高适的燕歌行与屈原的国殇两首诗同为吟咏战争之作,两首诗在情感上有何异同

答：《国殇》是祭祀保卫国土战死的将士的祭歌，歌颂了将士的英雄气概和壮烈的精神，对雪洗国耻寄予热望，抒发了作者热爱祖国的高尚感情。

《燕歌行》表达了作者对战争的厌恶、对前线作战士兵的钦佩和同情、对那些失去丈夫的妇人的同情、对将领骄傲却又无能的暗讽和征战之苦。

而这两首诗情感的异：①《国殇》是积极的，《燕歌行》相对消极；②《国殇》全是对将士的赞颂，《燕歌行》除了赞颂外还有嘲讽。 同：①都表达了对将士的歌颂和对祖国的热爱之情；②都写了战争的疾苦。

额，这问题真不简单……尤其是像我这种还没在语文课学过的，我说说自己的看法吧

余幼好此奇服兮，年既老而不衰，应该是说明自己高尚的品德，引出下面的文字，从而解释自己涉江远走的原因

语言特点嘛，就是涉江中表达的情感比离骚更加直白，不那么平和，屈原对朝廷已经完全失望，涉江的结构貌似也与离骚不同，相同的是，都表达了自己不与宵小同流合污，高远的志向，以及对朝政的失望和悲哀，孤单落寞的心情

屈原离骚

战国时期楚国的离骚是历史上非常有名的一首诗歌，它篇幅最长，字数两千多，句子达到三百多句，而且离骚所表现的意境和个人的思想情感也都非常具有感染力。

屈原画像

司马迁对离骚两字的解释为，遭受忧苦。因为他们离的时代比较近，所以相对来说这个解释还是比较正宗的。离骚整体讲述了作者个人出生名字经历和曾经的抱负，将古代传说，人物对话，自然以及对美的追求，现实的困境和理想的美好巧妙的融合在一起，诗歌所蕴含的内容非常丰富。

在用词押韵上，它开创了诗歌的楚辞体，以兮押韵，字词表达华丽率性，这种文体诗歌对后人的创作也产生了影响。句子结构，字数要求则比较没有限制，突破了之前旧文学传统的禁锢。兮字的大量反复运用，也是离骚的一大个性，运用多种修辞手法，把思想，经历，转变，神话和现实巧妙结合。这些也体现了屈原独特的人格魅力，引发了后代诗歌史上对诗歌以丰富澎湃的个人情感来大胆创作的新潮。

在内容上，分为两个部分。第一部分叙述过去，陈述现状。内容包括了诗人自己的出生名字，经历，政治抱负，以及被小人陷害抑郁不得志和对楚国昏庸政治的愤怒。

后一部分描述向往未来追求真理，表达自己对贤明政治的不懈追求还有对人民群众的热爱，甚至还表示出以死殉国的决心。

屈原九歌

九歌是优秀诗人屈原的一首经典诗歌，这首诗想象力肆意狂放，用词华彩瑰丽，读起来朗朗上口，荡气回肠，是战国时期诗歌的典型代表作。

九歌舞台照

屈原和李白堪称是我国浪漫主义诗人的双绝，和李白的豪放洒脱不同，屈原的诗歌里有时会多一些悲怆，多一些怜悯，多一些优柔的情思。

――九歌就是这样。诗歌讲述了一位多情惆怅的女鬼在山之巅默默等待的故事。女鬼穿着漂亮精致的衣裳，上面点缀着朵朵鲜花，山间的微风吹来，衣袖飘飘，芳香迷人；女鬼还画着迷人的妆容，娇艳欲滴，像是刚被露水打过的花瓣一样。她从幽暗神秘的竹林深处而来，来到这座高高的山岗上面。

山岗下面过客很多，山鬼耐心的端详着每一个人，等了很久还是没等到自己的心上人。是不是自己来晚了？她恨自己走的太慢，她恨这山路太过陡峭崎岖。她满腔是恨，寂寞又凄凉的站在那，孤苦伶仃，行单影只。风吹动天边的一片片白云，连白云都是成双成对地簇拥在一起。

白云变成了乌云，山风越来越大，马上就要下雨了，还是没看到心上人的身影。乌云越来越密，天地间一片漆黑。劲风吹的树叶哗哗直响，吹散了女鬼漂亮的妆容，冷得她瑟瑟发抖。她多么希望心上人此刻就出现，给她一个宽广的肩膀，为她遮风避雨，驱寒取暖。

