终是庄周梦了蝶，你是恩赐也是劫什么意思

终是庄周梦了蝶，你是恩赐也是劫，这句话的意思就是说一个女生给一个男生造成矛盾感，换个说法是又爱又恨，该放手还是该继续迷茫不知所终踪的意思。

这是男生对女生动情却无结果的叹息。男生把自己比作了庄生，做了一个美好的梦境。蝶在这里指梦境中的缘分及女生之意，上天冥冥之中安排了两个人的相遇，有爱，却不能走到一起的无奈。

两个人相遇是缘分，产生爱是感情升华的过程，爱而不得正果说明是有缘无份。

茫茫人海中，有缘有份的擦肩就可以促成一段姻缘；这就是所说的人与人之间的缘分到了。佛说前世五百年的回眸，才换来今生今世一次的擦肩而过，因此在这里男生感叹的是：恍惚犹在梦中，遇见你也是上天的恩赐，得不到缘分修成的正果；也是上天对我安排的一场劫难而已。

说真的，我不太喜欢这种语调，但应该不会存在恶意。用叹号多的人，或者想把自己表现得豪放一点。或者纯粹是他个人觉得用叹号表达的话语能让人觉得他本人对你的态度够深恳。

又或者只是一种打字的习惯，但跟他的性格没多大的关联。

文化气质不同，文笔也就有很大的表现差异，不过语气的表达绝不可以涵盖一个人的性格。说话很粗旷的人有时也可以很得人心，温文仪雅的语气有时也不带真心

古诗词中有哪些丰富的情感

一、忧国忧民。

1揭露统治者的昏庸腐朽。

2对人民疾苦的同情。

3对国家前途命运的担忧。

4对统治者穷兵黩武的批判。

5反应战乱离散的痛苦。

6山河破碎、国破家亡的痛苦。

7对战争的厌恶，对和平生活的向往。

二、建功报国。

1对建功立业的渴望。

2保家卫国、建功立业的决心。

3怀才不遇、报国无门的悲伤。

4年华易逝，壮志难酬的慨叹。

5贬官谪居的失意。

三、思乡怀人。

1对家乡、亲友的思念之情。

2漂泊的孤独寂寞，以及天涯羁旅的愁思。

3闺中怨妇的怀人之情。

4久戍边关的孤独寂寞，对家乡的思念之情。

四、其他。

1对友人的依依惜别之情；对友人的勉励。

2表达恬淡闲适之情，以及对隐居生活的向往。

3寄情山水的悠闲。

4对古人的缅怀之情。

5怀古伤今，对昔胜今衰，世事变迁的感慨。

6表达自己高洁的志趣，不愿与人同流合污。

7青春易逝，时不我与的慨叹。

8对爱情的追求，对恋人的挚爱之情。

9表达对自然美景的热爱赞美之情。

古诗词中的情感有哪些, 古诗词中的情感有哪些？一般怎样表达？

古代人都比较含蓄，没有现代人开放，呵呵，所以一般都是借用各种周围的景物啊等等花啊，草啊，数啊，鸟啊之类的表达感情

常见古诗的思想感情

[第一组(按诗体分类)]

(一)咏史诗

思想情感

示例

1．借古讽今，抒发昔盛今衰、古今变化的感慨。

刘禹锡《石头城》《鸟衣巷》、姜夔《扬州慢》

2．借古人的遭遇来类比自己的遭

遇，抒写怀才不遇之叹，壮志难酬、报国无门的悲伤，或对现实不重用人才进行批评。

苏轼《念奴娇·赤壁怀古》、辛弃痰《永遇乐·京口北固亭怀古》

3．赞扬古人建功立业的事迹，表

达自己渴望建功立业的雄心。

杜甫《蜀相》

(二)边塞诗

思想情感 ’：

示例

1．表达的情感多以爱国主义为主

旋律，或表现战士勇于杀敌；或抒发保家卫国的决心。气魄沉雄、慷慨悲凉。

王昌龄《从军行》

2．揭露战争的残酷性、非正义性。表现对战争的厌恶，对家乡、亲人的思念。

杜甫《兵车行》、范仲淹《渔家傲》

(三)山水田园诗

思想情感

示例

1．表现静谧美丽的自然环境，诗人

往往从山水中体验人生的真谛或借

山水来阐释其人生观、世界观。

杜牧《山行》

2．表现了古代士人的隐逸情怀，主

要抒发诗人的恬适的生活情趣。

陶渊明《归因田居》、王维《山居秋暝》

(四)离别诗

思想情感

示例

1．诗人被迫背井离乡，思乡、思亲情结郁积不解，便发而为诗，以此寄托乡思或羁旅行役之情。

李煜《虞美人》、王维《九月九日忆山东兄弟》

2．表达诗人的离情别绪、依依难

舍之情。

李白《赠汪伦》，柳永《雨霖铃》

3．坦陈心志的告白。

王昌龄《芙蓉楼送辛

渐》

4．情深意长的勉励。

王勃《送杜少府之任蜀州》

5．反映漂泊的羁旅行愁。

孟浩然《宿建德江》

[第二组(按诗歌情感分类)]

