象文言文阅读答案

1 象文言文阅读答案

象

粤中有猎兽者，挟矢如山。偶卧憩息，不觉沉睡，被象鼻摄而去。自分必遭残害。未几释置树下，顿首一鸣，群象纷至，四面旋绕，若有所求。前象伏树下，仰视树而俯视人，似欲其登。猎者会意，即足踏象背，攀援而升。虽至树巅，亦不知其意向所存。少时有狻猊来，众象皆伏。狻猊择一肥者，意将搏噬，象战栗，无敢逃者，惟共仰树上，似求怜拯。猎者会意，因望狻猊发一弩，狻猊立殪。诸象瞻空，意若拜舞，猎者乃下，象复伏，以鼻牵衣，似欲其乘，猎者随跨身其上。象乃行至一处，以蹄穴地，得脱牙无算。猎人下，束治置象背。象乃负送出山，始返。

翻译：

广东中部有一个猎人，带着箭到山中去。偶然躺下休息，不觉沉沉睡去，被象鼻子卷起带走。他自想一定会被摧残杀害。不一会象把他放在树下，点头叫了一声，群象纷纷而来，在四面环绕，好像有什么请求。先前的那头象伏在树下，仰头看树又低头看人，好像想让他爬树。猎人明白了，就脚踩象背，爬到树上。即使到了树顶，也不知道象要自己做什么。不久，有一头狻猊走来，众象皆伏在地上。狻猊选了一头肥的，想要与之搏斗吃了它，群象战战栗栗，没有敢逃走的，只是都仰头看树上，好像请求猎人怜悯它们。猎人懂得它们的心意，就对着狻猊射了一箭，狻猊马上倒下死去。群象看着天空，好像要跪拜和舞蹈，猎人于是从树上下来，象又伏在地上，用鼻子拉着他的衣服，好像要他坐到身上，猎人便骑上大象。象就走到一个地方，用蹄刨地，得到无法计数的脱落的象牙。猎人跳下象背，把象牙捆好放到象背上，象就背着他送他出山，这才返回。

1猊择一肥者，意将搏噬

狻猊选了一头肥的，想要与之搏斗吃了它

2这是一群善解人意、机智聪明的象。

（^__^) 嘻嘻…… 希望能采纳 thank you

2 文言文《象》译文（广中有猎兽者,）翻译全文

粤中有猎兽者，挟矢如山偶卧憩息，不觉沉睡，被象鼻摄而去自分必遭残害未几释置树下，顿首一鸣，群象纷至，四面旋绕，若有所求前象伏树下，仰视树而俯视人，似欲其登猎者会意，即足踏象背，攀援而升虽至树巅，亦不知其意向所存少时有狻猊来，众象皆伏狻猊择一肥者，意将搏噬，象战栗，无敢逃者，惟共仰树上，似求怜拯猎者会意，因望狻猊发一弩，狻猊立殪诸象瞻空，意若拜舞，猎者乃下，象复伏，以鼻牵衣，似欲其乘，猎者随跨身其上象乃行至一处，以蹄穴地，得脱牙无算猎人下，束治置象背象乃负送出山，始返翻译：广东中部有一个猎人，带着箭到山中去偶然躺下休息，不觉沉沉睡去，被象鼻子卷起带走他自想一定会被摧残杀害不一会象把他放在树下，点头叫了一声，群象纷纷而来，在四面环绕，好像有什么请求先前的那头象伏在树下，仰头看树又低头看人，好像想让他爬树猎人明白了，就脚踩象背，爬到树上即使到了树顶，也不知道象要自己做什么不久，有一头狻猊走来，众象皆伏在地上狻猊选了一头肥的，想要与之搏斗吃了它，群象战战栗栗，没有敢逃走的，只是都仰头看树上，好像请求猎人怜悯它们猎人懂得它们的心意，就对着狻猊射了一箭，狻猊马上倒下死去群象看着天空，好像要跪拜和舞蹈，猎人于是从树上下来，象又伏在地上，用鼻子拉着他的衣服，好像要他坐到身上，猎人便骑上大象象就走到一个地方，用蹄刨地，得到无法计数的脱落的象牙猎人跳下象背，把象牙捆好放到象背上，象就背着他送他出山，这才返回。

3 蒲松龄的象的阅读理解答案

广东中部有一个猎人，带着箭到山中去。

偶然躺下休息，不觉沉沉睡去，被象鼻子卷起带走。他自想一定会被摧残杀害。

不一会象把他放在树下，点头叫了一声，群象纷纷而来，在四面环绕，好像有什么请求。先前的那头象伏在树下，仰头看树又低头看人，好像想让他爬树。

猎人明白了，就脚踩象背，爬到树上。即使到了树顶，也不知道象要自己做什么。

不久，有一头狻猊走来，众象皆伏在地上。狻猊选了一头肥的，想要与之搏斗吃了它，群象战战栗栗，没有敢逃走的，只是都仰头看树上，好像请求猎人怜悯它们。

猎人懂得它们的心意，就对着狻猊射了一箭，狻猊马上倒下死去。群象看着天空，好像要跪拜和舞蹈，猎人于是从树上下来，象又伏在地上，用鼻子拉着他的衣服，好像要他坐到身上，猎人便骑上大象。

象就走到一个地方，用蹄刨地，得到无法计数的脱落的象牙。猎人跳下象背，把象牙捆好放到象背上，象就背着他送他出山，这才返回。

4 文言文兄弟争雁

原文昔人有睹雁翔者，将援弓射之，曰：“获则烹”其弟争曰：“舒雁烹宜，翔雁燔宜”竞斗而讼于社伯社伯请剖雁，烹燔半焉已而索雁，则凌空远矣〔刘元卿《应谐录》〕译文从前，有个人看见大雁在飞翔，准备拉弓把它射下来，并说道：“一射下就煮来吃” 弟弟表示反对，争着说：“走在地上的大雁适合煮着吃，飞翔的大雁适合烤着吃”两人一直吵到社伯那儿，请他分辨是非社伯说：“就煮一半，烤一半吧” 兄弟俩都高兴地同意了可再次去射雁时，那雁早就飞走了注释1燔（fán）：烤2讼（sòng）：裁决3社伯：古代二十五家为一社社伯是一社之长4援：拉5宜：适合6索：寻找7舒：指在地上随意走动8睹：看见 9烹：煮道理不要一味无休止去争论做一件事的方法，而错过完成它的机会引申其意是完成一项事业，实现一个理想，就象猎雁而烹一样，不但有阶段性，而且还有时效性不完成前一个阶段的任务，是无法进入下一个阶段的；不把握时机即使条件具备了，同样无法达到目的寓意事情要分清本末主次和轻重缓急，否则一事无成刘元卿《应谐录》。

5 阅读下面的文言文,完成1—5题

1 B （恶：与“善”相反，坏） 2 C （介词，表被动，“被”。

A ①连词，表选择，“还是”；②副词，表期望，“一定”。 B ①连词，表承接，“就”；②连词，表转折，“却”。

D ①代词，“这”；②连词，“如果”。） 3 B （③这是孟子说的话，不是直接说明原因；④陈述唐人拆毁象祠的原因，与这一话题无关；⑥这是作者的行动，也与这一话题无关。）

4 C （过于肯定，而原文用的是“殆”，表明是一种揣度。） 5 ( 1 )那山下住着的许多苗民，都把他当作神祭祀。

（ 2 ）如果不是这样，那么古代凶暴乖戾的人难道还少吗？可是象的祠庙却独独能传到今世。 （ 3 ）如果君子修养自己的品德，到了极点，即使别人跟象一样凶暴，也还能够感化他呢。

附录：参考译文 灵鹫山和博南山有象的祠庙。 那山下住着的许多苗民，都把他当作神祭祀 。

宣尉使安君，顺应苗民的请求，把祠庙的房屋重新修整，同时请我做一篇记。我说：“是拆毁它呢，还是重新修整它呢？”宣尉使说：“是重新修整它。”

我说：“重新修整它，是什么道理呢？”宣尉使说：“这座祠庙的创建，大概没有人知道它的起源了。然而我们居住在这里的苗民，从我的父亲、祖父，一直追溯到曾祖父、高祖父以前，都是尊敬信奉，并诚心祭祀，不敢荒废呢。”

我说：“为什么这样呢？有鼻那地方的象祠，唐朝人曾经把它毁掉了。象的为人，作为儿子就不孝，作为弟弟就傲慢。

对象的祭祀，在唐朝就受斥责，可是还存留到现在；他的祠庙在有鼻被拆毁，可是在这里却还兴旺。为什么这样呢？”我懂得了！君子爱这个人，便推广到爱他屋上的乌鸦，更何况是对于圣人的弟弟呢！既然这样，那么兴建祠庙是为了舜，不是为了象啊！我猜想象的死去，大概是在舜用干舞羽舞感化了苗族之后么？ 如果不是这样，那么古代凶暴乖戾的人难道还少吗？可是象的祠庙却独独能传到今世 。

我从这里能够看到舜的品德的高尚，进入人心的深度，和德泽流传的辽远长久。 象的凶暴，在开始是这样的，又怎见得他后来不被舜感化呢？瞽瞍也能听从，那么他已经被舜感化成为慈祥的父亲了；如果象还不尊敬兄长，就不能够说是全家和睦了。

他上进向善，就不至于仍是恶；不走上邪路，就说明一定会向善。象已经被舜感化了，确实是这样啊！孟子说：“天子派官吏治理他的国家，象不能有所作为呢！”这大概是舜爱象爱得深，并且考虑得仔细，所以用来扶持辅导他的办法就很周到呢。

从这里能够看到象被舜感化了，所以能够任用贤人，安稳地保有他的位子，把恩泽施给百姓，因此死了以后，人们怀念他啊。诸侯的卿，由天子任命，是周代的制度；这也许是仿效舜封象的办法吧！ 我因此有理由相信：人的本性是善良的，天下没有不能够感化的人。

既然这样，那么唐朝人拆毁象的祠庙，是根据象开始的行为；现在苗民祭祀他，是信奉象后来的表现。这个意义，我将把它向世上讲明。

使人们知道：人的不善良，即使跟象一样，还能够改正； 君子修养自己的品德，到了极点，即使别人跟象一样凶暴，也还能够感化他呢 。

6 求《聊斋志异》卷六中的《象》的文言文字词翻译与译文,外加一些小

聊斋志异--象

象

粤中有猎兽者，挟矢如山。偶卧憩息，不觉沉睡，被象鼻摄而去。自分必遭残害。未几释置树下，顿首一鸣，群象纷至，四面旋绕，若有所求。前象伏树下，仰视树而俯视人，似欲其登。猎者会意，即足踏象背，攀援而升。虽至树巅，亦不知其意向所存。少时有狻猊来，众象皆伏。狻猊择一肥者，意将搏噬，象战栗，无敢逃者，惟共仰树上，似求怜拯。猎者会意，因望狻猊发一弩，狻猊立殪。诸象瞻空，意若拜舞，猎者乃下，象复伏，以鼻牵衣，似欲其乘，猎者随跨身其上。象乃行至一处，以蹄穴地，得脱牙无算。猎人下，束治置象背。象乃负送出山，始返。

翻译：

广东中部有一个猎人，带着箭到山中去。偶然躺下休息，不觉沉沉睡去，被象鼻子卷起带走。他自想一定会被摧残杀害。不一会象把他放在树下，点头叫了一声，群象纷纷而来，在四面环绕，好像有什么请求。先前的那头象伏在树下，仰头看树又低头看人，好像想让他爬树。猎人明白了，就脚踩象背，爬到树上。即使到了树顶，也不知道象要自己做什么。不久，有一头狻猊走来，众象皆伏在地上。狻猊选了一头肥的，想要与之搏斗吃了它，群象战战栗栗，没有敢逃走的，只是都仰头看树上，好像请求猎人怜悯它们。猎人懂得它们的心意，就对着狻猊射了一箭，狻猊马上倒下死去。群象看着天空，好像要跪拜和舞蹈，猎人于是从树上下来，象又伏在地上，用鼻子拉着他的衣服，好像要他坐到身上，猎人便骑上大象。象就走到一个地方，用蹄刨地，得到无法计数的脱落的象牙。猎人跳下象背，把象牙捆好放到象背上，象就背着他送他出山，这才返回。

解释下列字词的含义

(1)自分必遭残害（分） 分：想

(2)未几，释置大树下（未几） 未几：不一会

(3)顿首一鸣，群象纷至（顿首） 顿首：点头

(4)狻猊立。（立） 立：马上

(5)以蹄穴地，得脱牙无算（穴） 穴：刨

翻译句子

虽至树巅，亦不知其意向所存 翻译：也不知道象要自己做什么。

聊斋志异之象的文字大意：

有个捕猎野兽的人，带着弓箭进了深山。后来，他躺下休息时，不知不觉睡着了。没想到，却被大象用鼻子卷着走了，他心想一定活不成了。走了不一会儿，大象把他放在大树底下，跪地叩头长鸣一声，成群的大象纷至沓来，在猎人周围旋转回绕，好像有事请求帮助。刚才用鼻子卷走猎人的那头象伏在树下，仰头望着大树，又低头看着猎人，似乎希望猎人爬上大树。猎人懂了它的意图，便脚踏象背，然后手脚并用地爬上大树。虽然已经爬上了树巅，还是不明白象的意思是什么。不一会儿，一只狮子来了，群象都吓得伏在地上。狮子便挑选了一只肥象，要吃掉它。群象吓得颤抖不已，却没有敢逃跑的，只是都抬头望着树上的猎人，好像求他怜恤拯救。猎人终于明白了大象们的意思，便立即拿起箭向狮子尽力射了一箭，狮子当即中箭而死。群象瞻仰空中，跳跃欢舞，好像拜谢的样子。猎人便爬下大树，象又伏在地下，用长鼻拉住他的衣服，似乎要他骑在自己的背上。猎人也就跨上象背，大象背着他走到一个地方，大象用蹄子挖开土，露出无数脱落的象牙。猎人下了象背，把象牙捆好放在象背上，大象驮着猎人，把他送出深山。

7 一道语文的文言文阅读题,阅读下面两段文言文,完成1~4题[甲]潭中

1[甲]潭中游鱼约有一百来条，都好象在空中游动，没有什么依靠似的阳光直射潭底，把鱼的影子映在水底的石面上，呆呆地不动；忽然间又向远处游去了来来往往轻快敏捷，好象在与游人一起娱乐 2(1)可：大概，大约 （2）清：冷清（3）向南 （4）用言语说出3(1)溪岸的形势象狗的牙齿般交错参差，无法看到水的源头（2）秀美的树木奇异的竹林，垂下的阴影相互掩映（3）使人感到心境凄凉，寒气彻骨，寂静幽深（4）顺着水潭向西南方向望去，溪流象北斗七星那样曲折，又象蛇爬行那样弯曲，或隐或现，都看得清楚4这里的景色优美却无人赏爱，触发了作者对自己境遇的感慨（唔累死了，我现在初三语文还不错就帮你一下把）。

1 小学生古诗文诵读名言警句1~20篇

1、敏而好学，不耻下问——孔子 2、业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随——韩愈 3、学而不思则罔，思而不学则殆——孔子 4、知之者不如好之者，好之者不如乐之者——孔子 5、三人行，必有我师也。