大雨倾盆而至，夹杂着电闪雷鸣，天地间一面灰蒙，还是没有心上人的踪影。

屈原橘颂

一代诗人屈原的一生起伏不定，个人命运始终与国家的安危绑在在一起，以投身报效国家为终身目标。当楚国灭亡，屈原的生命也随之走到了尽头。他所创作的《橘颂》可以说是他信仰追求的真实写照。

屈原剧照

橘树生在气候温润的南方，如果强行移栽到北方，那所结的果实就又酸又涩，难以下咽。这在屈原看来，是橘树对故土忠贞不二的表现。这样的品格正是屈原毕生所追求的，他借助橘树来表明自己的立场，身为楚国朝臣他心系国家危亡，到任何地方都不可能改变自己的初衷。其实，战国时代，国与国之间的纷争不断，很多士大夫在本国得不到器重，转而投向跟自己志同道合的别国君主。在那样纷乱的年代，忠孝情意反倒没有个人抱负那般重要。

但是，屈原不愿意随波逐流，他把橘树当做忠贞不二的榜样，借物言志，把橘树当成是自己的化身，绝不会因为权势而投向他国，对楚国的感情至死不渝。这不仅仅是他作为文人的一代风骨，也是他楚国贵族身份的最好出路。他的国家没有了，他的生命也就随之消失了。诚如橘树一般，脱离了故土失去了赖以生存的养分，还有对这个世界有什么可留恋的呢？

不管屈原的结局如何，他所创作的《橘颂》在文学史上的地位是非常重要的，特别是开辟了借物言志诗歌的先河，非常值得后世借鉴。

关于屈原的故事

说起屈原，大家首先可能会想到他报国投江的故事。其实还他有另外一个故事同样动人心魄，那是关于爱情的一个故事。公元前325年，屈原15岁，正是青春年少，情愫懵懂的年纪。

屈原剧照

屈原每天早起读书，读累了就沐浴着清晨的阳光在田地里散步。连续三天了，每天他都能看到一个小姑娘背着一个大大的竹篓，手里拿着一把镰刀。小姑娘右手持着镰刀飞快地划过野草，左手迅速接住，然后头也不抬，顺势扔到背后的竹篓里。整个动作成熟老练，一点也不拖泥带水。

可是小姑娘的面容却一点也不成熟，眼睛不大，嘴巴也不大，看起来小巧精致，大约有十三四岁的样子。屈原看着小姑娘背着满满的竹篓消失在田野里时，心里总会升起一阵莫名的失落感。好几次，他都想走上去问个好，但都没鼓起勇气。

又是一个清晨，这天天气并不好，阴得很重。屈原刚走出门口就看到了那个小姑娘。小姑娘低着头，全神贯注地割着草。屈原在远处静静得看着，他忽然觉得这默默地关注着也挺好的。

乌云很快越积越多，随后就下了雨。小姑娘头发一下子被打湿，她无助得抬起头。突然看到屈原所在的屋檐，她咧开嘴，露出一个甜甜的笑容，飞快地跑到屋檐下。

竹篓里草已经很多，她想卸下来，但是有点吃力。屈原赶快上去帮了一把。

小姑娘回报了一个和刚才一样甜的笑容并且问道:下雨了，你怎么还不回家啊。

屈原是第一次听到小姑娘的声音，这声音直爽干脆，像是田野里无拘无束的风一样。屈原支支吾吾地说：我回家也没事做，在……这看你割草。

小姑娘说：唉，割草很累的，有什么好看的，看你这打扮，平时很少干农活吧？

屈原点点头。

小姑娘低头想了会，狡黠地笑道：那以后你帮我割草啊，我俩一起割。

还有什么比这更开心的事？屈原捣蒜一般地点着头。

遗憾是，自从雨后两人分别后，屈原再也没有见到过这个小姑娘。屈原每天都在房檐下等候，小姑娘的身影再也没出现过。很多人认为是小姑娘雨后回家时遇到了意外，但这只是猜测，具体原因无人得知。