(一)忧国伤时

分类

示例

1．揭露统治者的昏庸腐朽。

杜牧《过华清官绝句》

2．反映离乱的痛苦。

杜甫《春望》

3．同情人民的疾苦。

白居易《卖炭翁》

4．对国家民旗剪婆命运的担忧。

杜甫《登楼》

(二)建功报国

分类

示例

1．建功立业的漫望。

曹操《龟虽寿》、陆游《书愤》

2．保家卫国的决心。

王昌龄《从军行》

3．报国无门的悲伤。

辛弃疾《永遇乐·京口北固

怀古》《丑奴儿·少年不识

滋味》

4．山河沦丧的痛苦。

陆游《示儿》、文天祥《过零丁洋》 ．

5．年华消逝，壮志难酬的

悲叹。

苏轼《念奴娇·赤壁怀古》

6．揭露统治者的窘兵黩武。

杜甫《兵车行》

7．理想不为人知的愁苦

心情。

屈原《涉江》

(三)思乡怀人

分类

示例

1．羁旅愁思。

孟浩然《宿建德江》、温庭筠《商山早行》

2．思亲念友。

王维《九月九日忆山东兄弟》、苏轼《江城子·十年生死两茫茫》

3．边关思乡。

范仲淹《渔家傲·塞下秋来风景异》

4．闺中怀人。

王昌龄《闺怨》、欧阳修《踏莎行·候馆梅残，溪桥柳细》、李白《乐府》(长安一片月，万户捣衣声)

(四)生活杂感

分类

示例

1．寄情山水、田园的

悠闲。

王维《山居秋暝》、孟浩然《过故人庄》

2．昔盛今衰的感慨。

姜夔《扬州慢》、刘禹锡《乌衣巷》

3．借古讽今的情怀。

辛弃疾《永遏乐·京口北固亭怀古》

4．青春易逝的伤感。

李清照《如梦令·昨夜雨疏风骤》

5．仕途失意的苦闷。

白居易《琵琶行》、苏轼《水调歌头·明月几时有》

6．告慰平生的喜悦。

杜甫《春夜喜雨》《闻官军收河南河北》、辛弃疾《西江月·明月别枝惊鹊》

(五)送别之情

分类

示例

1．依依不舍的留念。

柳永《雨霖铃》、王维《渭城曲》

2．情深意长的勉励。

王勃《送杜少府之任蜀州》

3．坦陈心志的告白。

王昌龄《芙蓉楼送辛渐》

丰富的g古诗词呀

庭燎

先秦：佚名

夜如何其？夜未央，庭燎之光。君子至止，鸾声将将。

夜如何其？夜未艾，庭燎晣晣。君子至止，鸾声哕哕。

夜如何其？夜乡晨，庭燎有辉。君子至止，言观其旗。

诗中表达了哪些丰富的情感

《小寒食舟中作》这首七律在自然流转中显出深沉凝炼,很能表现杜甫晚年诗风苍茫而沉郁的特色

有哪些情感丰富的歌姬曲

忘了你忘了痛，潘倩倩 日久见人心，梁静茹 被爱伤害的男人，吕品 爱就坚持到最后，吕品 我最亲爱的，名字不知道怎么打。 明年今日，陈奕迅 一路上有你，张学友 有一点心动，张信哲 曲终人散，张宇 对不起，谢谢，陈奕迅 LZ一般基本上都听过的

古诗词中的情侣名有哪些？

蒹葭，白露。

春如旧，桃花落。

比翼鸟，连理枝。

淑女，君子。

纤云，飞星。

出处

1《蒹葭》

先秦：佚名

蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。

溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。

蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。

溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。

蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。

溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。

2《钗头凤·红酥手》

宋代：陆游

红酥手，黄縢酒，满城春色宫墙柳。东风恶，欢情薄。一怀愁绪，几年离索。错、错、错。

春如旧，人空瘦，泪痕红浥鲛绡透。桃花落，闲池阁。山盟虽在，锦书难托。莫、莫、莫！

3《长恨歌》

唐代：白居易

临别殷勤重寄词，词中有誓两心知。七月七日长生殿，夜半无人私语时。

在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。

4《关雎》

先秦：佚名

关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。

参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。

参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。

5《鹊桥仙·纤云弄巧》

宋代：秦观

纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。(度 通：渡)

柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。

谐音在古诗词中有哪些

古代的诗人常常借景抒情，将世间上千千万万的事物化作情感的寄托，他们的情感类型丰富，因此借来抒发的事物也更为复杂，在他们的心中，所见所想皆成为他们笔下富有神采的情感寄托者。古代诗人常用的意象来表达他们的对于家人、自我和国家的各种相思和寄托，最主要有以下三种类型。