择其善者而从之，其不善者而改之——孔子 6、兴于《诗》，立于礼，成于乐——孔子 7、己所不欲，勿施于人——孔子 8、读书破万卷，下笔如有神——杜甫 9、读书有三到，谓心到，眼到，口到——朱熹 10、立身以立学为先，立学以读书为本——欧阳修 11、读万卷书，行万里路——刘彝 12、黑发不知勤学早，白发方悔读书迟——颜真卿 13、书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲——于谦 14、书犹药也，善读之可以医愚——刘向 15、少壮不努力，老大徒伤悲——《汉乐府。长歌行》 16、莫等闲，白了少年头，空悲切——岳飞 17、发奋识遍天下字，立志读尽人间书——苏轼 18、鸟欲高飞先振翅，人求上进先读书——李苦禅 19、立志宜思真品格，读书须尽苦功夫——阮元 20、非淡泊无以明志，非宁静无以致远——诸葛亮 21、勿以恶小而为之，勿以善小而不为——陈寿《三国志》 22、熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟——孙洙《唐诗三百首序》 23、书到用时方恨少，事非经过不知难——陆游 24、问渠那得清如许，为有源头活水来——朱熹 25、旧书不厌百回读，熟读精思子自知——苏轼 26、书痴者文必工，艺痴者技必良——蒲松龄 27、读书百遍，其义自见——《三国志》 28、千里之行，始于足下——老子 29、路漫漫其修道远，吾将上下而求索——屈原 30、奇文共欣赏，疑义相如析——陶渊明 31、读书之法，在循序而渐进，熟读而精思——朱熹 32、吾生也有涯，而知也无涯——庄子 33、非学无以广才，非志无以成学——诸葛亮 34、玉不啄，不成器；人不学，不知道——《礼记》。

2 谁给我个小学生经典古诗文诵读稿子,是古文,3分钟以内的,好的再

岳阳楼记 范仲淹

庆历四年春，滕（téng）子京谪（zhé）守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴。乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上。属（zhǔ）予（yú）作文以记之。

予观夫（fú）巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤（shāng），横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观也。前人之述备矣（yǐ）。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？

若夫霪（yín）雨霏霏（fēi），连月不开，阴风怒号（háo），浊浪排空；日星隐曜（yào），山岳潜（qián）形；商旅不行，樯（qiáng）倾楫（jí）摧；薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。

至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷（qǐng），沙鸥翔集，锦鳞游泳；岸芷（zhǐ）汀（tīng）兰，郁郁青青（qīng）。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。

嗟（jiē）夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶（yé）？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。噫！微斯人，吾谁与归？

3 小学古诗文诵读比赛

西湖十景》诗： 一峰一高人，两人相与语。

此地有西湖，勾留不肯去。 （两峰插云） 湖气冷如冰，月光淡于雪。

肯弃与三潭，杭人不看月。 （三潭印月） 高柳荫长堤，疏疏漏残月。

蹩躠步松沙，恍疑是踏雪。 （断桥残雪） 夜气滃南屏，轻岚薄如纸。

钟声出上方，夜渡空江水。 （南屏晚钟） 烟柳幕桃花，红玉沉秋水。

文弱不胜夜，西施刚睡起。 （苏堤春晓） 颊上带微酡，解颐开笑口。

何物醉荷花，暖风原似酒。 （曲院风荷） 深柳叫黄鹂，清音入空翠。

若果有诗肠，不应比鼓吹。 （柳浪闻莺） 残塔临湖岸，颓然一醉翁。

奇情在瓦砾，何必藉人工。 （雷峰夕照） 秋空见皓月，冷气入林皋。

静听孤飞雁，声轻天正高。 （平湖秋月） 深恨放生池，无端造鱼狱。

今来花港中，肯受人拘束？ （花港观鱼） 腊日游孤山访惠勤惠思二僧。

4 小学语文朗读课应该怎样教学好

读，在语文教学中占有十分重要的地位，是理解课文内容的主要途径，也是学好普通话、从小培养良好语言习惯的基本手段 我们可以把朗读训练分成三个阶段，即初读、细读、品读，这和心理学中的心理发展过程正好相符，从感知到品味，最后学以致用，运用到阅读各环节中去，也就达到了教学目的 一、初读 初读是朗读的初级阶段，目的在于初步激发学生兴趣，感知课文内容和重点，培养学生的自学能力初读除了抓课题外，还要抓统领全文的中心句、段，让学生着眼于对全文的理解和品味 二、细读 细读就是让学生仔细阅读课文，反复朗读咀嚼语言文字，理清文章思路，抓住重点，体会其中的深层含义和思想感情 1结合讲读过程进行朗读训练 如《穆老师的眼睛》的第一自然段：（1）指名读：这一节有几句话？主要讲了什么？（2）穆老师的眼睛是什么样子的？有何特点？（3）这一段怎么读才能读得好呢？（指导停顿和重音，并练习朗读）这样指导，学生在理解句子内容和重点词语意思的过程中训练了朗读 2通过挖掘语言的深刻含义指导学生细读，使他们能深切感受到同作者当时一样的心情 三、品读 品读是高层次的读，它是在理解文章的基础上，再深一步探索文章主旨，品评、欣赏作者的遣词造句、谋篇布局、精妙之处，不但了解作者说什么，而且与作者的心情相契合 1品读欣赏，体会作者的写作特色 学生通过品读欣赏，体会到了作者的写作特色，“点滴积字”可以运用到作文中去 2品读欣赏，与作者的心相契合 学生在读的过程中完全进入了角色，与作者的心相契合，深刻体会到了那男孩宁死不屈、顽强斗争的崇高品质 总之，朗读是语文教学中最基本的活动，在教学中切实指导学生读书、课堂上留出充足的时间让学生去读书是一条可取之路让我们在今后的语文教学中注重朗读训练，切实把语文课上成语言训练课。

5 求5篇适合小学生背诵的短篇古文

《爱莲说》 水上、地上各种草木的花，可爱的很多。

晋朝的陶渊明唯独喜欢菊花。自唐朝以来，世人很喜欢牡丹。

我则惟独喜爱莲——莲从淤泥里生长出来，却不受泥的沾染；它经过清水洗涤，却不显得妖艳；（它的茎）内空外直，没有（缠绕的）蔓，（也）没有（旁逸的）枝；香气远播，更显得清芬；它笔直地洁净地立在水中，（只）可以从远处观赏，却不能贴近去玩弄啊。 我认为，菊是花中的隐士，牡丹是花中的富贵者，莲是花中的君子。

唉！对于菊花的爱好，陶渊明以后很少听到了。对于莲的爱好，像我一样的还有谁呢？对于牡丹的爱，那当然是有很多的人了 《熟读经思》 凡是读书，必须先整理好读书用的桌子，使桌子干净平稳，把书册整齐地放在桌子上，让身体坐正，面对书册，仔细从容地看清书上的文字，仔细清楚地朗读文章。

必须要读的每个字都很响亮，不可以读错一个字，不可以少读一个字，不可以多读一个字，不可以读颠倒一个字，不可以勉强硬记，只要多读几遍，就自然而然顺口而出，即使时间久了也不会忘记。古人说：“书读的遍数多了，它的意思自然会显现出来。”

就是说书读得熟了，那么不依靠别人解释说明，自然就会明白它的意思了。我曾经说过：读书有三到，叫做心到、眼到、口到。

心思不在书本上，那么眼睛就不会仔细看，心和眼既然不专心一意，却只是随随便便地读，那一定不能记住，即使记住了也不能长久。三到之中，心到最要紧。

心已经到了，眼扣难道会不到吗？ 《鹬蚌相争》 河蚌刚刚爬上河滩张开壳儿晒太阳，一只鹬鸟扑过来啄它的肉。蚌灵敏地合扰自己坚硬的壳，把鹬鸟尖尖的长嘴紧紧夹住。

鹬对蚌说：“今天不下雨，明天不下雨，你就会晒死。”蚌也对鹬说：“你的嘴今天拔不出，明天拔不出，你就要渴死饿死！”鹬和蚌谁也不肯让谁。

结果都被渔夫毫不费力地抓住了。 《孟母戒子》 孟轲小时候，背诵诗文，他的母亲正在织布。

小孟轲突然停止背书，然后再背诵下去。（发现这种情况），小孟轲的母亲知道他是因为分心遗忘了书中的内容，（于是）把他叫来问道：“为什么中途停止背书？”小孟轲回答说：“书中有些地方忘记了，后来又记起来了。”

（这时），小孟轲的母亲拿起刀割断她织的布，用这种方法来警告他（读书不能半途而废）。从此以后，小孟轲不再因为分心而遗忘了书中的内容。

《惊弓之鸟》 战国时魏国有一个有名的射箭能手叫更羸。有一天，更羸跟随魏王到郊外去游玩。

玩着玩着看见天上有一群鸟从他们头上飞过，在这群鸟的后面，有一只鸟吃力地在追赶着它的同伴，也向这边飞来。更羸对魏王说：“大王，我可以不用箭，只要把弓拉一下，就能把天上飞着的鸟射下来。”

“会有这样的事？”魏王真有点不相信地问。更羸说道：“可以试一试。”

过了一会儿，那只掉了队的鸟飞过来了，它飞的速度比前面几只鸟要慢得多，飞的高度也要低一些。这只鸟飞近了——原来是只掉了队的大雁，只见更羸这时用左手托着弓，用右手拉着弦，弦上也不搭箭。

他面对着这只正飞着的大雁拉满了弓。只听得“当”的一声响，那只掉了队正飞着的大雁便应声从半空中掉了下来。

魏王看到后大吃一惊，连声说：“真有这样的事情！”便问更羸不用箭是凭什么将空中飞着的鸟射下来的。更羸笑着对魏王讲：“没什么，这是一只受过箭伤的大雁。”

“你是怎么知道这只大雁是受过了箭伤的呢？”魏王更加奇怪了，不等更羸说完就问。更羸笑着继续对魏王说：“从这只大雁飞的姿势和叫的声音中知道的。”

更羸接着讲：“这只大雁飞得慢是它身上的箭伤在作痛，叫的声音很悲惨是因为它离开同伴已很久了。旧的伤口在作痛，还没有好，它心里很害怕。

当听到弓弦声响后，更害怕再次被箭射中，于是就拼命往高处飞。它心里本来就害怕，加上拼命一使劲，本来未愈的伤口又裂开了，疼痛难忍，翅膀再也飞不动了，它就从空中掉了下来。”

6 小学经典诵读古诗 法

小学生经典古诗文诵读的意义和方法 李知郿近年来，对小学生诵读经典古诗文的问题，学术界看法不一。

支持者认为，小学生诵读经典古诗文是继承中华文化之大统、培养学生人文素养的良方；反对者则认为，学生应集中精力学习现代科学，没有必要再去诵读古诗文。而我认为，小学生诵读经典古诗文不但对培养学生的文化素养有着非常重要的意义，而且在实践中也是可行的。

一、经典古诗文诵读的意义 1 培养小学生的高尚情怀。经典古诗文一般都思想深刻、意境优美、语言精练，是对小学生进行爱国主义、集体主义教育的良好教材，也是帮助小学生建立积极向上的人生态度、培养高尚道德情操的好助手。

学生从小诵读古诗文，能够很好地了解我们民族的文化传统，接受优秀文化的熏陶，这对于丰富学校德育的内容、加强小学生思想道德建设具有非常重要的意义。 2 丰富小学生的社会知识。

经典古诗文的诵读，对于丰富小学生的社会知识，培养他们热爱大自然的情感，理解人与人、人与社会、人与自然的关系都具有积极的意义。如，孩子自小朗诵孟浩然的“春眠不觉晓，处处闻啼鸟”、王之涣的“欲穷千里目，更上一层楼”、李坤的“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”等诗歌，会使他们在不知不觉中体验到人对自然、对生命的关怀，体验到朋友之间深厚的友情。

3 为小学生的记忆宝库奠基。有心理学家指出，人的记忆力在儿童时期发展极快，到十三岁时达到最高峰。

所以，我们要利用记忆力的这一特点，让学生们在小学阶段多背诵经典诗文，不求甚解，但求背熟，记下一些永恒的东西，将其作为一种可供终生消化、理解、受益的文化储备。 4 形成多种学习能力。

诵读古诗文是小学生语文学习的重要组成部分，可以全面提高学生的语文素养。诵读不但可以让古诗文在孩子幼小的心灵中不断地反刍、发酵，在潜移默化中开发他们的智慧，促成其人格的健康成长，而且可以培养他们的记忆力、理解力和想象力等多种能力，使学生终生受益。

二、课内诵读经典古诗文的方法 读是语言学习的重要途径之一，只有读得多，才能悟得深。多读有助于学生对语言的感知、吸收、积累，也有助于其思维的发展。

笔者在带领学生进行古诗文诵读时的具体做法如下： 1 熟读古诗，自悟自得。在小学生诵读经典古诗文的问题上，笔者赞同中华古诗文经典诵读工程组织者对古诗文“不求甚解”的提法，在学生诵读时，让他们选择自己最喜欢的诗句多读几遍，使学生通过熟读慢慢体会诗的意境，从而由熟读、质疑、解疑最终达到自悟自得。

2 适度讲解，交流体会。古诗文中所表现出来的既有诗人对宇宙万物关怀的感情，也表现了诗人的品格、修养和抱负，教师可通过适当的讲解，使学生更好地理解古诗文，之后再进行诵读，就能读得声情并茂了。

3 展开想象，悟意明理。教师可根据古诗文的内容，引导学生想象诗中描绘的美好画面，让学生进入古诗的优美情境中，感受语言的美。

这样，既激发了学生学习古诗的兴趣，又能加深学生对古诗的理解。 三、课外诵读经典古诗文的途径 1 营造社会氛围。

儿童心理是很注重模仿的，如果他们看到很多人都在读古诗文，就会产生诵读的兴趣，所以营造人人读古诗的社会氛围，会使学生的诵读兴趣大大提高。 2 “成就感”可以提高兴趣。

学生读得愈好就愈喜欢读，所以教师要维持学生的这种“成就感”，对功课好的儿童，固然要多加称赞；对功课差些的儿童，只要他们有进步，教师就应当加以赞赏，使学生保持诵读的兴趣。 3 “变花样”可以激励兴趣。

诵读古诗文所能变的花样在于读的方式，或快或慢、或吟或唱、或带读、或齐读、或接龙、或默读、或当场试背、或提问回答„„花样多了，学生自然会感兴趣。

7 小学经典古文诵读 塞翁失马 文言文

塞翁失马

朝代：两汉

作者：刘安

原文：近塞上之人，有善术者，马无故亡而入胡。人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？”居数月，其马将胡骏马而归。人皆贺之，其父曰：“此何遽不能为祸乎？”家富良马，其子好骑，堕而折其髀。人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？”居一年，胡人大入塞，丁壮者引弦而战。近塞之人，死者十九。此独以跛之故，父子相保。