后来屈原根据这段伤心事写成了诗歌《九歌》，诗中主角也是苦等心上人而未至，大概是屈原最真实的内心写照吧。

为什么要纪念屈原

屈原生于公元前278年抱石自尽于汨罗江，是战国时期楚国著名的文学家和政治家。中国五千年历史悠长，名人层出不穷，为什么要纪念屈原呢？

屈原画像

这一是纪念他出色的文学成就，二是纪念他高尚的品格。屈原呕心沥血作成的诗歌，开启了楚辞这一文体的先河，把赋、比、兴巧妙融合在一起，将借物明心、抒发思想感情发挥到了极致。屈原在楚怀王时代在官居高位，也曾在朝堂上大放异彩。他的骨子里流淌爱国的血液，将个人前途与国家命运紧密的联系在一起，不因自己遭罢黜而怨恨不以个人处境悲凉而心有怨怼，一心只想着自己能为楚国的强大添砖加瓦。

屈原一生历经三朝君主，在第二任君主楚怀王时得到重用。他能够现在历史发展的高度上预见未来政局的走势，主张富国强兵抵御秦国。无奈屈原他算的准未来却看不清现在，受到其他各方势力的排挤，最终与楚怀王之间产生嫌隙。即使这样，在楚怀王死后，他仍对楚国王室抱有期许，不想自己满身本事被白白浪费。随着他再一次被流放，他的政治生命走到了终点。

不管屈原的结局如何，在他追求理想的道路上，他是正义和忠烈的化身，他身上所带有的爱国情操和民族情怀，值得每一个人敬仰。尤其是在价值取向多元化的今天，他身上的宝贵品格显得尤为重要。

内容提要 本文论述的两种浪漫主义的作家及作品有：积极浪漫主义代表作家屈原，其作品主要有《离骚》、《九歌》和《天问》等；消极浪漫主义代表作家如庄子，其作品最典型的属《逍遥游》，他还创造有大量的哲理寓言。屈原的积极浪漫主义特征主要体现在他的代表作《离骚》中，即 “忠怨”之情激肠荡魂、求索政治道路的泣鬼惊神、想象奇幻而磅礴宏大，是一篇卓绝古今的宏壮政治抒情诗；在该部长诗里，屈原借“路”的求索所表现的是“美政”和“美质”理想，《离骚》的绝大部分是通过幻想和虚构来实现对未来道路的探索的。庄子的汪洋恣肆的文章如《逍遥游》极富浪漫主义色彩，长期以来为后人赞赏不己，即轻灵身心而极富哲理的寓言故事、奇特幻想和非同寻常的对比、含蓄中的诙谐和幽默中的辛辣。在屈庄两者浪漫主义比较中，他们都在理想中“再造生活”、而奇幻想象是屈庄作品如《离骚》和《逍遥游》浪漫主义的一大共同艺术特色，两者都重情和主情。屈原的《离骚》里神奇非凡的神话世界使我们炫神夺目。庄子的《逍遥游》的本质是一种关于生命的学说，它关乎人类的生命应处于天地的绝对自由之中，是一种宽广的处世哲学，他那时是对当时战争频繁和社会纷乱的极端不满。屈庄的这些异同的浪漫主义比较结果,在内容和创作方法上，对后世的作家有着深刻的影响，如李白、辛弃疾、吴承恩和蒲松龄及现代的毛泽东就是继承了屈庄的成果。在结论中笔者针对屈庄浪漫主义的合理综合，得出“现实浪漫主义”和“浪漫现实主义”，将现实的丑理想化和将理想的美予以现实化，做到真理在文学中的情与思的探求。

关键词 屈原 庄子 积极 消极 浪漫主义 比较

　　我国文化源源流长，哺育了一代又一代的炎黄子孙，上古的黄帝编著有《黄帝内经》和《素问》，中古的孔子创造了儒家经典，使得中国封建社会延续了三千年的历史。具有更大影响的，当属屈原和庄子。这两位重磅作家，不仅创造了文学体制，而且还以全新式的文学手法抒写内心的理想和政治，将忧国忧民与自我崇高志向相结合，其所创造的思想和体裁将激励一代又一代的志士仁人。

　　（一）浪漫主义概念、特征及种类

　　在文艺理论的著作里，浪漫主义作为一种创作原则指的是依照文艺家的理想和愿望去表现生活，通过充满个性的强烈情感和大胆想象，塑造神奇超凡的艺术创作原则。他的基本特征主要有：强调理想的主观表现，即在理想中“再造生活”，注重神奇形象的超强创造，即现实幻景，追求情思意绪的个性张扬，即重情和主情等。