一、思念和爱情

我们朗朗上口的《静夜思》中“床前明月光”和“举头望明月”两句中，诗人李白都借用月亮来表达自己思念家乡的情感，这也使得月亮成为后人用来寄托思乡之情最为生动的事物。除了月亮之外，古代诗人也喜欢用鸿雁、双鲤等事物作为思想家乡，思念亲人的载体。古代的诗人由于常常为了赢取一份功名和前程，常常与妻儿别离，他们在写给爱人的心中常常用“连理枝、莲、比翼鸟”这三种景物来寄托自己的爱恋和对于美好爱情的期盼。

二、诗人独有的品格

古代的诗人常常自持清高，文人气息浓郁。当面对现实生活中的黑暗和不如意的时候常常将心中那份鄙夷和自我的品格修养写进诗中，因此常常将生活中一些微小的事物身上所具有的某种高尚品质化作自己高尚情操和品格的载体，将其写进自己的诗句中。古代的诗人经常引用植物来寄托这份情感，如梅花、莲花、松柏和竹等都成为他们高尚品格的象征，同样这也是一些迷失自我的诗人对于最初的自我的一种向往和相思。

三、爱国和护国

古代时常有战争发生，历朝历代的建立都是通过战争的手段实现的，许多诗人虽然作为一节文人但仍然有一颗忠贞爱国，为国效力的心，他们有的投笔从戎，有的将一身计谋用于帮助国家建立庞大雄伟的事业之上，他们不忍心百姓遭受战争的迫害，他们怀揣着一颗为国为民的心。在他们的诗中，有些大量铿锵有力的事物化作他们雄心壮志的载体，如楼兰、投笔等等，同样他们的诗中也有些大量关于战争场景的描述，如大漠，孤雁、羌笛等等，这都代表了他们对于国家百姓的相思和关爱。

古代的诗人创造出的大量优秀的诗词，为古代中国的历史文明创造了巨大的精神财富，也为后人留下了许多宝贵的知识。

1 文言文词语、口语、长短句的表达效果

论。

论是一种论文文体，按《韵术》：“论者，议也”。《昭明文选》所载：“论有两体，一曰史论，乃忠臣于传末作议论，以断其人之善恶。

如《史记》后的太史公曰……。二曰政论，则学士大夫议论古今时世人物或评经史之言，正其谬误。”

如《六国论》、《过秦论》等。 铭。

古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字叫“铭”。刻在碑上，放在书案右边用以自警的铭文叫“座右铭”。

如刘禹锡的《陋室铭》。刻在石碑上，叙述者生平，加以颂扬追思的，叫“墓志铭”。

如韩愈的《柳子厚墓志铭》。 游记。

游记是描写旅行见闻的一种散文形式。游记的取材范围极广，可以描绘名山大川的秀丽瑰奇，可以记录风土人情的诡异阜盛，可以反映一人一家的日常生活面貌，也可以记下一国的重大事件，并表达作者的思想感情。

文笔轻松，描写生动，记述翔实，给人以丰富的社会知识和美的感觉。游记有带议论色彩的，如《岳阳楼记》、《游褒禅山记》；有带科学色彩的，如郦道元的《三峡》；有带抒 彩的，如柳宗元的《小石潭记》。

原。推究本源的意思，是古代的一种议论文体。

这种文体是对某种理论、主张、政治制度或社会习俗，从根本上考察、探讨，理论性较强。如韩愈的《原毁》、黄宗羲的《原君》。

赠序。文体名。

古代送别各以诗文相赠，集而为之序的，称为赠序。如韩愈《送石处士序》：“于是东都诸人士……遂名为歌诗六韵，遣愈为之序云。”

其后凡是惜别赠立的文章，不附于诗帙也都叫赠序，内容多推重、赞许或勉励之辞。我们学过明代文学家宋濂的《送东阳马生序》。

祭文。在告祭者或天地山川等神时所诵读的文章。

体裁有韵文和散文两种。内容是追念者生前的主要经历，颂扬他的主要品德和业迹，寄托哀思，激励生者。

如袁枚的《祭妹文》。 童话。

儿童文学的一种。通过丰富的想象、幻想和夸张的手法来塑造人物，反映生活，对儿童进行思想教育。

童话的语言通俗、生动、形象，情节离奇曲折，富于趣味性，对自然景物往往作拟人化的描写，能适应儿童的心理、情趣，激发人们的想象，便于他们接受和转化。选入教材的童话有：安徒生的《皇帝的新装》、叶圣陶的《古代英雄的石像》。