译文 ： 靠近边境一带居住的人中有一个精通术数的人，他们家的马无缘无故跑到了胡人的住地。人们都前来慰问他。那个老人说：“这怎么就不能是一件好事呢？”过了几个月，那匹马带着胡人的良马回来了。人们都前来祝贺他们一家。那个老人说：“这怎么就不能是一件坏事呢？”他家中有很多好马，他的儿子喜欢骑马，结果从马上掉下来摔得大腿骨折。人们都前来安慰他们一家。那个老人说：“这怎么就不能是一件好事呢？”过了一年，胡人大举入侵边境一带，壮年男子都拿起弓箭去作战。靠近边境一带的人，绝大部分都死了。唯独这个人因为腿瘸的缘故免于征战，父子得以保全生命。

1古代结交朋友有那些经典名句

君有奇才我不贫。

-（清）郑板桥 海内存知已，天涯若比邻 。 -（唐）王勃 同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。

-（唐）白居易 莫愁前路无知已，天下谁人不识君。 -（唐）高适 天下快意之事莫若友，快友之事莫若谈。

-（清）蒲松龄 人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。 -（春秋）孟子 君子之交淡若水，小人之交甘若醴君子淡以亲，小人甘以绝。

-（战国）庄子 近朱者赤，近墨者黑 。 -（西晋）付玄 人生贵相知，何用金与钱。

-（唐）李白 与朋友交，言而有信。 -（春秋）子夏 布衣之交不可忘。

-（唐）李延寿 君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋 。 -（宋）欧阳修 人生乐在相知心 。

-（宋）王安石 冤家宜解不宜结，各自回头看后头。 -（明）冯梦龙 于患难风豪杰。

-（清）魏禧 万两黄金容易得，知心一个也难求 。 -（清）曹雪芹 换我心，为你心，始知相忆深。

-（宋）顾夏 钟子期死，伯牙终身不复鼓琴。 -《汉书》山河不足重，重在遇知已。

-鲍溶 大丈夫处世处，当交四海英雄。-《三国志蜀书刘巴传》君子上交不诌，下交不渎。

-《周易》若知四海皆兄弟，何处相逢非故人。 -陈刚中 朋友，以义合者。

-（宋）朱熹 衣不如新， 人不如故。 -《汉乐府》同心而共济，始终如一 。

-（宋）欧阳修 一死一生，乃知交情。一贫一富，乃知交态。

一贵一贱，交情乃见。 -《史记》未言心相醉，不再接杯酒。

-（晋）陶渊明 人生交契无老少，论交何必先同调。 -（唐）杜甫 交心不交面，从此重相忆。

-（唐）白居易 人生结交在终始，莫为升沉中路分。 -（唐）贺兰进明 今日乐相乐，别后莫相忘。

-（三国）曹植 相识满天下，知心能几人。 -（明）冯梦龙 少年乐相知，衰暮思 故友。

-（唐）韩愈 一贵一贱交情见。 -（唐）骆宾王 相知在急难，独好亦何益。

-（唐）李白 投之以木瓜，抱之以琼瑶。匪报也，永以为好也。

-《诗经》人生所贵在知已，四海相逢骨肉亲。 -《雁门集》合意友来情不厌，知心人至话投机。

-（明）冯梦龙 二人同心，其利断金。 -《易系辞上》婴其呜矣，求其友声 。

-《诗经小雅》乐莫乐兮新相知。 -（战国）屈原 刎颈之交。

-《汉书诸葛丰传》知音世所稀。 -（唐）孟浩然 朋友切切思思。

-《论语子路》礼尚往来。 -《礼记曲礼》君子以文会友，以友辅仁。

-《论语颜渊》以财交者，财尽则交绝；以色交者，华落而爱渝。 -《战国策》夫大寒至，霜雪降，然后知松柏之茂也。

-《淮南子》以权利合者，权力尽而交疏。 -《史记》路遥知马力，日久见人心。

-《元曲选争报恩》相知无远近，万里尚为邻。 -（唐）张九龄 相逢方一笑，相送还成泣。

-（唐）王维 桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。 -（唐）李白 交情老更亲。

-（唐）杜甫 虽有兄弟，不如友生。-《抱朴子交际》君子淡如水，岁久情愈真。

小人口如蜜，转眼如仇人。-《逊志斋集》朋友之交不宜浮杂。

-《抱朴子交际》势力之交难以经远。 -（晋）陆机 丈夫结交须结贫，贫者结交交始亲。

-（唐）高适 落地为兄弟，何必骨肉亲。 -陶潜 味甘终易坏，岁晚还知，君子之交淡如水。

-（南宋）辛弃疾 君子交绝，不出恶声 。 -《战国策》人生得一知已足矣，斯世当以同怀视之。

-鲁迅 找一个赞美你的朋友，不如找一个挑你刺的朋友。-《当代青年谈人生》人家帮我，永志不忘，我帮人家，莫记心上 。

-华罗庚 在背后称赞我们的人就是我们的良友。 -（西）塞万提斯 友谊是一种温静与沉着的爱，为理智所引导，习惯所结成，从长久的认识与共同的契合而产生，没有嫉妒，也没有恐惧。

——荷 麦 友谊永远是一个甜柔的责任，从来不是一种机会。——纪伯伦 真友谊象磷火——在你周围最黑暗的时刻显得最亮。

——DM真正的友情，是一株成长缓慢的植物。——华盛顿 亲善产生幸福，文明带来和谐。

——雨 果 挚友如异体同心。——亚里士多德 世间最美好的东西，莫过于有几个头脑和心地都很正直的严正的朋友。

——爱因斯坦 和你一同笑过的人，你可能把他忘掉；但是和你一同哭过的人，你却永远不忘。——纪伯伦 没有朋友也没有敌人的人，就是凡夫俗子。

——拉法特 对众人一视同仁，对少数人推心置腹，对任何人不要亏负。——莎士比亚 在各种孤独中间，人最怕精神上的孤独。

——巴尔扎克 单独一个人可能灭亡的地方，两个人在一起可能得救。——巴尔扎克 最能施惠于朋友的，往往不是金钱或一切物质上的接济，而是那些亲切的态度，欢悦的谈话，同情的流露和纯真的赞美。

——富兰克林，美国政治家、科学家 友谊是我们哀伤时的缓和剂，激情的舒解剂，是我们的压力的流泄口，我们灾难时的庇护所，是我们犹疑时的商议者，是我们脑 子的清新剂，我们思想的散发口，也是我们沉思的锻炼和改进。——杰里米泰勒，美国政治家 友谊，以互相尊重为基础的崇高美好的友谊，深切的同情，对别人的成就决不恶意嫉妒，对自己培养一种集体利益高于一切的意识。

——奥斯特洛夫斯基，前苏联作家 一个人在其人生道路上如果不注意结识新交，就会很快感到孤单。先生，人应当 不断地充实自己对别人的友谊。

——塞约翰逊，英国作家 真诚的，十分理智的友谊是人生的无价之宝。你能否对你的朋友守信不。

2关爱朋友的名人名言只有一句

1、人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心——（春秋）孟子 2、高山流水，非知音不能听（宋·文天祥） 3、人生最美丽的回忆就是他同别人的友谊——林肯 4、莫愁前路无知已，天下谁人不识君——（唐）高适 5、人生离不开友谊，但要得到真正的友谊才是不容易；友谊总需要忠诚去播种，用热情去灌溉，用原则去培养，用谅解去护理--（德）马克思人生所贵在知已，四海相逢骨肉亲（唐·李贺） 6、兄弟可能不是朋友，但朋友常常如兄弟——富兰克林 7、天下快意之事莫若友，快友之事莫若谈——（清）蒲松龄 8、时光的丧失，使人衰老，友情的丧失，使人空虚，我希望有一双手来把握时光，珍惜友情！ 9、君有奇才我不贫（）——（清）郑板桥 10、近朱者赤，近墨者黑——（西晋）付玄 11、人之相知，贵在知心〈汉·李陵〉 12、丈夫会应有知已，世上悠悠安足论（唐·张谓） 13、周围都有好朋友的人，比四面楚歌的人不知幸福多少——卡内基夫人 14、要珍惜友情，朋友是一生中最大的财富 15、同是天涯沦落人，相逢何必曾相识——（唐）白居易 16、君子之交淡若水，小人之交甘若醴君子淡以亲，小人甘以绝——（战国）庄子 17、怯懦的人，会把朋友送给刽子手——罗曼罗兰 18、相识满天下，知心唯一人 19、欲取鸣琴弹，恨不知音赏（唐·孟浩然） 20、平生知心者，屈指能几人？（唐·白居易） 21、是所有人的朋友，对谁也不是朋友——波兰谚语 22、士为知已者死 23、海内存知已，天涯若比邻（唐·王勃） 24、不论是多情的诗句，漂亮的文章，什么都不能代替亲密的友情。

3关心朋友的诗句

芙蓉楼送辛渐

唐代/王昌龄

寒雨连江夜入吴 ，平明送客楚山孤。

洛阳亲友如相问 ，一片冰心在玉壶。

赠刘景文/冬景

宋代/苏轼

一年好景君须记，最是橙黄橘绿时。

望月怀远

唐代/张九龄

海上生明月 ，天涯共此时。

闻王昌龄左迁龙标遥有此寄

唐代/李白

我寄愁心与明月，随君直到夜郎西。

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4表现朋友深情的古诗名句有哪些

响必应之与同声，道固从至于同类骆宾王《萤火赋》 四海皆兄弟，谁为行路人汉无名氏《别诗四首》 海内存知己，天涯若比邻王勃《杜少府之任蜀州》 结交在相知，骨肉何必亲汉乐府《箜篌谣》 鼋鸣而鳖应，兔死则狐悲明田艺蘅《玉笑零音》 坐上客恒满，樽中饮不空孔融《诗》 采葵莫伤根，伤根葵不生结交莫羞贫，羞贫友不成汉无名氏《古诗》 翻手作云覆手雨，纷纷轻薄何须数君不见管鲍贫时交，此道今人弃如土——杜甫《贫交行》 出门万里客，中道逢嘉友未言心相醉，不再接杯酒 十旬休暇，胜友如云；千里逢迎，高朋满座——王勃《秋日登洪府滕王阁饯别序》 人生交契无老少，论交和必先同调—杜甫《徒步归行》 柴门鸟雀噪，归客千里至—杜甫《羌村三首》 以文常会友，唯德自称邻—唐祖咏《清明宴司勋刘郎中别业》 天上多鸿雁，池中足鲤鱼；相看过半百，不寄一行书—杜甫《寄高三十五詹事》 交心不交面，从此重相忆—白居易《伤唐衢二首》 明月好同三径夜，绿杨宜做两家春—白居易《欲与元八卜邻，先有是赠》 君子忌苟合，择交如求师贾岛《送沈秀才下第东归》 人生结交在始终，莫为升沉中路分—贺兰进明《行路难五首》 世人结交须黄金，黄金不多交不深——张谓《题长安壁主人》 世路知交薄，门庭畏客频——杜甫《从驿次草堂复至东屯茅屋二首》 面结口头交，肚里生荆棘——孟郊《择友》 昨日屋头堪炙手，今朝门外好张罗——白居易《方言五首》 酒肉兄弟千个有，落难之中无一人——冯梦龙 相识满天下，知心能几人——冯梦龙 人生当显贵，每淡布衣交谁肯居台阁，犹能念草茅——陆次云《志感》 已过才追问，相看是故人——吴伟业《遇旧友》 今日乐相乐，别后莫相忘——曹植《怨歌行》 江南无所有，聊赠一枝春——陆凯《赠范晔》 相知何必旧，倾盖定前言——陶渊明《答庞主簿》 落日见秋草，暮年逢故人——李端《江上喜逢司空文明》 古路无行客，寒山独见君——刘长卿《碧涧别墅喜皇甫侍御相访》 少年乐新知，衰暮思故友——韩愈 肝胆一古剑，波涛两浮萍——韩愈 同是天涯沦落人，相逢何必曾相识——白居易 一夜思量十年事，几人强健几人无——元稹《西归绝句十二首》 劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人（王维：《送元二使安西》） 寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤（王昌龄：《芙蓉楼送辛渐》） 莫愁前路无知己，天下谁人不识君（高适：《别董大》） 桃花潭水三千尺，不及汪伦送我情（李白：《赠汪伦》） 孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流（李白：《送孟浩然之广陵》）。

5关心他人的句子15字以下

1、只有纯粹的温暖才能温暖人心，只有用真诚的情感才能感动他人，那种被金钱和利益包裹着的所谓帮助，只会引人厌恶而已。

2、关爱是一种记忆，刻骨铭心；问候是一处风景，时刻清新美丽；问候是一缕阳光，让你的春天洋溢幸福与欢畅！

3、金钱不是万能的，关爱需要的是社会的共同关注。

4、白开水，果然是醒人良药，睁开眼，看世界，关怀自己，关心他人。

5、凡是有阳光照耀的地方，就有我真挚的祝福；凡是有月亮照耀的地方，就有我深深的思念。我像一只孤独的大雁，扇动着疲惫的翅膀，望天也迷茫，望水也迷茫，但我衷心地祝福你，过得比我好。

6、即使黑夜总比白昼长，但有明月相望也是幸福；即使忧愁总比快乐多，但有梦想相随也是幸福；即使失败总比成功多，但有希望相伴也是幸福。

7、多读书以养胆气，戒发怒以养肝气，惟谨慎以养神气，须慷慨以养浩气，傲冰霜以养骨气，应谦虚以养锐气，少忧虑以养心气，薄滋味以养胃气。

8、一阵清风吹过，片片花瓣飘落，随手摘来一朵，写下“心情不错”，顺水荡起清波，划向你的角落，祝你好心情！

9、个不在高，人格要高；貌不在美，心灵要美；腰不在细，情感要细；腿不在长，寿命要长；身不在富，知识要富；友不在多，交流要多：一条短信，联系你我；一声问候，打动你我。祝天天快乐！

10、清晨曙光初现，享福在你身边。中午艳阳高照，微笑在你心间。傍晚日落西山，欢乐随你一天。愿摘下彩色的花朵，扣上思念，许下祝福；愿平安绕您身旁，喜悦与你同行，好运永相随！

11、白白云朵，蓝蓝海洋，柔柔春风，暖暖阳光，嘤嘤鸟语，瓣瓣花香，幽幽小径，丛丛芬芳。春来送上我的祝福，愿幸福长长，平安长长，快乐长长。

12、关爱，就是关心爱护，它在我们身边无处不在。我们每个人都需要关爱，生活上也少不了关爱，别人给予我们关爱，那我们更应该去关心爱护他人，这样世界上才会充满——爱！

13、关心是一种付出，关心是一种奉献，关心是一种美德，让我们从一点一滴的生活小事做起，学会理解，学会关心，学会做人。“爱人”是帆，“爱己”是船，只有彼此的推动和支撑，才能使爱心常存，爱意永驻。

