作出抉择。另外，在必要的情况下要懂得“急流勇退”。如果发现自己闯进了别人的情网，或者发现与所爱的人的关系不可能发展下去，应该鼓起勇气，积极地退出来。这看似消极，实为解决多恋关系的一种积极策略。

　（3）失恋。有恋爱就有可能失恋。当恋人因为社会现实、他人干预、情意不和等因素而感情破裂时，失恋的挫折就会严重影响大学生的心理、生活和正常学习活动。从热恋关系中断裂出来，一下子失去了与自己最亲密的人，对大多数人来说是痛苦的。失恋者经常表现为逃避现实，缩小人际交往圈，精神生活上既折磨自己又影响旁人的情绪，有人甚至向恋人进行行为或心理上的报复。失恋的创伤有时会带来严重后果，如自杀、伤害他人等心理。其实爱情并不是生活的唯一，不能为它耗费所有精力甚至抛弃生命。失恋者可以向他人倾诉自己的内心烦恼，倾吐内心的郁积情绪，缓解失恋的伤害。另外也可以适当应用心理保护机制，进行心理的转移，从而减轻痛苦。比如把热情投入到学业中去，在紧张的学习中逐渐减轻失恋对自己的影响。

　总之，培养大学生树立正确的恋爱观将是解决大学生恋爱问题的根本所在。我们应高度重视这项工作的意义所在。对大学生恋爱观的引导教育的好坏，是关系到大学生能否健康成长，顺利成才的重要方面，也是为社会文明进步作出的重要贡献。因此，我们应该积极培养大学生树立正确的恋爱观，拥有健康的恋爱心理。

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朱光潜，中国现代美学的开拓者和奠基人，中国著名美学家，文学理论家，教育家，翻译家。早年毕业于香港大学，后留学英、法获文学硕士、博士学位，回国后在北大、四川大学、武汉大学等多所大学任教。是我国现代最负盛名的和享誉世界的美学大师，主要著作由有《谈美》《谈美书简》《谈修养》《西方美学史》等。

《给青年的十二封信》是朱光潜先生留学期间向夏丏尊先生主编的《一般》杂志投的稿件汇编，信的对象是中学程度的轻年。他以“笃热的情感，温文的态度，丰富的学识”，赢得了青年读者的感服，给予了很多人以启迪和力量。

这个系列，将跟大家分享十二封信中的主要观点，以及阅读过程中的点滴体会。

我们生活在世界上，我们的生活还有什么支配呢？受理智支配还是受感情支配？相信很多人都会选择前者，朱光潜先生那个年代，许多学者文人也是这个观点。

可是，朱先生不人云亦云，迷信权威，而是提出了自己的不同观点和看法。

“以现在哲学看宇宙的生命、社会的生命和个体的生命都只有目的而无先见。所谓有目底是说生命是有归宿的，是想某固定方向前进的。所谓无限剑，是说在某归宿支线生命不能自己预知归宿和所。”

他的推理是“理智是先见，生命不受先见支配，所以不受理智支配。”

在心理学方面，机智主义的反动尤其剧烈，主要有两个倾向。

一是由由边沁的享乐主义转到麦独孤的动原主义。

享乐派心理学者以为“一切行为都不外寻求快感与避免痛感。”也就是说“行为是理智的产品，而理智所去取则以感觉之快与不快为标准。”

上述观点后来被批得体无完肤，动原主义者认为“快感与痛感是行为的结果，不是行为的动机。动机顺利，于是生快感，动作受阻碍，于是生痛感。”“行为的原动力是本能与情绪，不是理智。”

我试着理解这些概念，如果一个人饿了，看到包子想吃，可是没有钱。

第二个倾向是弗洛伊德派的隐意识心理学。照他们的说法，不特理智不易驾驭感情，而理智自身也不过是感情的变相。

作者暂且抛开理智能否支配情感的问题，衡量理智的生活，是否却比情感的生活价值来的高？

先假定理智的生活是尽善尽美的，然后来研究这个假定。

第一，我们应该知道理智的生活是很狭隘的，如果纯任理智，则美术对生活无意义。因为离开情感，音乐只是空气的震动，图画只是涂着颜色的纸。文学只是连串起来的字。如果纯任理智，则爱对于人生也无意义，因为离开情感，男女的结合只是为了生殖，我们试想生活中没有美术，没有爱情还有什么意义？