序跋。序也作“叙”或称“引”，有如今日的“引言”、“前言”。

是说明书籍著或出版意旨、编次体例和作者情况的文章。也可包括对作家作品的评论和对有关问题的研究阐发。

“序”一般写在书籍或文章前面（也有列在后面的，如《史记·太史公自序》），列于书后的称为“跋”或“后序”。这类文章，按不同的内容分别属于说明文或议论文，说明编写目的、简介编写体例和内容的，属于说明文。

对作者作品进行评论或对问题进行阐发的属于议论文。我们学过的“序言”有：《〈呐喊〉自序》、《〈农村调查〉序言》、《〈指南录〉后序》、《伶官传序》等。

辩。“辩”即辩是非，别真伪，这种文体的特点是批驳一个错误论点，或辨析某些事实。

如韩愈的《讳辩》、柳宗元的《桐叶封弟辩》。 杂记。

包括： （1）山川、景物、人事杂记。描写山川、景物和人事的，如《小石潭记》、《登泰山记》。

（2）笔记文。以记事为主，它的特点是篇幅短小，长的千字左右；内容丰富，有历史掌故、遗文遗事、文艺随笔、人物短论、科学小说、文字考证、读书杂记等五花八门。

《世说新语》、《梦溪笔谈》就是这种文体。 奏议。

古代臣属进呈帝王的奏章的统称。它包括奏、议、疏、表、对策等。

《文章有体序说》：“七国以前，皆称上秦初改书曰奏。汉定礼议，是有四品：一曰章，以谢恩；二曰奏，以按劾；三曰表，以陈情；四曰议，以执议。”

民间故事。群众口头创作口头流传，经过很多人不断地修改加工而形成的文学形式。

民间故事的特点：故事性强，情节生动；口语化，朴素明快；想象奇特丰富；常用夸张、比喻，艺术感染力强。内容上它来自民间，反映的多是民间生活。

有的民间故事常有神化式的幻想情节，充满神奇色彩。例如：《渔夫的故事》、《牛郎织女》等。

说。古代议论说明一类文章的总称。

它与“论”无大异所以后来统称说理辨析之文为论说文。《文章辨析序说》：“说者，释也，解释义理而以己意述之也。”

我们学过的这种体裁的文章有：《师说》、《马说》、《少年中国说》、《捕蛇者说》、《黄生借书说》。 赠序文：文体一种。

古代送别各以诗文相赠，集而为之序，称为赠序。例如《送东阳马生序》。

这类文多为颂赞勉励之辞。 书说文：“书”指一般书信。

“说”指阐明事物、问题的义理文。把二者归为一类里，是因为“书”在内容上往往同“说”相同，辨析事物，解释义理，二者常常在叙述中表明观点、见解的，具有很大的灵活性。

例如《捕蛇者说》、《黄生借书说》、《答李翊书》、《报刘一丈书》等。 传状文：记述个人生平事迹的文章。

一般来说多为记述那些在历史上较有影响而事迹突出的已的人物生平事迹。多采取叙述、描写等手法，展示人物的生平风貌。

这种文体，贯用于史书。诸如《苏武传》、《张衡传》、《海瑞传》等。

论辩文：是古代的一种论文文体。有“原……”、“……论”、“……辩”等文题。

2 有没有文言文是来形容 用书面语就是：人越多我就越开心 用口头语就

古代人口语是口语，日常生活中是不可能按照文言文进行交流沟通的文言文其实是一种书面语言任何语言都有口语与书面语之分古代的文言就是古代的书面语文言文最初与口语较为接近，后来同口语逐渐脱节，并形成一套较为定型的词汇，语法系统口语在不断发展变化，而文言则处于相对凝固的状态，但它又不是一尘不变的尤其是秦汉以后的作家在模仿先秦经典作品进行写作时，他们不能不受当时口语和民间创作的影响，不断给文言增加新的词汇和表达方式，从而使文言也有所发展和变化补充一点：咱们现在的普通话是以北方方言为基础的，而古人——尤其是唐宋以前的人，所说的话在语音上更接近南方的一些方言，与现在的普通话听起来是有天渊之别的这种差别是由于北方战乱不断，中原人民南迁，经济重心南移而造成的现在的闽南话、客家话、广州话，其实比普通话更接近唐宋口语最直接的例证就是：请你把那些现在看起来不押韵的唐诗用广州话或闽南话读一下，就会发现大多数的诗都押韵了古人不仅在语汇和语法上不同于现在——用的是古白话，而且在语音上也与现在有很大差别吕叔湘先生举过一个生动的例子，说明古今语言的差别之大：宋朝的朱熹给《论语》做过注解，可谓是孔子研究专家了然而，要是在孔子正和颜回、子路他们谈话的时候，朱熹闯了进来，那么他们在讲些什么，朱熹保管是一句也听不懂的文言文是古人的书面语言古白话是唐宋以后在北方话的基础上形成的一种书面语如唐代的变文，敦煌通俗文学作品，宋人话本，金元戏曲，明清小说等都是古白话的代表古白话虽说是白话文，但不同于我们今天所说的白话文，一般都是以口头语为基础而夹杂一些文言成分即使是口语，由于区域性和时代性的差异，今天读起来也不那么容易，因此，我们称之为“古白话”（学术界一般把从晚唐五代开始直至“五四”时期形成的古白话称作近代汉语）。