14、感谢生命里所有遇到的有缘之人，每个朋友都是我生命里独一无二的财富，在这里我献上最诚挚的祝福！祝天天好心情！

15、真正的助人者，是通过帮助别人，来提升自我人格境界的真英雄。（）他们不思回报，人格的完善就是最高的境界。

16、无限芬芳落尽，惟有绿树依然。因为它扎根在人格的土壤里，默默地奉献着自己，也渐渐地壮大着自己。

17、朋友，是你播下的友爱、温情的种子，就会发芽、成长；是你帮助过的人、温暖过的人，最终也会令你受益无穷。

18、初春气候变化大，不稳定，所以应当注意衣服别换太勤，注意保暖。春天是容易让人困乏的季节，夜晚时间相对缩短了，所以也还要注意作息时间。

19、关爱别人就是关爱自己，因为只有你关爱了别人，在你需要帮助的时候别人才会回报你。关爱别人其实就是在关爱我们自己，关爱别人是我们得到别人关爱的前提。

20、为人，则是为己。

21、得到他人的关爱是一种幸福，关爱他人更是一种幸福。

22、“关爱生命”是一种负责的生活态度；漠视自己的生命、肆意践踏别人的生命的人是可悲的，也是可恨的，因为他或他们带来的是悲伤、痛苦，甚至仇恨；对一切的生命，我们都应怀有一颗“关爱的心”，我们不仅仅关爱我们的同类，也应关爱地球上的其他生命，因为在独一无二的生物圈中它们的存在与我们息息相关，也正因为它们的存在才使我们生活的星球更为多姿多彩；关爱生命，我们还要讲究方式，生命的成长有它的自然规律，不恰当的关爱是戕害生命；关爱生命，我们就要告别一切不良嗜好，远离那些会毒害我们生命的东西如毒品，让自己健康地活着也是关爱生命的一种表现……

23、茫茫人海，无边无际，就连送你的祝福也如大海捞针。一字一划，千辛万苦，祝福真的不容易。好久没有你消息，天气突变，注意好身体。

24、助人为乐是我们中华民族的传统美德，一个人的成长过程中，一定得到过许许多多人的帮助和关心，大家互相帮助才构成了一个和谐的社会。

25、在别人需要帮助时，如果一个人能在别人不知情的情况下，毫不犹豫地牺牲自己的利益，哪怕牺牲的只是一点点，也是难能可贵的。帮助别人常常是帮助了自己。

　　梅兰竹菊的诗词：

　　★梅

　　一树寒梅白玉条， 回临村路傍溪桥（张渭《早梅》）

　　▲兰

　　蕙兰有恨枝无绿， 桃李无言花自红（欧阳修《舞春风》）

　　◆竹

　　嫣然一笑竹蓠间， 桃李漫山总粗俗（苏轼《寓居定惠院》）

　　●菊

　　不是花中偏爱菊， 此花开尽更无花（元稹 爱情诗及其意象

　　例：《雨霖铃 寒蝉凄切》（柳永）《鹊桥仙 纤云弄巧》（秦观）《一剪梅 红藕香残》（李清照）《锦瑟》（李商隐）

　　特征（意象）：青鸟、鸿雁、燕子、鸳鸯、桃花、红豆等。

　　表现要点：绵绵思念 款款深情 离情别恨

　　田园山水诗及其意象

　　特征（意象）：高山、流水、明月、清风、农家风光、山间胜景等 。

　　表现要点：宁静、闲适、恬淡、农家乐（丰收喜悦）、隐逸情怀等。

　　咏物诗及其常见意象

　　特征（意象）：松、竹、梅、菊、蝉、蜂等。

　　表现要点：托物言志，以中心物象的本质特征，寄寓诗人的情怀。

　　送别诗及其意象

　　例：《送元二使安西》（王维)《别董大》（高适）《赠汪伦》（李白）

　　特征（意象）：文题（送、赠、别等），柳，酒，歌，船，长亭短亭，灞陵亭（灞桥），南浦等。

　　表现要点：离情别恨 深情厚谊 激励劝勉

　　边塞诗及其意象

　　例：《白雪歌送武判官归京》 《凉州词》（王之涣）《出塞》（王昌龄）等

　　特征（意象）：边关、玉门关、羌笛、胡人、胡马、黄河、长城、明月、阴山、黑山等。

　　表现要点：边塞风光、奋勇杀敌 、誓死卫国、征人愁怨、思乡思亲、同情批驳

　　行旅诗及其意象

　　特征（意象）：驿道、征铎、马、船（舟）、杜鹃、鸿雁、客、浮萍、飞蓬等。

　　表现要点：旅途艰辛 漂泊无依 浪迹天涯 归期遥遥 孤独彷徨 思乡思亲

　　古诗词中的燕子意象

　　燕子属候鸟，随季节变化而迁徙，喜欢成双成对，出入在人家屋内或屋檐下。因此为古人所青睐，经常出现在古诗词中，或惜春伤秋，或渲染离愁，或寄托相思，或感伤时事，意象之盛，寓情之丰富，非其它物类所能及：

　　1、表现春光的美好，传达惜春之情，如：“笙歌散尽游人去，始觉春空。垂下帘栊，双燕归来细雨中”（欧阳修《采桑子》）、“燕子来时新社，梨花落后清明”（宴殊《破阵子》）、“冥冥花正开，飏飏燕新乳”（韦应物《长安遇冯著》）。

　　2、表现爱情的美好，传达思念情人之切，如：“燕燕于飞，差池其羽，之子于归，远送于野”（《诗经·燕燕》）、“落花人独立，微雨燕双飞”（晏几道《临江仙》）、“罗幔轻寒，燕子双飞去”（宴殊·《破阵子》）等。

　　3、表现时事变迁，抒发昔盛今衰、人事代谢、亡国破家的感慨和悲愤，如：“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”（刘禹锡的《乌衣巷》）、“无可奈何花落去，似曾相识燕归来，小园香径独徘徊”（宴殊《浣溪沙》）、“当年燕子知何处，但苔深韦曲，草暗斜川”（ 张炎《高阳台》

　　4、代人传书，幽诉离情之苦，如：“我婿去重湖，临窗泣血书，殷勤凭燕翼，寄于薄情夫。”（唐代郭绍兰《寄夫》）、“泪眼倚楼频独语，双燕来时，陌上相逢否”（冯延巳·《蝶恋花》）、“伤心燕足留红线，恼人鸾影闲团扇”（张可久·《塞鸿秋·春情》）、“我婿去重湖，临窗泣血书，殷勤凭燕翼，寄于薄情夫。”（曹雪芹·《红楼梦》）等，其悲情之苦，思情之切，让人为之动容。

　　蝉：喻品行高洁。古人以为蝉餐风饮露，是高洁的象征，所以古人常以蝉的高洁表现自己品行的高洁。如：“居高声自远，非是藉秋风”（虞世南《蝉》）、“无人信高洁，谁为表余心。”（骆宾王《在狱咏蝉》）、“本以高难饱，徒劳恨费声。五更疏欲断，一树碧无情。薄宦梗犹泛，故园芜已平。烦君最相警，我亦举家清。”（李商隐《蝉》）、“甚独抱清高，顿成凄楚”（王沂孙《齐天乐》）等，他们都是用蝉喻指高洁的人品。

　　竹：喻刚正有节的节操、中通外直、虚怀若谷。

　　如郑板桥《竹石诗》：“咬定定青山不放松，立根原在破岩中；千磨万击还坚劲，任尔东南西北风。”；明·夏昶《墨竹图轴》：“闻群初夏尽交欢，写赠琅环着意看。但愿虚心同晚节，年年此日报平安。”；清·丘逢甲《题画竹二首其一》：“拔地气不挠，参天节何劲。平生观物心，独对秋篁影。”；刘禹锡《庭竹》：“依依似君子，无地不相宜。”；杜甫《寄题江外草堂》：“我生性放诞，雅欲逃自然。嗜酒爱风竹，卜居必林泉。”；蒲松龄《竹里》：“尤爱此君好，搔搔缘拂天，子猷时一至，尤喜主人贤。”

　　梅：喻傲雪、坚强、不屈不挠的品格。

　　如王安石《梅花》：“遥知不是雪，为有暗香来”诗句既写出了梅花的因风布远，又含蓄地表现了梅花的纯净洁白，收到了香色俱佳的艺术效果。陆游的著名词作《咏梅》：“零落成泥碾作尘，只有香如故”借梅花来比喻自己备受摧残的不幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操。再如元人王冕《墨梅》：“不要人夸颜色好，只留清气满乾坤”也是以冰清玉洁的梅花反映自己不愿同流合污的品质，言浅而意深。

　　松：喻坚挺、傲岸、坚强、生命力。

　　如李白《赠书侍御黄裳》：“愿君学长松，慎勿作桃李”韦黄裳一向谄媚权贵，李白写诗规劝他，希望他做一个正直的人。又如三国人刘桢《赠从弟》：“岂不罹凝寒，松柏有本性。”诗人以此句勉励堂弟要像送松柏那样坚贞，在任何情况下保持高洁的品质。再如“郁郁涧底松，离离山上苗”（左思《咏史》）、陈毅《咏松》：“大雪压青松，青松挺且直。要知松高洁，待到雪化时。”

　　兰：如李白《古风》：“孤兰生幽园，众草共芜没”、明·陈汝言《兰》：“兰生深山中，馥馥吐幽香”喻人才被埋没，怀才不遇；又如 “兰若生春夏，芊蔚何青青！幽独空林色，朱蕤冒紫茎。”（陈子昂《感遇》）、“花中真君子，风姿寄高雅”（张学良《咏兰诗》）。

　　流水：在中国古代诗歌里和绵绵的愁丝连在一起。如李煜《虞美人》：“问君能有几多愁，恰似一江春水向东”用东流之水来比喻绵绵不断的愁思。又如李白《宣州谢眺楼饯别校书叔云》：“抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁”、秦观《踏莎行》：“离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水”、“化作春江都是泪，流不尽，许多愁”，以流水与离愁关合，也是古典诗歌中常用的一种表现方式。在古诗词中，诗人也常常以流水喻光阴易逝。如：“大江东去，浪淘尽千古风流人物”（苏轼《念奴娇·赤壁怀古》）、“百川东到海，何时复西归？”（乐府诗《长歌行》）、“君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回”（李白《将进酒》）等。

　　芭蕉：芭蕉和梧桐意象的意蕴差不多，常常是离情别绪孤独忧愁的象征。

　　如李清照《添字采桑子·窗前谁种芭蕉树》：“窗前谁种芭蕉树，阴满中庭。阴满中庭，叶叶心心舒卷有舍情。”；吴文英《唐多令》：“何处合成愁？离人心上秋。纵芭蕉，不雨也飕飕。”；葛胜冲《点绛唇》：“闲愁几许，梦逐芭蕉雨”等。

　　杜鹃：常常用来渲染一种悲剧氛围。

　　如：“其间旦幕闻何物，杜鹃啼血猿哀鸣”（白居易《琵琶行》），“杨花飘落子规啼，闻道龙标过五溪”（李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》），“又闻子归啼夜月，愁空山”（李白《蜀道难》），“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮”（秦观《踏莎行》），“从今别却江南路，化作啼鹃带血归”（文天祥《金陵驿二首》）等。

　　长亭：陆上的送别之所，水浦是水边的送别之所，诗从常常用它来喻离情别绪之绵长。

　　如：“寒蝉凄切，对长亭晚”（柳永《雨霖铃》）、“何处是归程？长亭更短亭”（李白《菩萨蛮》）、“长亭外，古道边，芳草碧连天”（李叔同《送别》）等。

　　杨柳：杨柳表惜别或思乡之情。

　　如：“杨柳青青江水平，闻郎江上踏歌声”（刘禹锡《枝词竹》）、“今宵酒醒何处，杨柳岸，晓风残月”（柳永《雨霖铃》）、“柳条折尽花飞尽，借问行人归不归？”（无名氏《送别》）、“谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。此夜曲中闻折柳，何人不起故园情？”（《春夜洛城闻笛》）

　　芙蓉”又称“荷”。“莲”。“芙蓉”给人的印象往往是极娉婷，级高洁的，容易让人想起“出水芙蓉”，“芙蓉佳子”般的绝代佳人。莲 由于“莲”与“怜”音同，所以古诗中有不少写莲的诗句，借以表达爱情。如南朝乐府《西洲曲》：“采莲南塘秋，莲花过人头；低头弄莲子，莲子青如水。”“莲子”即“怜子”，“青”即“清”。这里是实写也是虚写，语意双关，采用谐音双关的修辞，表达了一个女子对所爱的男子的深长思念和爱情的纯洁。晋《子夜歌四十二首》之三十五：“雾露隐芙蓉，见莲不分明。”雾气露珠隐去了荷花的真面目，莲叶可见但不甚分明，这也是利用谐音双关的方法，写出一个女子隐约地感到男方爱恋着自己。

　　王维的《山居秋暝》营造了一种美丽。和谐，恬静的意境。“竹喧归浣女，莲动下渔舟”。

　　李白《古风十九首》“素手把芙蓉，虚步蹑太清”

　　猛敛《怨歌》中的那句“看取芙蓉花，今年为谁死！”

　　姚燧〈〈普天乐〉〉“芙蓉谢，冷雨清打读书舍，待离别怎忍离别？”

　　李白《古风十九首》“素手把芙蓉，虚步蹑太清”诗人幻想自己漂游于西岳山的莲花峰上，碰见的玉女是“手把芙蓉，凌空而行”

　　无论是用咏荷之美好，还是叹荷之颓废，或是赞美莲之高洁，荷花作为一种典型的意象已不再是单纯的景物，而是一种感情的象征。

　　咏月诗在中国诗歌中占有独特的地位，月亮可以说是古代诗人最偏爱的一个意象。古代的“月”表现以下的几种象征：首先是象征团圆，以月圆比喻人的团圆，以月缺比喻人的离别 ，比较有代表性的是苏轼的〈〈水调歌头〉〉“人有悲欢离合，月有阴情圆缺，此事古难全但愿人长久，千里共婵娟”其次是象征思念，包括思念家人，思念故乡，有代表性的是李白的“床前明月光，疑是地上霜，举头望明月，低头思故乡。”第三是把月亮当成美好的象征。爱的象征，比如张若虚的〈〈春花秋夜〉〉：“春江潮水连海说，海上明月共潮升。潋滟随波千万里，何处春江无明月？”江畔何人初见月 ，江月何年初照人，人生代代无穷已，江月年年只相似，不知江月待何人。但见长江送流水。”按照 闻一多的解释，这里的“月”代表的是皎心的传递。第四是把月亮作为纯洁无暇没有任何污染象征进而引申为晶莹剔透的境界 自然的纯洁对心灵的纯洁，比如李白《玉阶怨》：“玉阶生白露，夜久侵罗袜”。这里把月亮作为最美好，最纯洁的象征。

　　古人常来借月状景。抒写辽阔，比如杜甫白望毛平阔，月涌长江流，辽竖咏月佳问，充满了诗情画意，千百年来脍炙人口。

　　古诗词中鸿雁意象

　　中国古代的诗歌，真可谓是汪洋恣肆，仪态万方。其中，有许多意象由于具有相对稳定的感情色彩，诗人们往往用它们表现相似或相通的感情。

　　阅读鉴赏诗歌时，必须以解读诗歌的意象为突破口，以熟知的诗歌意象为突破点，去领悟诗中意象的意蕴，进入诗歌的意境，深入品味诗中蕴涵的情感。在这方面，我们应当引导学生有所积累。

　　值得注意的是，由于作者心境的不同，同一个物象在不同诗词中表现出的意蕴往往不尽相同，因而体现出意象的丰富性，我们在阅读鉴赏古诗词的时候要特别注意，否则，就容易犯囫囵吞枣、生搬硬套的错误。下面，笔者仅就古诗词中鸿雁形象的意蕴加以阐述。