　　在理论上，浪漫主义又可分为积极的浪漫主义和消极的浪漫主义。凡是抒写进步的革命的理想的浪漫主义，是积极的浪漫主义。相反的以抒写落后的、反动理想的浪漫主义，是消极的浪漫主义。这两种浪漫主义的作家及作品主要有屈原的《离骚》、《九歌》和《天问》等；消极浪漫主义代表作家如庄子，其作品最典型的要属《逍遥游》了。此两位作家对中华民族源源流长的文化影响，有着不可估量的功绩。对此，笔者现就其人、浪漫主义特征和创作方法及影响作一概述。

　　二、屈原其人

　　屈原是一位“博闻强志，明于治乱”的政治家，又是一位有理想、有远见和刚正不阿的爱国志士。他无限热爱祖国，为了祖国的前途，与误国、昏聩的腐朽贵族斗争不息。《史记》载，他“入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯”。在其任职期间，楚国的政治和外交都取得一些成就。如他主张对内“举贤授能”，刷新政治，奉命起草“宪令”，为国之富强立法，限制旧贵族权益。他曾东使于齐，主张合纵抗秦，以复失地。由于屈原的政治主张和政治才能，特别是他的果于执法精神，招致旧贵族势力的忌恨和反对。他们处心积虑地对屈原横加诬陷，离间屈原与怀王的关系，终致使昏庸的怀王“怒而疏屈平”，屈原受排挤，不得再参与重大国事。由于旧贵族势力的顽固和强大，屈原与吴起遭到同样的变法改革失败的命运。

　　屈原政治上的失势，使得郑袖和蕲尚等旧贵族集团人物，包围了楚王更加胡作非为，甚至接受秦国的贿赂，公然出卖楚国利益。楚王受秦欺骗，绝交于齐国，楚国孤立，怀王愤于秦国愚弄，两次伐秦，惨遭失败，楚国国势大为消弱。怀王晚年，受旧贵族纵恿，去与秦国讲和，被秦扣留，终死秦国。此一变故，屈原认为实为一桩丧君辱国惨痛无比的事，由此他对劝楚王入秦的祸首子兰等人十分愤恨，终又遭子兰的迫害。子兰唆使上官大夫进谗言于顷襄王，使屈原流放于江南。从此屈原极端困苦，彷徨中往返走了许多路程。就在他渡湘水到达汨罗附近，时值顷襄王二十一年（前278年），秦将白起率大军打进楚国，拔郢都，烧楚先王陵墓。这一重大事变，使诗人屈原顿感一切无望，为了表明自己至死不离祖国决心，于顷襄王二十二年，投汨罗自尽。从他的绝命辞《怀沙》中可知，屈原的死是出于自己的理智，不单出于感情激愤。那个黑暗社会同屈原难以相容，国破家亡的现实击破了他的富国强兵之梦，他只有一死表明高洁志向，殉于自己热爱的祖国。

　　三、屈原浪漫主义的特征

　　屈原浪漫主义属于一种积极的浪漫主义，其特征主要体现在他的代表作《离骚》、《天问》《九歌》等篇中，即：

　　（一）、“忠怨”之情激肠荡魂

　　《离骚》是屈原浪漫主义的代表作品，也是一篇卓绝古今的宏壮政治抒情诗。全诗三百七十三句，二千四百多字，从篇幅的宏阔特征看，是我国古典诗歌中不可多得的抒情长诗。屈原的这篇宏巨之作，震古烁今，千百年来深深地雷撼着无以数计的有志之士，是我国诗歌史以至世界诗歌史里最激动人心且独具“永久魅力”诗篇的杰作。

　　“楚辞”是屈原创造并完成的一类多种多样的文学形式，其中更富创造性、更能代表“楚辞”的基本特征并对后代文学影响更深广的是以《离骚》和《九歌》所代表的这种积极浪漫主义文学形式，屈原利用这种文学形式在内容方面以抒情主人公为中心，在自叙生平不幸遭遇、抒发怨愤不平感情的同时，揭露社会矛盾，批判腐朽势力，反映黑暗现实的本质。

　　《离骚》长诗里充满了屈原的“忠怨”之情与爱国精神。他的这首宏伟规模的长诗，既有诗人蒙怨被疏后的激情爱国，又是以血泪倾诉自己悲愤之歌，颇具幻想性的积极浪漫主义色彩，从而使得全诗感情回环激荡，感情往环激扬，撼人心魂。

　　诗人以 “乘骐骥以驰聘兮，来吾道夫先路”、“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英”，又如“众女嫉余之蛾户，谣涿谓余以善*”，“背绳墨以追曲兮，竟周容以为度”，“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”，还有如“佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章”等为其浪漫色彩引路，运用许多象征手法，如比喻、夸张等，在现实生活经验的实写基础上，置先表明自己的矢志报国、高洁自守所遇到的矛盾和不公正的待遇，也就充分表现了该抒情主人公与楚国黑暗现实的冲突。