正因为人是有感情的动物，有了感情，这个世界变成了另外一个世界，而这个人生便是另一个人生。

第二，我们应该知道，理智的生活是很冷酷的，很刻薄寡恩的。理智指示我们应该做的事甚多，而我们实在做到的还不及1%，我们所做到的1%大半全是由于有情感在后面驱前。

理智告诉我们要赈济困穷，但除非我心中有怜悯的情感触动。不然我99%回也不肯掏腰包给可怜的乞丐。“纯信理智的人，天天都打计算，有许多不利于己的事，他绝不肯去做的。”“世间有许多事项都有几分傻气的人才能去做。”“历史上许多侠烈的事迹都是情感的，而不是理智的。”

可见人类若要完全信任理智，人生趣味剥削无余。而道德亦必流为下品，严密说起，纯任理智的世界，只能有法律而不能有道德。纯任理智的人纵然也说道德，可是他们的道德是问理的道德，而不是问心的道德。问理的道德迫于外力，问心的道德基于衷情，问里而不问心的道德，只能给人类以束缚，而不能给人类以幸福。

联想到现如今大城市有很多年轻人，高学历高素质，可是都不愿意结婚，从某种意义上来说，可能也是过于理智的结果。他们考虑的太多，房子车子票子孩子，学历资历，婚前财产，双方家庭样样考虑，其结果就是感情被排在了千里之外。

关于“孝顺”，古代有百善孝为先的说法，胡适先生则提出“父母于子无恩。”的观点。“这个孩子自己并不曾自由主张要生在我家，我们做父母的也不曾得他的同意，就糊里糊涂地给他一条生命。况且，我们也不曾有意送给他这条生命，我们既无意，如何能居功。”

所以真孝并不是一种报酬，并不是借债还息，孝只是一种爱，而凡爱都是以心换心，以情动情，是情感的，是激于至诚的，不是理智的，是问心的道德。把孝顺看做一种债息，或者是义务，其实与儒家末流犯同一毛病。

从古代的学说来说，孔子讲道德注重“仁”字，孟子讲道德，注重“义”字。“仁”比“义”更有价值，是孔门学者所公认的，“”就是问心的道德。义就是问理的道德。“仁者心之德，义者事之宜。”

联想到教师的职业，薪水不高，操心太多，从理智来看，不值当那么多的付出，可是仍有那么多像张桂梅老师那样鞠躬尽瘁，做红烛春蚕的人，事迹感天动地，这也是“仁胜于义”“情感胜于理智”的道理。

总之，作者坚持认为，理智的生活是必须的，但情感的生活胜于理智的生活。“生活是多方面的，我们不但要能“知”，我们更要能够“感”，理智的生活只是片面的生活。理智没有多大能力去支配情感，纵使理智能支配情感，而理胜于情的生活和文化都不是理想的。”

有很多小伙伴时不时会找一些励志的段子语录来鼓励自己，一起来看看吧。下面是我给大家整理的励志段子语录经典，供大家参阅!

励志段子语录经典精选

1 把娇生惯养的个人主义者击垮打碎，然后拾起碎片重塑为合格的男子汉。

2 追求完美并不困难，就像擦鞋一样易如反掌。只要你学会了把鞋擦亮，对于更大的事情，同样可以做到尽善尽美，而不是决定于别人。养成追求完美的习惯，让它变成像呼吸一样的本能反应。