　　一、以鸿雁来指代书信，或托鸿雁传书，抒思乡怀亲之情

　　“鸿雁传书”的典故语出《汉书·苏武传》，从这个著名的典故开始，鸿雁就成了书信的象征，鸿雁作为传送书信的使者，这一点在古诗词中的运用比较普遍了。

　　如杜甫《天末怀李白》中有：“凉风起天末，君子意如何。鸿雁几时到，江湖秋水多。”挚友遇赦，急盼音讯，故问“鸿雁几时到”，希望远道而来的鸿雁能够带来友人的消息，诗人对友人的关切之情溢于言表，真是情真意切。

　　以鸿雁来指代书信，或托鸿雁传书，抒思乡怀亲之情和羁旅伤感之情的古诗词还有很多，如：“海日生残夜，江春入旧年。乡书何由达？归雁洛阳边。”（王湾《次北固山下》）；“朔雁传书绝，湘篁染泪多。无由见颜色，还自托微波。”（李商隐《离思》）；“红笺小字，说尽平生意。鸿雁在云鱼在水，惆怅此情难寄。”（晏殊《清平乐》）；“云中谁寄锦书来，实可行，雁字回时，月满西楼。”（李清照《一剪梅》）；等。

　　二、以鸿雁为游子思乡怀亲之情和羁旅伤感之情的触发点

　　鸿雁是候鸟，春秋迁徙。秋天，大雁乘着长风，奋力飞往南方越冬。这种景象每每牵动游子的思乡之情，在古诗词中，文人常常借雁抒情，寄寓自己浓浓的乡愁。

　　如刘禹锡《秋风引》：“何处秋风至？萧萧送雁群。朝来入庭树，孤客最先闻。”前两句，以“何处秋风至？”就题发问，引出耳听萧萧风声、目见随风而来的雁群，表达作者因遭长时期的贬谪而产生强烈的羁旅之情和思归之心。后两句“朝来入庭树，孤客最先闻”，把秋空中的“雁群”移向庭院中的“庭树”，由远而近，步步换景，由此触发独在异乡的“孤客”思乡之情。

　　又如温庭筠《商山早行》：“晨起动征铎，客行悲故乡。鸡声茅店月，人迹板桥霜。槲叶落山路，枳花明驿墙。因思杜陵梦，凫雁满回塘。”梦中凫雁满塘，自得其乐的景象与诗人的境遇形成鲜明的对比，将诗人对故乡的深切思念之情抒发得淋漓尽致。

　　以鸿雁为游子思乡怀亲之情和羁旅伤感之情的触发点的古诗词还有很多，如：“夜闻归雁生相思，病入新年感物华。曾是洛阳花下客，野芳虽晚不须嗟。”（欧阳修《戏答元稹》）；“云物凄清拂曙流，汉家宫阙动高秋。残星数点雁横塞，长笛一声人倚楼”（唐人赵嘏《长安秋望》）；“戍鼓断人行，边秋一雁声。露从今夜白，月是故乡明。”（杜甫《月夜忆舍弟》）；“碧云天，黄花地，西风紧。北雁南飞。晓来谁染霜林醉？总是离人泪。”（王实甫《西厢记》）等，真是举不胜举。

　　三、以鸿雁喻人生际遇、人生精神境界

　　1、在古诗词中，文人常常以“孤鸿”、“哀鸿”的悲鸣来喻人生遭遇的凄凉悲惨。

　　如《诗经·小雅·鸿雁》中有：“鸿雁于飞，哀鸣嗷嗷。维此哲人，谓我劬劳。维彼愚人，谓我宣骄。”该诗写使臣行于四方，见流民如鸿雁飞集于野，流民喜使者到来，皆合词倾诉，如鸿雁哀呜之声不绝。后人常常以“哀鸿”喻在天灾人祸中到处都是流离失所、呻吟呼号的饥民，以“鸿雁在野”、“哀鸿遍野”喻指百姓流离失所。

　　在古诗词中，以“孤鸿”、“哀鸿”的悲鸣来人生遭遇的凄凉悲惨的诗词还有很多。如：“孤鸿号外野，翔鸟鸣北林。徘徊将何见，忧思独伤心。”（阮籍《咏怀》）；“朝闻游子唱离歌，昨夜微霜初渡河。鸿雁不堪愁里听，云山况是客中过。”（李颀《送魏万之京》）；“诗谶吾生信有之，预怜夜雨闭门时。三更忽轸哀鸿思，九月无襦淮水湄。”（龚自珍《己亥杂诗》）等等。

　　2、鸿雁是候鸟，春秋迁徙。在古诗词中，诗人常常取鸿雁春秋迁徙，一生漂泊无定，没有依靠，喻人生遭遇的凄凉悲苦。

　　如苏轼《卜算子》：“缺月挂疏桐，漏断人初静。时见幽人独往来，缥缈孤鸿影。惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。”这首词是苏轼被贬黄州时期写的，苏轼用比兴的手法，以缥缈的“孤鸿”喻“幽人”，孤鸿惊恐不安，心怀幽恨，拣尽寒枝，都不肯栖息，只得归宿于荒冷的沙洲，这正是苏轼贬居黄州时心情与处境的写照。

　　在古诗词中，以鸿雁春秋迁徙，一生漂泊无定，没有依靠这一点来喻人生遭遇的凄凉悲苦的诗词还有很多。如：“人生处处知何似？应似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指爪，鸿飞哪复计东西。老僧已死成新塔，坏壁无由见旧题。往日崎岖还记否？路长人困蹇驴嘶。”（苏轼《和子由渑池怀旧》）苏轼以飞鸿踏雪、一去无踪，暗示人生偶然无定的感慨，形象优美生动，哲理高妙玄远，让人发悟，也使人惆怅；“单车欲问边，属国过居延。征蓬出汉塞，归雁入胡天。”（王维《使至塞上》）诗人这里是用“征蓬”、“ 归雁”自比，说自己孤单一人漂泊，像随风而去的蓬草一样出临“汉塞”，像振翅北飞的“归雁”一样进入“胡天”，正是暗写诗人内心的失落与忧郁。

　　3、鸿雁是候鸟，春秋迁徙。秋天，大雁乘着长风，飞往南方越冬。在古诗词中，诗人常常取鸿雁翱翔于天际，自由自在，喻一种超然于物外，自由自在的人生精神境界。

　　“目送归鸿，手挥五弦。俯仰自得，游心太玄”（《赠秀才入军》）是嵇康的名句，诗人的视线追随着天空中自由飞翔的鸿雁，随归鸿远去的，不仅仅是目光，也是他那渴望精神自由的心灵。他已化身飞鸟，神游寥阔长空，达到一种超然玄远的境界——道家向往的逍遥游的境界。

　　又如“长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月。”（李白《宣州谢朓楼饯别校书叔云》）万里长风吹送南归的鸿雁，何等的逍遥，面对此景，正可以登上高楼开怀畅饮诗从满怀豪情逸兴，飞跃的神思像要腾空而上高高的青天，去摘取那皎洁的明月，这里的“鸿雁”寄托着诗人的生活理想。

　　综上所述，我们不难发现：对古诗词中的意象进行多维解读，非常有必要，这有助于引领初学者更好地把握古诗词中的意象，领悟诗中意象的意蕴，进入诗歌的意境，深入品味诗中蕴涵的情感。

　　诗歌中的菊花意象

　　菊：隐逸 高洁 脱俗 菊花：菊花虽不能与国色天香的牡丹相媲美，也不能与身价百倍的兰花并论，但作为傲霜之花，它一直得到文人墨客的亲睐，有人称赞它坚强的品格，有人欣赏它清高的气质。屈原《离骚》：“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。”诗人以饮露餐花象征自己品行的高尚和纯洁。唐人元稹《菊花》：“秋丛绕舍似陶家，遍绕篱边日渐斜。不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。”表达了诗人对坚贞、高洁品格的追求。其他“宁可枝头抱香死，何曾吹落百花中”（宋人郑思肖《寒菊》）、“寂寞东篱湿露华，依前金靥照泥沙”（宋人范成大《重阳后菊花二首》）等诗句，都借菊花来寄寓诗人的精神品质，这里的菊花无疑成为诗人一种人格的写照。

　　该文章转自[苏教版高中语文教学网]：http://wwwoldqcomcn/geren/wzck/200804/84605html《菊花》）

蒲松龄（1640～1715），字留仙，又字剑臣，别号柳泉居士，世称聊斋先生，清代杰出文学家，山东省淄川县（现淄博市淄川区洪山镇）蒲家庄人。出身于一个逐渐败落的地主家庭。19岁应童子试，以县、府、道三考皆第一而闻名籍里，补博士弟子员。但后来却屡应省试不第，直至71岁时才成岁贡生。为生活所迫，他除了应同邑人宝应县知县孙蕙之请，为其做幕宾数年之外，主要是在本县西铺村毕际友家做塾师，舌耕笔耘，几近40年，直至71岁时方撤帐归家。1715年（清康熙五十四年）正月病逝。

一生热衷科举，却不得志，72岁时才补了一个岁贡生，因此对科举制度的不合理深有体验。毕一生精力完成《聊斋志异》8卷、491篇，约40余万字。内容丰富多彩，故事多采自民间传说和野史轶闻，将花妖狐魅和幽冥世界的事物人格化、社会化，充分表达了作者的爱憎感情和美好理想。作品继承和发展了我国文学中志怪传奇文学的优秀传统和表现手法，情节幻异曲折，跌宕多变，文笔简练，叙次井然，被誉为我国古代文言短篇小说中成就最高的作品集。鲁迅先生在《中国小说史略》中说此书是“专集之最有名者”；郭沫若先生为蒲氏故居题联，赞蒲氏著作“写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入骨三分”。

《聊斋志异》书成后，蒲松龄因家贫无力印行，直至1766年（清乾隆三十一年）方刊刻行世。后多家竞相翻印，国内外各种版本达30余种，著名版本有青柯亭本、铸雪斋本等，近20个国家有译本出版。全国《聊斋》出版物有100多种，以《聊斋》故事为内容编写的戏剧、**、电视剧达160多出（部）。

除《聊斋志异》外，蒲松龄还有大量诗文、戏剧、俚曲以及有关农业、医药方面的著述存世。计有文集13卷，400余篇；诗集6卷，1000余首；词1卷，100余阕；戏本3出（考词九转货郎儿、钟妹庆寿、闹馆）；俚曲14种（墙头记、姑妇曲、慈悲曲、寒森曲、翻魇殃、琴瑟乐、蓬莱宴、俊夜叉、穷汉词、丑俊巴、快曲、禳妒咒、富贵神仙复变磨难曲、增补幸云曲），以及《农桑经》、《日用俗字》、《省身语录》、《药崇书》、《伤寒药性赋》、《草木传》等多种杂著，总近200万言。

早年

蒲松龄的一生较少到外地旅游，家境贫寒，生活清苦，但他却常到济南居留。在济南期间，留下了不少文字，其中有一首题为《客邸晨炊》的诗:

“大明湖上就烟霞，

茆屋三椽赁作家。

粟米汲水炊白粥，

园蔬登俎带黄花。”

短短数语，道明了蒲氏旅居大明湖畔，晨曦早炊的生动情景。特别是后面两句，说了取泉水熬煮粟米粥，以及在案板上切配素食蔬菜包括黄花菜，用于佐食小吃的情景。可以想见当时蒲松龄自炊自啖、津津有味的早餐状况。

蒲松龄所记述的炊煮小米白粥，佐以菜蔬的早餐饮食，也正是山东大部分地区的日常饮食习俗。山东民间早晨多喜食粥，粥的品种甚多，有小米粥、大米粥、小米绿豆粥、江米粥、豆汁粥、红豆粥、荷叶粥等等。

蒲松龄与《聊斋志异》-马瑞芳教授在山东大学的演讲

如果问大家一个问题，中国古代最好的小说是哪一部？毫无疑问，白话长篇小说《红楼梦》。如果再问：哪部小说在艺术形式上和《红楼梦》不同，成就可以媲美？文言短篇小说集《聊斋志异》。聊斋红楼，一短一长，一文一白，形成中国古代小说的双峰。

《聊斋志异》不仅是中国文学的骄傲，它还是世界文学中非常有影响的作品，经常让汉学家感到惊奇。

家徒四壁妇愁贫

蒲松龄一生，始终在贫困线上挣扎。他为了温饱挖空心思；他一辈子用了几十年的时间参加科举考试，屡战屡败，屡败屡战，非常痛苦；他为了写《聊斋志异》，受了很多的苦。

《聊斋志异》是一部很神奇的小说，而《聊斋志异》作者本身的出生就带有几分神奇的色彩。明代崇祯十三年，公元一六四零年，农历四月十六日夜间，山东淄川蒲家庄的商人蒲做了一个奇怪的梦。他看到一个披着袈裟的和尚，瘦骨嶙峋的，病病歪歪的，走进了他妻子的内室，和尚裸露的胸前有一块铜钱大的膏药，蒲惊醒了。他听到婴儿在啼哭，原来是他的第三个儿子出生了。“抱儿洗榻上，月斜过南厢”。在月光的照耀下，蒲惊奇地发现，新生的三儿子胸前有一块清痣，这块痣的大小、位置，和他梦中所见那个病病歪歪的和尚的膏药完全相符。病和尚入室，这是蒲松龄四十岁的时候对自己出生的描写。我国古代作家很喜欢把自己的出生说得很神秘，大诗人李白说他是母亲梦到太白金星入怀而生。而蒲松龄是他的父亲梦到病和尚入室而生，他还解释，我一辈子这么不得志，这么穷困，很可能就是因为我是苦行僧转世。苦行僧转世，是蒲松龄在《聊斋自志》当中杜撰的故事，但是我们看蒲松龄的一生，确实很苦。他生活很贫苦，他始终在贫困线上挣扎，他为了温饱挖空心思；他一辈子用了几十年的时间参加科举考试，屡战屡败，屡败屡战，非常痛苦；他为了写《聊斋志异》，受了很多的苦。所以我们说蒲松龄三苦并存———生活苦，考试考得苦，写书写得苦。

我们先看他的生活怎么苦。蒲松龄年轻的时候，生活不是很苦，因为他的父亲弃儒经商，家里是小康之家。在父亲的保护下，年轻的蒲松龄可以安心读书，跟朋友们搞诗社。但是好日子没过多久，因为他分家了。为什么分家？因为家庭矛盾。蒲松龄的两个哥哥都是秀才，但是两个嫂子都是泼妇。蒲松龄曾经在他的书里面说过这样的话：“家家床头，有个夜叉在。”他这两个嫂子真是典型的夜叉，为了一点儿鸡毛蒜皮的小事，经常把家里闹得鸡犬不宁。蒲松龄的父亲只好给儿子分家。分家又分得很不公平，因为这两个嫂嫂又能打又能叫又能抢，而蒲松龄的妻子刘氏非常贤惠，沉默寡言躲在一边。分家的结果是蒲松龄分到农场老屋三间，破得连门都没有，蒲松龄只好借了门板安上。他分到了二十亩薄田，二百四十斤粮食，只够吃三个月。这样一来，蒲松龄就要自谋生路了，他于是开始了长达45年之久的私塾教师生涯。