　　诗人始终以自己的“美政”为理想，在这样的理想遭到黑暗现实的残酷打击时，便使得自己的这一理想无端地成为了幻想。可我们的诗人不甘于此，他要想方设法地借助各种方式表白自己的“忠怨”之心，为的就是合纵抗秦，达到统一中国的目的。面对旧势力的阻挠和打击迫害，诗人构筑了神仙世界的政治远景，于是在他的诗中，便有上天入地的追求，将自己的“博闻强志，明于治乱”的政治家特点及自己的有理想、有远见和刚正不阿的爱国爱民的深切感情，倾诉于玉帝，以求得再次从政机会，达到富国强兵的目的。故而诗人以浪漫的色彩，尽情倾诉自己的政治感情和理想，也就不惧旧贵族的子兰等奸贼的打击和迫害，以顽强的意志向旧贵族势力开炮，因而奇特的想象、丰富翔实的斗争资料，显示了屈原的万代被百姓瞻仰的现实优势，就是因为他的极深的爱国爱民思想，造就了他浪漫主义色彩的千秋万代，从而自古至今民间有着“端午节”的对屈原高度热枕的纪念，这本源于他的“忠怨”之情激燃了每一代的每一位志士仁人的奋发拼搏精神，使得每一代的每一位志士，喷发出股股激肠荡魂的“忠怨”正气。

　　（二）、求索政治道路的泣鬼惊神

　　《离骚》长诗的大部分，更体现了积极浪漫主义的特征，即主要把炽热的感情化为超现实的想象，将诗人内心世界冲突的苦闷灵魂化为上下求索精神。正因黑暗的现实与诗人爱国理想的难以实现形成了尖锐冲突，使得诗人感到苦闷、孤独、愤懑，至而产生强烈的失望，从而使诗人由现实逼入幻境。“路漫漫兮，吾将上下而求索”。“路”本身是《离骚》比兴象征体系里的一个重要组成部分，也是《离骚》里贯穿始终的一条线和联结各部分材料的结合点：

　　“路”既是屈原“存君兴国”的政治道路，也是楚国兴衰成败、发展变化之路，如“乘骐骥以驰骋兮，吾道夫先路”的路；“路”既是古代圣君“既遵道而得路”的治国成功之路和古代暴君“夫唯捷径以窘步”的衰败亡国之路，也是当时楚怀王不能“及前王之踵武”而“路幽归来以险隘”、“恐皇舆之败绩”的错误之路；“路”既是屈原“正道直行、竭忠尽智”、“存君兴国”之路，也是群小“忽驰鹜以追逐”、“背绳墨以追曲”之路，因而是屈原与群小“何方圆之能周兮，夫孰道而相安”的矛盾斗争之路；“路”既是屈原知其不可为而为之的坚持理想、宁死不屈的一贯正确之路，也是一度产生退缩、逃避情绪时“悔相道之不察兮，延伫乎吾将反，回朕车以复路兮，及行迷之未远”之路；“路”既是屈原所追溯的已往所走过的路，也是“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的探求未来道路的路。

　　正因为有了这一条贯穿始终的“路”作为基本线索，故而使诗人自叙生平与楚国社会、历史传说与现实生活、追求美政与揭露黑暗、现实的叙述与幻想的境界等都成了屈原整部作品的有机组成部分，他们结合于一机，组成完美的艺术整体。在该部长诗里，屈原所表现的是“美政”和“美质”理想。“美政”理想即“耿介纯粹、举贤授能、遵循绳墨、变法图强”等内政主张和联齐抗秦，坚持合纵的外交政策等

屈原诗歌与《诗经》明显不同之处有：

1、创作主体不同。《诗经》的创作主体是群体，屈原诗歌的创作主体是个体。

2、包含内容不同。《诗经》的表现内容包罗万象，爱情、战争、祭祀、耕作……屈原诗歌的内容主要是忧国忧民，而且忧的主要是楚国及其百姓。

3、表现风格不同。《诗经》是现实主义的，屈原的诗歌是浪漫主义的。

4、诗的句式不同。《诗经》多用4字句，有时用多字句；屈原的诗歌多用7字句，有时用7字以下的句式，而且带语气词“兮”。