3 细节是一种创造，细节是一种艺术，细节更是一个人整体素质和习惯优劣的体现。细节里隐藏着他人对自己的评价，细节决定了一个人将来能够达到的高度。

4 愿意承担责任和义务是成熟的标志，因为只有强者才能够对自己负责，把握自己的行为，成为自己的主宰。

5 并不是所有言语的伤害都能够挽回，并不是所有冲动的行事都可以弥补，每一次冲动之前，思考一下自己可能付出的代价。

6 即使你是去做一件正确的事情，也有必要衡量一下环境因素等各方面的风险再行动。

7 在任何情况下保持理智。

8 控制情绪保持理智是一种高度凝炼的智慧。

9 强者才能做得到遵纪自律。

10 为了获得真正的自由，必须暂时努力约束自己。

11 困难是勇者前进的号角。

12 我们唯一值得恐惧的，就是恐惧本身：模糊的，莫名的，轻率的，毫无根据的恐惧。那会让自己变得莫名的胆怯，会让我们为了前进所付出的努力都付诸东流。

13 能够多坚持一分钟，是强者和平庸之辈的分水岭。

14 找借口是庸人的托辞，因为找到借口可以掩盖过失，可以推卸责任，还可以自己原谅自己，但最终只会被自己的借口所过度的“保护”而消磨斗志变成庸庸碌碌的无为之人。

15 魔鬼总在细节处下手。

励志段子语录经典经典

1 不是第一名就要努力成为第一名，而即使你是第一名，也永远可以做得更好。

2 哪怕你已经是第一名，你也将面临更多的挑战，这样的挑战来自他人，同样也来自自己。

3 作为一个想要获得成功的人来说，你必须以高于普通人的标准来要求自己。如果你仅仅要求自己“还过得去”，那你永远都只能是一个小人物。

4 有了目标立即行动，只有行动才会带来结果。

5 成功就是每天进步一点点。

6 成功由无数个小目标组成，聚沙成塔，每一个小目标的累加就是大理想的达成。

7 做完一件事后，不论结果，先自问：在做这件事的时候，自己是否全力以赴了。

8 必胜信念就是永远都用百分之百的努力去做每一件事情，就是在失败了多次之后依然有信心再试一次，就是在每一次的工作中多加一点努力。

9 不管我们手里是怎样的牌，都要认真玩下去，争取最好的结局。

10 一个人如果想要获得成功，那就必须学会摒弃情绪化的习惯，用理智在驾驭自己，用自制力来引导自己。

11 当一个人面对自己不愿意但必须去做的事情时，仍然能够平静处理，这才是真正的强者。

12 当一个人遭受巨大的痛苦，不断努力却依然无望的时候，依然能够默默承受，屹立不倒，这才是真正的强者。

13 只有在小事面前学会自制，才可能在面对大事的情况下控制好自己。

14 相信自己，宽容待人，谦虚做事。

15 志向决定了发展的格局。

励志段子语录经典推荐

1 胸襟的广阔决定处世的高度。

2 天空收容每一片云彩，不论美丑，故天空广阔无比，做人也一样。

3 胸襟广阔，代表你能够站在别人的角度思考问题，代表你能够从善如流合理采纳他人的建议，代表你能够用一种成熟有高度的方式处世。

4 在生活中，我们要克服来自生活本身的阻力，也要能够容忍他人偶尔不友好的态度。

5 宽容是明辨是非之后的一种胸襟和态度，而不是对于得寸进尺之人的纵容与怯懦。真正的宽容是对异己的包容，对陌生的欢迎，和对不如己的体谅。

6 为了更上一层楼，有时你不仅需要助手，还需要对手。

7 高度自制才能实现高度自由。

8 谦虚的态度打开宽广的视野。

9 一头狮子带领的羊群能够战胜一只羊带领的狮群。

10 缺乏勤奋的精神，哪怕是天子奇佳的雄鹰也只能空振双翅，而具备勤奋精神，哪怕是行动迟缓的蜗牛也能雄踞塔顶。

11 不受百炼，无以成钢。

12 上帝永远保佑那些起得最早的人。

13 凡事皆非唾手可得，天下没有免费的午餐。

14 勤奋刻苦，主动地寻找困难，解决困难，比别人多想一步，多做一步，往往这一步就能迈向成功。

15 拖延导致平庸，行动成就卓越。

16 拖延的习惯会滋长人的惰性，一旦产生了惰性，人便失去了前进的动力。

17 成功的人总能为自己“挤出”需要的时间，平庸之辈则总是“没有”时间。

18 如果对自己的成绩不满意，不是因为你不如别人聪明，很可能是因为你还没有愿意为之奋斗的理想，还没有调动自己无限的潜能。

19 永远不对自己的现状满意，永远向着更高的目标前进，你永远可以做得更好。

20 一旦你停止前进，便会被别人赶超。

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