3 “别以为我什么都不知道”怎么用文言文表达

“别以为我什么都不知道”用文言文表达为“汝勿谓吾不知尔”。

文言文的由来：

1、汉语史上大致以东汉为分界线，将古代汉语分为上古汉语和中古汉语。上古汉语基本上文言一致，即文章里写的和口语中说的是同一种语言（当然存在口语和书面语的语体区别，一如今天的现代汉语）

2、而中古汉语则出现了明显的文言分离，口语已经向前发展演进了，而写文章还沿用着上古时期的语言。于是人们将口语的语言称为白话，将模仿上古汉语写文章的语言称为文言。

3、文言文不是谁发明的，而是汉语在其发展过程中，书面语与口语走上不同道路的产物。这种语言分裂的状态，最终以“五四”白话文运动的成功而终结。

4、语言及其组成要素都不是谁能发明得了的，而是整个社会在其发展过程中逐渐形成的共识，即约定俗成的。所以在语言学中，讨论语言现象的“发明者”是没有任何意义的。

4 中国古代人口语是文言文还是普通话啊

肯定不是普通话啊，普通话是解放后规定的，应该是半白话半文言文！ 古人说的是文言文，还记得史记上的记的陈胜说的那句话吗？“嗟呼，燕雀安知鸿鹄之志哉？”这里是引用陈胜做平民时的原话。越是古老的时候平民说的话越是难懂，《木兰辞》是南北朝时期的民歌，《三国》和《水浒》就是明时的白话文，就跟现在的语言差不多了。 其实，现在所说的文言文，是远古时期人们说话，成文当然与口语稍有不同，但差别应该不大。后来，在文章中沿用下来，而口语变化较大。到唐宋时代，文言与白话的差别就比较大了。后来在一些文学作品中就用了当时的白话。白话文的普遍使用是在近现代。 其实现在还有一此地方方言中残留古人说话的影子，以厦门话为例，“吃了没有？”，厦门话只说“食未？”。“有没有？”只需说“有无？”如果问得详细些：“到底是有还是没有？”厦门话则说“到底有抑无？”

希望采纳

5 古代人说话都说文言文吗

、先秦时文言和口语基本一致中古汉语口语研究尚不足 大约在先秦时期，文言文还是和当时的口语一致的，与现在倾向使用双音节词不同，当时的汉语里单音节词占据上风。

《论语》《孟子》这类，可以说就是当时口语的实录。“学而时习之，不亦乐乎？”“鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也”，当时说话，就是这么个腔调。

但是由于书面语本身的保守性，加之以文言文为载体的儒家著作经典地位的确立，以及汉字对于汉语的巨大影响，文言文和口语很快就进入了漫长的双轨发展时期。大约在两汉时期，口语和文言文就有了一定的距离。

中国第一部方言著作、西汉扬雄的《輶轩使者绝代语释别国方言》，除了以通语解释方言以外，还注重以今语解释古语。《方言》卷一就记录：假、炽、怀、摧、詹、戾、艐，至也……皆古雅之别语也，今则或同。

[3] （大意为：假、炽、怀、摧、詹、戾、艐这些词，都是“至”的意思……是从古语分化出来的不同说法，现在有些地方已经通用了。） 虽然文言文和口语都在发展，但前者远远跟不上后者的速度，距离越拉越大。

可惜由于反映当时口语文献远没有文言文献那么丰富，中古时期汉语口语的研究尚有很大空间。2、唐代出现白话文宋代文言彻底脱节 这种情况在唐朝出现变化，很大程度上归功于佛教的大发展。

由于潜在教徒大多是文化水平不高的老百姓，出于方便传播佛教、吸引教徒的目的，大量翻译的佛经和佛教故事多使用当时的口语，成为早期白话的重要来源。到了宋朝，文言文和口语已经完全脱节。

当时的读书人，未必能用文言文表达一般口语要说的意思。宋吕本中《轩渠录》记述了这么个故事：族婶陈氏顷寓岩州，诸子宦游未归。

偶族侄大琮过州。陈婶令作代书寄其子，因口授云：“孩儿要劣你子，以阋阋霍霍地，且买一把小剪子来，要剪脚上骨出儿胳胝儿也。”