私塾教师就是乡村小学教师，而且是到私人家里教书，待遇非常低微。算算具体的账，做私塾老师每年可以拿多少工资？最多八两。八两银子是什么概念？在当时农村一个四口之家维持一年的生活要二十两，这个账是《红楼梦》里刘姥姥算大观园的螃蟹宴时算出来的。所以说，咱们的大作家蒲松龄辛辛苦苦教一年书，挣的钱不够大观园半顿螃蟹宴。到了30岁以后因为父亲去世了，蒲松龄还要赡养他的老母，他穷到什么程度呢？“家徒四壁妇愁贫”。他有一首诗，叫《日中饭》，写到快收麦子的时候，家里没有粮食，只好煮了一锅稀饭，他那时候有三个儿子和一个女儿，大儿子一看煮好了稀饭，抢先把勺子抢到手里面，到锅底下找最稠的往自己的碗里边放，二儿子不干了，上去跟哥哥抢。蒲松龄的女儿就很可怜地、远远地站在那儿看着自己的父亲。蒲松龄非常心疼，我怎么样养活我这些可怜的孩子啊！蒲松龄还写了一篇文章叫《祭穷神文》。他说：“穷神穷神，我和你有什么亲，你怎么整天寸步不离地跟着我，我就是你一个护院的家丁，我就是你护驾的将军，你也得放我几天假呀，但是你一步不放松，好像是两个缠热了的情人？”这就是蒲松龄的生活之苦。

辛酸科举路漫漫

蒲松龄19岁的时候，参加秀才考试，他在淄川县济南府山东省，三试第一，成了秀才。三试第一后，蒲松龄连续四次参加举人考试，全部落榜。直到72岁，仍只是个贡生。这是为什么？

我们再看蒲松龄的科举考试之苦。蒲松龄一生不得志，他这个不得志恰好从少年得志开始。蒲松龄19岁的时候，参加秀才考试，他在淄川县济南府山东省，三试第一，成了秀才。录取蒲松龄的是山东学政施闰章。施闰章是个大诗人，清初号称诗坛的“南施北宋”，“南施”就是安徽人施闰章，“北宋”是山东人宋琬。施闰章给山东秀才考试出的第一道考题叫《蚤起》，这个题目是从《孟子》“齐人有一妻一妾”来的。科举考试考八股文，要求你得揣摩圣贤语气，代圣贤立言。既然题目叫《蚤起》，顾名思义，你就要阐述孟子在《蚤起》里面所讲的那种修身齐家治国平天下的大道理。蒲松龄怎么写的呢，他用文言文，我们用白话文把它说出来。蒲松龄说：“我曾经观察过那些追逐富贵的人，君子追求金榜题名，小人追求蝇头小利。至于那些本身并不富贵、但是经常迫不及待地守在富贵人家门前的，也大有人在。而对功名不感兴趣的，只有那些深闺的女子，她们才可以悠然自在地睡个懒觉，不去追名逐利”。蒲松龄的描写非常生动，像是一篇描写人情世态的小品文。接下来，蒲松龄走得更远，干脆虚构起来，他写齐人之妇如何夜里辗转反侧，琢磨着跟踪丈夫，其中有人物心理描写，也有人物独白和人物之间的对话，很像小说。这样的写法，当然不符合八股文的要求，但是蒲松龄遇到的考官是爱才如命的大文学家施闰章，他非常欣赏蒲松龄的文章，拿起笔来就写批语，说蒲松龄的文章“将一时富贵丑态毕露于二字之上”，把人们那种追名逐利的丑态通过《蚤起》这两个字写绝了，写活了，接着又写了八个字的评语：“观书如月，运笔如风”。“观书如月”，就是看前人的作品，看得明明白白、透透彻彻；“运笔如风”，就是写起文章来轻松愉快，非常流畅。施闰章大笔一挥，蒲松龄山东秀才第一名。县、府、道三试第一以后，蒲松龄名气很大。他踌躇满志，义无反顾地踏上了进一步求取功名的道路，下一步要考举人了。

史料记载，蒲松龄三试第一后，连续四次参加举人考试，全部落榜。蒲松龄文章写得这么好，为什么他还会四次落榜？我们现在回过头来看，施闰章录取蒲松龄根本就是一种误导和误判，因为蒲松龄并没有按照八股文那种严格的要求来写文章，施闰章因为爱才而把他录取为第一名。蒲松龄因此以为，这样写就能够取得更高的功名了。但是蒲松龄没有想到，其他的考官是些什么样的人。这些考官是拿着那种刻板的、腐朽的、毫无文采、绳捆索绑的八股文，当个敲门砖，取得了功名，他自己只会写这样的文章，他喜欢的也是这样的文章。像蒲松龄那种写法的文章，他怎么会欣赏呢？所以蒲松龄从考秀才一开始就偏离了跑道。

蒲松龄做了多长时间秀才？半个多世纪。秀才是科举考试当中最低的功名。但是秀才最辛苦，年年考试。根据朝廷制度，一个省的学政任期三年，学政一到，先把秀才组织起来考试，这叫岁试。岁试成绩分成几等，考到第一等可以成为廪生。廪生是个什么概念？廪生还是秀才，但朝廷每个月给你一定的钱，补助你的生活。那么，考到了一等是不是就一定是个廪生呢？也不是。因为廪生是有名额限制的，你考了一等，要等空了名额，才可以补廪。所以蒲松龄考中秀才之后，在一等考了很多次，差不多等了二十年，才成为廪生，朝廷才给他那点补助。秀才岁试以后第二年，要进行科考。科考就是给举人考试做准备。科考把秀才的成绩分成六等，考前两等可以参加举人考试，考后两等就得降成青衣。蒲松龄参加乡试，三年一次，考了多少次？十次左右，有的专家说十几次。这样一来，蒲松龄有三十年的时间年年都考。他48岁那年，又参加考试。他觉得自己文章写得非常好，写得也很快，拿到考题“唰唰”就写下来了。但是写完后，回头一看，坏了坏了，越幅了。“越幅”是一个科举名词，就是违反了书写规则。科举考试对文字形式有非常严格的要求，一页只能写12行，一行只能写25个字，而且得写完第一页写第二页，写完第二页写第三页。蒲松龄写得快，第一页写完，飞快一翻，把第二页翻过去了，写到第三页上了，这就隔了一幅，越幅，就不仅要取消资格，还得张榜公布。我们现在看，简直太可笑了，文章写得好，隔了一页，就要取消资格！这次“越幅”，蒲松龄自己是什么感受呢？他在词中说：“得意疾书，回头大错，此况何如，觉千瓢冷汗沾衣，一缕魂飞出舍”———吓呆了。

蒲松龄在科举这条路上拼搏到50岁之后，他的妻子劝他说：算了，别考了，如果你命中注定有功名，连宰相都做上了，何必一定得去考呢？咱们在村里住着，不也挺好吗？何必一定得像县官一样去听那个打着板子催老百姓缴税的声音呢？蒲松龄觉得他妻子说得很有道理。不过也有些专家考证，就在他妻子劝了他之后，他还参加过考试，仍然失败了。

蒲松龄19岁成为秀才，到72岁，成为贡生。贡生是什么概念？贡生相当于举人副榜。贡生有几种，蒲松龄是“岁贡”，又叫“挨贡”。就是做廪生时间长了，排队挨号挨上了贡生。做了贡生以后理论上可以当官了，蒲松龄得到一个虚衔“儒学训导”。儒学训导是什么意思呢？当时封建社会的学校分好几级，国家一级是国子监，省里面是府学，县里面是县学。这个儒学训导就是县学的副长官，相当于现在一个中学副校长了。但是蒲松龄这个儒学训导前还加了两个字“候补”。就是你虽然有这个资格，但是还得看山东省除了淄川县以外，其他县有没有空出名额来。对于72岁的蒲松龄来说，没有任何的价值了，贡生只是给他带来一点安慰，一点很实际的利益：朝廷要给贡生四两银子。而县官偏偏既不去给蒲松龄树匾、树旗，也不发给他银子。蒲松龄不得不一次一次写呈文、打报告去要。这就是蒲松龄在科举考试当中所受的痛苦。我们现在看觉得他非常可笑，非常可悲，非常可怜。但是在当时他只能求这么一条出路。因为科举制度是蒲松龄这样的穷知识分子改变命运的唯一的出路，所谓“朝为田舍郎，暮登天子堂”。

穷其一生写聊斋

法国著名作家雨果曾经说过，“想象是伟大的潜水者”。一个作家，一个小说家能写出引人入胜的作品，虽然要有一定的生活基础，但是更要靠他的想像。《聊斋志异》就是一个作家天才的想像才能和艺术才能的集中表现。

蒲松龄为什么总考不上？这和他一直在艰苦地写《聊斋志异》有关系。蒲松龄是山东淄川人。淄川离齐国故都临淄数十里，有很多优美的民间传说。蒲松龄5岁的时候，改朝换代。满清入关，在扬州屠城，在山东镇压农民起义，也产生了很多稀奇事，这些都影响到《聊斋志异》。蒲松龄大概在分家以后，做私塾教师时，就开始写《聊斋志异》。他的好朋友张笃庆发现蒲松龄因为写《聊斋志异》影响到考举人，就写了一首诗劝他：“聊斋且莫竞谈空”，别写小说了，专心去考试吧。但是蒲松龄不听，还是写，不管哪个朋友听到什么奇闻轶事，他都要了解一下，写到自己的作品里头。

关于《聊斋志异》大家可能听过传得很广的一个说法，说蒲松龄为了写《聊斋志异》，在他的家乡柳泉旁边摆茶摊，请过路人讲故事，讲完了回家加工，就成了《聊斋志异》。这个说法是《三借庐笔谈》说的，鲁迅先生早就分析了，不对，不会是这样一回事。我们现在琢磨一下，蒲松龄穷到那种程度，45年在外边当私塾老师，家里有时候连锅都揭不开，怎么有闲空优哉游哉摆上茶，摆上烟，你给我讲故事，我写小说？不可能。但是蒲松龄不管听到什么人说，听到什么稀奇的事，他都收集来写小说，这是肯定的。他还有一个取材途径，就是到古人的书里边找素材。《聊斋志异》里大概有一百篇小说，就是改写自前人作品。前人作品有时候记得非常简单。比如说，在六朝小说和唐传奇当中，记了三个小故事，叫《纸月》、《取月》、《留月》。纸月就是有一个人，能够剪个纸的月亮照明，另一个人取月，能够把月亮拿下来放在自己怀里，没有月亮时候照照，第三个人留月，把月光放在自己的篮子里边，黑天的时候拿出来照照。都很简单，一百来个字，几十个字。蒲松龄拿来写了《劳山道士》。这是大家很熟悉的聊斋故事。

我们再看蒲松龄的感情经历是个什么样。蒲松龄的妻子非常贤惠，贤惠到什么程度呢？蒲松龄外出给人当家庭教师的时候，他妻子在家里上养老，下育小，住在荒凉的农场老屋里面。夜里狼都可能跑到院子里，她就整夜不睡觉在那儿纺线，如果有一点好吃的，给蒲松龄留着，有时留的时间长了，都坏了。这么好的一个妻子，但是个柴米油盐的妻子、糟糠之妻。所以有些研究蒲松龄的专家就发现一个线索，说蒲松龄有第二夫人，什么根据呢？蒲松龄文集里有一篇《陈淑卿小像题辞》，这篇文章是说：文章的作者和陈淑卿自由恋爱，父母不同意，最后两个人私奔了，然后是个悲剧。但是很快就有专家又考证出来了，陈淑卿是蒲松龄从南方归来在淄川丰泉乡王家坐馆给一个叫王敏入的人代写的文章，这样一来蒲松龄的所谓第二夫人不复存在了。大家就要问了，那他为什么能够写这么多这么优美的爱情故事？台湾著名作家林语堂曾经推测过。我也推测过，我是这样推测的：蒲松龄白天教完了学生，晚上自己坐在那个荒凉的书斋里，外面是月色朦胧，树叶在那儿哗啦哗啦响，远处传来狐狸的叫声，那个时候狐狸很多。这时候蒲松龄就很容易产生幻想了。他就想像有一个书生，就和他一样，是一个很穷困很不得志的，但是又很有才华，情感很丰富的书生，坐在一个荒斋里面，这个时候有个美女推门而入。你在这儿读书吗？我和你一块读书，我和你一块写诗、填词，我跟你下围棋，我安慰你这个贫困、寂寞当中的书生，你需要功名吗？我帮助你金榜题名。你家里老婆不是不生孩子吗？我给你生个传宗接代的孩子，而且这个女的不需要父母之命，不需要媒妁之言，不要妻子的名分，也不要这个书生的金钱，甚至还倒过来给你钱。在蒲松龄生活的那个社会，男女结合那是要父母之命媒妁之言，像这个什么都不要的，对男人无条件奉献的女人有吗？不可能有，她只能是脑子里想出来的，只能是作者的想像。她是从天上下来的，她是从海底出来的，她是从深山洞府过来的，她甚至是阴曹地府出来的；她可能是小鸟变的，她可能是鲜花变的，甚至可以是书本里的。书生不是在那儿看书吗？从书架上搬下一本《汉书》摆在这儿，翻开第八卷，里边夹着一个小美人，纱帛剪的，背后写了四个小字，“天上织女”。突然，这个纱剪的小美人，折腰而起，飘然而下，来给书生当妻子，长得花容月貌，善解人意，跟书生自我介绍，我叫颜如玉，《汉书》出来的颜如玉，这真是“书中自有颜如玉”。

西方理论家弗洛伊德说，“梦是愿望的达成”。《聊斋志异》里面这些花妖狐魅变成的美女就是穷秀才蒲松龄的白日梦。他做这种梦，就是表达那种一厢情愿的男性的幻想，穷秀才的幻想。法国有一位著名的大作家雨果，就是《悲惨世界》的作者，他曾经说过，“想像是伟大的潜水者”。一个作家，一个小说家能写出引人入胜的作品，虽然要有一定的生活基础，但是更要靠他的想象，蒲松龄虽然那样贫困，那样不得志，他也写了和自己生平有关的一些东西，但是他特别善于想像，《聊斋志异》就是一个作家天才的想像才能和艺术才能的集中表现。

咱们的大作家蒲松龄就这样苦了一辈子，就这样在贫困线上挣扎了一辈子，在科举考试的路上落魄了一辈子，在写小说的路上奋斗了一辈子。到了康熙五十四年，正月二十二日酉时，这位大作家坐在他清冷的聊斋的窗前永远地离开了人世。蒲松龄穷秀才出将入相飞黄腾达这个梦想终于成为泡影，而用中国优秀的文化哺育起来的，又成为中国文化在世界上的代表的《聊斋志异》光芒四射。历史是公正的。

一、作家和作品

蒲松龄出身于没落的地主家庭，早岁即有文名，多次参加省试，却始终没有考上举人，到71岁才援例成为贡生。除中年一度在江苏宝应做幕客外，都在家乡当塾师，终身郁郁不得志。《聊斋志异》是他用几十年的时间写成的，他称这是他的“孤愤之书”。

《聊斋志异》是一部文言短篇小说集，它以谈狐说鬼的形式，揭露当时现实的黑暗和官吏的罪恶，对科举制度和礼教也有所批判，并以同情的笔调描绘了青年男女相爱的故事。但书中也存在着一些宣传忠孝节义的封建伦理观念和迷信色彩。

二、、《聊斋·自志》

披萝带荔，三闾氏感而为骚；牛鬼蛇神，长爪郎①吟而成癖。自鸣天籁，不择好音，有由然矣。松落落秋萤之火，魑魅争光；逐逐野马之尘，魍魉见笑。才非干宝，雅爱搜神；情类黄州，喜人谈鬼。闻则命笔，遂以成篇。久之，四方同人，又以邮筒相寄，因而物以好聚，所积益伙。甚者：人非化外，事或奇于断发之乡；睫在眼前，怪有过于飞头之国。遄飞逸兴，狂固难辞；永托旷怀，痴且不讳。展如之人，得勿向我胡卢耶然五父衢②头，或涉滥听；而三生石③上，颇悟前因。放纵之言，有未可概以人废者。松悬弧时，先大人梦一病瘠瞿昙④，偏袒入室，药膏如钱，圆粘乳际。寤而松生，果符墨志。且也：少羸多病，长命不犹。门庭之凄寂，则冷淡如僧；笔墨之耕耘，则萧条似钵。每搔头自念：勿亦面壁人果是吾前身耶？盖有漏根因，未结人天之果；而随风荡堕，竟成藩溷之花。茫茫六道⑤，何可谓无其理哉!独是子夜荧荧，灯昏欲蕊；萧斋瑟瑟，案冷疑冰。集腋为裘，妄续幽冥之录；浮白载笔，仅成孤愤之书：寄托如此，亦足悲矣!嗟乎!惊霜寒雀，抱树无温；吊月秋虫，偎栏自热。知我者，其在青林黑塞⑥间乎!