（应为开封地区方言，大意为：要给孩子买把小剪刀，剪去脚上的硬皮和老茧。） 大琮迟疑不能下笔。

婶笑云：“元来这厮儿也不识字！”[4] 宋朝的文人和学者们有时也使用白话文。譬如苏轼最爱用“呵呵”，在给挚友兼亲家文与可写信时、在给同事和文友鲜于子骏写信时、在给“河东狮吼”男主角陈季常写信时，都在末尾加上一句：“呵呵。”

[5]大儒朱熹在《朱子语类》中点评史书时也是一口白话：“南北史除了通鉴所取者，其余只是一部好笑底小说。”[6]宋人的日常对话，就是这么通俗。

3、皇帝也爱说大白话：成吉思汗和朱元璋的圣旨 到了元代，由于汉语并非统治者的母语，很多时候连皇帝的诏书也直录当时的口语。《长春真人西游记》记录了一篇成吉思汗写给丘处机的诏书，全文如下：宣差都元帅贾昌传奉成吉思皇帝圣旨：丘神仙，你春月行程别来至夏日，路上炎热艰难来，沿路好底铺马得骑来么？路里饮食广多不少来么？你到宣德州等处，官员好觑你来么？下头百姓得来么？你起身心里好么？我这里常思量着神仙你，我不曾忘了你，你休忘了我者。

其实“么”这个现当代汉语常用的语气词，早在唐就出现了，来源是“无”。敦煌写本中写作与“无”语音相近的“磨”“摩”，宋代以后写作“麽”“末”，慢慢地演化成“么”。

至于“么”变成现代更常用的“吗”，那是清代的事情了。明清，白话小说诸如《水浒传》《西游记》《红楼梦》《金瓶梅》等等，不胜枚举。

皇帝批复奏章用大白话也不是稀奇事。明太祖朱元璋，听说沿海有倭寇来犯，怒而下诏：“告诉百姓每（们），准备好刀子，这帮家伙来了，杀了再说。

钦此。” 相比之下，雍正对年羹尧的那一份表白，是不是显得柔肠百折了许多。

4、五四白话文运动白话文取代文言文 书面语和口语发展的双轨发展，文言文和白话文对立的局面，直到五四新文化运动才终结。胡适《文学改良刍议》主张“不摹仿古人”“不避俗字俗语”等，吹响“白话文运动”的号角，终于让白话文代替文言文，成为了汉民族的共同书面语。

这里有个段子：胡适和黄侃打赌文言文和白话文谁更简洁。胡适对学生说，前几天行政院有位朋友给我发信，邀我去做行政院秘书，我不愿从政，便发电报拒绝了。

复电便是用白话文写的，而且非常省钱。同学们如有兴趣，可代我用文言文拟一则电文，看看是白话文省钱，还是文言文省钱。

学生们绞尽脑汁拟定了电报，挑出字数最少的一份，写的是：“才学疏浅，恐难胜任，恕不从命。”胡适念毕，不无幽默地说：“这份电稿仅12个字，算是言简意赅，但还是太长了。

我用白话文只须5个字：“干不了，谢谢。” 二、对古人的误解源于重文言、轻白话 梳理了从先秦到五四，书面语和口语、文言和白话的发展，我们不难发现，最早在唐宋时，当时古人的口语就和我们现在的差不多了。

为什么我们总有一种错觉，觉得古人说话都是那么佶屈聱牙呢？原因大致有二：一是白话文出现时间晚，且被传统社会认为不登大雅之堂。虽然使用先秦口语的“十三经”到了后世已经成了难懂的文言，连汉人的批注对唐宋人来说也很古奥。

可是，儒家经典是士子必修，要想参加科举就不得不学。除了功利的需要，正史、正式的文章、书信，也都必须使用文言文。

语录体的《朱子语类》里，朱。

6 古代人对话时说白话文还是文言文

一般生活中说白话文

白话文就是口语，日常说的话

文言文就是书面语，写作用的话。 留存于世的都是书籍，用的大多都是书面语。古时候根本没有音像资料存于世，但我们可以参考胡适的《白话文学史》与郑振铎的《中国俗文学史》。除此而外，我们今天还可以看到光绪皇帝留下来的朱批中就有从白话到文言的的修改。光绪十岁的时候，已经开始学习批阅奏折。其中有一份朱批原来写着“你们作督抚的”应如何如何，后来又在旁边用小字注着“尔等身膺疆寄……”，这就是从所谓活生生的口语变成文绉绉的文言的典型材料。再看元朝的白话碑，明太祖朱元璋立于孔府的碑石，都是皇帝官府的命令，但都是彻底的白话。

我们再反过来想，如果平时生活中也说文言文，那么全社会的书面与生活都一样。写书的文人不是谁都可以做，读书人和一般人一样，读书人会答应吗？不是说读书人酸吗？读书人的酸就体现在咬文嚼字上。