注释：①〔长爪郎〕指唐代诗人李贺。杜牧为他的诗集作序，有“鲸吸鳌掷，牛鬼蛇神，不足为其虚荒诞幻也”的评语。 ②〔五父衢〕古道路名，在今山东曲阜。③〔三生石〕相传在杭州天竺寺后山。唐李源与圆观和尚的后身曾相会于此。④〔瞿昙(tán)〕释迦牟尼的姓，这里指僧人。⑤〔六道〕佛教名词。佛教将众生世界分为天、人、阿修罗、地狱、饿鬼、畜生六类，轮回相续。⑥〔青林黑塞〕语出杜甫《梦李白》：“魂来枫林青，魂返关塞黑。”这里是以李、杜的友谊比喻知交。

蒲松龄骂官司

一日，聊斋先生蒲松龄乘渡船外出，同船的除了船夫之外，还有4位乘客：衣冠楚楚的朝廷官员、正当妙龄的卖花女、身背锯斧的木匠和衣衫褴褛的拾粪老农。

船到河心，官员自恃满腹才学，便对大家说：“恕工冒昧地请诸位各依本人身份，用三字同头、三字同旁，对一首七绝，首尾相融贯连锁。”说着，他先开了腔：“三字同头官宦家，三字同旁绫缎纱。若非朝廷官宦家，谁人能穿绫缎纱？”

木匠师傅手扶斧箱，略加思索吟道：“三字同头庙廊库，三字同旁檩椽柱。如若要建庙廊库，怎能离了檩椽柱？”

卖花女一亮双眸，快言快语：“三字同头芙蓉花，三字同旁姑娘娃。若非妙龄姑娘娃，哪个敢讲戴芙蓉花？”

船夫手不停篙，笑着吟出一诗：“三个同头大丈夫，三字同旁江海湖。不是男子大丈夫，何人能识江海湖？”

蒲松龄憎恨世首黑暗，同情百姓疾苦，随口吟道：“三字同头哭骂咒，三字同旁狼狐狗。山野声声哭骂咒，只因世道狼狐狗！”

轮到拾粪老农了，只见他不慌不忙，从容吟道：“三字同旁稻秫稷，三字同头屎尿屁。牲畜吃了稻秫稷，当路排出屎尿屁。”

官员本想炫耀一番自己的官职与文才，不料今日遇到的几位看似卑微，却均非等闲之辈。于是灰溜溜的不再言语了。

   书本《珍珠鸟》课稿

  一、说教材

  《珍珠鸟》是冯骥才的一篇著名的散文。文章的主人公是一只小小的怕人的珍珠鸟。文章以细腻动人的笔触描绘了人与鸟之间因信赖而形成的美好境界。其篇章结构构思巧妙、语言文字气韵悠长、人文教育启迪更是多方面的。

  作为美文《珍珠鸟》被多个教材选用。被列入精读、略读课文不等，解读的角度和侧重点也不尽相同。

  今天，我说课的《珍珠鸟》是教科版小学语文三年级下第八单元“快乐读书屋”里的一篇略读课文。它所诠释的单元主题是“信任他人”。继主体课文《桃林那间小木屋》《诚实和信任比金钱更重要》和“快乐读书屋”《小鸟和守林老人》后《珍珠鸟》以生动真实的故事告诉学生：人与动物之间的信任是一种纯洁、高尚的情感，它比金钱更珍贵。同时引导学生学会给予别人信任，并珍惜他人给予的信任。文章以珍珠鸟从怕人到一点点与我熟悉，到胆子渐渐变大，到一点点亲近我，再到完全信赖我为感情线索，叙述和描写了我与珍珠鸟的情感交流过程。全文以珍珠鸟的步步试探与我爱的回应为主线，随着时间的推移，展开我与鸟的情感交流，最后水到渠成地生发出文章的主题：信赖创造美好的境界。文章字里行间蕴含浓浓的爱意和浓郁深沉的诗情，细细品味，本文也是一篇爱与美的诗章。因此对本文的人文教育启迪也是多角度、多侧面的，这也就给了学生独特体验与交流的机会。给教者以取舍的空间。

  说实话，《珍珠鸟》这样精美的一篇文章，可讲处甚多。在选入中学教材时，我曾讲过三课时。而现在，怍为一篇略读课文，我只有40分钟的时间。我必须割舍。因此依据文章的特点和单元教学主题及学生实际，我从两方面入手，首先，作为略读课文，我要把它作为培养学生默读和略读能力的载体功能发挥出来。同时，我要让学生在学习过程中，感受到爱与信任营造的美好境界，从而获得美的享受和爱的熏陶。进而尊重学生的独特体验和见解。并外化为具体的爱心与诚信行动。鸣奏一曲人与动物和谐共处的颂歌。具体的教学目标如下：

  1、默读课文，认识文后10个生字。提高阅读速度，快速理解课文大意。培养学生默读和感情朗读的能力。

  2、体味与感受我与珍珠鸟之间因信赖而创造的美好境界。理解“信赖，往往创造出美好的境界”的含义。

  3、进行扩展阅读，扩大阅读范围，培养学生的略读能力。

  4、引发学生思考人与动物的关系，激发他们关爱动物、珍视生命的情感。

  教学重点：默读课文，快速理解课文。培养略读能力。

  教学难点: 理解“信赖，往往创造出美好的境界”的含义。

  教学准备：多媒体课件、珍珠鸟、以自然音乐为主的背景音乐。以此为学生营造一个亲切自然的欣赏氛围，激活他们的思维，便于他们展开联想和想象。

  二、说教法

  1、“情境教学法”，借助多媒体辅助教学，增加教学的直观性和形象化，引导学生发挥想像和创造性思维，来揣摩理解课文，感悟文情。

  2、朗读型美读鉴赏法：(此法由叶圣陶先生提出)。《珍珠鸟》描写的人鸟相亲的感人画面，语言优美精致，有着浓郁的诗意，适合朗读。朱自清先生说“对于写在纸上的死的语言，可以从声音里得其意味，变成活的语气。”表情化的朗读可以把作者感情的流程直接诉诸于学生的听觉，加之伴随着语意的理解，学生的心灵和情感逐渐被打动，从而使他们逐渐展开全面的鉴赏活动。这样以读导讲，以讲导读，更能使学生明晰而深刻地感受到作品中的意蕴。突出语文学科的特点。鉴于时间关系我会在随文理解时根据学生的实际情况稍加指导，助生体悟声情并茂。

  3讨论法、解疑法

  运用这些方法利于整个课堂上师生的互动，也更容易营造一种浓浓的欣赏氛围，让学生享受到交流体验的快乐。

  三、说学法

  说学生

  (1)从德育角度讲，现代学生并不缺少“被人爱”，相反地，恰恰是因为拥有太多的“被人爱”，反而使他们缺少了一种“爱别人”的胸怀，根据陶行知的教育理念，最美好的教育应该是把孩子们对善的向往提升起来，把人的良知焕发出来，使他们在学习知识的同时，建立起独立的精神，健全的人格，懂得爱和自由，乐于创造，热爱自然，学会生活和怀有理解人生的渴望。因此，利用语文学科的特点，对学生进行“爱与诚信”的教育是责无旁贷的，也是力所能及的。

  (2)从语文角度讲，小学生对文学作品的阅读，往往还只停留在以情节判断作品好坏这一浅层面上。因此，帮助学生品味文学语言，提高文学鉴赏能力更是语文教学的一个长期任务。

  我所在学校的三年级学生，感情丰富，感受力好，思维活跃，常有奇思妙想让老师耳目一新。因此，我力求以情促生产生共鸣，以情开启学生爱心之门，达到情文并茂，心领神会的效果。

  说学法

  (1)朗读鉴赏法

  小学生由于阅历浅，生活积累少，以及思维能力的限制，他们不可能如初高中生一样，对作品进行理性的分析。而只能通过对语言的感受体味来切入文本，对作品获得感性的认识。因此，可课上的读依然占很大比重。默读为主，感情朗读为辅。学生的朗读可以让学生调集各种审美心理因素，去亲历再造作者言语表达生动性的过程，在情感上与作者产生共鸣，从而获得再创造的兴趣和喜悦。

  (2)小组合作学习

  小组成员之间的相互交流探讨，可以开阔他们的眼界，培养他们合作的精神。

  学生是学习和发展的主体。语文课程必须根据学生身心发展和语文学习的特点，关注学生的个体差异和不同的学习需求，爱护学生的好奇心，求知欲，充分激发学生的主动意识和进取精神，因而在这节课的教学中要着重培养学生的自主学习，在讨论中培养团结合作精神，在质疑时引发学生求知欲、大胆探究主题，获得心灵的净化和美的熏陶。让学生感受作者用爱心营造的氛围，从中受到一定的启发，激起学生隐藏在内心深处的情感。

  四、说教学过程

  一、导入

  课件出示：两个故事

  辽宁省宽甸县军民村有一位叫黄丽杰的妇女，五年前(1999年)她用准备买蔬菜种子和大棚薄膜的300块钱救下了一只差点成为人口中食的受伤的大雁。她和丈夫精心治好大雁的伤，大雁不愿离开他们，就呆在了他们家里。他们给它取了个名――雁宝(自己的儿子叫忠宝)，还买来大白鹅和它做伴。从此雁宝成了他们家庭的正式成员，并且和那六只大白鹅日久生情，生下了许多小雁。黄丽杰一家成了远近闻名的养雁专业户。

  北京有一位老太太，她收养了100只流浪猫，从此这些猫咪有了温暖的家，不再风餐露宿;老太太也因为有了这些猫咪做伴而得到了精神上的满足，生活充实而愉快。

  师：看了这些故事你有什么感触

  学生交流

  (师：同学们说得真好!确实，动物是人类的生存伙伴，有了它们，世界才如此丰富多彩、生趣盎然。今天，我们一起学习当代著名作家冯骥才的《珍珠鸟》，去感受作者与鸟之间和谐共处、亲如家人的美好境界。)

  板书课题：珍珠鸟

  课件出示：珍珠鸟

  师：看了珍珠鸟的，你有什么想说的吗

  学生交流

  (珍珠鸟很可爱、珍珠鸟很美丽……)

  师：同学们眼中的珍珠鸟是可爱的、美丽的，那么作者笔下的珍珠鸟是怎样的呢请同学默读课文，边读边画出描写珍珠鸟的句子，并想想从这些句子中你体会到了什么

  二、自读自悟，整体感知

  1、默读课文、画出描写珍珠鸟的句子，并想想从这些句子中你体会到了什么

  2、交流

  随机板书：

  鸟的变化显得怕人渐渐胆大开始亲近完全信赖

  师：是什么原因使珍珠鸟发生了这么大的变化呢

  (“我”的照料、我的呵护……)

  师：请同学们再次默读课文，边读边画出描写作者是如何呵护珍珠鸟的句子。(可以根据鸟的变化过程来找相应的句子。)

  3、默读课文、画出描写我的举动的句子，

  4、交流

  随机板书：

  “我”的呵护提供环境不管它不去伤害不去惊扰

  师：是啊正是由于作者这么细心地、耐心地照料珍珠鸟，尊重它们的生存空间，给它们提供宽松、自由的活动场所，不惊扰它的活动，甚至宽容它的淘气捣蛋。就像许多宠爱孩子的爸爸妈妈迁就他们调皮的孩子一样。所以赢得了小鸟对人的信赖，它才敢这样胆大妄为地到处蹦跳，才可以这样放心大胆地睡觉。请同学们想象一下，此时此刻，小珍珠鸟已经把我当作了(朋友)，我的肩是它(既温暖又舒适的巢，鸟亲昵的趴在我肩头睡着了，还呷呷嘴，似乎在做梦。想象：此时的鸟做了一个什么梦这是一幅多么温馨的画面，你能给这幅画起个合适的名字吗

  5、交流

  师：同学们说的都很好，看着熟睡的小鸟，作者也写出了自己的感受：信赖，往往能创造出美好的境界。(课件出示：齐读这句话)

  6、用你自己的语言说说你对这句话的理解。

  7、、交流

  师：在作者的眼中，鸟是幸福的，作者也是幸福的，这就是作者所说的美好的境界。其实，在生活中也有许许多多人与动物和谐相处的。(课件出示人与动物和谐相处)

  师：人和动物竟能达到如此的境界，使我们得到一个启示：人与人之间只要互相坦诚，互相信赖，理解、宽容、和睦相处，也能创造能美好的境界，请你也仿照作者的写法写一句有关信赖方面的你自己的格言吧。

  8、交流

  信赖，是友谊天长地久的桥梁。

  信赖，是创建友谊桥梁的工程师。

  信赖，会使我们的家园充满和谐与温馨。

  信赖，是打开和谐美满生活的金钥匙。

  信赖，往往能创造出奇迹。

  信赖，虽不是金钱，但比金钱更可贵，因为他能使人与人变得理解、宽容。……)

  三、拓展延伸

  1、“信赖，往往创造出美好的境界。”在你看来，为了在人与自然，人与人之间创造这种境界，我们应该做些什么

  (这个环节让学生联系实际生活感悟)

  2、自读教科书选读课文5《诗两首》中的《雨中我和一只白色鸟相遇》，读出感情，读出诗的深刻意蕴。体会作者爱鸟护鸟一生一世的承诺。感受鸟儿与人类不是暂时友好接触，而是永远的朋友。

  四、总结升华

  今天这节课我们在作家冯骥才的书房里，目睹了一幅人鸟相亲的画卷，又在雨中观赏了人鸟倾谈的画面。这是“信赖“创造出的这美好的境界!“信赖”是一种关爱，一份宽容、一点呵护，是彼此的尊重，只要心中充满了爱，老师相信不仅在作家冯骥才的书房里，在世界的每一个角落里，你、我、他，都能在自由的天空下创造出更加美好的境界。(课件出示：我爱我自己，也爱雏鸟。我爱我的双亲，也爱雏鸟的双亲。——冰心)让我们把这句话送给天下所有爱鸟的人们。