综上所述，古人生活中说白话文，只有在著书时用文言文。

7 古文表达方式有哪几种

有以下五种：记叙（叙述）、描写、抒情、议论、说明 

一、记叙：

记叙是写作中最基本、最常见的一种表达方式，它是作者对人物的经历和事件的发展变化过程以及场景、空间的转换所作的叙说和交代，在写事文章中应用较为广泛，作用也比较多。

二、描写：

描写是把描写对象的状貌、情态描绘出来（包括心理描写、语言描写、动作描写、神态描写、外貌描写、环境描写等），再现给读者的一种表达方式。它是记叙文，特别是文学创作中的主要表达方式之一。在一般的抒情、议论、说明文中，有时也把它作为一种辅助手段。描写的手法运用得好，能逼真传神、生动形象，使读者如见其人、如闻其声、如临其境，从中受到强烈的艺术感染。 

三、抒情：

抒情就是抒发和表现作者的感情。具体指以形式化的话语组织，象征性地表现个人内心情感的一类文学活动，它与叙事相对，具有主观性、个性化和诗意化等特征。作为一种特殊的文学反映方式，抒情主要反映社会生活的精神方面，并通过在意识中对现实的审美改造，达到心灵的自由。

抒情是个性与社会性的辩证统一，也是情感释放与情感构造、审美创造的辩证统一。它是抒情文体中的主要表达方式，在一般的文学作品和记叙文中，也常常把它作为重要的辅助表达手段。 

四、议论：

议论就是作者对某个议论对象发表见解，以表明自己的观点和态度。它的作用在于使文章鲜明、深刻，具有较强的哲理性和理论深度。在议论文中，它是主要表达方式；在一般记叙文、说明文或文学作品中，也常被当作辅助表达手段。 

五、说明：

说明是用简明扼要的文字，把事物的形状、性质、特征、成因、关系、功用等解说清楚的表达方式。这种被解说的对象，有的是实体的事物，如山川、江河、植物、文具、建筑、器物等；有的是抽象的道理，如思想、意识、修养、观点、概念、原理、技术等。

扩展资料：

五种表达方式，作为文章的形式要素，一定要为内容表达服务。一定的内容采用不同的表达来写作，可产生不同的效果，这就是所谓表达功能。 

1、表达方式分为叙述（记叙）、描写、说明、抒情、议论的表达方式的分类解释；

2、一篇文章可以以一种表达方式为主，兼用其它表达方式； 

3、现在流行的话题作文的要求里也有相关表述——可任选一种表达方式为主并综合运用其它各种表达方式。 

4 、表现手法是指把形象思维的成果用一定的手段表现出来时所运用的各种具体方法，又称艺术手法。 

5、表达方式只有五种，表现手法却有很多种，例如记叙、描写、抒情、议论、说明等等

呵呵"表示个人的心情，可以单独使用，也可以和其它的词语搭配使用。

　　"呵呵"原指笑或微笑，也表示自己开心，是笑声的拟声词。在互联网迅速发展特别是聊天工具和BBS的普及发展的情况下，"呵呵"这个词被越来越多地打在电脑屏幕上用来表示自己的表情。当然，在手机短信里同样也得到了广泛的使用，"呵呵"已经成为时下表示冷笑的表情的使用频率最高的词汇了。

　　呵呵是什么意思骂人的

　　本来是聊天的回复语言，后来女神回复屌丝总是"呵呵",网络流行开后，被进一步加工，现在在的大意是"你个傻x,脑残的",表示对对方的不屑和漠视。

　　有时表示敷衍，或者表示赞同，或者表示好笑，或者表示无奈，或者表示同情。也可表示侮辱或讽刺的意思。现有"流言止于智者，聊天止于呵呵"的说法。

　　2013年，"呵呵"一词当选网聊最伤人词汇。

　　呵呵的特殊含义

　　"呵呵"这个词有很多特殊含义。比如这样："呵！呵！"这样是代表很生气的意思，如果是这样："呵呵呵"就是很开心，也是对对方表达友好的一种方式。当然不能假笑了，这样的话，那就是为了解决麻烦事情的特殊对待。总而言之，呵呵能表达很多种意思，看你怎么理解了！

　　呵呵是什么意思？专家谈观点

　　原本一个简单的拟声词，在网络的宣传和影响作用下，演变成了"多义词"一种干笑或者冷呵的语气，超级形象的表达了主任的情感活动，既赤裸露骨又含蓄优雅。

突然感觉自己好幼稚。一个朋友跟我聊天,在微信他突然间发了一个,呵呵

1、男生本来不幼稚的，但是慢慢的越来越幼稚了，时间久了，感觉他和小孩子似的，说明你们两个的爱还是非常融洽的，在你面前他表现的一个小孩子，这是爱情的力量。

2、而过了几天你没有给他发消息，他就主动给你发消息了，简单聊过之后，大概率是感觉你个人比较保守，多一些事情和问题完全不能让他产生一种成就感，所以他就把你删除了。

3、没啥可尴尬的，话总有聊完的时候，别人也很忙的。你要想想看自己说了很多话有没有打扰到他。不过这样的朋友还是不太好，不聊天了哪怕找个借口说一下呢。别多想了，该干嘛干嘛。