  多媒体展示人与动物和谐共处的画面，配以优美的音乐旋律，结束今天的课堂学习。

  五、作业

  1、这篇文章为我们描绘出很多美好的画面，喜欢画画的同学可以任选一个画下来。

  2、你和小动物之间发生过什么故事吗喜欢写作的同学可以把这个故事写下来

  板书设计：

  尊重

  “我” 珍珠鸟

  爱

   书本《珍珠鸟》课稿

  一、说教材

  《珍珠鸟》是第一册第五单元的阅读训练课文。该单元教学是在第四单元"观察反映生活——人和事"的基础上，进一步学习观察反映周围景物的基本方法，培养观察生活的良好习惯，提高观察反映生活的能力。该单元共有三篇课文，《百草园》写童年趣事，侧重于观察自然景物；《螳螂捕蛇》是记述见闻的文言文，侧重于叙事和状物。而《珍珠鸟》主要记叙养鸟活动，着重描写珍珠鸟害怕人到亲近人的变化过程，侧重于状物。三篇文章各司一职，编者意图明确。本文旨在培养学生状物的写作能力和观察动物的实践能力，明确观察对写景状物、对反映生活情趣的重要意义。就其地位可言。如果说《百草园》旨在观察自然景物，训练静态描写，那么《珍珠鸟>意在观察动物，训练动态描写，并为后文《螳螂捕蛇》的状物训练奠定基础，因此其地位可谓"承前启后",不可或缺。对初一同学来说，这是培养良好的学习习惯，掌握良好的学习方法的重要组成部分，值得细品。

  二、说目标

  《珍珠鸟》一文作者以独特的角度，新颖的立意，传神细腻的描写，准确生动的用词，记叙了珍珠鸟由害怕人到亲近人的变化过程，揭示了"信赖，往往能创造出美好的境界"的深刻道理。根据单元教学要求，课文的特点，学生的实际，确定的教学目标为：

  （1）了解观察对描写动物的意义和借物抒情的写作方法。（2）初步学会观察、描写动物的基本方法，注意运用描写动物的词语。（3）感受"信赖，往往能创造出美好的境界"的深刻含义和感受人与自然、人与动物和谐发展的深刻意义。

  教学重点确定为：理解体会课文描写动物细腻人微、语言运用准确传神的写作特点。

  教学难点为："人之爱"和"鸟之爱"两方面的结合，理解"信赖，往往能创造出美好的境界"的现实意义。

  三、说教法

  采用"情境教学法",也可借助多媒体辅助教学，增加教学的直观性和形象化，创设拟人化的童话情境，引导学生发挥想像和创造性思维，来揣摩理解课文。童话情境贴近学生生活实际，以人与鸟的对话为表现形式，语言亲切清新，能激发学生对课文的学习兴趣和求知欲望。在学法指导上，指导学生观察动物的外形（头、颈、肢、尾、羽等组成部分），抓住对象的主要特征，有顺序地观察；指导学生观察动物的生活习性（即动态的发展过程），注意动词运用要准确、传神；指导学生观察动物时发挥想像和联想，加入作者自己的主观感受，做到神形兼备，妙趣横生。

  四、说设计

  1导入新课。

  导入设计要以"一石击水"之势，在课前极短的时间内抓住学生的心神，释放学生的心智潜能可采用动画情境导人新课，激发学生的想像力，给学生自读课文产生积极的心理影响。如（听录音、看动画）一对大珍珠鸟（夫妇）在森林搬家到城里之前的一段对话，对话中充满了对陌生世界的憧憬和对人类的畏惧。此法形象生动又不一味地拘泥于文本，体现了具有创新精神的阅读教学理念。

  2感知教材。

  精心利用教材，这是阅读教学的软肋。教师应将全盘讲授变为

  相机诱导，指点门径，拨正迷津。点拨要点在要害，这要害就是文章的重点和难点，不要全盘托出，而要引导学生自求得之，起到"四两拨千斤"的功效，从而大大提高课堂教学效率。如：

  （1）（珍珠鸟的介绍）：主人对珍珠鸟的爱护表现在两个方面：

  ①精心设置环境 ②不加干扰

  归纳为"四不":不看、不管、不赶、不写（板书）

  （2）（主人的介绍）：小珍珠鸟对我的态度变化过程：

  归纳：显得怕人一渐渐胆大一已经放心一完全信赖

  通过珍珠鸟和主人的自我介绍，学生由听到的信息中归纳出要点，点拨形式不拘一格，行之有效。这样形象感知全文，切合初一学生的心理特点，因此课堂意趣横生，高潮迭起，高效低耗，充满活力。

  3讨论质疑。

  设计讨论质疑这一环节，目的是深化学生对教材的理解和认识。培养学生注意力，提高对事物的分析、比较、思辩能力。美国实用主义教育家杜威曾说："学校中求知识的目的，不在于知识的本身，而在于使学生自己获得知识的方法。"只有积极思考、独立探究、善于发现、敢于质疑，才能调动学生内在的动机潜力，提高学生发现问题、分析问题和解决问题的能力。本文的讨论，可从突破重难点人手，设计一些讨论材料。如：

  （1）设计表格让学生在文中找词语，互改互评，理解文中内容。

  小鸟的变化

  活动范围

  动作行为

  神态描写

  显得怕人

  渐渐胆大

  已经放心

  完全信赖

  （2）比较词语，引导学生揣摩语言。比较优劣，培养学生语感，

  注意用词的准确传神，养成赏品语言的习惯。

  A 大鸟"伸"出小脑袋

  小鸟"探"出小脑袋

  B 幽深的丛林

  幽静的丛林

  C 一个蓬松的球儿

  一个松软的球儿

  （3）设计问题供学生讨论："有人说，这是一种怕人的鸟",此句的作用是什么？谈谈你对文末最后一句的看法。你学习本文后，对观察描写动物有什么启示？

  4练习设计。

  设计弹性选择型作业，有利于不同程度的学生能根据自己的能力、兴趣、需要，在有限范围之内自由选择，充分释放自己的潜能，必然会提高学生作业的兴趣和学习的效率。因此，作业作为教与学的重要中介，也是培养学生主体性和创造性的绝好环节。

  设计形式多样、角度多变、内容多元的作业，有利于调动学生手、脑、耳、目、口等器官，不仅使观察、思考、想像、记忆等智力因素得到锻炼，而且使兴趣、情感、意志、习惯、方法等非智力因素也得以长足进步，真正实现作业在课堂教学中承前启后、承上启下的作用，这是机械重复的"题海战术"所不能比拟的。

  5板书设计。

  （1）养鸟的过程：我的爱护：不看、不管、不赶、不写

  鸟的变化：显得怕人一渐渐胆大一已经放心一完全信赖

  （2）作者感受：信赖，往往能创造出美好的境界

  （3）写作启示：A抓住特征

  B动态描写

  C想像感受

  板书设计力求简明扼要、纲举目张、巧妙妥帖，这既抓住课文精要，又便于学生记忆，一目了然。

  第三处写作启示由学生自己归纳书写，则更能体现学生的主体意识。

   书本《珍珠鸟》课稿

  一、说教材

  《珍珠鸟》是新教材七年级下册第六单元的重点阅读课文，以往旧教材侧重于按文体来编写；而新课程的课文分类清晰，则按相同的事物或主题来编写。积极采纳了新课标的建议“教材应体现时代特点和现代意识，关注人类，关注自然，理解和尊重多样文化，有助于学生树立正确的世界观、人生观、价值观。”这个单元的五篇课文都是写动物的佳作，有冯骥才的散文《珍珠鸟》、沈石溪的动物小说《斑羚飞渡》、诗人牛汉的代表作《华南虎》、法国博物学家布封的动物小品《马》以及蒲松龄的神奇故事《狼》。这些文本不仅反映了人对动物的了解和认识，对人与自然关系的思考，而且通过阅读，还可以激发学生关爱动物、善待生命的情感；其中的《珍珠鸟》一文主要记叙养鸟活动，着重描写“我”与珍珠鸟之间发生的变化过程。本文旨在让学生明白日常生活中应养成积累、观察的好习惯，并理解课文内容，调动已有的知识储备，结合自己的生活体验。通过质疑和练笔，大胆地发表自己的见解和独特感受。对于刚踏入初中生活的学生来说是一篇感受美的极好范文，值得细细品味。

  二、说目标

  《珍珠鸟》一文以细腻的笔触、绰约的文姿。记叙了“我”与珍珠鸟的亲近变化过程，并揭示了一个深刻哲理“信赖，往往创造出美好的境界。”深刻地表达了作者对鸟的喜爱之情。根据学生的实际情况以及语文新课标（情感态度、价值观；知识和能力；过程和方法）的三个维度，确定的教学目标为：1、激发学生珍视生命、关爱动物的情感、培养与自然和谐相处的意识。2、能筛选的关键信息，整体上把握文本的基本内容，提高对美文的鉴赏能力。3、通过阅读，感知文本的基础上，采用讨论（质疑）等综合学习的方式，大胆发表自己的见解，进一步体验文本的思想感情。

  三、说教法

  根据学生的实际，本文主要采用“朗读型美读鉴赏法（叶圣陶提出）”以及“讨论（质疑）式”的教学方法。美读分：个别读、同桌读、有选择地读、齐读；讨论式：采用四人小组，小组长负责制，并作好记录。设置此两种教法的原因有以下几点：1、了解、感悟文本都离不开读，读是一切的基础，结合本文可以通过读来培养学生筛选信息的能力。2、本文是一篇美文，乃灵秀之作，美词佳句值得细细品味、鉴赏。3、讨论（质疑）能够发挥学生个性，更好的理解、感悟文本。

  四、说学法

  学生是学习的主人，发展的主体，是“教学之本”。珍视学生的独特感受，通过自主、合作、探究，加深情感体验，并在讨论中培养互帮互助的团队合作精神。首先，应该让初一的学生，懂得美，更要能发现美，学会朗读并能发现优美词、句，进一步品味文本；其次，学会把对文本的独特感悟与生活实际联系起来，养成多动笔的习惯。

  五、说过程

  1、组织教学：播放FLASH：歌曲《一个真实的故事》

  课前教学能够拉近师生的距离，使情感得到交流，可以营造良好的学习氛围，提高学习兴趣，激发求知欲。

  2、整体感知：

  听录音，谈感受。

  要求通过筛选关键信息：说说信赖是怎么获得的？“我”做了些什么？小鸟发生了哪些变化？

  听录音，快速浏览，使学生俯视全文，对文本有一个整体的了解，从而更好地把握文本的重点，理清思路，理解主要内容，大大提高课堂的教学效率。

  3、美读（鉴赏）

  有选择地、反复朗读。找出你认为精妙的句子（修辞、句式等），并谈谈你的感受。

  语文教育的老前辈、学识渊博的叶圣陶先生曾经说过："吟咏的时候，对于探究所得的不仅理智地理解，而且亲切地体会，不知不觉之间，内容与理法化而为读者自己的东西了，这是最可贵的一种境界。"是啊，读可以形成良好的语感。可见，美读、精读在阅读中很重要，目的是为了突出学生阅读行为的自主性，重在整体把握，感受体验，而不是纯理性的，机械的分析。一边缓缓朗读，一边慢慢思考，将读与思有机结合起来。可以更好地加深对读物的理解，对那些优秀篇章，名言佳句，做到“读了又思，思了又读，自然有味”乃到愈读愈有味，趣味无穷。好的语文教师总是在朗读中引导学生理解课文、想象作者写作时的心境和情绪，通过读表达一定的思想感情，抒发情怀。

  4、质疑（讨论）四人小组

  学起于思，思源于疑，疑解于问，珍视学生的问题意识，引导提问和解决问题。可使学生形成主动质疑、存疑、设疑和问题的自觉意识，培养学生创新精神和创新能力。能对文本的内容和表达有自己的心得，能提出自己的看法和疑问，并能运用合作的方式，共同探讨疑难问题。

  5、拓展（课内小练笔）

  模仿课文，写状物片段。

  要求：试一试，将自己的喜爱之情融注在对小动物的描写中。

  “写作是运用书面语言进行和交流的重要方式，是认识世界、认识自我，进行创造性表述的过程。”新课标中有这样的要求：养成留心观察周围事物的习惯，有意识地丰富自己的见闻，多角度地观察生活，发现生活的丰富多彩，捕捉事物的特征，力求有创意的表达。使学生能把学到的、感受到的运用到实践中去，真正培养了能力。

励志类的：

　　1古之成大事者，不惟有超世之才，亦有坚韧不拔之志。----苏轼

　　古时候成就大事业的人，不一定要有超世的才华和能力，要有坚韧不拔的毅力志气。（这个是我最喜欢的励志名言。）

　　2有志者,事竟成,破釜沉舟,百二秦关终属楚

　　苦心人,天不负,卧薪尝胆,三千越甲可吞吴----蒲松龄

　　项羽把锅底打破把归途的船放沉在江里，秦国的成百关隘终于属于楚人；苦心人老天都不会辜负，越王勾践以三千越国战士灭吴国。（破釜沉舟是一个历史典故，有关于项羽的，越国灭吴国也是一个典故。）

　　情感类（亲情，爱情，个人情感）：

　　1亲情

　　树欲静而风不止，子欲养而亲不待。

　　路边的树想停止摇摆而风不停地吹动，儿子想赡养自己父母的时候而父母不在人世了。（很深沉的，但愿尘世永远不让人体会到这句话的意思。）

　　2爱情

　　曾经沧海难为水，除却巫山不是云。----元稹（元稹写给亡妻的，这个有点难解释，自己体会。）

　　还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。----张籍

　　把你送给我的夜明珠给你，泪眼双泪，恨我现已经为人妇了。

　　3个人情感（没有纯粹的个人情感）

　　惟将终夜长开眼，报答平生未展眉。----元稹

　　只有在夜深人静的时候总是张开双眼久久不能成眠，报答你平生未曾舒展的眉头。（元稹写给亡妻的。）

　　写景类：

　　1泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。----欧阳修

　　迷离流泪的双眼问花而花不发一语，枫叶的下落偏偏红色秋已过去良久。（很诗情画意的一副美景，同时有哲理高度，体会。）

　　2长安道上无穷树,唯有垂柳管别离。

　　都城长安的道旁的树很多，一直延伸，仿佛无穷尽处。只有垂柳理会人生别离之事，能理会我的心意。（柳，和留同音，意为留住离人。）

　　3落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。----王勃

　　傍晚的云霞和大雁仿佛一起飞动，远远的湖庭秋水和天水连接处的天际同一色。（很优美很优美的。）

　　哲理类的：

　　1一失足成千古恨，再回头已百年身。

　　（这够通俗易懂的了。）

　　这些都是我的个人理解，你自己好好看看吧。

追问

是文言文的词

回答

对不起。。。。。这个我不知道 但还是希望你采纳。。。。。。谢谢

追问

对不起那我也没有办法了真的真的真的真的很对不起哦。我这个人如果没人出的话，那我就是不会采纳的对不起对不起