微信聊天呵呵是什么意思

一般来说，“呵呵”有以下几种意思：表示好笑。这也是本来的含义，如果刚说了一个笑话之类的话题，应该是这种意思；表示赞同。如果刚表达了一个观点，用这个词比用“同意、对”等更加令人愉悦；表示尴尬或无奈。

首先，有可能女生确实就是表达开心的意思，呵呵一笑。其次，这种概率一般很小，往往是表示冷笑，这种时候，最好的方式是先不要生气，处理好了，其实问题不大。

一，打招呼；二，对你呵呵，有讨厌的意味；三，矫情无聊。表情之所以被广大网友广泛运用，主要是因为它们能传递情感。比如——破涕为笑微信表情的“微笑”是笑不露齿，颧大肌牵动使得嘴巴变成月牙。

缓解语境中不知道如何回答的尴尬。表达闪退、拒绝的态度。表示不屑一顾。语气词，过渡词，没啥具体含义。呵呵只是代表一种微笑，比“哈哈”这种大笑矜持一点，是一种含蓄、热情、礼貌得到微笑。

在微信表情里微笑在年轻一代通常用来表示“呵呵”的心情，表示一种嘲讽，年龄较老的一辈则认为只是礼貌的微笑的意思。

聊天的时候回复“呵呵”是什么意思

假如一个长时间喜欢发呵呵的男人，或许他仅仅觉得这是高兴的意思，如果他是突然说出这样的话，那么他便是不爱你了。这个词跟哦哈不多，哦的意思表明对方有点不赞同你，又不好辩驳，或者是在搪塞你，他不在乎你。

问题五：聊天的时候回复“呵呵”是什么意思？没话说。不想理。应付。不知道说什么。我口中的是冷笑。问题六：聊天时写呵呵到底是什么意思？表达自己的笑容，却给人以莫测高深的感觉。

可能是不满意，冷笑，表示对一种行为的不屑或看不惯，也可能是口头禅没什么别的意思。

在QQ聊天的时候，对方说的“呵呵”是什么意思？表示笑或微笑的意思，是笑声的拟声词应该说在网际网路发展之前虽有应用但不是很广泛。

呵呵是什么意思在聊天时

“呵呵”的具体含义要根据当时的谈论话题及对方的身份性格来具体分析。表示好笑。这也是本来的含义，如果刚说了一个笑话之类的话题，应该是这种意思；表示赞同。

呵呵是在聊天时的意思：表示贬义的意思。“呵呵”一词在流行网络之前，有些人也用”呵呵“作为口头禅，表达自己高兴的心情。有时候却是带有令人悲伤的涵义。“呵呵”一词代表不屑于与对方交流的意思，或表示无奈。

聊天呵呵最开始是笑声的拟声词，指一种含蓄、热情、礼貌的微笑。随着互联网的发展，“呵呵”一词逐渐成为了一个让人捉摸不透的中性词，但是很容易让人产生“不屑”，“冷漠”，“嘲讽”的误解。

呵呵聊天的意思是强烈的嘲讽和不屑。呵呵一词在流行网络之前，有些人也用呵呵作为口头禅，表达自己高兴的心情。有时候却是带有令人悲伤的涵义。表达自己的笑容，却给人以莫测高深的感觉。

“呵呵”一词在聊天时的意思是：代表不屑于与对方交流，或表示无奈。也有以下含义：表达自己的笑容，却给人以莫测高深的感觉。有时会让人不明白是喜，是悲，是怒，还是乐，而让人近乎崩溃。

“呵呵”作为一种表情符号或语气词，是一种比较中性的表达方式，具有多种含义和背景。一般来说，“呵呵”可以表示一种轻微的笑声或口气，有时候也可以表示一种不满或不耐烦的情绪。

聊天时呵呵是什么意思

呵呵聊天的意思是强烈的嘲讽和不屑。呵呵一词在流行网络之前，有些人也用呵呵作为口头禅，表达自己高兴的心情。有时候却是带有令人悲伤的涵义。表达自己的笑容，却给人以莫测高深的感觉。

“呵呵”一词代表不屑于与对方交流的意思，或表示无奈，也有以下含义：表达自己的笑容，却给人以莫测高深的感觉。有时会让人不明白是喜，是悲，是怒，还是乐，而让人近乎崩溃。

聊天时“呵呵”，不同的表达方式有不同的意思：语言上聊天“呵呵”是自然发出微笑的笑声。文字聊天用“呵呵”，表示不屑或无奈。网上看网友评论，尤其是观点不合抬杠时常用“呵呵”回应。